Ma tha a leithid de rud againn ri bò naomh ann am buidheann Ieh `obhah, feumar a bhith den bheachd gun do thòisich làthaireachd neo-fhaicsinneach Chrìosd ann an 1914. Bha an creideas seo cho cudromach gun deach tiotal ar foillseachadh bratach airson deicheadan, Watchtower agus Herald of Presence Christ. (Thoir aire dhut, cha robh e a ’nochdadh làthaireachd Chrìosd ann an 1914, ach tha sin na chuspair air an do rinn sinn còmhdach post eile.) Gu math ceart tha a h-uile eaglais ann an Crìosdaidheachd a ’creidsinn anns an dàrna tighinn aig Crìosd, fhad‘ s a tha sinn a ’searmonachadh gun tàinig e mu thràth agus gu bheil e air a bhith an làthair airson faisg air 100 bliadhna. Bha mi a-riamh a ’faireachdainn gur e aon de na taobhan tarraingeach don teagasg seo gum faodadh e a bhith air a dhearbhadh le bhith a’ cleachdadh matamataigs. Chan eil fuzziness le math. Dìreach lorg do àite tòiseachaidh agus tòisich a ’cunntadh - 2,520 bliadhna agus cùm sùil a-mach airson gun bhliadhna neoni.
Is e an duilgheadas le creideasan a tha aon air a theagasg mar phàiste nach bi iad a ’dol tro ìre anailis breithneachail. Thathas a ’gabhail riutha dìreach mar axiomatic agus cha tèid an ceasnachadh a-riamh. Cha leig duine às le creideasan mar sin gu h-aotrom, eadhon a dh ’aindeoin fianais uamhasach. Tha am pàirt tòcail dìreach ro làidir.
O chionn ghoirid, thug deagh charaid rudeigin gu m ’aire - contrarrachd a rèir coltais san Sgriobtar a chaidh a chruthachadh leis a’ chreideas againn ann an 1914 mar bhliadhna an làthair Chrìosd. Cha do lorg mi teisteanas fhathast anns na foillseachaidhean againn a tha a ’dèiligeadh ris a’ chùis seo. Tha e a ’tighinn bho fhaclan Ìosa aig Achdan 1: 6,7. Aig Achdan. 1: 6, tha na h-abstoil a ’faighneachd do Iosa,“ A Thighearna, a bheil thu ag ath-nuadhachadh rìoghachd Israeil aig an àm seo? ” ris a bheil e a ’freagairt ann an rann 7,“ Cha bhuin e dhut fhèin eòlas fhaighinn air na h-amannan no na ràithean [Rbi8-E, “amannan suidhichteâ”; Gr., kai-ros '] a chuir an t-Athair na uachdranas fhèin. ”
Tha na h-abstoil gu sònraichte a ’faighneachd mu ath-nuadhachadh an rìgh-chathair. Bha iad den bheachd gu robh e litireil, ach chan eil sin gu buil an seo. Is e an fhìrinn gu robh iad airson faighinn a-mach cuin a thòisicheadh Crìosd a ’riaghladh mar rìgh air Israel. Leis gur e Ierusalem cathair riaghaltas Israel, bhiodh an tachartas seo a ’comharrachadh deireadh trampling Ierusalem, agus sin na bha iad a’ dùileachadh, ged a bhiodh iad nan inntinn a ’ciallachadh saorsa bho riaghladh na Ròimhe. Tha fios againn a-nis gu bheil Iosa a ’riaghladh bho Ierusalem spioradail thairis air Israel spioradail no antitypical.
Leis a ’cheist shònraichte seo, tha Iosa a’ freagairt nach robh còir aca eòlas fhaighinn air na rudan sin, a ’chòir sin a bhuineas don Athair a-mhàin. Gus feuchainn ri eòlas fhaighinn air na h-amannan suidhichte [kai-ros '] bhiodh e a ’dol thairis air uachdranas Ieh` obhah.
Ged a dh ’fhaodar a ràdh gun do thog Iosa a’ bharantas sin airson ungadh an latha againn, chan eil dad anns a ’Bhìoball a tha a’ toirt taic don t-suidheachadh sin. Tha e coltach gu bheil sinn fhathast a ’dol thairis air uachdranas Ieh` obhah nuair a dh'fheuchas sinn ri eòlas fhaighinn air na h-amannan agus na ràithean a tha co-cheangailte ri ath-nuadhachadh rìoghachd Israel. Tha an nàire a dh ’fhuiling sinn bho latha Russell nuair a dh’ fheuch sinn ri comharrachadh a ’bhliadhna a thòisicheadh latha Ieh` obhah (1914, 1925, 1975) na fhianais balbh air an sin.
Stèidhichte air ar tuigse, nach b ’e bruadar Nebuchadnesar de na 7 tursan (Dan. 4) a bha an dùil a bhith a’ comharrachadh an dearbh àm a bheireadh Iosa rìgh-chathair Dhaibhidh air ais; àm a riaghlaidh air Israel; an àm nuair a sguireadh Ierusalem de na dùthchannan a chall? Leis gu robh an fhàisneachd seo air a bhith ann airson còrr air leth-mhìle bliadhna agus bhon a bha e air na h-abstoil aige a chuir gu Daniel nuair a bha e a ’dèiligeadh ri fàisneachdan nan làithean a dh’ fhalbh, ciamar a b ’urrainn dha faclan Achdan 1: 7 a ràdh gu robh fàidheadaireachd na àite a bhith a ’dèanamh dìreach na bha e a-nis ag innse dhaibh nach robh còir aca a dhèanamh?
Chì mi Mata a ’toirt a-mach a phòcaid abacus agus ag ràdh,‘ Cùm ort mionaid, a Thighearna. Bha mi beagan seachad aig tasglannan an teampaill a ’sgrùdadh a’ bhliadhna agus a ’mhìos gun deach ar fògradh gu Babilon, mar sin nì mi àireamhachadh sgiobalta an seo agus innsidh mi dhut cuin a thèid do chuir a-steach mar Rìgh Israeil. ”[I]
Is fhiach a thoirt fa-near cuideachd aig Achdan 1: 7 Tha Iosa a ’cleachdadh an teirm Grèigeach kai-ros ' nuair a bha e ag ràdh nach buineadh e dha na h-abstoil aige eòlas fhaighinn mu na ‘amannan suidhichte’. Tha an aon teirm seo air a chleachdadh nuair a bhios e a ’bruidhinn mu‘ amannan suidhichte ’nan dùthchannan aig Lucas 21:24. B ’e dìreach eòlas a bh’ ann mu na h-amannan suidhichte de na dùthchannan a bha iad a ’sireadh oir bhiodh amannan nan dùthchannan a’ tighinn gu crìch nuair a bhiodh an rìgh-chathair os cionn Israel air ath-nuadhachadh.
Uair sam bith a bhios sinn a ’dèiligeadh ri Achdan 1: 7 anns na foillseachaidhean againn, bidh sinn ga chur an sàs ann an Armageddon. Ach, chan eil an co-theacsa an seo a ’toirt taic don bheachd sin. Cha robh iad a ’faighneachd mu cho-dhùnadh siostam nan rudan, ach mu ath-stèidheachadh rìoghachd Dhaibhidh a chaidh a ghealltainn. Tha rudeigin a chanas sinn a tha sinn a ’smaoineachadh a bhiodh a’ tachairt san Dàmhair 1914.
Dìreach air eagal gu bheil thu a ’smaoineachadh nach eil dol-a-steach Ìosa anns na nèamhan mar an rìgh Messianic agus ath-stèidheachadh rìoghachd Israel co-ionann, leugh na leanas:
(Lucas 1:32, 33). . . Bidh am fear seo fìor mhath agus canar Mac an Dè as àirde ris; agus bheir Iehòbha Dia rìgh-chathair Dhaibhidh athair dha, 33 agus riaghlaidh e mar rìgh air taigh Iàcoib gu bràth, agus cha bhi crìoch air a rìoghachd. ”
Chaidh ainm Iacob atharrachadh gu Israel. Is e taigh Iàcob Israel. Tha Iosa a ’riaghladh thairis air Israel, agus a rèir sinne, tha e air sin a dhèanamh bho 1914. Ach, dh’ innis e fhèin dhuinn nach eil còir againn fios a bhith agad cuin a thòisicheas e a ’riaghladh. Dìreach gus an smaoineachadh seo a dhaingneachadh, beachdaich air dà theacsa eile:
(Mata 24: 36-37) 36 “A thaobh an latha agus na h-uarach sin chan eil fios aig duine, chan e ainglean nan nèamhan no am Mac, ach an t-Athair a-mhàin. 37 Oir dìreach mar a bha làithean Noah, mar sin bidh làthaireachd Mhic an duine.
(Marc 13: 32-33) 32 “A thaobh an latha sin no an uair chan eil fios aig duine, chan e na h-ainglean air neamh no am Mac, ach an t-Athair. 33 Cùm a ’coimhead, cùm nad dhùisg, oir chan eil fios agad cuin a tha an ùine ainmichte.
Ann an cunntasan co-shìnte, tha Mata a ’bruidhinn air làthaireachd Mac an duine fhad‘ s a tha Marc a ’cleachdadh an teirm Kai-ros ' no “ùine ainmichte”. Tha an dithis ag ràdh nach urrainn dhuinn eòlas fhaighinn air an latha no an uair. Tha sinn ag ràdh gu bheil Mata a ’toirt iomradh air Armageddon a thig an làthair Chrìosd, ach nach eil an dà theacsa a’ cur an cèill smaoineachadh co-shìnte? Ma chuireas sinn sìos ar ro-bheachd mu làthaireachd Chrìosd a ’tòiseachadh ann an 1914, agus ma choimheadas sinn air an dà rann le sùil ùr, nach eil e coltach gur e an àm suidhichte agus làthaireachd Mac an duine an aon tachartas? Tha an còrr de cho-theacsa Mata a ’bruidhinn mun bhreithneachadh a thig an làthair Chrìosd le aon fhear ga thoirt (air a shàbhaladh) agus a chompanach air fhàgail (air a sgrios). Ma smaoinicheas sinn air a bhith an làthair mar tachartas a mhaireas ceud bliadhna, chan eil an co-theacsa a ’dèanamh ciall sam bith agus a’ dol an aghaidh cunntas Mark, ach ma tha sinn den bheachd gu bheil làthaireachd ann aig an aon àm ri Armageddon, chan eil strì sam bith ann.
Tha e a ’nochdadh bho na trì cunntasan sin (Mata, Marc agus Achdan) nach bu chòir dhuinn a bhith an dùil cuin a bhiodh làthaireachd Mac an Duine?
