Stoga smo razmotrili povijesne, svjetovne i znanstvene aspekte doktrine Bez krvi Jehovinih svjedoka. Nastavljamo sa završnim segmentima koji se bave biblijskom perspektivom. U ovom članku pažljivo ispitujemo prvi od tri ključna stiha koji se koriste u prilog doktrini Bez krvi. Postanak 9: 4 kaže:

"Ali ne smijete jesti meso u kojem je još uvijek žila krv." (NIV)

Priznaje se da ispitivanje biblijske perspektive nužno uključuje ulazak u područje leksikona, rječnika, teologa i njihovih komentara, kao i korištenje obrazloženja za povezivanje točaka. Ponekad nalazimo zajednički jezik; ponekad su pogledi nespojivi. U ovom članku dijelim perspektivu koja ima teološku potporu. Međutim, priznajem da se ne može biti dogmatičan u bilo kojoj točki u kojoj sam spis nije jasan i naglašen. Ono što dijelim je snažna sklonost, najlogičniji put koji sam otkrio među dostupnim putovima.

Pripremajući ovaj članak, bilo mi je korisno razmotriti povijest od trećeg do šestog stvaralačkog dana, a zatim povijest od Adamova stvaranja do poplave. Mojsije je zabilježio vrlo malo u prvih 9 poglavlja Postanka, posebno se baveći životinjama, žrtvama i životinjskim mesom (iako razdoblje od čovjekova stvaranja traje više od 1600 godina). Moramo povezati nekoliko dostupnih točaka čvrstim linijama logike i obrazloženja, gledajući na ekosustav koji nas danas okružuje kao podršku nadahnutom zapisu.

Svijet prije Adama

Kad sam počeo sastavljati informacije za ovaj članak, pokušao sam zamisliti zemlju u vrijeme kad je Adam stvoren. Trava, biljke, voćke i drugo drveće stvorene su trećeg dana, tako da su u potpunosti uspostavljene onako kako ih danas vidimo. Morska bića i leteća stvorenja stvorena su petog kreativnog dana, tako da je njihov broj i sva njihova raznolikost vrvjela oceanima i hrlila drvećem. Životinje koje su se kretale zemljom stvorene su rano u šesti kreativni dan prema njihovim vrstama (na različitim klimatskim mjestima), pa su se do trenutka kada se Adam pojavio umnožile i cvjetale u raznolikosti po cijelom planetu. U osnovi, svijet kada je čovjek stvoren bio je vrlo sličan onome što danas vidimo kad posjećujemo prirodni rezervat divljine negdje na planeti.

Sve živo stvorenje na kopnu i moru (osim čovječanstva) dizajnirano je s ograničenim životnim vijekom. Životni ciklus rođenja ili izleganja, parenja i rađanja ili polaganja jajašaca, razmnožavanja, zatim starenja i umiranja bio je dio ciklusa dizajniranog ekosustava. Zajednica živih organizama u interakciji je s neživim okolišem (npr. Zrak, voda, mineralno tlo, sunce, atmosfera). To je uistinu bio savršen svijet. Čovjek se začudio otkrivajući ekosustav kojem danas svjedočimo:

„Vlati trave 'jedu' sunčevu svjetlost fotosintezom; mrav će tada odnijeti i pojesti zrno zrna iz trave; pauk će uhvatiti mrava i pojesti ga; bogomoljka će pojesti pauka; štakor će jesti bogomoljku; zmija će pojesti štakora ;, mungos će jesti zmiju; a jastreb će zatim naletjeti i pojesti mungosa. " (Manifest čistača 2009 pp. 37-38)

