Timeանապարհորդություն դեպի բացահայտում ժամանակի միջոցով - Մաս 6

Theանապարհորդությունը մոտենում է ավարտին, բայց բացահայտումները դեռ շարունակվում են

Մեր շարքի այս վեցերորդ հոդվածը կշարունակվի նախորդ երկու հոդվածներում սկսված մեր «Disանապարհորդությունը բացահայտելու ճանապարհին» թեմայով, որն օգտագործվում է ցուցանակների և շրջակա միջավայրի վերաբերյալ տեղեկությունների միջոցով, որոնք մենք հավաքել ենք աստվածաշնչյան գլուխների ամփոփագրերից այս շարքի հոդվածներից (2) և (3) հոդվածներից: և հոդվածում արտացոլման հարցեր (3):

Ինչպես նախորդ հոդվածներում, ճամփորդությունը հեշտությամբ հետևելու համար, վերլուծված և քննարկվող սուրբ գրությունները սովորաբար մեջբերվելու են հեշտ հղման համար ՝ հնարավորություն տալով համատեքստի և տեքստի կրկնակի ընթերցումը: Իհարկե, ընթերցողին խրախուսվում է հնարավորության դեպքում ուղղակիորեն կարդալ Աստվածաշնչի այս հատվածները:

Այս հոդվածում մենք կքննարկենք հետևյալը և ճանապարհին կկատարենք լրացուցիչ բացահայտումներ.

• Հիմնական Գրությունների անհատական ​​հատվածներ (շարունակություն)
  • Daniel 9 - Դանիելի դարաշրջանը սահմանափակում է Երուսաղեմի կործանումից մինչև Կյուրոս ընկած ժամանակահատվածը
  • 2 Chronicles 36 - Շաբաթ օրերի վճարումը հաստատված չէ տարիների համար
  • Zechariah 1 - 70 տարիներ չեղյալ հայտարարելու տարբեր ժամանակահատված `մինչև 70 տարիների ծառայություն
  • Անգե 1 և 2 - Վերսկսվեց տաճարի վերակառուցումը
  • Zechariah 7 - 70 տարիների ծոմ պահելը, որը տարբերվում է 70 տարիների ծառայությունից
  • Isaiah 23 - Անվադողը մոռանալու ևս մեկ 70 տարվա ընթացքում

11. Դանիել 9: 1-4 - Դանիելի տարաձայնությունները և Դանիելի տարիքը

Գրված ժամանակը. Բաբելոնի անկումից ամիսներ անց ՝ Կյուրոս և Դարիոս

Սուրբ գրությունը. "Աասսիի որդի Դաասուսի որդի առաջին տարում ՝ Մեդիացիների սերունդից, որը թագավոր էր դարձել Քաղդեացիների թագավորության վրա. ² ես ինքս ՝ Դանիելին իր թագավորության առաջին տարում, գրքերից պարզեցի այն տարիների քանակը, որոնց մասին Եհովայի խոսքը պատահել է Երեմիա մարգարեի հետ ՝ Երուսաղեմի ավերածությունները կատարելու համար, մասնավորապես ՝ յոթանասուն տարի: ³ Եվ ես սկսեցի երեսս դնել Եհովային [ճշմարիտ] Աստծուն, որպեսզի փնտրեմ նրան աղոթքով և աղաչանքներով, ծոմապահությամբ, պարկերով և մոխիրով: ⁴ Եվ ես սկսեցի աղոթել Եհովային ՝ իմ Աստծուն, խոստովանություն անել և ասել."