Tha thu a ’faicinn an duilgheadas? Tha sinn uile ag aontachadh mun phrionnsapal a gheibhear aig Rom. 3: 4, “Biodh Dia fìor, ged a lorgar a h-uile duine breugach.” Tha faclan Ìosa aig Achdan 1: 7 dìleas agus fìor. Mar sin, feumaidh sinn coimhead ann an àite eile gus fuasgladh fhaighinn air a ’chronachadh.
An toiseach, bha eadhon am beachd gur dòcha nach do thòisich làthaireachd rìoghail Ìosa ann an 1914 a ’cur dragh mòr orm. Bha e coltach gu robh e a ’ceasnachadh a h-uile dad a bha mi a’ creidsinn mu dheidhinn a bhith anns na làithean a dh ’fhalbh. Ach, nuair a smaoinich mi, thuig mi nach eil na fàisneachdan a tha a ’toirt a-steach na làithean mu dheireadh an urra ri Iosa a bhith an làthair ann an 1914. Co-dhiù an deach a thoirt a-steach mar Rìgh ann an 1914, no co-dhiù a tha sin na thachartas fhathast san àm ri teachd chan atharraich e dad mu ar creideamh gu bheil sinn anns na làithean mu dheireadh. Tha coileanadh Mt. Chan eil 24 an urra ri làthaireachd neo-fhaicsinneach, ach faodar a dhearbhadh bho fhìrinnean eachdraidheil a tha rim faighinn gu farsaing.
Rachamaid chun duilgheadas seo gun ro-bheachdan sam bith. Tha sin gu math duilich a dhèanamh, tha fios agam. Ach, mas urrainn dhuinn a leigeil a-mach airson mionaid nach eil fios againn càil mu làthaireachd Chrìosd, faodaidh sinn an uairsin leigeil leis an fhianais a bhith gar toirt far a bheil e a ’stiùireadh. Rud eile, tha cunnart ann gun toir sinn an fhianais gu far a bheil sinn airson gun tèid i.
Tilleamaid air ais chun 19th Linn. Is e a ’bhliadhna 1877. Tha am bràthair Russell agus Barbour dìreach air leabhar leis an tiotal fhoillseachadh Trì saoghail anns a bheil iad a ’toirt mion-fhiosrachadh air na 2,520 bliadhna a thàinig bho na seachd uairean de bhruadar Nebuchadnesar mun chraoibh mhòir bho Daniel caibideil 4. Bidh iad a’ càradh a ’bhliadhna tòiseachaidh aig 606 gus 1914 a thoirt seachad, oir bha iad den bheachd gu robh bliadhna neoni ann.[1]
A-nis bha mòran bheachdan aig Russell mu na dearbh bhliadhnaichean a chaidh diofar fhàisneachdan ‘làithean mu dheireadh’ a choileanadh. [Ii]
- 1780 - A ’chiad shoidhne air a choileanadh
- 1833 - Coileanadh soidhne nan 'reultan a' tuiteam bho neamh '
- 1874 - Toiseach an Fhoghair Cruinneachadh
- 1878 - Beachd Ìosa agus toiseach 'latha na feirge'
- 1878 - Toiseach a ’ghinealaich
- 1914 - Deireadh a ’ghinealaich
- 1915 - Deireadh 'latha na feirge'
Bha dearbh nàdar nan tachartasan timcheall air 1914 neo-shoilleir, ach b ’e a’ cho-aontachd ro 1914 gum biodh an ùmhlachd mhòr a ’briseadh a-mach an uairsin. Thòisich an Cogadh Mòr, mar a chaidh a ghairm, san Lùnastal a ’bhliadhna sin agus bhathas den bheachd gun deidheadh e a-steach do Chogadh Mòr Dhè an Uile-chumhachdach. Air 2 Dàmhair 1914, thuirt Russell ris an teaghlach Bethel aig adhradh madainn: “Tha na Gentile Times air tighinn gu crìch; tha latha air a bhith aig na rìghrean aca. " Bhathar a ’creidsinn nach tàinig“ amannan suidhichte nan dùthchannan ”gu crìch chan ann nuair a chaidh Iosa a thoirt a-steach ann an 1878, ach nuair a thàinig e gus na dùthchannan aig Armageddon a sgrios.
Nuair nach do rinn 1914 deireadh an t-saoghail, feumar ath-sgrùdadh a dhèanamh air cùisean. Chaidh an ceann-latha 1878 a leigeil seachad mar a ’bhliadhna a thòisich làthaireachd Ìosa agus 1914 air a thoirt a-steach airson an tachartais sin. Bhathar fhathast a ’creidsinn gun do thòisich an ùmhlachd mhòr anns a’ bhliadhna sin, agus cha b ’ann gu 1969 a dh’ atharraich sinn chun a ’bheachd a th’ againn an-dràsta gu bheil an ùmhlachd mhòr fhathast ri thighinn.
Is e an rud a tha inntinneach nach do ràinig CT Russell ann an 1914 a-mhàin air bunait Daniel caibideil 4. A ’cleachdadh tomhais a chaidh a thoirt bho phioramaid mhòr Giza, a thathas a’ creidsinn a chaidh a thogail le tràillean Eabhraidheach, chùm e taic ris a ’bhliadhna sin. Chaidh seo a mhìneachadh gu mionaideach ann an Sgrùdaidhean anns na Sgriobtairean, Vol. 3.[Iii]
Tha fios againn a-nis nach eil brìgh fàidheadaireachd idir aig na pioramaidean. Ach gu h-iongantach, a ’cleachdadh nan àireamhachadh sin, bha e comasach dha ruighinn gu 1914 mar cheann-latha cudromach. An e dìreach co-thuiteamas a bha sin? No an robh e na thoileachas dha taic a thoirt do chreideas, an robh e gu fo-mhothachail ‘ag obair nan àireamhan’? Tha mi a ’comharrachadh seo gun a bhith a’ dìmeas air searbhant gràdhach Ieh `obhah, ach a bhith a’ sealltainn gu bheil co-thursan iongantach ann agus ann an saoghal àireamhachd gu math cumanta.
Thrèig sinn pioramaid anns na 1920n ach lean sinn air adhart leis a ’bheachd gum faodadh ùineadaireachd a’ Bhìobaill a chleachdadh gus ruighinn gu 1914 mar thoiseach làthaireachd Chrìosd, an aghaidh a rèir coltais le Achdan 1: 7 a dh ’aindeoin sin. Is e aon adhbhar airson seo, tha e coltach, gu bheil fàisneachd ann an leabhar Daniel a chaidh a dhealbhadh gu sònraichte mar àireamhachadh bliadhna airson latha: sin de na 70 seachdainean a lean chun a ’Mhesiah a chaidh a lorg ann an Daniel caibideil 9. Mar sin, carson nach dèan thu dà fhàisneachd mar sin? Ach tha eadar-dhealachaidhean mòra eadar an dà rud.
Beachdaich an toiseach gu bheil adhbhar nan 70 seachdainean air a mhìneachadh gu soilleir ann an Daniel 9:24, 25. Thathas an dùil mar thomhas ùine gus dearbhadh cuin a bhiodh am Mesiah a ’nochdadh. A thaobh bruadar Nebuchadnesar mun chraoibh mhòir, bhathas an dùil leasan a theagasg don rìgh - agus don chòrr againn - mu uachdranas Ieh `obhah. (Dan. 4:25) Tha toiseach nan 70 seachdain air a chomharrachadh ann an Daniel agus air a chomharrachadh le tachartas eachdraidheil. Chan eil toiseach seachd uairean Nebuchadnesar air a shònrachadh ann an dòigh sam bith. Chaidh co-dhùnadh nan 70 seachdainean a chomharrachadh le sreath de thachartasan corporra aig na comharran 69, 69½ agus 70 seachdain. Dh ’fhaodadh iad sin a dhearbhadh gu furasta le fianaisean sùla agus thachair iad gu mionaideach ann an àm mar a bhiodh dùil bho fhàidheadaireachd sam bith co-cheangailte ri ùine a thàinig bho Ieh` obhah. An coimeas ri sin, dè na tachartasan a tha a ’comharrachadh deireadh nan 7 tursan? Is e an aon rud a tha air ainmeachadh an rìgh a ’faighinn air ais a shlàinteachas. Chan eil dad nas fhaide na sin air ainmeachadh. Tha e follaiseach gu bheil an 70 seachdain na latha-obrach airson bliadhna. Bidh na seachd uairean ag obair dìreach gu math mar seachd amannan litearra, ge bith a bheil sin a ’ciallachadh ràithean, no bliadhnaichean. Eadhon ged a tha tagradh nas motha ann - ged nach eil dad sgrìobhte ann an Daniel a ’moladh sin - dh’ fhaodadh na seachd uairean a bhith a ’ciallachadh ùine a tha coileanta, a rèir cleachdadh àireamh 7 san Sgriobtar.
Mar sin ciamar a ràinig sinn bruadar Nebuchadnesar mar fhàisneachd latha airson bliadhna? Chan eil teagamh nach robh ùidh aig Russell ann an àireamhachd. Tha an clàr pioramaid anns an Prìomh Phlana nan Linntean na dhearbhadh air sin. Ach, tha sinn air sin a thrèigsinn, agus a h-uile ro-innse agus teagasg eile co-cheangailte ri ceann-latha, sàbhail am fear seo. Tha mi a ’smaoineachadh gu bheil e cothromach a bhith den bheachd mura biodh an cogadh air briseadh a-mach ann an 1914, nach eil e coltach nach biodh an àireamhachadh seo air mairsinn nas motha na an fheadhainn eile. An e dìreach co-thuigse iongantach a tha seo, no dearbhadh gu bheil an àireamhachadh 2,520-bliadhna air a bhrosnachadh gu diadhaidh? Mas e an tè mu dheireadh, na dh ’fheumas sinn fhathast a bhith a’ mìneachadh an contrarrachd tha e coltach gu bheil seo a ’cruthachadh ann am facal brosnachail Dhè.
Gus a bhith cothromach, chì sinn dè cho làidir sa tha an talamh air a bheil am mìneachadh fàidheadaireachd seo stèidhichte.
An toiseach, carson a tha sinn a ’co-dhùnadh gu bheil na seachd uairean de Nebuchadnesar eadhon air a choileanadh nas fhaide na na chaidh a ràdh ann an Daniel caibideil 4? Tha sinn mu thràth air aideachadh nach toir Daniel fear dhaibh. Sealladh air na Sgriobtairean, vol. I, td. 133 fon cheann-sgrìobhadh “Co-cheangailte ri‘ amannan suidhichte nan dùthchannan ’” tha trì adhbharan airson a ’cho-dhùnadh seo againn. Bheir sinn liosta dhaibh le puingean dearbhaidh:
1) Tha an eileamaid ùine anns a h-uile àite ann an leabhar Daniel.