Jehova je svoj rad opisao kao vrlo dobro nakon svakog kreativnog dana. Možemo biti sigurni da je ekosustav bio dio njegovog inteligentnog dizajna. To nije rezultat slučajne slučajnosti, niti preživljavanja najsposobnijih. Stoga je planet bio spreman dočekati svog najvažnijeg stanara, čovječanstvo. Bog je čovjeku dao vlast nad svim živim stvorenjima. (Post 1: 26-28) Kad je Adam oživio, probudio se na najnevjerojatnije utočište u divljini koje je netko mogao zamisliti. Globalni ekosustav je uspostavljen i napreduje.
Ne proturječi li gore navedeno Post 1:30, gdje stoji da su živa bića jela vegetaciju za hranu? Zapis kaže da je Bog dao živim bićima vegetaciju za hranu, ne da su sva živa bića zapravo jela vegetaciju. Dakako, mnogi jedu travu i vegetaciju. Ali kako gornji primjer tako živo pokazuje. mnogi ne direktno jesti vegetaciju. Ipak, ne možemo li reći da je vegetacija ona podrijetlo izvora hrane za cijelo životinjsko carstvo i čovječanstvo uopće? Kad jedemo odrezak ili divljač, jedemo li vegetaciju? Ne izravno. No nisu li trava i vegetacija izvor mesa?

Neki odluče Gene 1:30 smatrati doslovnim i sugeriraju da je u vrtu bilo drugačije. Za ove pitam: Kada su se stvari promijenile? Koji svjetovni dokazi podupiru promjenu u ekosustavu planeta u bilo kojem trenutku tijekom posljednjih 6000 godina - ili ikad? Da bismo ovaj stih uskladili s ekosustavom koji je Bog stvorio, potrebno je da taj stih gledamo u općenitom smislu. Životinje koje jedu travu i vegetaciju postaju hrana onima koji su stvoreni da bi ih plijenili za hranu, i tako dalje. U tom smislu se može reći da je cijelo životinjsko carstvo poduprto vegetacijom. S obzirom na to da su životinje mesožderke i da im se ista vegetacija smatra hranom, imajte na umu sljedeće:

„Geološki dokazi o postojanju smrti u pretpovijesno doba suviše su snažni da bi se mogli oduprijeti; a sam biblijski zapis nabraja među predadamskim životinjama polja polja, koje su očito pripadale mesožderima. Možda je najviše što se iz ovog jezika sigurno može zaključiti "da to ukazuje samo na opću činjenicu da se potpora čitavog životinjskog carstva temelji na vegetaciji". (Dawson). " (Komentar pulpit)

Zamislite životinju koja umire od starosti u Vrtu. Zamislite kako deseci tisuća svakodnevno umiru izvan Vrtla. Što se dogodilo s njihovim mrtvima? Bez čistača koji bi pojeli i razložili svu mrtvu tvar, planeta bi uskoro postala groblje nejestivih mrtvih životinja i mrtvih biljaka, čije bi se hranjive tvari zauvijek vezale i izgubile. Ne bi bilo ni ciklusa. Možemo li zamisliti neki drugi aranžman osim onoga što danas promatramo u divljini?
Tako i mi nastavite s prvom povezanom točkom: Ekosustav kojem smo danas svjedočili postojao je prije i za vrijeme Adama.   

Kad je čovjek počeo jesti meso?