Այն տարիների քանակը, որը կկատարեր / կավարտեր / կվերջացնեին ավերածությունները[I] (քանդելը) Երուսաղեմը ՝ Բաբելոնի համատեքստում, որը նոր է ընկել և (ա) Երեմիա 25 «Ծառայել Բաբելոնում 70 տարի» և (բ) Երեմիա 27 «Բաբելոնի համար 70 տարիների համար»[ii] այժմ նոր էր ավարտվել: Դա այն էր, ինչ Դանիելը նկատեց: Հաշվի առնելով, որ Եհովայի օրհնությունը և նրա սուրբ ոգին ակնհայտորեն վերաբերվում էին Դանիելին, մեզ հուշվում է հետևյալ հարցերը տալ

Ինչու Դանիելը չիմանալ նախքան 1- ը^st Դարիուս Մեդեի տարին (Բաբելոնի անկումից հետո), երբ կավարտվեն Երեմիայի 70 տարիները: Կարո՞ղ է դա լինել, որովհետև

• մարգարեությունները սովորաբար հասկանում են կատարելուց հետո, ոչ թե նախկինում և
• 70 տարիների մեկնարկի ամսաթիվն էր ակնհայտ չէ, չնայած նա հստակ գիտեր, երբ Երուսաղեմը վերջապես ավերվեց 19- ում^th տարի (18^th թագաւորական տարի) Նաբուգոդոնոսոր? (Եզեկիելը Բաբելոնում էր և արձանագրում է, որ Երուսաղեմի ոչնչացումը տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ նա փախուստի մասին հաղորդում էր ստացել, ինչպես գրված էր Եզեկիելում 33:21)[iii], և այդքան պարզ գիտեր Դանիելը այս աղբյուրից, ինչպես նաև Նաբուգոդոնոսոր թագավորի ծառայության մեջ լինելուց):
• (Ii) արդյունքում ակնհայտ չէ մեկնարկի ամսաթիվը, միջոց չի եղել նախապես հաշվարկել ավարտի ամսաթիվը. Եթե ​​Դանիելը գիտեր, որ 70 տարիները սկսվել են Երուսաղեմի վերջնական ոչնչացումից, նա կարող էր հեշտությամբ հաշվարկել առաջ:

Նա չի արել, քանի որ.

ա) նա նկատեց, որ մ.թ.ա. 70-ին ավարտված 539 տարիները ավարտվել են դեպքից հետո Բաբելոնի անկմամբ: Իրոք, նա պետք է արտացոլեր, որ նա օգտակար էր Երեմիայի մարգարեության կատարումը փոխանցելու համար ՝ պատին գրությունը Բելշազարին մեկնաբանելով, գրված Դանիել 5-ում, որտեղ նա ասաց. «Սա է բառի մեկնաբանությունը. Մենե, Աստված ունի (թվային) ձեր թագավորության օրերը և այն ավարտել է (վերջացրեց այն) ».

(բ) Եթե 70 տարիների ժամանակահատվածը կապված էր նշված հիշատակված ավերածությունների հետ Daniel 9: 2, գոյություն ունեին առնվազն երկու մեկնարկային կետ, (1) պաշարման ժամանակը, որը հանգեցնում էր Հովիակիմի մահվան, իր 11- ում^th տարի և հանգեցնելով Հովիաչինի աքսորման, և (2) Երուսաղեմի վերջնական ոչնչացումը: Հավանաբար կար նաև երրորդը ՝ 4^th Հովակիմի տարին: (Տե՛ս Երեմիա 25. 17-26- ը այս շարքի 5 մասում)

Վերջապես (գ), եթե բաբելոնյան սերվիտուտին և վերահսկմանը վերաբերող ժամանակահատվածը, պարզ չէր լինի, թե որ օրվանից է հաշվելու:

• Արդյո՞ք Բաբելոնը գրավեց Ասորեստանի մայրաքաղաքը և դարձավ գերակշռող համաշխարհային տերությունը:
• Կամ, երբ Նաբուգոդոնոսորը սպանեց ասորի վերջին թագավոր Ասուր-ուբալիտ III- ին:
• Կամ, երբ Բաբելոնը ներխուժեց Հուդա ՝ իր գերակայությունը կատարելու համար Հովակիմի վրա:
• Կամ, երբ Բաբելոնը ջախջախեց Հովակիմի ապստամբությունը:
• Կամ, երբ Բաբելոնը տարավ առաջին աքսորյալները կամ աքսորյալների ամենամեծ թիվը 3 ամիս հետո ՝ Հովակիմի մահից հետո, այդ թվում ՝ Հովիակինը:
• Կամ, երբ Բաբելոնը վերջապես ամբողջովին ավերեց Երուսաղեմը 19- ում^th Նաբուգոդոնոսորի տարին:

