a cikin baya labarin, mun tattauna yadda Adamu da Hauwa'u suka ɓata dangantakar iyalinsu ta musamman da Allah. Duk abubuwan ban tsoro da masifu na tarihin ɗan adam suna gudana ne daga wannan rashi keɓaɓɓe. Saboda haka ya biyo baya, cewa maido da waccan dangantakar wanda ke nufin sulhu da Allah a matsayin Uba shine ceton mu. Idan duk mummunan abu yana gudana daga asararsa, fiye da duk abin da yake mai kyau zai fito daga maidowarsa. A taƙaice cikin sauƙi, an cece mu lokacin da muka sake zama cikin iyalin Allah, sa'ilin da za mu iya sake kiran Jehovah, Uba. (Ro 8: 15) Don a cim ma wannan, bai kamata mu jira abubuwan da za su canza duniya ba, kamar yaƙin babbar ranar Allah Mai Iko Dukka, Armageddon. Ceto na iya faruwa kan kowane mutum kuma a kowane lokaci. A gaskiya ma, ya riga ya faru sau da yawa tun zamanin Kristi. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9. 6: 7-11)
Amma muna gaba da kanmu.
Bari mu koma farkon, zuwa lokacin da aka kori Adamu da Hauwa'u daga cikin lambun da Ubansu ya tanadar musu. Jehobah ya ƙi su. A bisa ƙa'ida, sun kasance ba iyali ba, ba su da ikon mallakar abubuwan Allah, haɗe da rai madawwami. Sun so mulkin kai. Sun sami mulkin kai. Sun mallaki ƙaddarar kansu — alloli, suna yanke wa kansu shawara abin da ke mai kyau da marar kyau. (Ge 3: 22) Kodayake iyayenmu na farko zasu iya ikirarin cewa su 'ya'yan Allah ne ta hanyar halittarsu da yayi, bisa doka, yanzu sun zama marayu. Zuriyarsu za a haife su ba tare da dangin Allah ba.
Shin offspringa Adaman Adam da Hauwa'u da yawa sun yanke hukuncin rayuwa ne kuma su mutu cikin zunubi ba tare da bege ba? Jehobah ba zai iya yin watsi da maganarsa ba. Ba zai iya karya nasa doka ba. A gefe guda, maganarsa ba za ta iya kasawa ba. Idan yan adam masu zunubi dole ne su mutu-kuma an haife mu cikin zunubi kamar yadda Romawa 5: 12 ya ce — ta yaya ne nufin Jehovah da ba ya canjawa ya cika duniya da ’ya’yansa daga asalin Adamu zai cika? (Ge 1: 28) Ta yaya Allah mai ƙauna zai yanke wa marar laifi hukuncin kisa? Haka ne, mu masu zunubi ne, amma ba mu zaɓi zama ba, kamar yadda ɗan da aka haifa daga uwa mai shan ƙwaya ya zaɓi a haife shi da ƙwaya.
Dingara wa mawuyacin matsalar shi ne batun tsarkake sunan Allah. Iblis (Gr. diabolos, wanda ke nufin “mai tsegumi”) ya riga ya ɓata sunan Allah. Humansan Adam marasa adadi kuma zasu zagi Allah har tsawon shekaru, suna ɗora masa alhakin duk wahala da firgitar da rayuwar ɗan adam. Ta yaya Allah mai ƙauna zai warware wannan batun kuma ya tsarkake sunansa?
Mala'ikun suna kallo yayin da duk waɗannan abubuwan suka faru a Adnin suka faru. Duk da yake an fifita shi ga mutane, hakan ya kasance ne kaɗan. (Ps 8: 5) Sun mallaki babban wayo, babu shakka, amma babu abinda ya isa ya warware shi - musamman a wancan lokacin - asirin yadda Allah ya warware wannan matsalar da ke neman ba za a iya warware ta ba. Bangaskiyarsu ga Ubansu wanda ke cikin sama ne kaɗai zai tabbatar musu cewa zai sami wata hanya — wanda ya yi, kuma nan da nan, ko da yake ya zaɓi ya ɓoye bayanan dalla-dalla a cikin abin da ya zama “Tsarkakken Asiri”. (Mista 4: 11 NWT) Ka yi tunanin wani sirri wanda ƙudurinsa zai bayyana sannu a hankali cikin ƙarni da shekaru masu yawa. Ana yin wannan bisa ga hikimar Allah, kuma ba za mu iya yin al'ajabi da shi kawai ba.