Izvještaj iz Postanka kaže da je u vrtu čovjek dobio „svaku sjemenku“ i „svaki plod koji donosi sjeme“ za hranu. (Post 1:29) Dokazana je činjenica da čovjek može postojati (vrlo dobro bih mogao dodati) na orašastim plodovima, voću i vegetaciji. Budući da čovjeku nije trebalo meso da bi preživio, naginjem se prihvaćanju pretpostavke da čovjek nije jeo meso prije pada. Budući da je dobio gospodstvo nad životinjama (imenujući one autohtone u Vrtu), zamišljam odnos sličniji kućnim ljubimcima. Sumnjam da bi Adam na tako prijateljske životinje gledao kao na svoj večernji obrok. Pretpostavljam da se donekle vezao za neke od njih. I mi se sjećamo njegovog bogatog vegetarijanskog jelovnika iz Vrata.
Ali kad je čovjek pao i izbačen iz vrta, Adamov se jelovnik hrane drastično promijenio. Više nije imao pristup bujnom voću koje mu je bilo poput "mesa". (usporedi Post 1:29 KJV) Niti je imao raznolikosti vrtne vegetacije. Sada bi se morao truditi da proizvodi "poljsku" vegetaciju. (Post 3: 17-19) Odmah nakon pada Jehova je u korisnu svrhu ubio životinju (vjerojatno u prisutnosti Adama), naime; kože koje će se koristiti kao njihova odjeća. (Post 3:21) Čineći to, Bog je pokazao da se životinje mogu ubijati i koristiti u utilitarne svrhe (odjeća, pokrivači šatora, itd.). Čini li se logičnim da bi Adam ubio životinju, ogulio kožu i potom ostavio mrtvu lešinu da je smećari konzumiraju?
Zamislite sebe kao Adama. Upravo ste izgubili najdivniji i najukusniji vegetarijanski meni koji ste ikada zamislili. Sve što sada imate za hranu je ono što možete izvaditi iz zemlje; tlo koje inače voli uzgajati čičak. Da naiđete na životinju koja je umrla, biste li je oderali i ostavili trup? Kad biste lovili i ubijali životinju, biste li koristili samo njenu kožu, ostavljajući mrtvu lešinu otpadnicima da se hrane? Ili biste se pozabavili tom grizućom boli od gladi u trbuhu, možda kuhanjem mesa na vatri ili rezanjem mesa na tanke kriške i isušivanjem poput trzaja?

Čovjek bi ubio životinje iz drugog razloga, naime, to održavati dominaciju nad njima. U selima i oko kojih su ljudi obitavali, životinjsku populaciju moralo je kontrolirati. Zamislite da čovjek nije kontrolirao populaciju životinja tijekom 1,600 godina koje su dovele do poplave? Zamislite gomile divljih predatorskih zvijeri koje pustoše pripitomljena stada i stada, čak i čovjeka?  (usporedite Ex 23: 29) Što će čovjek učiniti s domaćim životinjama s onima koje koristi za rad i njihovim mlijekom kad više ne bi bili korisni u tu svrhu? Čekati da umru od starosti?

Nastavljamo s drugom povezanom točkom: Nakon pada čovjek je jeo životinjsko meso.  

Kad je čovjek prvi put ponudio meso u žrtvu?

Ne znamo je li Adam uzgajao stada i stada i prinosio životinje u žrtvu odmah nakon pada. Znamo da je otprilike 130 godina nakon što je Adam stvoren, Abel zaklao životinju i žrtvovao je dio (Post 4: 4) Izvještaj nam govori da je zaklao svoje prvence, najdeblje iz svog stada. Iskasapio je "masne komade" koji su bili najbolji odabiri. Ovi su odabiri ponuđeni Jehovi. Kako bi nam pomogli povezati točkice, moraju se riješiti tri pitanja:

  1. Zašto je Abel uzgajao ovce? Zašto ne biti poljoprivrednik poput svog brata?
  2. Zašto je odabrao najtadnijeg iz svog stada za klanje u žrtvu?
  3. Kako je znao iskasapiti "masne dijelove?"  

Na gore navedeno postoji samo jedan logičan odgovor. Abel je imao naviku jesti životinjsko meso. Uzgajao je jata za vunu i budući da su bila čista, mogla su se koristiti kao hrana i kao žrtva. Ne znamo je li ovo bila prva prinesena žrtva. Nema veze, Abel je među svojim stadima odabrao najdeblju i najdebljavu, jer su oni bili oni s „masnim dijelovima“. On iskasapio "masne dijelove" jer je znao da su to bili najbolji, najboljeg okusa. Kako je Abel znao da su to najodabraniji? Znao bi samo onaj tko jede meso. Inače, zašto ne onagledati mlađe vitko jagnje Jehovi?

Jehova je našao naklonost prema „masnim dijelovima“. Vidio je da se Abel odriče nečeg posebnog - onog najboljeg - što će dati svom Bogu. Eto, to je ono što je žrtva. Jesam Abel konzumira ostatak mesa od janjetine koja se nudi u žrtvu? U tom što je ponudio samo logika masnih dijelova (ne cijele životinje) sugerira da je pojeo ostatak mesa, umjesto da ga ostavi na zemlji za otpadnike.
Nastavljamo s trećom povezanom točkom: Abel je postavio obrazac da se životinje moraju zaklati i koristiti u žrtvu Jehovi. 