Թեև Դանիելը նկատում էր, որ 70 տարի ժամկետը լրացել կամ ավարտվել է, նա նաև գիտակցել է, որ հրեաները վերադառնալու համար ավելի շատ անհրաժեշտ է: Դանիելը սկսեց աղոթել իր ժողովրդի անունից ներողամտության համար, քանի որ նա նույնպես հասկացավ Deuteronomy 4: 25-31[iv], 1 Kings 8- ը `46-52[v], եւ Երեմիա 29: 12-29, որպեսզի հրեաները ազատ արձակվեն և կարողանան վերադառնալ իրենց հայրենիք: Եհովան լսեց և ընդունեց նրա աղոթքը հրեաների անունից և մղեց Կյուրոսին, որպեսզի իր հրամանագիրը ընդունի, որը թույլ է տալիս վերադարձնել և վերակառուցել Երուսաղեմը: Սա 1-ի մեջ էր^st Կյուրոսի տարին թագավորեց Բաբելոնի վրա: Սա հասկացվում է, որ 539 BCE / 538 BCE է: Դա նաև 1- ն էր^st Դարիուս Մեդեի տարին, որը թագավորեց առնվազն մեկ տարի Բաբելոնի վրա:

Հարց. Քանի՞ տարեկան էր Դանիելը, երբ Բաբելոնը ընկավ Կյուրոսին:

Daniel 1. 1-6- ը ցույց է տալիս, որ Դանիելը տեղափոխվեց Բաբելոն 3- ում^rd կամ 4^th Հովակիմի տարին: Նա, հավանաբար, այդ ժամանակ գոնե 8 տարեկան կամ ավելի տարեկան կլիներ այդ ժամանակի հիշողություններ ունենալու և ընտրված լինելու համար:

• 48 տարվա ամայացման սցենարի ներքո, երբ Բաբելոնը ընկավ, նա կդառնար 75 տարեկան (8 + 8 + 11 + 48 = 75): (8 տարեկան + 8 տարի մնացորդ Հովիակիմի իշխանությունը + 11 տարի Զեդեկիայի թագավորությունը Երուսաղեմի աշնանը + 48 տարի Երուսաղեմի անկումից հետո (586 մ.թ.ա. մինչև մ.թ.ա. Բաբելոնի անկումը 539 մ.թ.ա.):
• 68-ամյա անապատի սցենարի պայմաններում նա կդառնար 95 տարեկան (8 + 8 + 11 + 68 = 95): Այս ծերության ժամանակ Դանիելը դժվար թե կարողանար բարգավաճել Դարեհի Մեդեի թագավորությունում և Պարսից Կյուրոս թագավորությունում: (Դանիել 6:28):

Նկար 4.11 Դանիելի դարաշրջանը երկու սցենարի ներքո:

Հիմնական հայտնաբերման համար 11. Դանիելը գիտակցեց, որ Բաբելոնի 70-ամյա ծառայությունը այժմ ավարտված է, երբ նա պատի վրա գրվածը մեկնաբանեց Բաբելոնյան թագավոր Բելզազարին (ոչ 2 տարի անց): Դանիելը, հավանաբար, մահացած կլիներ Կյուրոսի կողմից Բաբելոնը ոչնչացնելու ժամանակ, եթե Երուսաղեմի վերջնական կործանումը մ.թ.ա.