An bayyana abubuwa da yawa yanzu game da asirin ceton mu, amma yayin da muke nazarin wannan, dole ne mu yi hankali kada mu ƙyale girman kai ya canza fahimtarmu. Dayawa sun fada cikin wannan bala'in na Bil'adama, suna masu yakinin duk sun gano hakan. Gaskiya ne, saboda hangen nesa da wahayin da Yesu ya yi mana, yanzu muna da cikakken hoto game da yadda nufin Allah yake cika, amma har yanzu ba mu san su duka ba. Duk da cewa lokacin da aka kusan gama rubuta Baibul, mala'iku a sama suna ci gaba da nazarin asirin rahamar Allah. (1Pe 1: 12) Addinai da yawa sun faɗa cikin tarkon tunanin duk sun gama aiki, wanda ya haifar da ɓatar da miliyoyin mutane tare da begen ƙarya da tsoron ƙarya, waɗanda duka yanzu ana amfani dasu don haifar da makauniyar biyayya ga umarnin mutane.
Iri ya bayyana
Rubutun jigon wannan labarin shine Farawa 3: 15.
Zan sa ƙiyayya tsakaninka da matar, tsakanin zuriyarka da zuriyarta kuma. Shi za ya ƙuje kan kai, kai kuma za ka ƙuje duddugensa. ” (Ge 3: 15 NASB)
Wannan shi ne annabci na farko da aka rubuta a cikin Littafi Mai Tsarki. An furta shi nan da nan bayan tawayen Adamu da Hauwa'u, yana nuna hikimar Allah marar iyaka, domin da ƙyar aikin ya cika, fiye da yadda Ubanmu na sama ya sami mafita.
Kalmar nan da aka fassara “zuriya” an ɗauke ta daga kalmar Ibrananci zira (זָ֫רַע) kuma yana nufin 'zuriya' ko 'zuriya'. Jehobah ya hango zuriyar zuriya biyu da za su ci gaba da adawa da juna har zuwa ƙarshe. Anan ana amfani da maciji a zahiri, yana nufin Shaiɗan wanda a wani wuri ana kiransa “asalin” ko “tsohuwar” macijin. (Re 12: 9) Bayan haka sai a kara fadada. Dole ne macijin da yake ratsewa a ƙasa ya faɗi ƙasa, a cikin diddige. Koyaya, ɗan adam yana kashe maciji yana zuwa kan. Murkushe lamarin kwakwalwa, ya kashe macijin.
Abin lura ne cewa yayin da ƙiyayyar farko ta fara tsakanin Shaidan da matar - duka tsaba ba su riga sun wanzu ba-ainihin yaƙin ba tsakanin Shaiɗan da matar yake ba, amma tsakaninsa ne da zuriyar matar ko zuriyarta.
Tsalle gaba - babu buƙatar mai faɗakarwa faɗakarwa a nan - mun sani cewa Yesu zuriyar matar ne kuma cewa ta wurinsa, kindan Adam suka sami ceto. Wannan ƙari ne, an ba shi, amma ya isa a wannan matakin don tayar da tambaya: Me yasa ake buƙatar layin zuriya? Me zai hana kawai a sauke Yesu daga cikin shuɗi zuwa tarihi a lokacin da ya dace? Me yasa za a kirkiro layin mutane na tsawon shekaru dubu dari karkashin Shaidan da zuriyarsa kafin daga karshe su gabatar da duniya da Almasihu?
Na tabbata akwai dalilai da yawa. Na kuma tabbata ba mu san su duka ba tukuna-amma za mu sani. Ya kamata mu tuna da kalmomin Bulus ga Romawa lokacin da yake tattauna fanni ɗaya kawai na wannan zuriyar.
"Ya, da zurfin wadata, da hikima da sanin Allah! Yaya ba a iya bincika bincikensa, ba za a kuma gano hanyoyinsa ba! ” (Ro 11: 33 BLB)[i]
Ko kuma kamar yadda NWT ya fassara shi: “abin da ya gabata yana bibiyar” hanyoyinsa.
Yanzu muna da dubban dubatar tarihi, amma har yanzu ba za mu iya gano abubuwan da suka gabata ba don fahimtar cikakkiyar hikimar Allah a cikin wannan al'amari.
Da aka faɗi haka, bari mu kuskura muyi amfani guda ɗaya ga amfani da Allah na zuriyar zuriyar zuriya zuwa ga Kristi, da kuma bayan.
(Da fatan za a tuna cewa duk labaran da ke wannan shafin tatsuniyoyi ne, kuma a matsayin haka, an buɗe su don tattaunawa. A gaskiya, muna maraba da wannan saboda ta hanyar binciken da masu karatu ke yi, za mu iya kai ga cikakkiyar fahimtar gaskiya, wanda zai yi aiki a matsayin tushe mai kyau don ci gabanmu.)
Farawa 3: 15 yayi maganar kiyayya tsakanin Shaidan da matar. Ba a ba matan suna. Idan zamu iya gano ko wacece matar, zamu iya fahimtar dalilin zuriyar da zata kai ga ceton mu.
Wasu, musamman ma cocin Katolika, suna jayayya cewa matar Maryamu ce, mahaifiyar Yesu.