Noachov zakon - nešto novo?

Lov i uzgoj životinja radi hrane, njihovih koža i radi žrtvovanja bio je dio svakodnevice tijekom stoljeća koja su od Abela prešla u poplavu. To je bio svijet u koji su se rodili Noa i njegova tri sina. Logično možemo zaključiti da je čovjek tijekom tih stoljeća vremena naučio koegzistirati sa životinjskim životom (i pripitomljenim i divljim) u relativnom skladu unutar ekosustava. Zatim su došli dani neposredno prije potopa, s utjecajem demonskih anđela koji su se materijalizirali na zemlji, a koji su poremetili ravnotežu stvari. Muškarci su postali žestoki, nasilni, čak i varvarski, sposobni jesti životinjsko meso (čak i ljudsko meso) dok životinja još diše. Životinje su također mogle postati žestoke u ovom okruženju. Da bismo stekli smisao kako bi Noah shvatio zapovijed, moramo u glavama zamisliti taj prizor.
Ispitajmo sada Postanak 9: 2-4:

„Strah i strah od tebe past će na sve zemaljske zvijeri i na sve ptice na nebu, na svako stvorenje koje se kreće zemljom i na sve ribe u moru; dani su u vaše ruke. Sve što živi i kreće se, bit će hrana za vas. Kao što sam vam dao zelene biljke, sada vam dajem sve. Ali [samo] ne smijete jesti meso u kojem je još uvijek žila krv. " (NIV)

U stihu 2, Jehova je rekao da će strah i strah pasti na sve životinje, te da će sva živa bića biti predana čovjeku u ruke. Čekaj, zar životinje nisu predane u ruku čovjeku od pada? Da. Međutim, ako je naša pretpostavka da je Adam bio vegetarijanac prije pada točna, dominacija koju je Bog dao čovjeku nad živim bićima ne uključuje lov i ubijanje njih radi hrane. Kad povežemo točkice, čovjek je nakon pada lovio i ubijao životinje radi hrane. Ali lova i ubijanja nije bilo službeno sankcioniran do danas. Međutim, uz službeno dopuštenje stigla je odredba (kao što ćemo vidjeti). Što se tiče životinja, posebno onih divljih životinja koje se obično love zbog hrane, oni bi shvatili čovjekov plan da ih lovi, što bi povećalo njihov strah i strah od njega.

U stihu 3, Jehova kaže da će sve što živi i kreće biti hrana (to su Noa i njegovi sinovi ništa novo) ALI SAMO….

U stihu 4, čovjek dobiva novu odredbu. Više od 1,600 godina muškarci su lovili, ubijali, žrtvovali i jeli životinjsko meso. Ali ništa je ikada propisano u vezi s načinom na koji treba ubiti životinju. Adam, Abel, Seth i svi koji su ih slijedili nisu imali uputu za isušivanje krvi životinje prije nego što su je koristili u žrtvu i / ili jeli. Iako su se možda odlučili za to, možda su životinju zadavili i zadali udarac glavom, utopili je ili ostavili u zamci da i sama umre. Sve bi to životinji nanijelo više patnje i ostavilo bi krv u tijelu. Dakle, nova naredba propisala je prihvatljiva samo metoda za čovjeka kada oduzima životinji život. Bilo je humano, jer je životinja na najbrži mogući način izbačena iz bijede. Tipično kada krvari, životinja izgubi svijest u roku od jedne do dvije minute.

Podsjetimo da je neposredno prije nego što je Jehova izgovorio te riječi, Noah upravo odveo životinje sa arke i izgradio alter. Potom je ponudio neke od čistih životinja kao spaljenu žrtvu. (Gen 8: 20) Važno je to napomenuti ništa spominje se u vezi s Noom koji ih kolje, krvari ili im čak uklanja kože (kao što je kasnije propisano u zakonu). Možda su im ponuđeni čitavi dok su još živi. Ako je to tako, zamislite muke i patnje koje su životinje proživjele dok su žive izgarane. Ako je tako, Jehovina se zapovijed bavila i ovim.