12. 2 Մնացորդաց 36-15 - Մարգարեացված 23 տարիները կատարելու սերունդ, շաբաթները վճարվելու են

Ժամանակի շրջան. Ամփոփում ՝ Երուսաղեմի ոչնչացումից մինչև Բաբելոնի անկում մինչև Կյուրոս և Դարիուս

Սուրբ գրությունը. "Եվ նրանց հայրերի Եհովան ՝ Աստվածը, իր առաքյալների միջոցով անընդհատ ուղարկում էր նրանց դեմ և կրկին ու կրկին ուղարկում, քանի որ նա կարեկցում էր իր ժողովրդին և իր բնակավայրին: ¹⁶ Բայց նրանք անընդհատ կատակում էին [ճշմարիտ] Աստծու առաքյալներին և արհամարհում էին նրա խոսքերը և ծաղրում նրա մարգարեներին, մինչև որ Եհովայի զայրույթն առաջացավ իր ժողովրդի դեմ, մինչև չլիներ որևէ ապաքինում:

¹⁷ Այսպիսով նա նրանց դաստիարակեց քաղալեացիների թագավորին, որը սկսեց սուրով սպանել իրենց երիտասարդներին իրենց սրբարանի տանը, և ոչ էլ կարեկցանք էր զգում երիտասարդի կամ կույսերի համար, ծերեր կամ պոռնիկներ: Ամեն ինչ նա տվեց իր ձեռքը: ¹⁸ Trueշմարիտ Աստծու տան բոլոր պարագաները, մեծ ու փոքրը, Տիրոջ տան գանձերը և թագավորի ու նրա իշխանների գանձերը, այն ամենը, ինչ նա բերել էր Բաբելոն: ¹⁹ Եվ նա սկսեց այրել ճշմարիտ Աստծու տունը և քանդել Երուսաղեմի պարիսպը: և նրա բոլոր բնակելի աշտարակները նրանք այրեցին կրակով և նաև նրա բոլոր ցանկալի առարկաները, որպեսզի փչացնեն: ²⁰ Ավելին, նա տարավ նրանց, ովքեր մնացին Բաբելոնում գտնվող թուրի թուրից, և նրանք եկան ծառաներ լինել նրա և նրա որդիների համար, մինչև Պարսկաստանի արքայությունը սկսեց թագավորել: ²¹ Երեմիայի բերանով կատարել Եհովայի խոսքը, մինչև որ երկիրը վճարեր իր շաբաթ օրը: Պառկած պառկած բոլոր օրերը պահպանվում էին շաբաթ օրը ՝ կատարելով յոթանասուն տարի:"

 Այս հատվածը գրվել է որպես անցյալ իրադարձությունների պատմություն կամ ամփոփում այլ ոչ թե ապագա իրադարձությունների մարգարեությունները:

Այն կարևորում է, թե ինչպես էին իսրայելացիները / հրեա մարդիկ անում այն, ինչը վատ էր Եհովայի աչքերում և ապստամբում էր Նաբուգոդոնոսորի դեմ: Դա պատահեց Հուդայի բոլոր վերջին երեք թագավորների ՝ Հովակիմի, Հովիակինի և Սեդեկիայի: Թագավորները և ժողովուրդը մերժեցին Եհովայի մարգարեների նախազգուշացումները: Արդյունքում ՝ Եհովան վերջապես թույլ տվեց Նաբուգոդոնոսորին ոչնչացնել Երուսաղեմը և սպանել արդեն իսկ աքսորվածների մեծամասնությանը: Վերապրածների մնացորդները տեղափոխվել են Բաբելոն, մինչև որ Բաբելոնը գրավեց պարսիկների կողմից ՝ կատարելու Երեմիայի մարգարեությունները: Միևնույն ժամանակ, հողը վճարեց բազմաթիվ անտեսված Շաբաթների[Vi] մինչև Բաբելոնում մատնանշված 70 տարիների ծառայության ավարտը:

20-22 հատվածների ավելի մանրամասն քննությունը բացահայտում է հետևյալը.