Kuma Paparoma John Paul II ya koyar a Mulieris Dignitatem:
"Yana da mahimmanci cewa [a Galatiyawa 4: 4] St. Paul bai kira Mahaifiyar Kristi da sunan ta ba, “Maryamu,” amma ya kira ta “mace”: Wannan ya yi daidai da kalmomin Protoevangelium a cikin littafin Farawa (gwama Gen. 3:15). Ita ce "macen" wacce take cikin babban taron salvific wanda ke nuna alamar "cikar lokaci": Ana fargabar wannan taron ne a cikin ta kuma ta wurinta. "[ii]
Tabbas, rawar Maryama, "Madonna", "Uwar Allah", tana da mahimmanci ga imanin Katolika.
Luther, lokacin da ya rabu da Katolika ya yi da'awar cewa “matar” tana nufin Yesu, kuma zuriyarsa suna maganar maganar Allah a coci.[iii]
Shaidun Jehovah, da niyyar neman tallafi ga ra'ayin tsari, na sama da na duniya, sun yi imani da matar Farawa 3: 15 tana wakiltar ungiyar Jehovah ta samaniya ta ’ya’ya na ruhu.
“Zai bi daidai kuma cikin jituwa da Nassosi da“ matar ”ta Farawa 3: 15 zai zama “mace” ta ruhaniya. Kuma daidai da cewa "amarya," ko "matar," Kristi ba mace ɗaya ba ce, amma haɗuwa ce, wacce mambobi na ruhaniya da yawa suka sanya (Re 21: 9), “matar” da ta haifi 'ya'yan Allah na ruhaniya,' matar Allah '(wanda aka annabta cikin annabci cikin kalmomin Ishaya da Irmiya kamar yadda aka ambata a baya), zai kasance daga mutane masu ruhaniya da yawa. Zai zama ƙungiyar mutane ne, ƙungiya, ta sama. ”
(shi-2 p. 1198 Mace)
Kowane rukuni na addini yana ganin abubuwa ta tabarau masu launi ta hanyar takamaiman ilimin tauhidin. Idan ka ɗauki lokaci don bincika waɗannan iƙirarin daban-daban, za ka ga sun bayyana da ma'ana daga wani mahangar. Amma, ya kamata mu tuna da ƙa'idar da ke Misalai:
“Wanda ya fara magana a kotu yana da kyau - har sai an fara yi masa tambayoyi.” (Pr 18: 17 NLT)
Ko ta yaya hanyar tunani za ta bayyana, ya zama ya dace da duka tarihin Littafi Mai-Tsarki. A kowane ɗayan waɗannan koyarwar guda uku, akwai ɗayan daidaitaccen abu: babu wanda zai iya nuna haɗin kai tsaye zuwa Farawa 3: 15. Babu wani nassi da ya ce Yesu mace ce, ko Maryamu mace ce, ko kuma ƙungiyar Jehobah ta samaniya ita ce matar. Don haka maimakon amfani da eisegesis da sanya ma'anar inda babu wanda ya bayyana, bari mu bar Nassosi suyi 'binciken giciye'. Bari Nassosi suyi magana da kansu.
A mahallin Farawa 3: 15 ya shafi faɗuwa cikin zunubi da sakamakon da ya biyo baya. Dukan surar ta shafi ayoyi 24. Anan ya game gabaɗaya tare da karin bayanai masu dacewa da tattaunawar da ake yi.
“Yanzu maciji ya fi hankali a cikin dukan dabbobin jeji waɗanda Jehovah Allah ya yi. Don haka aka ce ga matar: “Shin da gaske ne Allah ya ce kada ku ci daga kowane itacen gona a sake?” 2 A wannan matar ya ce wa macijin: “Za mu iya ci daga ofa fruitan itacen aljanna. 3 Amma Allah ya ce game da 'ya'yan itacen da yake tsakiyar gonar:' Ba za ku ci daga itacen ba, a'a, kada ku taɓa shi; in ba haka ba za ku mutu. 4 Anan macijin yace matar: “Lallai ba za ku mutu ba. 5 Gama Allah ya sani a ranar da kuka ci daga ciki, idanunku za su buɗe, za ku zama kamar Allah, kuna san nagarta da mugunta. ” 6 Sanadiyar haka ne, matar ya ga itacen yana da kyau a ci kuma yana da kyau abin sha'awa ga idanu, ee, itaciyar tana da dadin kallo. Don haka sai ta fara shan 'ya'yanta tana ci. Bayan haka, ta kuma bai wa mijinta wasu lokacin da yake tare da ita, sai ya fara ci. 7 Idon su biyu ya bude, sai suka gane tsirara suke. Don haka suka dinka ganyen ɓaure tare suka sanya wa kansu mayafin. 8 Daga baya suka ji muryar Jehovah Allah yayin da yake yawo a cikin lambun game da iskar rana, sai mutumin da matarsa suka ɓuya daga fuskar Ubangiji Allah a tsakanin itatuwan gonar. 