Fiosrachadh a ’liostadh sreath de theacsaichean iomraidh gus taic a thoirt don bheachd seo. Gun teagamh tha fàisneachdan an Ìomhaigh Mhòir agus Rìghrean a ’Chinn a Tuath agus a Deas air an cur sìos ann an òrdugh a rèir eachdraidh. Ciamar eile a bhiodh iad air an dealbhadh? Cha mhòr gu bheil seo a ’fìreanachadh a bhith a’ foillseachadh fàisneachd Nebuchadnesar seachd tursan sa bhliadhna airson latha.
2) Tha an leabhar a-rithist a ’comharrachadh stèidheachadh na Rìoghachd
Mar sin tha bruadar Nebuchadnesar mun chraoibh mhòr gun fheum air coileanadh àrd-sgoile.
3) Tha e sònraichte anns na h-iomraidhean aige air àm an deireadh.
Chan eil sin a ’ciallachadh gur e fàisneachd àm-gu-deireadh a th’ ann am bruadar Nebuchadnesar, agus eadhon a th ’ann, chan eil sin a’ ciallachadh gu bheil e air a thoirt seachad mar dhòigh dha Iùdhaich is Crìosdaidhean eòlas fhaighinn air a ’bhliadhna agus a’ mhìos aig deireadh an latha. thòisicheadh.
Tha e follaiseach gu bheil ar reusanachadh tuairmeasach. Chan eil sin a ’ciallachadh gu bheil e ceàrr, dìreach gu bheil e fo amharas. Am biodh fàisneachd mòr stèidhichte a-mhàin air prothaideachadh agus reusanachadh dòigheil? Bha teachd tràth Ìosa air a chomharrachadh le fàisneachd bliadhna airson latha (na 70 seachdainean) nach robh stèidhichte air prothaideachadh ann an dòigh sam bith, ach air a chomharrachadh gu soilleir mar a bha e. Nach biodh fàisneachd a ’dèanamh an dàrna teachd Ìosa ann an cumhachd Rìgh mar an ceudna air a chuir an cèill gu soilleir mar sin?
Gabhamaid ris gu bheil ar beachd gu bheil coileanadh mòr fìor. Chan eil sin fhathast a ’toirt ceann-latha tòiseachaidh dhuinn. Airson seo feumaidh sinn a dhol air adhart thairis air 500 bliadhna chun aithris a rinn Ìosa agus a chaidh a lorg aig Lucas 21:24: “agus tuitidh iad ri oir a’ chlaidheimh agus thèid an toirt am bruid a-steach do na dùthchannan uile; agus bidh na dùthchannan a ’milleadh Ierusalem, gus an coileanar amannan suidhichte nan dùthchannan.” An àite sam bith eile sa Bhìoball tha an abairt “amannan suidhichte nan dùthchannan” air an cleachdadh, agus mar sin chan eil dòigh chruaidh againn air fios a bhith aca cuin a thòisich iad agus cuin a thig iad gu crìch. Is dòcha gun do thòisich iad nuair a thòisich Ierusalem air a stampadh; no dh ’fhaodadh gun do thòisich iad às deidh dha Ieh` obhah leigeil le Adhamh na laghan aige fhèin a dhèanamh suas no às deidh dha Nimrod a ’chiad nàisean a stèidheachadh - a’ dèanamh dìmeas air Ierusalem dìreach mar tachartas a thachair aig àm suidhichte nan dùthchannan. Mar an ceudna, is dòcha gum bi deireadh ùine ainmichte nan dùthchannan nuair a bheir Iosa cumhachd rìoghail air neamh. Ma thachair sin ann an 1914, chan eil na dùthchannan aineolach gu bheil an ùine aca seachad agus tha e air a bhith na ghnìomhachas mar as àbhaist dhaibh airson na 100 bliadhna a dh ’fhalbh. Air an làimh eile, ma tha e nuair a bheir Iosa cumhachd mar rìgh dìreach aig Armageddon, bidh na dùthchannan gu math mothachail gu bheil an ùine riaghlaidh aca air tighinn gu crìch, a nì iad aig an sgrios gu sgiobalta aig làmhan an rìgh a tha air ùr thighinn a-steach.
Is e an fhìrinn, chan urrainn dhuinn a ràdh le cinnt cuin a thòisicheas iad no a thig iad gu crìch, oir chan eil am Bìoball ag ràdh. Chan urrainn dhuinn ach tuairmeas a dhèanamh.[2]
A-nis gabhamaid ris gu bheil sinn ceart mu “amannan suidhichte nan dùthchannan” a ’tòiseachadh le stampadh Ierusalem. Cuin a thòisich sin? Chan eil am Bìoball ag ràdh. Tha sinn ag argamaid gun do thòisich e nuair a chaidh Zedekiah a thoirt a-mach às an rìgh-chathair agus na h-Iùdhaich a thoirt air fògradh. Cuin a thachair sin? Tha sinn ag ràdh gun do thachair e ann an 607 BCE Chaidh connspaid mun cheann-latha seo ann an latha a bhràthar Russell agus tha e fhathast an-diugh. Tha a ’mhòr-chuid de dh’ ùghdarrasan saoghalta ag aontachadh air dà cheann-latha, 539 BCE airson ceannsachadh Babilon agus 587 BCE airson fògradh Iùdhach. Bidh sinn a ’taghadh 539 BCE gus 537 BCE a ruighinn airson deireadh 70 bliadhna agus an uairsin a’ cunntadh air ais gus 607 BCE fhaighinn Ach leis gur e an aon adhbhar a th ’againn 539 BCE a thaghadh gu bheil a’ mhòr-chuid de dh ’ùghdarrasan saoghalta ag aontachadh ris, carson nach tagh sinn 587 BCE airson an aon adhbhar, agus an uairsin cunntadh air adhart gus 517 BCE fhaighinn mar a ’bhliadhna a thill iad gu Ierusalem? Eu-coltach ri fàisneachd nan 70 seachdain, chan eil am Bìoball a ’toirt toiseach tòiseachaidh soilleir dhuinn air an ùine ainmichte seachd uairean. Dh ’fhaodadh Iùdhaich latha Ìosa a’ bhliadhna cheart a thòisich na 70 seachdainean a chunntadh a ’cleachdadh chlàran mionaideach a chùm muinntir Ieh` obhah, na h-Iùdhaich. Air an làimh eile, chan eil againn ach ùghdarrasan dìomhair neo-earbsach nach eil iad uile ag aontachadh air am faod sinn ar àireamhachadh a stèidheachadh.
A-nis seo mì-chinnt eile mun cheann-latha. Chan eil ùghdarras saoghalta sam bith a ’gabhail ri 607 BCE, ach ruigidh sinn e dìreach air sgàth a’ Bhìobaill a tha ag ràdh gur e 70 bliadhna àm nan Sàbaid a dh ’fheumar a phàigheadh air ais. Airson an àireamhachadh seo, bidh sinn a ’tòiseachadh aig 537 BCE oir is ann an uairsin a tha sinn a’ creidsinn gun do thill na h-Iùdhaich gu Ierusalem. Ach, leig dhuinn sùil a thoirt air dè dìreach a tha Ieremiah ag ràdh gu fàidheadaireachd mu na 70 bliadhna:
(Ieremiah 25:11, 12) “11 Agus feumaidh am fearann seo gu lèir a bhith na àite sgriosail, nì de dh ’iongnadh, agus feumaidh na dùthchannan sin seirbheis a thoirt do rìgh Bhàbiloin seachdad bliadhna.”'12“ 'Agus feumaidh sin tachairt nuair a thèid seachdad bliadhna a choileanadh Gairmidh mi cunntas an aghaidh rìgh Bhàbiloin agus an aghaidh na dùthcha sin, ‘a bheil draoidheachd Ieh` obhah, 'am mearachd, eadhon an aghaidh fearann Chal? De? Ans, agus nì mi e mar sgudal ana-caitheamh gu àm neo-chinnteach.
Bha na h-Iùdhaich gu seirbheis do rìgh Bhabiloin seachdad bliadhna. Nuair a thàinig an seachdad bliadhna gu crìch, bha rìgh Bhabiloin ghairm gu cunntas. Thachair sin ann an 539 BCE Their seirbheis do rìgh Bhàbiloin chrìochnaich ann an 539 BCE no 537 BCE Ma tha sinn a ’cunntadh na 70 bliadhna bho 537 BCE, cha do rinn iad seirbheis ach do rìgh Bhabiloin airson 68 bliadhna, agus b’ e an dithis mu dheireadh sin rìgh Medo-Persia. Cha bhiodh facal Ieh `obhah air a thighinn gu buil leis a’ chunntas sin. Tha e coltach gur e 609 BCE bliadhna an fhògarraich ma tha sinn a ’cunntadh 70 bliadhna de sheirbheis Babilonianach a’ tighinn gu crìch ann an 539 BCE Ach bhiodh sin a ’ciallachadh gun tàinig an àireamhachadh againn gu crìch ann an 1912, agus cha do thachair dad inntinneach ann an 1912.
Is e ceann-latha tòiseachaidh fàisneachd nan 70 seachdain a lean gu Mesiah aon phuing ann an ùine. Bha “… a’ dol a-mach às an fhacal gus Ierusalem a thoirt air ais agus ath-thogail… ”na òrdugh oifigeil, le ceann-latha dìreach mar a tha a h-uile sgrìobhainn mar sin. Mar sin, dh ’fhaodadh an àireamhachadh a bhith mionaideach agus aithnichte don h-uile duine a dh’ fheumadh a ruith. A thaobh ar àireamhachadh de na seachd uairean, chan eil an leithid de chruinneas ann. Chan urrainn dhuinn eadhon a ràdh le cinnt gum bu chòir dhuinn a bhith a ’cunntadh air ais bho 537 BCE Gu follaiseach, tha bunait sgriobtarail ann airson cunntadh air ais bho 539 BCE an àite sin.