20 հատվածը ասում է. «Ավելին, նա հանեց նրանց, ովքեր մնացին Բաբելոնում գտնվող թուրի թուրից, և նրանք եկան ծառաներ լինել նրա և նրա որդիների համար, մինչև Պարսկաստանի թագավորությունը սկսեց թագավորել:» Սա ցույց է տալիս, որ Սեդեկիայի ժամանակ այս աքսորավայրում գերեվարվել էին քչերը: Հրեաստանցիների մի զգալի մասն արդեն իսկ աքսորվել էր Հեոաչինի արտաքսման ժամանակ, և այժմ այդ ժամանակ մնացողների մեծ մասն այժմ սպանվել էր ի կատար ածման Երեմիա 24: Բացի այդ, ծառայությունն ավարտվեց այն ժամանակ, երբ Մեդո-Պարսկաստանը գրավեց Բաբելոնը և սկսեց թագավորել Բաբելոնի վրա, և ոչ թե հետո:

21 հատվածում ասվում է.Երեմիայի բերանով կատարել Եհովայի խոսքը, մինչև որ երկիրը վճարեր իր շաբաթ օրերը: Պառկած բոլոր օրերը այն պահեց Շաբաթը ՝ կատարելով 70 տարի:«Քրոնիկները (Եզրա) գրողը մեկնաբանում է այն պատճառը, թե ինչու նրանք ստիպված էին ծառայել Բաբելոն: Երկու անգամ էր,

(1) կատարել Երեմիայի մարգարեությունները Եհովայից և

(2), որպեսզի այդ ժամանակ ամայանա այն հողը, որը վճարելու է իր շաբաթները, ինչպես պահանջում է Leviticus 26` 34- ը:

Իր շաբաթ օրերը վճարելը կկատարվի կամ կավարտվի 70 տարիների վերջում: Ի՞նչ 70 տարի: Երեմիա 25. 13 ասում է.երբ 70 տարիներն ավարտվեցին (ավարտվեցին), ես կզանգահարեմ պատասխանել Բաբելոնի թագավորին և այդ ժողովրդին» Այսպիսով, 70- ի տարին ավարտվեց Բաբելոնի թագավորին պատասխանատվության կանչելու, ոչ թե Հուդա վերադարձի, ոչ էլ Պարսկաստանի Կյուրոսին որպես Բաբելոնի թագավոր նշանակելու կոչով:

Գրության հատվածում չի ասվում «70 տարիների ավերվածություն» կամ «աքսորված 70 տարիներ», տե՛ս Երեմիա 42: 7-22 որտեղ նույնիսկ Երուսաղեմի կործանումից հետո նրանք կարող էին մնալ Հրեաստանում: Փոխարենը ասվում է, որ երկիրը պահում էր շաբաթ օրը ՝ վճարելով չպահպանված իր շաբաթ օրը, մինչև որ ավարտվեց Երեմիայի կողմից տրված 70-ամյա ժամկետը: Ընդունումը կառուցելու և ձևակերպելու համար չի պահանջում, որ շաբաթ օրը պահպանելու ժամկետը լինի 70 տարի, միայն թե Հուդայի ամայացման ժամանակահատվածը բավարար լինի `բաց թողնված Շաբաթները վերադարձնելու համար:

Շաբաթ օրերը մարելու համար պահանջու՞մ էր հատուկ ժամանակահատված: Եթե ​​այդպես է, ապա ինչ հիմքի վրա պետք է այն հաշվարկվի:

Եթե ​​պահանջվող ժամանակահատվածը վերցնենք 70 տարի, մենք կգտնենք հետևյալը. Մ.թ.ա. 587-ից մինչև 1487 թվականները (Քանան մուտք գործելու ժամանակի մոտ) 900 տարի և 18 հոբելյանական ցիկլ է: 18 x 8 շաբաթ օրվա տևողությունը 144 տարի է: Մ.թ.ա. 987-ի (Ռոբոբամի թագավորության սկիզբը) և մ.թ.ա. 587 թվականների միջև (Երուսաղեմի կործանում) 400 տարի և 8 հոբելյանական ցիկլեր կան, ինչը հավասար է 64 տարվա (8 × 8), և սա ենթադրում է, որ շաբաթ օրերը անտեսվել են յուրաքանչյուրի համար այս տարիները Սա ակնհայտ է դարձնում, որ հնարավոր չէ հաշվարկել վճարման ենթակա տարիների ճշգրիտ քանակը, և չկա որևէ հարմար կամ ակնհայտ մեկնարկի շրջան, որը համապատասխանում է 70 կամ 50 բաց թողած շաբաթ օրերին: Սա, անշուշտ, ցույց կտար, որ շաբաթ օրերի վճարումը ոչ թե որոշակի հատուցում էր, այլ ամայի ժամանակահատվածում բավական ժամանակ էր անցել ՝ պարտքը վերադարձնելու համար:

Վերջնական, բայց կենսական կետն այն է, որ ավելի մեծ նշանակություն ունի 50 տարվա ամայացման երկարություն ունենալը, քան 70 տարիները: 50 տարիների ամայության և աքսորի երկարությամբ, դրանց ազատման և Հուդա վերադառնալու նշանակությունը հոբելյանական տարում (50^th) աքսորվելը չի ​​կորչի այն վերադարձած հրեաների վրա, որոնք ծառայում էին աքսորի մեկ շաբաթվա ամբողջ ցիկլով: 587 BCE- ից 538 BCE- ը 49 տարի էր: Մ.թ.ա. 538- ը Կյուրոս Մեծի առաջին (օրինական) տարին էր և նրանց ազատ արձակման տարին: Հոբելյանական տարին (50^th տարի) այն տարին էր, երբ նրանք վերադառնում էին Հուդա և կարողացան վերակառուցել:[VII]

Ինչպես 2 Chronicles 26. 22,23- ը նշում է «Եվ Պարսկաստանի թագավոր Կյուրոսի առաջին տարում, որ կատարվի Եհովայի խոսքը Երեմիայի բերանով, Եհովան բարձրացրեց Պարսկաստանի թագավոր Կյուրոսի ոգին, այնպես որ նա իր ամբողջ թագավորության մեջ գոչեց, որ գոչեց. «Այս մասին ասաց Պարսկաստանի Կիրուս թագավորը.« Երկրի բոլոր թագավորությունները ՝ Եհովան ՝ երկնքի Աստվածը, տվել են ինձ,… Նա, ով ձեր ամբողջ ժողովրդի մեջ կա, նրա Աստված Եհովան իր հետ լինի: Այնպես որ, թող նա բարձրանա »»:

Նկար 4.12 տարիների հոբելյանական ցիկլը, որպեսզի հողի հնգամյա տարում բաց թողնված և ազատ արձակվի իր շաբաթ օրերը վճարած հողը:

Հիմնական բացահայտման համարը 12. Հուդայի երկիրը կարողացավ բավականաչափ հանգստանալ ՝ կատարելու իր բաց թողած շաբաթ օրերը: Երուսաղեմի վերջին աշնանը Բաբելոն տեղափոխված հրեաների աքսորն ու ազատումը համընկնում էր հրեական 50 տարվա հոբելյանական տարվա ցիկլի սկիզբն ու մոտը:

13. ecաքարիա 1: 1, 7, 12, 16 - ողորմություն Երուսաղեմին և Հուդային, որոնցից դուք վրդովվել եք այս 70 տարիների ընթացքում

Գրված: - 19- ը Բաբելոնի անկումից տարիներ անց ՝ Կյուրոս և Դարիոս

Սուրբ գրությունը. "Դավրոսի երկրորդ տարվա ութերորդ ամսում Եհովայի խոսքը պատահեց Եդդո մարգարեի որդու ՝ Բերեկիայի որդի Զաքերիայի որդիին ՝ ասելով. ² «Եհովան վրդովվեցրեց ձեր հայրերից, այդքան էլ շատ» », -« Տասնմեկերորդ ամսվա քսաներկուերորդ օրը, այսինքն ՝ Սեբաթ ամիսը, Դարրուսի երկրորդ տարում, Եհովայի խոսքը եղավ Զաք · Իդդո մարգարեի որդու ՝ Բերեցիայի որդի Աարիան, ասելով. ^'12 Այսպիսով, Եհովայի հրեշտակը պատասխանեց և ասաց. «Ո՛վ Զորքերի Տեր, մինչև ե՞րբ դու չես ողորմիր Երուսաղեմին և Հուդայի քաղաքներին, որին դատապարտել ես այս յոթանասուն տարիները» », ^'16 «Հետևաբար, սա է ասել Եհովան. Իմ տունը կկառուցվի նրա մեջ », - ասում է Զորքերի Տեր Եհովան, -« և չափիչ գիծ է ձգվելու Երուսաղեմի վրա »:"