9 Sai Ubangiji Allah ya yi ta kiran mutumin, ya ce masa, “Ina kake?” 10 A karshe ya ce: "Na ji muryar ku a cikin lambun, amma na ji tsoro domin tsirara nake, don haka na boye kaina." 11 Sai ya ce: “Waye ya gaya muku tsirara kuke? Ko ka ci daga itacen da na umarce ka kada ka ci? ” 12 Mutumin yace:Matar Wacce ka ba ni don ta kasance tare da ni, ita ce ta ba ni 'ya'yan itacen, don haka na ci. ” 13 Sai Jehovah Allah ya ce matar: “Me ka yi ke nan?” Matar ya amsa: "Macijin ne ya yaudare ni, sai na ci." 14 Sai Jehobah Allah ya ce wa macijin: “Tun da ka yi wannan, kai la’ananne ne daga cikin dukan dabbobin gida da kowane daji na saura. A kan cikinka za ka tafi, za ka ci ƙura muddar ranka. 15 Kuma zan sanya kiyayya tsakaninku da matar kuma tsakanin zuriyarka da zuriyarta. Zai murkushe kanka, kai kuwa za ka buge shi diddigen. ” 16 To matar ya ce: “Zan ƙara yawan baƙin cikin da ke ciki; cikin wahala za ki haifi 'ya'ya, kuma burinki zai kasance ga mijinki, shi kuwa zai mallake ki. ” 17 Kuma ga Adamu ya ce: “Saboda ka saurari muryar matarka, har ka ci daga itacen wanda na umarce ka da shi, 'Ba za ka ci daga ciki ba,' la'ana ce ƙasa sabili da kai. Cikin wahala za ku ci amfaninsa muddar ranku. 18 Nsayayuwa da sarƙaƙƙiya za ta ba ka, za ka kuwa ci ciyawar saura. 19 A cikin zufan fuskarka za ka ci abinci har sai ka koma ƙasa, gama daga cikinta aka ciro ka. Gama kai turɓaya ne, ga turɓaya za ku koma. ” 20 Bayan wannan Adamu ya raɗa wa matarsa suna Hauwa, Domin ita ce zata zama uwar kowa da ke raye. 21 Ubangiji Allah kuwa ya yi wa Adam da matarsa doguwar riguna daga fata. 22 Sai Jehovah Allah ya ce: “Ga shi mutum ya zama kamar ɗayanmu cikin sanin nagarta da mugunta. Yanzu fa, don kada ya miƙa hannunsa ya fitar da fruita froma daga itacen rai, ya ci ya rayu har abada. ” 23 Da wannan ne Ubangiji Allah ya kore shi daga gonar Eden don ya yi noma a ƙasar da aka ɗauke ta. 24 Don haka ya kori mutumin, ya sanya kerubobi da kuma takobi mai harshen wuta wanda ke jujjuyawa yana tsare hanyar itace ta rai a gabashin gonar Adnin. ” (Ge 3: 1-24)
Ka lura cewa kafin aya ta 15, ana kiran Hauwa’u “mace” har sau bakwai, amma ba a taɓa kiran ta da suna ba. A zahiri, bisa ga aya ta 20, sunanta ne kawai bayan wadannan abubuwan sun faru. Wannan yana nuna goyon baya ga ra'ayin wasu cewa an yaudari Hauwa jim kadan bayan halittarta, kodayake ba za mu iya bayyana wannan gaba daya ba.
Bayan aya ta 15, an sake amfani da kalmar “mace” sa’ad da Jehovah yake hukuncin. Zai yi ƙwarai kara zafin cikin nata. Bugu da ari-kuma wataƙila sakamakon rashin daidaituwa da zunubi ke kawowa ne-ita da 'ya'yanta mata za su fuskanci ɓata dangantakar da ke tsakanin mace da namiji.
Gabaɗaya, ana amfani da kalmar “mace” sau tara a wannan babin. Babu shakka daga mahallin cewa amfani da shi daga ayoyi 1 to 14 sannan kuma a cikin aya ta 16 ta shafi Hauwa. Shin da alama daidai ne cewa Allah zai iya canza amfani dashi a cikin aya ta 15 don komawa zuwa ga wata mace ta mataimaka da ba a bayyana ba har yanzu? Luther, Paparoma, Hukumar da ke Kula da Shaidun Jehovah, da sauransu, za su so mu yarda da haka, tunda ba wata hanyar da za su iya sakar fassarar su zuwa labarin. Shin akwai ɗayansu da ya yi tsammanin wannan daga gare mu?
Shin ba ze zama mai ma'ana da daidaito ba a gare mu da farko mu ga idan fahimta mai sauƙi da kai tsaye tana da nassi da Nassi kafin watsi da shi don fifikon abin da zai iya zama fassarar mutane?