Tha ceist inntinneach eile ag èirigh nuair a tha sinn den bheachd gum biodh fios aig na h-Iùdhaich ann an latha Ìosa air a ’bhliadhna cheart de fhògarrach Babilonianach bho thasglannan teampaill. Nuair a dh ’fhaighnich na h-abstoil Iosa mu shoidhne a làthaireachd, carson nach do chuir e iad gu Daniel? Thug e iomradh air Daniel dà uair mar fhreagairt don cheist aca, ach gun a bhith a-riamh a ’comharrachadh luach àireamhachadh nan seachd uairean. Nam biodh an fhàisneachd ann airson an adhbhar sin agus gu robh iad a ’faighneachd na ceist shònraichte sin, carson nach innis thu dhaibh mun àireamhachadh an uairsin agus an sin? Nach ann air sgàth sin a bhrosnaich Iehòbhag fàisneachd bruadar Nebuchadnesar - gus dòigh a thoirt dha sheirbheisich cunntas a thoirt air an fhìor cheist a bha iad a ’faighneachd?
Mura biodh dad air tachairt ann an 1914, bhiodh an àireamhachadh seo de Russell agus Barbour air a dhol air slighe a h-uile ro-innse eile co-cheangailte ris a ’cheann-latha sin. Ach, thachair rudeigin: thòisich an cogadh mòr san Lùnastal. Ach tha eadhon sin a ’togail cuid de cheistean mòra. Carson nach do thòisich e san Dàmhair? Carson dà mhìos tràth? Chruthaich Iehòbha ùine. Cha bhith e ag ionndrainn a ’chomharra nuair a bhios e a’ clàradh thachartasan. Is e ar freagairt dha seo nach do dh ’fhuirich Satan gus an deach a thilgeil sìos.
W72 6/1 p. 352 ceistean bho Luchd-leughaidh
Cha bu chòir dha a bhith na iongnadh, ma-thà, gun do bhris a ’Chiad Chogadh timcheall air dà mhìos mus deireadh an Gentile Times, agus mar sin dheth mus breith an “mac” samhlachail no an rìoghachd nèamhaidh. Cha robh feum aig Sàtan an Diabhal feitheamh gus an deach rìoghachd thairis air na dùthchannan a chuir ann an làmhan Ìosa Crìosd gus na dùthchannan a ghluasad gu cogadh mòr.
Chan urrainnear Ieh `obhah a mhealladh. Cha robh fuadan sam bith ann mu choileanadh fàisneachd 70 seachdain. Nochd am Mesiah gu mionaideach ann an àm. Carson an ùpraid leis na 2,520 bliadhna? Chan urrainn don diabhal cuir às do choileanadh fàidheadaireachd a bhrosnaich Ieh `obhah.
A bharrachd air an sin, tha sinn ag ràdh gu bheil an Cogadh Mòr a ’dearbhadh gun deach Satan a thilgeil sìos san Dàmhair 1914, leis gu robh e feargach gun deach a thilgeil sìos agus mar sin‘ woe to the earth ’. Fhad ‘s a tha sinn ag ràdh seo, tha sinn cuideachd ag ràdh gun do thòisich e an cogadh mus deach a thilgeil sìos?
Tha sinn cuideachd ag ràdh gun do chuir e 'na dùthchannan an sàs ann an cogadh mòr'. Eadhon leughadh cas de theacsaichean eachdraidheil mar Na gunnaichean san Lùnastal Nochdaidh e gu robh na tachartasan a ghluais na dùthchannan a-steach don Chogadh Mhòr air a bhith a ’dol air adhart airson còrr air deich bliadhna mus do thòisich e. Bha am baraille air a lìonadh le pùdar mar-thà nuair a las murt an Archduke am fiùs. Mar sin bhiodh an diabhal air a bhith a ’gluasad rudan airson bhliadhnaichean ro 1914 gus fearg a shàsachadh. An deach a chuir sìos bliadhnaichean ro 1914? An robh an fhearg aige a ’fàs anns na bliadhnaichean sin ag adhbhrachadh gun gluais e na dùthchannan gu cogadh a dh’ atharraicheadh an saoghal?
Is e an fhìrinn, chan eil fios againn cuin a chaidh an diabhal a thilgeil sìos leis nach eil am Bìoball ag ràdh. Chan eil fios againn ach gu robh e rè, no dìreach beagan ro àm nan làithean mu dheireadh.
*** W90 4/1 p. 8 Cò An tiomnadh Stiùir Dùthchasach gu Sìth? ***
Carson a thòisich a ’Chiad Chogadh ann an 1914? Agus carson a tha an linn againn air cogaidhean nas miosa fhaicinn na gin sam bith eile ann an eachdraidh? Leis gur e a ’chiad ghnìomh aig an Rìgh nèamhaidh a bhith a’ cuir às do Shàtan fad na h-ùine bho na nèamhan agus ga thilgeil sìos gu nàbachd na talmhainn.
B ’e a’ chiad ghnìomh aige mar Rìgh nèamhaidh cuir às do Shàtan? Nuair a chithear an rìgh nèamhaidh againn a ’marcachd a-mach aig Armageddon, tha e air a shealltainn mar“ Facal Dhè… Rìgh nan rìghrean agus Tighearna nan tighearnan ”. (Taisb. 19: 13,18) Ann am faclan eile, tha Iosa air a shealltainn mar an rìgh nèamhaidh. Ach mar a ’chiad ghnìomh a bha còir aige mar an Rìgh, tha e air a dhealbhadh mar Mhìcheal an Archangel. Tha e a ’coimhead neònach nach biodh e air a dhealbhadh anns an dreuchd ùr aige mar Rìgh nan rìghrean, ach ann an seann fhear Mìcheal an Archangel. Ged nach eil e cinnteach, chan eil e air a dhealbhadh mar an Rìgh a tha air ùr-shuidheachadh a ’ciallachadh nach urrainn dhuinn a cho-dhùnadh gu robh e, gu dearbh, air a chuir a-steach aig an ìre seo. Dh ’fhaodadh Mìcheal a bhith air a bhith a’ glanadh na slighe airson a bhith a ’toirt a-steach Ìosa.
Carson a leigeas le Satan, nàmhaid a ’bhogha, a bhith an làthair aig tachartas cho naomh? A bheil an t-Urr. 12: 7-12 a ’nochdadh obair glanaidh / glanaidh thaighean le dùil ri bhith a’ toirt a-steach an Rìgh san àm ri teachd, no a ’chiad ghnìomh aige mar Rìgh. Tha sinn ag ràdh an dàrna fear oir tha rann 10 ag ràdh, “A-nis air tighinn gu bhith a’ dol seachad air an t-saorsa… cumhachd… rìoghachd ar Dia agus ùghdarras a Chrìosd, oir chaidh [an diabhal] a chuir sìos. ”
Tha sinn a ’gabhail ris gu bheil seo a’ bruidhinn air cuairteachadh agus chan e cleachdadh de chumhachd rìoghachd Ieh `obhah a-riamh ann a bhith a’ glanadh na slighe airson tachartas san àm ri teachd. Ma tha, carson nach eil an crùnadh air ainmeachadh? Carson nach eil na rannan roimhe seo (An t-Urr. 12: 5,6) a ’bruidhinn air rìgh beòthail le cumhachd cath a dhèanamh agus ceannsachadh a dhèanamh air Satan, ach mu leanabh ùr-bhreith a dh’ fheumas a bhith air a chuir air falbh gus a dhìon le Dia? Agus a-rithist, carson a thathas a ’sealltainn Mìcheal, chan e Iosa an Rìgh a tha air ùr-thighinn, a’ dèanamh blàr?
Ann an Geàrr-chunntas
Cha bhith Daniel, ann a bhith a ’clàradh fàisneachd bruadar Nebuchadnesar mun chraoibh mhòir a chaidh a ghearradh sìos airson seachd tursan, a’ dèanamh tagradh sam bith nas fhaide na a latha. Tha sinn a ’gabhail ri coileanadh nas motha stèidhichte air ceangal dearbhte le faclan Ìosa 500 bliadhna às deidh sin mu“ amannan suidhichte nan dùthchannan ”eadhon ged nach do bhruidhinn Iosa a-riamh air a leithid de cheangal. Tha sinn a ’gabhail ris gun do thòisich na“ amannan suidhichte ”sin le fògradh Babilonianach ged nach eil am Bìoball ag ràdh sin a-riamh. Tha sinn a ’gabhail ris gun do thachair seo ann an 607 BCE eadhon ged nach eil ùghdarras saoghalta ag aontachadh leis an sin, ach a dh’ aindeoin sin tha sinn an urra ris na h-aon “ùghdarrasan neo-earbsach” sin airson ceann-latha 539 BCE Chan eil am Bìoball a ’toirt ceann-latha tòiseachaidh dhuinn airson a bhith a’ cunntadh sìos 2,520 bliadhna, ni mò a bheir e tachartas eachdraidheil dhuinn gus an ceann-latha tòiseachaidh a chomharrachadh. Mar sin tha ar bun-bheachd iomlan airson a bhith a ’co-dhùnadh gu bheil tagradh bliadhna airson latha aig a’ chunntas seo air a thogail air reusanachadh tuairmeasach.
A bharrachd air na tha gu h-àrd, a ’creidsinn gum b’ urrainn dhuinn fios a bhith againn air a ’cheann-latha tòiseachaidh airson làthaireachd Mac an duine agus mar a chaidh a thoirt a-steach mar Rìgh Israel spioradail a’ sgèith an aghaidh Ìosa faclan pongail nach eil na rudan sin airson gum biodh fios againn.
Na tha seo ag atharrachadh
Is e aon deuchainn litmus a bheil loidhne de prothaideachadh air an t-slighe leis an fhìrinn no nach eil, dè cho math ‘s a tha e a’ co-chòrdadh ris a ’chòrr den Sgriobtar. Ma dh ’fheumas sinn ciall a thoinneamh no mìneachadh sònraichte a thoirt seachad gus bun-bheachd a dhèanamh iomchaidh, tha e coltach gu bheil sinn ceàrr.
Is e ar bun-bheachd - gu dearbh, ar creideas an-dràsta - gun do thòisich làthaireachd Ìosa mar an Rìgh Messianic ann an 1914. Dèanamaid coimeas eadar sin agus bun-bheachd eile: gu bheil a làthaireachd rìoghail fhathast ri thighinn. Canaidh sinn, air sgàth argamaid, gu bheil e a ’tòiseachadh mun àm a tha soidhne Mac an duine a’ nochdadh anns na nèamhan airson an saoghal gu lèir fhaicinn. (Mata 24:30) A-nis leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air na diofar theacsaichean a tha a ’dèiligeadh ri làthaireachd Chrìosd agus faicinn mar a tha iad a’ freagairt air gach togalach.