Račun u Genesisu 8: 20 potvrđuje da Noah (i njegovi preci) nisu krv gledali kao ništa sveto. Noah je sada shvatio da kad čovjek oduzme život životinji, točenje krvi za njega ubrzava smrt ekskluzivan metoda koju je odobrio Jehova. Ovo se odnosi na pripitomljene životinje i lov na divlje životinje. Ovo se primjenjuje ako bi se životinja koristila u žrtvu ili u hranu, ili oboje. To bi također uključivalo spaljene žrtve (kao što je Noa upravo ponudio) kako ne bi bile u agoniji u vatri.
To je naravno otvorilo put da krv životinje (kojoj je čovjek oduzeo život) postane sveta tvar koja se koristi zajedno sa žrtvama. Krv bi predstavljala život u tijelu, pa je kad se isprazni potvrdila da je životinja mrtva (nije mogla osjetiti bol). Ali tek na Pashu, stoljećima kasnije, krv se počela promatrati kao sveta tvar. Kad se to kaže, ne bi bilo problema da su Noa i njegovi sinovi jeli krv iz mesa životinja koje su same umrle ili ih je ubila druga životinja. Kako čovjek ne bi bio odgovoran za njihovu smrt, a njihovo tijelo nije imalo života, zapovijed se nije primijenila (usporedi Pnz 14:21). Nadalje, neki teolozi sugeriraju da su Noah i njegovi sinovi mogli krv (iscijeđenu iz zaklane životinje) upotrijebiti kao hranu, kao što su krvavice, puding od krvi, i tako dalje, Kada razmotrimo svrhu naredbe (ubrzati smrt životinje na human način), nakon što se krv ocijedi iz njenog živog mesa i životinja umre, nije li tada zapovijed u potpunosti izvršena? Čini se dopuštenim korištenje krvi u bilo koju svrhu (bilo korisnu ili za hranu) nakon poštivanja zapovijedi, jer to izvan opsega zapovijedi.

Zabrana ili uvjetna odredba?

Ukratko, Genesis 9: 4 je jedna od tri tekstualne potpore za doktrinu Bez krvi. Nakon pomnog pregleda, vidimo da zapovijed nije opća zabrana jedenja krvi, jer doktrina JW predviđa, jer je prema noahijskom zakonu čovjek mogao pojesti krv životinje za koju nije bio odgovoran za ubijanje. Dakle, naredba je propis ili odredba koja se nameće čovjeku samo kad je izazvao smrt živog bića. Nije bilo važno hoće li se životinja koristiti za žrtvu, za hranu ili za oboje. Primijenjena odredba samo kad je čovjek bio odgovoran za život, tj. kada je živo biće umrlo.

Pokušajmo sada primijeniti Noachov zakon na primanje transfuzije krvi. Nije uključena nijedna životinja. Ništa se ne lovi, ništa se ne ubija. Donator je ljudsko biće, a ne životinja, kojoj se na bilo koji način ne nanosi šteta. Primatelj ne jede krv i krv može sačuvati život primatelja. Tako i mi pitajte: Kako je to na daljinu povezano s Genesisom 9: 4?

Štoviše, podsjetimo, Isus je rekao da treba položiti život spasi život njegova prijatelja je najveći čin ljubavi. (John 15: 13) U slučaju davatelja, od njega se ne traži da položi svoj život. Davatelju se na bilo koji način ne nanosi šteta. Ne poštujemo li Jehovu, ljubitelja života, čineći takvu žrtvu za život drugog? Da ponovim nešto što dijelimo u Dijelu 3: S onima koji su Židovi (koji su ultraosjetljivi na upotrebu krvi), ako se transfuzija procijeni medicinski potrebnom, nije samo promatrana kao dopuštena, obvezna.     

u konačni segment ispitat ćemo dvije preostale tekstualne noge potpore za Doktrinu bez krvi, naime Leviticus 17:14 i Dj 15:29.

74
0
Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x