Kiyayya tsakanin Shaidan da Mace
Shaidun Jehovah sun rage yiwuwar Hauwa’u “mace”, saboda ƙiyayyar tana zuwa ƙarshen kwanaki, amma Hauwa ta mutu dubunnan shekaru da suka gabata. Koyaya, zaku lura cewa yayin da Allah ya sanya ƙiyayya tsakanin macijin da matar, ba mace ba ce ta ƙuje shi a kai ba. A zahiri rauni a diddige da kai yaƙi ne da ke faruwa ba tsakanin Shaiɗan da matar ba, amma Shaiɗan da zuriyarta.
Da wannan a hankali, bari mu bincika kowane bangare na aya ta 15.
Ka lura cewa Jehobah ne “ya sanya magabtaka tsakanin” Shaiɗan da matan. Har zuwa ga arangama da Allah, wataƙila matar ta ji da bege, tana jiran 'zama kamar Allah'. Babu wata hujja da ta nuna ƙiyayya ga maciji a wancan matakin. Har yanzu ta kasance cikakke yaudara kamar yadda Bulus yayi bayani.
"Kuma ba a yaudari Adamu ba, amma matar, tunda aka yaudare ta, ta shiga cikin laifi." (1Ti 2: 14 BLB)[iv]
Ta yi imani da Shaiɗan lokacin da ya gaya mata cewa za ta zama kamar Allah. Kamar yadda ya zama, hakan gaskiyane a zahiri, amma ba ta hanyar da ta fahimta ba. (Kwatanta ayoyi 5 da 22) Shaidan ya san yana yaudarar ta, kuma don tabbatar da hakan, sai ya gaya mata karya kai tsaye, cewa tabbas ba za ta mutu ba. Daga nan sai ya ɓata sunan Allah ta hanyar kiran shi maƙaryaci kuma yana nuna cewa yana ɓoye wa yaransa wani abu mai kyau. (Ge 3: 5-6)
Matar ba ta yi tunanin rasa gidanta na lambu ba. Ba ta hango cewa za ta ƙare da yin noma ba tare da aiki ba tare da wani maigida mai iko. Ba za ta iya hangen irin azabar da za ta sha yayin haihuwa ba. Ta samu duk hukuncin da Adam ya samu sannan kuma wasu. Don kammala komai, kafin ta mutu sai ta fuskanci illolin tsufa: tsufa, ɓata kamannunta, rauni da raguwa.
Adamu bai taba ganin macijin ba. Ba a yaudari Adamu ba, amma mun san ya zargi Hauwa'u. (Ge 3: 12) Ba shi yiwuwa a gare mu mutane masu hankali muyi tunanin cewa shekaru sun shude tana duban yaudarar Shaidan da farin ciki. Wataƙila, idan tana da buri guda, zai kasance da ta koma baya kuma ta fasa kan macijin da kanta. Lallai irin ƙiyayyar da ta ji!
Shin da alama ta sanar da yaranta wannan ƙiyayyar? Yana da wahala ayi tunanin akasin hakan. Wasu daga cikin yayanta, kamar yadda ya zama, sun ƙaunaci Allah kuma suka ci gaba da ƙiyayya da macijin. Wasu, duk da haka, sun bi Shaiɗan a cikin hanyoyinsa. Misali biyu na farko na wannan rabuwar ana samun su a cikin labarin Habila da Kayinu. (Ge 4: 1-16)
Kiyayya Ya Ci Gaba
Duk mutane sun fito ne daga Hauwa'u Don haka zuriya ko zuriyar Shaidan da na mace dole ne su koma zuwa ga jinsi wanda ba kwayar halitta ba. A ƙarni na farko, marubuta, Farisawa da shugabannin addinin Yahudawa sun yi da'awar cewa su 'ya'yan Ibrahim ne, amma Yesu ya kira su zuriyar Shaiɗan. (John 8: 33; John 8: 44)
Theiyayya tsakanin zuriyar Shaidan da matar ta fara tun da farko da Kayinu ya kashe ɗan'uwansa Habila. Habila ya zama farkon wanda ya yi shahada; farkon wanda aka yiwa zalunci na addini. Zuriyar zuriyar macen ta ci gaba tare da wasu kamar Anuhu, wanda Allah ya karɓa. (Ge 5: 24; Ya 11: 5) Jehobah ya ceci zuriyarta sa’ad da aka halaka tsohuwar duniyar ta wajen ceton mutane takwas masu aminci. (1Pe 3: 19, 20) A cikin tarihi akwai mutane masu aminci, zuriyar macen, waɗanda zuriyar Shaiɗan suka tsananta musu. Shin wannan ɓangaren rauni a diddige ne? Babu shakka, ba za mu iya shakka ba cewa ƙarshen ƙuje dunduniyar Shaiɗan ya faru ne lokacin da ya yi amfani da zuriyarsa, shugabannin addinai na zamanin Yesu, don ya kashe Sonan Allah. Amma an ta da Yesu daga matattu, saboda haka raunin ba na mutum ba ne. Koyaya, ƙiyayya tsakanin tsaba biyu ba ta ƙare a can ba. Yesu ya annabta cewa za a ci gaba da tsananta wa mabiyansa. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
Shin rauni a diddige yana ci gaba tare da su? Wannan aya na iya haifar da mu muyi imani da haka:
“Siman, Saminu, ga shi, Shaidan ya nema ka, domin ya tace ku kamar alkama, amma na yi muku addu’a kada bangaskiyarku ta kasa. In kuma ka juyo, ka ƙarfafa 'yan'uwanka. ” (Lu 22: 31-32 HAU
Ana iya jayayya cewa mu ma an buge mu a diddige, domin an jarabce mu kamar yadda Ubangijinmu ya kasance, amma kamar shi, za a tayar da shi don raunin ya warke. (Ya 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Wannan a wata hanya ba zai ta da ɗauke da ƙujewar da Yesu ya fuskanta ba. Hakan yana cikin aji shi kaɗai, amma raunin da ya yi a kan gungumen azaba an saita shi a matsayin ma'auni don mu isa gare shi.