Mt. 24: 3
Fhad ‘s a bha e na shuidhe air Beinn Olives, thàinig na deisciobail thuige gu prìobhaideach, ag ràdh:“ Innis dhuinn, Cuin a bhios na rudan sin, agus dè an comharra a bhios nad làthaireachd agus co-dhùnadh siostam nan rudan? ”
Chuir na deisciobail ceist trì pàirtean. Gu follaiseach, bha iad den bheachd gun tachradh na trì pàirtean mun aon àm. Tha an dàrna agus an treas pàirt airson an latha againn. A bheil làthaireachd Mac an duine agus co-dhùnadh an t-siostam rudan dà thachartas a tha a ’tachairt mun aon àm no a bheil an làthaireachd a’ tighinn ron deireadh le ceud bliadhna no mar sin? Cha robh fios aca gum biodh an làthaireachd do-fhaicsinneach, agus mar sin cha robh iad ag iarraidh soidhne airson fios a bhith aca gu robh rudeigin do-fhaicsinneach air tachairt. Achdan. Tha 1: 6 a ’nochdadh gu robh iad a’ cleachdadh parousia anns an t-seadh Ghreugach mar ‘àm Rìgh’. Tha sinn a ’bruidhinn air Linn Bhictòria, ach bhiodh seann Ghreugach air an t-ainm Ceannas Bhictòrianach a thoirt air.[3] Ged a bhiodh feum againn air soidhnichean gus làthaireachd neo-fhaicsinneach a dhearbhadh, feumaidh sinn cuideachd soidhnichean gus dòigh-obrach làthaireachd agus co-dhùnadh siostam de rudan a chomharrachadh, agus mar sin tha an dàrna cuid a ’freagairt an seo.
Mt. 24: 23-28
“An uairsin ma chanas duine riut,‘ Coimhead! Seo an Crìosd, 'no,' An sin! ' na creidibh e. 24 Oir èiridh Crìosdaidhean meallta agus fàidhean meallta agus bheir iad soidhnichean agus iongantasan mòra gus mealladh, ma ghabhas e dèanamh, eadhon an fheadhainn a chaidh a thaghadh. 25 Coimhead! Tha mi air rabhadh a thoirt dhut. 26 Mar sin, ma chanas daoine riut, ‘Coimhead! Tha e anns an fhàsach, 'na falbh a-mach; 'Coimhead! Tha e anns na seòmraichean a-staigh, ‘na creid e. 27 Oir dìreach mar a thig an dealanach a-mach à pàirtean an ear agus a ’deàrrsadh a-null gu pàirtean an iar, mar sin bidh làthaireachd Mac an duine. 28 Ge bith càite a bheil a ’chlosach, cruinnichidh na h-iolairean còmhla.
Tha seo a ’bruidhinn air tachartasan a tha ron An làthair Chrìosd, a ’soidhnigeadh a dhòigh-obrach. Ach tha iad sin air an toirt seachad mar phàirt den fhàisneachd gus an dà chuid a làthaireachd agus co-dhùnadh siostam nan nithean a chomharrachadh. Tha an Watchtower de 1975 p. Tha 275 a ’mìneachadh an eadar-dhealachadh seo le bhith a’ toirt a-mach na rannan seo bho bhith a ’buntainn ris an ùine eadar 1914 agus Armageddon, agus an àite sin, a’ cur an tagradh aca gu bhith a ’còmhdach thachartasan bho 70 CE sìos gu 1914, ùine de cha mhòr 2,000 bliadhna! Ach, ge-tà, gu bheil làthaireachd Chrìosd fhathast san àm ri teachd, cha bhith feum air a leithid de tharraing a dhèanamh agus tha na tachartasan a chaidh a chlàradh a ’fuireach anns an òrdugh eachdraidheach anns a bheil iad air an cur. A bharrachd air an sin, faodar aithris rann 27 a chuir an gnìomh gu litearra a tha a ’freagairt gu dòigheil le rann 30 mu choltas soidhne Mac an duine airson a h-uile duine fhaicinn. An urrainn dhuinn a ràdh le fìrinn gun robh làthaireachd do-fhaicsinneach Chrìosd ann an 1914 cho follaiseach ris an lasadh aotrom anns na speuran?
Mt. 24: 36-42
“A thaobh an latha agus na h-uarach sin chan eil fios aig duine, chan e ainglean nan nèamhan no am Mac, ach an t-Athair a-mhàin. 37 Oir dìreach mar a bha làithean Noah, mar sin bidh làthaireachd Mhic an duine. 38 Oir mar a bha iad anns na làithean sin ron tuil, ag ithe agus ag òl, fir a ’pòsadh agus boireannaich gan toirt ann am pòsadh, gus an latha a chaidh Noah a-steach don àirc; 39 agus cha do ghabh iad nota gus an tàinig an tuil agus sguab iad air falbh iad, agus mar sin bidh làthaireachd Mhic an duine. 40 An uairsin bidh dithis fhireannach san raon: thèid fear dhiubh a thoirt air adhart agus am fear eile a thrèigsinn; 41 bidh dithis bhoireannach a ’bleith aig a’ mhuileann làimhe: thèid aon dhiubh a thoirt air adhart agus am fear eile a thrèigsinn. 42 Cùm sùil air, mar sin, oir chan eil fios agad CHAN dè an latha a tha DO Thighearna a ’tighinn.
Tha an co-theacsa a ’bruidhinn air Armageddon (vs. 36) agus air iomchaidheachd a’ bhreitheanais agus air saoradh no dìteadh ris nach robh dùil (vs. 40-42). Tha seo air a thoirt seachad mar rabhadh mu cho neo-fhaicsinneach a tha an deireadh a ’ruighinn. Tha e ag ràdh gum bi làthaireachd Chrìosd mar seo. Tha làthaireachd ceud bliadhna - agus cunntadh - a ’toirt mòran den chumhachd a-mach às an rann seo. Às deidh na h-uile, tha billeanan air a bhith beò agus a ’bàsachadh gun a bhith a’ faicinn coileanadh nam faclan sin a-riamh. Ach, dèan seo buntainneach ri làthaireachd fhathast san àm ri teachd a thig aig àm nach urrainn dhuinn a bhith eòlach air, agus tha na faclan a ’dèanamh ciall foirfe.
1 Cor. 15: 23
Ach gach aon na inbhe fhèin: Crìosd na ciad-thoradh, às deidh sin an fheadhainn a bhuineas do Chrìosd rè a làthaireachd.
Tha an rann seo air toirt oirnn smaoineachadh gun deach aiseirigh a dhèanamh ann an 1919. Ach tha seo a ’cruthachadh còmhstri le teacsaichean eile. Mar eisimpleir, 1 Tesal. Tha 4: 15-17 a ’bruidhinn air an ungadh a’ faighinn aiseirigh agus am beòshlaint air a ghlacadh air falbh ann an sgòthan Aig an aon àm (Rbi8-E, bonn-nota). Tha e cuideachd ag ràdh gu bheil seo a ’tachairt aig fuaim Dhè trompaid. Mt. Tha 24:31 a ’bruidhinn air an fheadhainn a chaidh a thaghadh (an ungadh) chruinnich còmhla às deidh soidhne Mac an duine (làthaireachd) a nochdadh. Tha e cuideachd a ’bruidhinn air seo a’ tachairt mu dheireadh trombaid.
Bidh an trombaid mu dheireadh a ’fuaimeachadh dìreach às deidh soidhne Mac an duine nochdadh agus Armageddon gu bhith a’ tòiseachadh. Tha an neach a chaochail air a aiseirigh tron trombaid mu dheireadh. Tha an ungadh beò air atharrachadh ann am priobadh na sùla aig an aon àm tron trombaid mu dheireadh. A bheil na rannan seo a ’toirt taic do aiseirigh 1919 an ungadh, no rudeigin a thachras ri linn Ìosa a bhith fhathast ann?
2 Thess. 2: 1,2
Ach, a bhràithrean, a ’toirt urram do làthaireachd ar Tighearna Iosa Crìosd agus a bhith air ar cruinneachadh còmhla ris, tha sinn ag iarraidh ort 2 gun a bhith air a chrathadh gu sgiobalta bho DO adhbhar no a bhith air bhioran an dàrna cuid tro fhaireachdainn brosnachail no tro theachdaireachd labhairteach no tro litir mar gum biodh bhuainn, ag ràdh gu bheil latha Ieh `obhah an seo.
Ged is e dà rann a tha seo, tha iad air an eadar-theangachadh mar aon abairt no smaoineachadh. Coltach ri Mt. 24:31, tha seo a ’ceangal cruinneachadh nan ungadh le“ làthaireachd ar Tighearna Iosa Crìosd ”, ach tha e cuideachd a’ ceangal an làthaireachd le “latha Iehòbha”. Is fhiach a bhith mothachail gu bheil an t-seantans gu lèir na rabhadh gun a bhith air do mhealladh gu bhith a ’smaoineachadh gu bheil e air ruighinn mu thràth. Nam biodh sinn a ’cur às do ro-bheachdan sam bith agus dìreach seo a leughadh airson na tha e ag ràdh, nach ruigeadh sinn a’ cho-dhùnadh gu bheil cruinneachadh, làthaireachd agus latha Ieh `obhah a h-uile tachartas a’ tachairt aig an aon àm?
2 Thess. 2: 8
An uairsin, gu dearbh, thèid am fear gun lagh fhoillseachadh, ris an dèan an Tighearna Iosa air falbh le spiorad a bheul agus nach toir e gu dad sam bith le bhith a ’nochdadh a làthaireachd.
Tha seo a ’bruidhinn air Ìosa a’ toirt an duine gun lagh gun dad le bhith a ’nochdadh a làthaireachd. A bheil seo a ’freagairt nas fheàrr le làthaireachd 1914 no làthaireachd ro Armageddon? Às deidh na h-uile, tha am fear gun lagh air a bhith a ’dèanamh ceart gu leòr airson na 100 bliadhna a dh’ fhalbh, mòran taing.
1 Thess. 5: 23
Gun naomhaicheadh Dia na sìthe thu gu tur. Agus fuaim anns a h-uile seagh gum bi spiorad agus anam agus corp DO [bhràithrean] air an gleidheadh ann an dòigh gun choire an làthair ar Tighearna Iosa Crìosd.
An seo tha sinn airson gun tèid a lorg gun choire at chan eil rè a làthaireachd. Dh ’fhaodadh gum biodh neach-ungaidh air a bhith gun choire ann an 1914 a-mhàin gus tuiteam air falbh, can, 1920. Chan eil cumhachd sam bith aig an teacsa seo ma tha sinn a’ bruidhinn air ùine a ’còmhdach ceud bliadhna no mar sin. Ach, ma bhruidhneas sinn mu a làthaireachd dìreach ro Armageddon, tha ciall mhòr aige.
2 Pàdraig 3: 4
agus ag ràdh: “Càit a bheil an gealladh seo ann? Carson, bhon latha a thuit ar sinnsearan nan cadal [ann am bàs], tha a h-uile càil a ’leantainn dìreach mar bho thoiseach a’ chruthachaidh. ”
Nuair a thèid sinn bho dhoras gu doras, a bheil daoine a ’magadh oirnn mu làthaireachd“ gealltainn [do-fhaicsinneach] Ìosa ”? Nach eil an magadh a thaobh deireadh an t-saoghail? Ma tha an làthaireachd ceangailte ri Armageddon, bidh sin a ’freagairt. Ma tha e ceangailte ri 1914, chan eil an sgriobtar seo a ’dèanamh ciall agus chan eil e air a choileanadh. A bharrachd air an sin, tha an co-theacsa bho rann 5 gu 13 a ’buntainn ri deireadh an t-saoghail. A-rithist, tha latha Iehòbha ceangailte ri làthaireachd Chrìosd.
An t-Urr. 11: 18
Ach dh ’fhàs na dùthchannan feargach, agus thàinig d’ fheirg fhèin, agus an ùine shuidhichte airson na mairbh a bhreithneachadh, agus duais a thoirt do na tràillean agad na fàidhean agus don fheadhainn naomh agus dhaibhsan air a bheil eagal d ’ainm, beag agus mòr mòr, agus a thoirt gu sgrios na daoine a tha a ’riaghladh na talmhainn.
An seo tha teacsa againn a tha a ’bruidhinn mu dheidhinn stàladh an Rìgh Messianic. Nuair a thachras seo, bidh na dùthchannan a ’fàs feargach, agus tha fearg an Rìgh a’ leantainn. Tha sin a ’ceangal gu snog ri ionnsaigh Gog of Magog a tha a’ leantainn gu Armageddon. Ach, cha robh na dùthchannan uamhasach le Ìosa ann an 1914, agus gu cinnteach cha do chuir e an fearg an cèill dhaibh, air neo cha bhiodh iad fhathast mun cuairt. A bharrachd air an sin, tha sinn mu thràth air fhaicinn nach eil aiseirigh an neach-ungaidh a ’freagairt ri ceann-latha 1919, ach àm nuair a chluinnear an trombaid mu dheireadh, mar sin feumaidh‘ breithneachadh nam marbh agus duais dha na tràillean agus na fàidhean ’ a bhith na thachartas san àm ri teachd cuideachd. Mu dheireadh, cha do thachair an ùine gus na daoine a tha a ’milleadh na talmhainn a mhilleadh ann an 1914, ach tha e fhathast na thachartas san àm ri teachd.
An t-Urr. 20: 6
Is sona agus naomh duine sam bith aig a bheil pàirt anns a ’chiad aiseirigh; thairis orra seo chan eil ùghdarras aig an dàrna bàs, ach bidh iad nan sagartan do Dhia agus do Chrìosd, agus bidh iad a ’riaghladh mar rìghrean còmhla ris airson mìle bliadhna.
Tha an Rìoghachd Messianic airson 1,000 bliadhna. An riaghailt ungaidh mar rìghrean airson 1,000 bliadhna. Ma tha Crìosd air a bhith a ’riaghladh bho 1914 agus an ungadh bho 1919, tha iad fada a-steach don chiad 100 bliadhna den rìoghachd, a’ fàgail beagan a bharrachd air 900 ri dhol. Ach, ma thòisicheas an rìoghachd dìreach ro Armageddon agus gu bheil an neach-ungaidh air an aiseirigh an uairsin, tha làn 1,000 bliadhna againn fhathast a bhith a ’coimhead air adhart.
Ann an co-dhùnadh
Anns an àm a dh ’fhalbh, tha sinn air mothachadh a thoirt do bharrantas Ìosa a chaidh a chlàradh aig Achdan 1: 7. An àite sin tha sinn air mòran ùine agus oidhirp a chuir seachad a ’beachdachadh air amannan agus ràithean ainmichte. Cha leigear a leas ach smaoineachadh air na teagasg mearachdach againn a ’toirt a-steach cinn-latha agus amannan mar 1925, 1975, agus na diofar ath-mhìneachaidhean de‘ an ginealach seo ’gus tuigsinn cho tric agus a tha na h-oidhirpean sin air nàire a thoirt dhuinn mar bhuidheann. Gu dearbh, rinn sinn seo gu lèir le deagh rùn, ach bha sinn fhathast a ’seachnadh stiùireadh soilleir ar Tighearna Iosa Crìosd, agus mar sin cha bu chòir iongnadh a bhith oirnn nach deach ar milleadh bho bhuaidhean ar gnìomhan.
Anns an trithead bliadhna a dh ’fhalbh gu sònraichte, tha sinn air fòcas a dhèanamh mar nach robh riamh roimhe air leasachadh a’ phearsa Chrìosdail. Tha sinn dha-rìribh air fàisneachd Mal a choileanadh. 3:18. Chan eil teagamh sam bith gu bheil sinn domhainn a-steach do na làithean mu dheireadh agus gu bheil spiorad Ieh `obhah a’ stiùireadh a bhuidheann. Tha e coltach ge-tà gu bheil ar seasamh a thaobh làthaireachd Ìosa air tòiseachadh ann an 1914 air talamh lag. Ma dh ’fheumas sinn sin a leigeil seachad, tha e cuideachd a’ ciallachadh a bhith a ’leigeil seachad na tachartasan a tha sinn ag ràdh a thachair air neamh ann an 1918 agus 1919. Bhiodh sin a’ ciallachadh gum biodh a h-uile ceann-latha a shuidhich sinn cho cudromach fàidheadaireachd air a bhith ceàrr. Clàr foirfe de fhàiligeadh - mar bu chòir, leis gu bheil sinn a ’dol air adhart air an talamh a chuir Ieh` obhah na ùghdarras fhèin. '
Adendum - Ceathrar Eachraichean an Apocalypse
A ’leigeil seachad 1914 mar a’ bhliadhna anns an do thòisich làthaireachd Chrìosd feumaidh sinn mìneachadh mar a tha Ceathrar Eachraichean an Apocalypse a ’freagairt air an tuigse seo. Is e an eileamaid a tha coltach gu bheil e a ’toirt taic do cheann-latha mar 1914 a’ chiad luchd-eich, gu follaiseach Iosa Crìosd, a tha a ’faighinn‘ crùn ’.
(Taisbeanadh 6: 2). . .Ach chunnaic mi, agus, seall! each geal; agus bha bogha aig an fhear a bha na shuidhe air; agus thugadh crùn dha, agus chaidh e a - mach a ’connsachadh agus a chrìochnachadh a chonnsachadh.
Gus ar tuigse a chumail, feumaidh sinn an crùn a mhìneachadh ach a-mhàin làthaireachd Mac an duine no na tachartasan sin a ghluasad gu ùine nas fhaide air adhart gu 1914. Mura h-urrainn dhuinn aon seach aon a dhèanamh, feumaidh sinn ath-sgrùdadh a dhèanamh air ar tuigse gu bheil Chan eil cudromachd fàidheadaireachd aig 1914.
Is e an duilgheadas leis an fhuasgladh mu dheireadh gu bheil na tachartasan sin a ’freagairt cho foirfe ri àm nan làithean mu dheireadh. Tha cogaidhean, gort, plàigh, agus bàs ann an Hades (às a bheil aiseirigh) gu cinnteach a ’comharrachadh beatha a’ chinne-daonna anns na 100 bliadhna a dh ’fhalbh. Gu dearbh, chan eil a h-uile duine air eòlas fhaighinn air cogadh agus gort. Tha leth-chruinne an iar air a bhith gu ìre mhòr a ’dìon nan caoidh sin. Ach, tha sin a ’freagairt cuideachd, oir tha an t-Urr. 6: 8b ag ràdh gu bheil an turas aca a’ toirt buaidh air “an ceathramh pàirt den talamh”. Tha toirt a-steach “beathaichean fiadhaich na talmhainn” a ’daingneachadh a’ bheachd gu bheil an turas aca bho thoiseach nan làithean mu dheireadh air adhart, oir tha na beathaichean sin a ’toirt iomradh air na riaghaltasan beathach sin no daoine fa leth a tha air cunntas a thoirt air milleanan de bhàsan - fir mar Hitler, Stalin , agus Pol Pot, et al.
Tha seo gar fàgail leis an obair a bhith a ’dearbhadh mar a dh’ fhaodadh Iosa crùn a thoirt dha mar Rìgh timcheall air toiseach nan làithean mu dheireadh às aonais an saoghal a bhith an làthair. Dh ’fhaodadh aon faighneachd carson a chuir na h-abstoil an ceist aca an cèill san dòigh sin. Carson nach iarr thu dìreach, ‘Dè an soidhne a th’ ann gun deach do chrùnadh mar rìgh? '
A bheil làthaireachd Mac an duine co-ionann ri bhith air a chrùnadh mar rìgh?
Chan eil coltas ann gu bheil sin fìor. Tha Colosianaich 1:13 ag ràdh “Thug e sinn bho ùghdarras an dorchadais agus ghluais e sinn a-steach do rìoghachd Mhic a ghràidh”. Tha seo a ’sealltainn gu bheil e air a bhith na Rìgh ann an dòigh air choreigin bhon chiad linn. Ma fhuair e crùn anns a ’chiad linn mu thràth, ciamar a tha e a’ faighinn fear eile mar an tè a tha na shuidhe air an each gheal?
Bidh e a ’marcachd a-mach mar rìgh a’ chrùin an dèidh don chiad ròn a bhith briste. Ach, às deidh an seachdamh ròn a bhriseadh agus às deidh don t-seachdamh trombaid fuaim, bidh na leanas:
(Taisbeanadh 11:15) Agus shèid an seachdamh aingeal an trombaid aige. Agus thachair guthan àrda air neamh, ag ràdh: “Thàinig rìoghachd an t-saoghail gu bhith na rìoghachd ar Tighearna agus a Chrìosd, agus bidh e na rìgh mar rìgh gu bràth agus gu bràth.”
Chan urrainn seo a bhith comasach mura robh rìoghachd an t-saoghail fhathast aige nuair a chaidh e a-mach air an each gheal.
Tha co-theacsa ceist nan abstol ann am Mt. Tha 24: 3 a ’nochdadh nach robh iad a’ gabhail dragh mu dheidhinn a bhith air am beò-ghlacadh, ach cuin a thigeadh a rìgh-chathair chun na talmhainn agus Israel a shaoradh bho riaghladh na Ròimhe. Tha an fhìrinn seo follaiseach bho cheist coltach ris a dh ’fhaighnich iad de Chrìosd aiseirigh a lorgar ann an Achdan 1: 6.