"Sa'annan ya ci gaba da ce wa duka:" Duk wanda yake so ya bi bayana, to, sai ya yi musun kansa, ya ɗauki gungumen azabarsa kowace rana, ya ci gaba da bi na. 24 Duk mai son tattalin ransa, zai rasa shi. Duk kuwa wanda ya rasa ransa saboda ni, shi ne zai cece shi. ” (Lu 9: 23, 24)
Ko rauni a diddigen ya shafi kisan Ubangijinmu ne kawai, ko kuma ya ƙunshi dukkan tsanantawa da kisan zuriya daga Habila har zuwa ƙarshe ba wani abu ba ne da za mu iya nacewa a kansa. Koyaya, wani abu ya bayyana karara: Har zuwa yanzu ya zama hanyar hanya ɗaya. Hakan zai canza. Zuriyar macen suna jiran haƙuri har lokacin Allah zai yi. Ba Yesu kadai bane zai murkushe kan macijin. Wadanda zasu gaji mulkin sama suma zasu shiga.
“Shin, ba ku san cewa za mu hukunta mala'iku ba? . . . ” (1Co 6: 3)
“A nasa ɓangaren, Allah mai ba da salama zai ƙuje Shaiɗan a ƙafafunku nan ba da daɗewa ba. Alherin Ubangijinmu Yesu ya kasance tare da ku. ” (Ro 16: 20)
Ka kuma lura cewa yayin da ƙiyayya ta kasance tsakanin tsaba biyu, raunin yana tsakanin zuriyar matar da Shaidan. Zuriyar macen ba ta murkushe zuriyar macijin a ka. Wancan kuwa saboda akwai yiwuwar fansa ga waɗanda ke cikin zuriyar macijin. (Mt 23: 33; Ayyukan Manzanni 15: 5)
Adalcin Allah Ya Bayyana
A wannan gaba, muna iya komawa ga tambayarmu: Me yasa ma muke damuwa da iri? Me yasa mata da zuriyarta suka shiga wannan harkar? Me ya sa ya shafi mutane kwata-kwata? Shin da gaske ne Jehovah yana bukatar mutane su sa hannu a warware batun ceto? Yana iya zama alama cewa duk abin da ake buƙata da gaske shi ne mace ɗaya tilo ta wurin wanda zai haifar da onlyansa makaɗaici marar zunubi. Dukan bukatun shari'arsa za a biya su ta wannan hanyar, ko ba haka ba? Don haka me zai haifar da wannan ƙiyayyar da ta daɗe?
Dole ne mu tuna cewa dokar Allah ba ta da sanyi kuma ba ta bushe ba. Dokar soyayya ce. (1Jo 4: 8) Yayin da muke bincika faɗar hikima, za mu fahimci abubuwa da yawa game da Allah mai ban mamaki da muke bauta wa.
Yesu ya ambaci Shaiɗan ba kamar mai kisan kai na asali ba, amma mai kisan kai na ainihi. A Isra’ila, jihar ba ta kashe mai kisan kai ba, sai dai dangin wanda aka kashe. Suna da damar doka ta yin hakan. Shaiɗan ya jawo mana wahala marar iyaka tun daga Hauwa'u. Yana bukatar a gabatar da shi a gaban shari'a, amma yaya adalcin zai kasance yayin da wadanda ya ci zarafin suka kawo shi ga komai. Wannan yana ƙara ma'ana mai zurfi zuwa Romawa 16: 20, ba haka ba?
Wani bangare na irin shine cewa yana samar da hanya zuwa shekaru masu yawa na tsarkake sunan Jehovah. Ta wajen kasancewa da aminci ga Allahnsu, mutane da yawa daga Habila zuwa gaba sun nuna ƙauna ga Allahnsu har mutuwa. Duk waɗannan sun nemi tallafi a matsayin 'ya'ya maza: komawa zuwa ga gidan Allah. Suna tabbatarwa ta wurin bangaskiyarsu cewa mutane ajizai, kamar yadda Allah ya halitta, wanda aka yi a cikin surarsa, suna iya nuna ɗaukakarsa.
"Kuma mu, waɗanda fuskokin da ba a buɗe ba duk suna bayyana ɗaukakar Ubangiji, ana canza mu zuwa surarsa tare da ɗaukakar ɗaukaka, wanda ke fitowa daga wurin Ubangiji, wanda shi ne Ruhu." (2Co 3: 18)
Duk da haka, da akwai wani dalili kuma da ya sa Jehobah ya zaɓi ya yi amfani da zuriyar macen a hanyar da ta kai ga ceton ’yan Adam. Za mu magance wannan a talifi na gaba a wannan silsilar.
Meauke ni zuwa labarin na gaba a cikin wannan jerin_________________________________________
[i] Berean Littafin Lissafi
[ii] Dubi Amsoshin Katolika.
[iii] Luther, Martin; Pauck, wanda Wilhelm ya fassara (1961). Luther: Lakcoci akan Romawa (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Latsa. shafi na. 183. ISBN 0664241514. Zuriyar iblis tana ciki; saboda haka, Ubangiji ya ce wa maciji a Farawa 3:15: “Zan sa ƙiyayya tsakanin zuriyarka da zuriyarta.” Zuriyar mace maganar Allah ne a cikin ikklisiya,
[iv] BLB ko Berean Literal Bible
[…] [Domin labarin da ya gabata a cikin wannan jerin, duba Duk a cikin Iyali.] […]
[…] Za mu bincika wannan a cikin labarin na gaba a cikin wannan jerin, Seeda .an. […]
[…] Labarin da ya gabata yayi magana ne akan tsaba biyu wadanda suke fada da juna tsawon lokaci har zuwa karshe […]
Babban labarin, wannan da gaske kamar “nama” ne ba JW “madara mai ƙwanƙwasa” Na jima ina rayuwa ba! Shin matar da ke cikin Ruya ta Yohanna ba za ta iya zama 'yan Adam kawai ba?
A haƙiƙa, karantawa a cikin labarin 4 na Yuli "Gwaji da Bala'i"… kamar ya dace da gt yana faruwa daga ƙarni na 1 har zuwa yanzu. Wadannan abubuwan 2 suna kama da juna.
Aukar sha'awa game da haihuwar kasancewar ikilisiyar Kirista - yana da ma'ana tabbas. Godiya ga aikin ku mai kara kuzari. Wannan hanyar eisegesis da wt yayi amfani da ita tana da haɗari, ina nufin, kawai karanta Gen 3 kai tsaye yanzu da kuma mai da hankali ga "mace" kawai yana barin maganar tayi magana! Ina karantawa ta wasu sifofin kawai ina girgiza kaina. Yana can a baki da fari.
Wannan babban labarin ne. Ba ku ce komai ba kuma kun faɗi komai. Bari Littafi Mai Tsarki yayi magana. Idan ina karantawa dama mace ce Hauwa. Amma menene ainihin Farawa 3:15 yake nufi? La'anan yana kan Shaidan (vs 3). Jehobah ya san ainihin wanda yake da alhakin zunubin Adamu da Hauwa'u. An yaudare ta. Yana kama da ”Shaiɗan - kun fita!”. Matar zata biya bashin zunubinta - mutuwa - wannan shine sakamakonta. Kiyayya a lokacin tana tsakanin zuriyarta da mabiyan Shaidan. Yayin da aka yanke wa Hauwa'u hukunci, 'ya'yanta,... Kara karantawa "
Babban labarin Meleti. Bayani game da matan yana da kyau. Tare da sigar Katolika, yana faɗar Galatiyawa 4: 4, idan kun karanta ƙasa a cikin vrs 23-26, bayanin kula na 24, Bulus yace waɗannan mata na alama suna nufin alkawura biyu. Har ila yau, koyarwarmu ta JW, wanda zan sake yin can can, lol, idan matan suna wakiltar Org na sama, yaya Jehovah ya ji game da, matar a cikin Farawa 3:15. Fushi! A cewar Ishaya 54. Ya bar ta na ɗan lokaci kuma ya ɓoye kansa. Kai, don haka ba kyakkyawan sakamako bane a gare ta. Ee, To Paul a cikin Gal 4,... Kara karantawa "
Godiya Meleti, karatu mai matukar ban sha'awa. Zan iya cewa, daga zaɓuɓɓukan da ake gabatarwa gabaɗaya, na sami ɗayan Hauwa ɗinku mace a cikin Farawa 3 mafi sauƙin yarda da. Koyaya, akwai kuma Rev 12: 1-6: “1 Sai aka ga wata alama mai girma a sama: An yi wa wata mata ado da rana, wata kuma yana ƙarƙashin ƙafafunta, a kan kanta kuma akwai kambi na taurari 12, 2 kuma tana da ciki. Ita kuwa tana ta ihu cikin wahala da azabar haihuwa. 3 An ga wata alama a sama. Duba! Babban launi mai wuta... Kara karantawa "
btw, yadda za a ƙirƙiri hanyoyin haɗi zuwa ayoyin Littafi Mai Tsarki a cikin tsokaci? Ba zan iya tunawa ba da ganin wannan bayanin a wani wuri a cikin rukunin yanar gizonku Meleti, amma ba zan iya samun sa ba.