Tha e air a bhith an làthair bhon chiad linn leis a ’choithional Chrìosdail. (Mata 28: 20b) Tha an coithional air a bhith a ’faireachdainn an làthaireachd sin, ach chan ann air an t-saoghal. Tha an làthaireachd a tha a ’toirt buaidh air an t-saoghal ceangailte ri co-dhùnadh siostam nan rudan. Thathas an-còmhnaidh a ’bruidhinn air san singilte agus chan eil e ceangailte ris a bhith an làthair leis a’ choithional Chrìosdail. Mar sin faodar a ràdh, ged a chaidh a chrùnadh mar rìgh anns a ’chiad linn agus an uairsin a-rithist ann an dòigh eadar-dhealaichte aig toiseach nan làithean mu dheireadh, nach eil a làthaireachd mar Rìgh Messianic a’ tòiseachadh ach mun àm a thig rìoghachd an t-saoghail gu bhith aige, ach fhathast tachartas san àm ri teachd.
Is dòcha gur e seo a dh ’fhaodadh a bhith gar cuideachadh gus seo a thoirt air adhart, ath-sgrùdadh a dhèanamh air cleachdadh a’ Bhìobaill den fhacal ‘crùn’. Seo a h-uile suidheachadh buntainneach bho na Sgriobtairean Grèigeach Crìosdail.
(1 Corintianaich 9:25). . .Nuair a tha iad, gu dearbh, ga dhèanamh gum faigh iad crùn coirbte, ach tha sinne na chorrach.
(Philipianaich 4: 1). . Gu tric, tha mo bhràithrean gràdhach agus a ’miannachadh, mo shòlas agus mo chrùn, a’ seasamh gu daingeann san dòigh seo ann an [an] Tighearna, feadhainn ghaolach.
(1 Tesalònianaich 2:19). . . Carson a tha ar dòchas no ar n-aoibhneas no ar crùn fògraidh - carson, nach e thusa gu dearbh? —An robh ar Tighearna Iosa an làthair?
(2 Timothy 2: 5). . .Mar as fheàrr, ma tha duine a ’farpais eadhon anns na geamannan, cha bhith e air a chrùnadh mura h-eil e air a bhith a’ strì a rèir nan riaghailtean. . .
(2 Timothy 4: 8). . . Bhon àm seo air adhart tha crùn na fìreantachd glèidhte dhomh, a bheir an Tighearna, am britheamh ceart, dhomh mar dhuais san latha sin, ach chan ann a-mhàin dhòmhsa, ach cuideachd dhaibhsan uile a ghràdhaich a thaisbeanadh.
(Eabhraidhich 2: 7-9). . . Rinn thu e beagan na b ’ìsle na ainglean; le glòir agus urram chrùin thu e, agus shuidhich thu e thairis air obraichean do làmhan. 8 Gach nì a chuir thu fo a chasan. ” Oir ann an sin chuir e fo smachd gach nì dha [Dia] nach do dh ’fhàg e dad nach eil umhail dha. A-nis, ge-tà, chan eil sinn fhathast a ’faicinn a h-uile càil fo ùmhlachd dha; 9 ach tha sinn a ’faicinn Iosa, a chaidh a dhèanamh beagan nas ìsle na ainglean, air a chrùnadh le glòir agus urram airson a bhith a’ fulang bàs, gum faigheadh e le caoimhneas neo-airidh Dhè bàs dha gach [duine].
(Seumas 1:12). . Is e Happy an duine a chumas a ’chùis-lagha maireannach, oir nuair a gheibh e aonta gheibh e crùn na beatha, a gheall Ieh` obhah dhaibhsan a chumas a ’dol ga ghràdh.
(1 Peadar 5: 4). . . Agus nuair a bhios am prìomh chìobair air a dhèanamh follaiseach, gheibh thu crùn na glòire nach gabh a thomhas.
(Taisbeanadh 2:10). . .Tha thu fhèin dìleas eadhon gu bàs, agus bheir mi crùn na beatha dhut.
(Taisbeanadh 3:11) 11 Tha mi a ’tighinn gu sgiobalta. Cùm ort a ’cumail gu sgiobalta na tha agad, gus nach toir duine do chrùn.
(Taisbeanadh 4:10). . . bidh na ceithir seanairean fichead a ’tuiteam sìos ron Aon nan suidhe air an rìgh-chathair agus ag adhradh don Aon a tha beò gu sìorraidh, agus bidh iad a’ tilgeil an crùin ron rìgh-chathair, ag ràdh:
(Taisbeanadh 4: 4) 4 Agus timcheall air a ’chathair rìoghail [tha] ceithir tùir fichead, agus air na tùir sin [chunnaic mi] nan suidhe ceithir air fhichead èildear ann an aodach geal a-muigh, agus air an cinn crùin òir.
(Taisbeanadh 6: 2). . .Ach chunnaic mi, agus, seall! each geal; agus bha bogha aig an fhear a bha na shuidhe air; agus thugadh crùn dha, agus chaidh e a - mach a ’connsachadh agus a chrìochnachadh a chonnsachadh.
(Taisbeanadh 9: 7). . . Agus bha coltas nan locust coltach ri eich a chaidh ullachadh airson sabaid; agus air an ceann [bha] coltas crùin mar òr, agus an aghaidhean [mar] aghaidhean dhaoine. . .
(Taisbeanadh 12: 1). . . Agus chunnacas soidhne mòr air neamh, boireannach air a sgeadachadh leis a ’ghrèin, agus a’ ghealach fo a casan, agus air a ceann bha crùn de dhusan rionnag,
(Taisbeanadh 14:14). . .Ach chunnaic mi, agus, seall! sgòth gheal, agus air an sgòth bha cuideigin na shuidhe mar mhac an duine, le crùn òir air a cheann agus corran biorach na làimh.
Tha briathran mar 'crùn na beatha' agus 'crùn na fìreantachd' a 'comharrachadh cleachdadh gu math nas fharsainge na dìreach riaghladh. Gu dearbh, tha e coltach gur e an cleachdadh as cumanta a bhith a ’riochdachadh ùghdarras a bhith a’ faighinn rudeigin no a ’ghlòir a tha air faighinn gu rudeigin.
Tha cuideachd abairt an Urr 6: 2 ann. Bheirear crùn dha. Tha am facal ‘crùn’ mar a chunnaic sinn bho na sgriobtairean roimhe seo mar as trice air a chleachdadh ann an co-theacsa ùghdarras fhaighinn air rudeigin. Le bhith a ’faighinn crùn na beatha tha sin a’ ciallachadh gu bheil beatha neo-bhàsmhor aig an neach a gheibh e, no an t-ùghdarras a bhith beò gu bràth. Chan eil e a ’ciallachadh gum bi e na rìgh na beatha. Mar sin dh ’fhaodadh an abairt‘ chaidh crùn a thoirt dha ’a bhith air a chiallachadh le‘ chaidh ùghdarras a thoirt dha ’. Is e abairtean neònach a bhiodh ann nan deidheadh iomradh a thoirt air rìgh. Gu dearbh, nuair a tha rìgh air a bheò-ghlacadh, chan eil e a ’faighinn crùn, ach tha crùn air a chuir air a cheann.
Tha e coltach gu bheil ‘crùn’ air ainmeachadh agus chan e ‘an crùn’ cuideachd cudromach. Chan eil ann ach aon làthaireachd agus tha e na thachartas cudromach. Chan eil ann ach aon ro-shealladh air an Rìgh Messianic agus tha e na thachartas a tha cruthachadh air a bhith a ’feitheamh bho thòisich mac an duine. Tha e coltach gu bheil abairtean an Urr. 6: 2 fada gun a bhith a ’toirt iomradh air làthaireachd Chrìosd.
Tha an smaoineachadh seo a ’freagairt ri tuigse shreathach mu na thachair na seachd ròin agus seachd trombaidean. Tha an tuigse a th ’againn an-dràsta a’ toirt oirnn sreath loidsigeach de thachartasan a leigeil seachad, oir tha sinn ag ràdh gu bheil fosgladh an t-siathamh ròn a ’buntainn ri latha Ieh` obhah (a thaobh caib. 18 p. 112) agus a dh ’aindeoin sin tha na tachartasan a thachras às deidh an seachdamh ròn a bhriseadh air an cur an sàs. gu toiseach nan làithean mu dheireadh.
Dè ma tha na seachd trombaidean, agus na woes agus an dà fhianais uile ann an òrdugh? An urrainn dhuinn coimhead air na rudan sin mar a bhith a ’tachairt aig, rè agus às deidh a’ bhuaireadh mhòr - a ’cumail nar cuimhne gur e rud a bharrachd air Armageddon a th’ anns a ’bhuaireadh mhòr?
Ach tha sin na chuspair airson aiste eile.
“A bharrachd air an sin, is e aon de na rudan as cumanta gu bheil na mòr-roinnean a’ dol air ais àm ùr bhon parousia den ìmpire. Chuir Cos ceann-latha ùr bhon parousia de Gaius Caesar ann an AD 4, mar a rinn a ’Ghrèig às an parousia de Hadrian ann an AD 24. Thàinig ùine ùr a-mach nuair a thàinig an rìgh.
B ’e cleachdadh cumanta eile buinn ùra a bhualadh mar chuimhneachan air tadhal an rìgh. Faodar siubhal Hadrian a leantainn leis na buinn a chaidh a bhualadh mar chuimhneachan air na cuairtean aige. Nuair a thadhail Nero air Corinth chaidh buinn a bhualadh mar chuimhneachan air adventus, teachd, a tha co-ionann Laideann ris a ’Ghreugais parousia. Bha e mar gum biodh le luachan ùr air nochdadh le teachd an rìgh.