Nemo shi ta amfani da Game da menu, sannan Tambayoyi akai-akai. Abu na uku yana fadada lokacin da aka danna tare da bayanan da kuke so.
Ban ga tambayoyin da ake tambaya akai-akai ba game da menu na beroeans.study. Koyaya, zaku iya ganin sa akan beroeans.net. Godiya.
Sannu Tyhik, Farawa 3:15 annabci ne mai sauƙi tare da withan abubuwa kuma da alama yana da sauƙin bayyanawa daga mahallin. An ambaci macijin da matar. Macijin ya wanzu a cikin lambun, don haka ba magana bane game da wani macijin da zai zo nan gaba. Mace da aka ambata kuma ita ma ta wanzu a cikin lambun, saboda haka yana bin Allah baya magana game da wata mace mai zuwa. Duk macijin da matar sun shiga cikin wasan kwaikwayon da ya faru a lokacin, don haka kuma, ba mu da wata hujja game da wasan kwaikwayon na gaba, tsakanin jaruman da ba su riga sun fage ba. Wannan ba ya mulki... Kara karantawa "
Meleti. Bayan zurfafa bincike a ciki, na yarda da ku game da yaron a cikin Rev 12 kasancewa mai yiwuwa masarauta ko taro, ba lallai bane Almasihu. Na lura da alaƙar da ke tsakanin Gen 3 da Rev 12: - Gen 3:15 Allah ya sanya ƙiyayya tsakanin maciji da matar da zuriyar su. Rev 12: 4 dragon yana jiran ya cinye yaron, Rev 12:13 dragon yana tsananta wa matar, Rev 12:17 dragon zai tafi yaƙi da ragowar zuriyar mace. Yayin da Gen 3 ke nuna, yadda kiyayya ta wanzu tsakanin matar da Shaidan, Rev 12 shine (kawai?) A cikin Baibul inda... Kara karantawa "
Tyhik: Duk da cewa ni ba masoyin cika abubuwa biyu bane, saboda sanya yatsuna akai akai ta hanyar fassarar WT, ba zan iya watsi da yiwuwar da kuka gabatar ba. Ina cikin tunani cewa Jehovah bai taba sanyawa Shaidan suna a cikin Farawa ba, amma yana nufin shi ne kawai ta hanyar maciji. Ba mu sani ba idan matar, Hauwa’u, ta taɓa sanin ainihin yanayi, suna, ko kuma mutumin da ke jarabce ta. Don haka, yayin da macijin yake na zahiri, amma yana wakiltar Shaidan. Mace na zahiri, Hauwa'u, na iya yin alama da wani abu. Wannan baya dauke da ainihin cikar Farawa 3:15 farawa a gonar, amma kuma baya takurawa... Kara karantawa "
Na ji daɗin wannan jerin sosai game da ceto Meleti, kuma ina ɗokin zuwa labarin na gaba (har ma da sake karanta wannan). Bincike mai ban mamaki da misali mai kyau na amfani da baiwar da Allah ya ba mu na yin tunani mai kyau da muke da shi duka. Na gode sosai don samar da wannan kayan!
Wannan labarin ne na kwakwalwa. Babu ainihin zato da aka yi. Yi godiya da yadda kuka yarda da cewa wasu abubuwan da bamu sani ba, amma duk da haka wasu bayanan ba lallai bane su zama toshiyar hanya don samun sassauƙa, ma'ana ta ƙarshe. Ban taɓa sanin “eisegesis” ba har sai na bar Hasumiyar Tsaro. Wannan dabi'a ce mai wuya a fasa !! Bayani mai sauki galibi kai tsaye a fuskata yake, duk da haka har yanzu ina tunanin wata hanya! Don haka labarai kamar wannan, motsa jiki ne mai kyau a cikin “tafsiri” a gare ni. Ci gaba da shi. Yi godiya ga aikinku. Na yi imani kun yanke daidai. Na ga babu... Kara karantawa "