Parousia uaireannan air a chleachdadh de ‘ionnsaigh’ mòr-roinn le seanailear. Tha e air a chleachdadh mar sin de dh ’ionnsaigh Àisia le Mithradates. Tha e a ’toirt cunntas air an t-slighe a-steach don t-sealladh le cumhachd ùr a tha a’ connsachadh. ”
Co-theacsa Dan. Is e 12: 4,5 fàisneachd Rìghrean a ’Chinn a Tuath agus a Deas. Chaidh an fhàisneachd seo a thuigsinn gu adhartach, ach an-còmhnaidh aig àm a choileanadh no às deidh sin. Bha Alexander the Great a ’dìon Ierusalem, thathas a’ creidsinn, oir nochd na sagartan dha gun deach a cheannsachadh air an t-saoghal ro-innse le Daniel. Tha sinn a-nis a ’tuigsinn mòran a bharrachd na rinn iad mu dheidhinn a choileanadh le bhith a’ sgrùdadh tachartasan eachdraidheil às deidh sin mar thoradh air fàisneachd Daniel. Ach, cha tàinig sinn gu eòlas air na rudan sin. An àite sin, tha an ‘fhìor eòlas air fàs pailt’ às deidh na tachartasan sin a choileanadh. (Dan. 12: 4b) Chan eil e coltach gu bheil na faclan sin a ’ciallachadh anns na làithean mu dheireadh, gun toireadh Ieh` obhah ro-fhiosrachadh dha sheirbheisich. Bhiodh sin a ’dol an aghaidh a’ bhacaidh an aghaidh a bhith a ’faighinn ro-fhiosrachadh mu na‘ amannan agus na ràithean ’(Gnìomharan. 1: 7) Leis gur e cuspair sìmplidh matamataigs a th’ anns a ’mhìneachadh againn air na seachd uairean, bhiodh e air a bhith ri fhaighinn airson oileanach a’ Bhìobaill am measg deisciobail Ìosa Obrachadh a-mach. Bheireadh sin a ’bhreug dha na faclan aige, agus chan urrainn sin a bhith.
Cuimhnich gu robh na Sgriobtairean a ’sealltainn dhuinn gun lean làn chumhachd Gentile san t-saoghal, agus àm na trioblaid a bheir às dha, deireadh AD 1914, agus gum bi ùine faisg air a’ cheann-latha sin na buill mu dheireadh den Bidh Eaglais Chrìosd air a bhith “atharrachadh, " glòirichte. Cuimhnich, cuideachd, gun do dhearbh na Sgriobtairean dhuinn ann an diofar dhòighean - leis na Jubilee Cycles, na 1335 latha aig Daniel, na Cuisean Co-shìnte, msaa - gu robh an “fhoghairBha dùil gum biodh deireadh na h-aoise seo a ’tòiseachadh san Dàmhair, 1874, agus gun robh dùil gum biodh an Iris Mòr an làthair; seachd bliadhna às deidh sin - san Dàmhair, 1881 - an “gairm àrdSguir iad, ged a thèid cuid a leigeil a-steach dha na h-aon rudan as fheàrr leotha, às aonais gairm choitcheann, gus àiteachan cuid den fheadhainn ris an canar a lìonadh a bhios, nuair a thèid an deuchainn, neo-airidh. An uairsin coimhead air an dòigh anns a bheil a ’chlach“ Fianais ”a’ dearbhadh chun na h-aon chinn-latha agus a ’nochdadh na h-aon leasanan. Mar sin:
cunntachail a tha airidh air teicheadh às an trioblaid a tha a ’tighinn air an t-saoghal is dòcha gu bheil sinn a’ tuigsinn gu bheil an iomradh air an trioblaid anarchous a thig às deidh Dàmhair, 1914; ach faodar dùil ri trioblaid gu h-àraidh air an Eaglais mu 1910 AD
Nach e seo aonta iongantach eadar a ’chlach seo“ Fianais ”agus am Bìoball? Tha na cinn-latha, Dàmhair, 1874, agus Dàmhair, 1881, dìreach, agus tha an ceann-latha 1910, ged nach eil e air a thoirt seachad anns na Sgriobtairean, a ’coimhead nas motha na tachartas reusanta airson tachartas cudromach ann an eòlas na h-Eaglaise agus an deuchainn dheireannach, agus tha e coltach gu bheil AD 1914 air a dheagh mhìneachadh mar a dhùnadh, agus às deidh sin tha an trioblaid as motha san t-saoghal ri thighinn, anns a bheil cuid de na “sluagh mòr”Faodaidh cuibhreann a bhith agad. Agus anns a ’cheangal seo cuimhnich dhuinn gum faod a’ chrìoch ceann-latha seo - AD 1914 - chan e a-mhàin fianais a bhith ann nuair a chaidh taghadh agus deuchainn agus glòir corp iomlan Chrìosd a chrìochnachadh, ach dh ’fhaodadh e cuideachd fianais a thoirt air purradh cuid den chompanaidh coisrigte nas motha sin creidmhich a dh ’fhàilnich, tro eagal is troimh-chèile, ìobairtean iomchaidh a thoirt do Dhia, agus a thàinig mar sin gu ìre mhòr air an truailleadh le beachdan agus dòighean an t-saoghail. Dh ’fhaodadh cuid dhiubh sin, ro dheireadh na h-ùine seo, tighinn a-mach às an ùmhlachd mhòr. ('An t-Urr. 7: 14') Tha mòran den leithid a-nis ceangailte gu dlùth ris na diofar phasganan tares airson an losgadh; agus chan ann gus an loisg an trioblaid teine aig deireadh deireadh àm an fhoghair cordaichean ceangail bond Babilon gus an urrainn dhaibh teicheadh - ”air an sàbhaladh mar sin le teine.” Feumaidh iad long-bhriseadh Mòr Babilon fhaicinn agus tomhas de na plàighean aca fhaighinn. ('An t-Urr. 18: 4') Chan eil teagamh nach bi na ceithir bliadhna bho 1910 gu deireadh 1914, mar sin air a chomharrachadh anns a ’Phioramaid Mhòr, mar àm“ deuchainn lasach ”air an Eaglais ('1 Cor. 3: 15') ro monarcachd an t-saoghail, nach urrainn mairsinn fada. ”Ach a-mhàin gum bu chòir na làithean sin a ghiorrachadh cha bu chòir feòil a shàbhaladh.” ''Matt. 24: 22'
[…] Tha an teagasg ginealach a tha air fàiligeadh a ’dol thairis, teagasg gun stèidh 1914, no an teagasg meallta gu bheil caoraich eile Eòin 10:16 a’ riochdachadh clas sònraichte de Chrìosdaidh […]
[…] Dè an dòigh a chuireadh tu geall? An do tharraing sinn fear a-null air Dia, no an robh sinn dìreach gar amadan fhèin? Tha fianais gu leòr ann nach do chomharraich 1914 toiseach làthaireachd Chrìosd no dad sam bith eile san Sgriobtar airson sin […]
[…] [Ii] Airson mion-sgrùdadh air an teagasg seo, faic An e 1914 toiseach Ceannas Chrìosd? […]
[…] Is e 1914 toiseach làthaireachd do-fhaicsinneach Chrìosd. […]
Rugadh Iosa na rìgh
[…] [Airson a ’cho-chòrdadh tùsail mu co-dhiù an e 1914 toiseach làthaireachd Chrìosd, faic an dreuchd seo.] […]
cò th 'annad? Tha ceistean eile agam cuideachd .. A bheil e dha-rìribh comasach fuireach mar Fhianais Ieh `obhah nuair a tha do chogais ag innse dhut gu bheil cuid de rudan ceàrr agus gu bheil fios agad gum feum thu cumail sàmhach no gun tèid do thoirt às a’ bhuidheann (air a sgrios). Leugh mi na h-artaigilean agad le ùidh agus tha mi a ’smaoineachadh gun toir iad dòchas dhomh. Na foillsich m ’ainm oir tha eagal orm a bhith air mo lorg agus air mo chuir sìos. Tha mi air a bhith nam fhianais airson còrr air 30 bliadhna.
Leis nach bi a ’bhuidheann a’ dèanamh deas-ghnàthan teasachaidh sam bith chan eil e na chunnart don dàimh agad ri Jehova. Sin mar a tha mi ga fhaicinn. Tha iad a ’baisteadh ann an ainm an athair agus am mac gun a bhith a’ creidsinn gur e am mac am mac, agus mar sin tha am baisteadh dligheach. Leis gur e dìreach companaidh foillseachaidh a th ’anns a’ bhuidheann faodaidh tu fuireach mar neach-brathaidh a-staigh gun a bhith na pheacadh. Cò aig a tha fios, dè nam bàsaicheadh a h-uile duine a chaidh ainmeachadh agus na bethelites, bhiodh a ’bhuidheann air a dhubhadh às gu h-obann, ach bhiodh na coitheanalan agus na buill uile air fuireach, agus bhiodh... Leugh tuilleadh »
[…] “Gu loidsigeach, mar sin, feumaidh“ an tràill dìleas agus falaichte ”a bhith air nochdadh às deidh do Chrìosd a bhith an làthair ann an 1914.” (Airson frith-argamaid, faic An e 1914 Toiseach Ceannas Chrìosd?) […]
[…] A bheil an Salm seo a ’sealltainn dha-rìribh gun deach Ìosa a chuir a-steach mar rìgh ann an 1914? Chan eil. Bidh sinn a ’faighinn ann dìreach air sgàth gu bheil creideas againn roimhe gur e 1914 a th’ ann nuair a chaidh Iosa a thoirt a-steach do nèamh. Ach, tha sinn air faicinn gu bheil fìor dhùbhlain ann don chreideas dhotaireil sònraichte sin. Ma tha thu airson na cùisean sin a sgrùdadh, bidh sinn gad thoirt chun dreuchd seo. […]
[…] A ’gabhail ri 1914 mar bhliadhna a tha cudromach gu fàidheadaireachd. Tha sinn mu thràth air teagamhan mòra a thogail mu dheidhinn sin ann am post na bu thràithe. Ach dìochuimhnich sinn sin an-dràsta. Canaidh sinn gu bheil 1914 cruaidh-chreagach mar thoiseach […]
[…] Iomradh inntinneach leis gu bheil e a ’toirt iomradh air tachartas nach do thachair ann an 1914, ach ann an 29 CE, agus an uairsin tachartas eile nach do thachair fhathast. Ach, ged nach eil an teacsa seo a ’dearbhadh gun deach Ìosa a chuir a-steach mar Rìgh ann an 1914, chan fhaigh sinn a-steach don seo leis gu bheil cuspair làthaireachd Ìosa agus a chàirdeas ris a’ bhliadhna 1914 air a chòmhdach gu math ann an dreuchd eile. […]
Tha coltas gu bheil […] mothachail nach eil na com-pàirtichean aca a-nis a ’gabhail ri brìgh fàidheadaireachd 1914. (Faic An e 1914 Toiseach Ceannas Chrìosd? Airson mion-fhiosrachadh.) Bho 1914 tha e cho bunaiteach do mhòran de na mìneachaidhean fàidheadaireachd againn, tha e a’ leantainn […]
Is e […] de thachartasan nach bi e ag itealaich ach mas urrainn dhuinn taic a thoirt do 1914 bhon Sgriobtar, nach urrainn dhuinn. (Faic “An e 1914 toiseach tòiseachaidh làthaireachd Chrìosd?”) Cha robh aig a h-uile dad ri dhèanamh ach tachartas eachdraidheil mòr, gun samhail, a thoirt dhuinn gu […]