Այս մասին գրվել է 11- ում^th ամիսը 2^nd Դարիուս Մեծի տարին մոտավորապես 520BC- ում[viii]. Այս համատեքստում է, որ Զաքարիան գրում է.Այսպիսով, Եհովայի հրեշտակն ասաց. «Ո՛վ Զորքերի Տեր, մինչև ե՞րբ կթողնեք ձեր ողորմությունը Երուսաղեմից և Հուդայի քաղաքներից, որոնց հետ վրդովվել եք այս 70 տարիների ընթացքում:»»

Ո՞րն էր Զաքարիայի պատմությունը: Տաճարը դեռ չի վերակառուցվել հակառակորդների կողմից կատարված խոչընդոտման պատճառով, ինչպես գրանցված են Ezra 4` 1-24. Սա տևեց Կյուրոսի գահակալության վերջին հատվածի (9- ի 11 տարիների ընթացքում Բաբելոնի վրա), Աբասուերի (հավանաբար Կամբրիես II- ի գահի անունը ՝ Կիրուսի որդին ՝ 8 տարիներ) և Արտաքսերքսեսը (հավանաբար Գարդիայի գահի անունը): , հավանաբար Կամբիսեսի մի ուզուրper կամ եղբայր, առավելագույնը 7 ամիս) մինչև պարսկաստանի Դարեհի (Մեծ) տիրապետությունը: Նրանք ազատվել էին Կյուրոսի կողմից և վերադարձան ամբողջ ոգևորությամբ Երուսաղեմը, Հուդան և տաճարը վերակառուցելու համար, բայց այդ ոգևորությունն արագորեն գոլորշիացավ ՝ ի դեմս շարունակական միջամտության և ընդդիմության:

Ավելին, հատված 16 «Ես, անկասկած, կվերադառնամ Երուսաղեմ ՝ ողորմածությամբ: Իմ սեփական տունը կկառուցվի նրա մեջ »: ցույց է տալիս, որ դեռ ապագա կլինի այն օրվանից, երբ Եհովան ողորմություն կցուցաբերի Երուսաղեմին և կապահովեր, որ իր տաճարը վերակառուցվի:

Այս 70 տարիները, հետևաբար, տրամաբանորեն կնշանակեին գրելու օրվանից 70 տարի: Եթե ​​մենք վերադառնանք մ.թ.ա. 520-ից 11-ը^th ամիս 589 մ.թ.ա. մենք ունենք 69 տարի, տարին `դեպի 11^th ամիս 590 BCE- ը 70- ն է^th տարի Աշխարհագրական ժամանակագրության համաձայն ՝ 11- ի միջև սկիզբ առավ որևէ բան^th ամիս 590 BCE և 11^th ամիսը 589 մ.թ.ա., որը կհամապատասխանի այս ժամանակահատվածին:

Այո, Սեդեկիայի 9- ում Երուսաղեմի պաշարման սկիզբը^th Տարի (մ.թ.ա. 589 մ.թ. աշխարհիկ ժամանակագրություն) 10- ում^th ամիս, որը 70- ում էր^th տարի:[Ix] Եթե ​​մենք փորձենք օգտագործել 68 տարվա աքսորն ու ավերումը Բաբելոնի անկումից մինչև Երուսաղեմի ավերումը, որևէ նշանակություն կամ հարակից իրադարձություն տեղի չի ունեցել մ.թ.ա. 589- ում, քանի որ Հուդայի երկիրը ավերված էր:

Արդյո՞ք սա նույն 70 տարվա այն ժամանակահատվածն էր, որի մասին հիշատակեց Երեմիան: Խելամիտ եզրակացությունը, որը մենք պետք է եզրակացնենք, ՈՉ Ո՛չ: Zechariah- ի այս հատվածում ոչինչ չկա, որն ուղղակիորեն կապում կամ նույնիսկ առաջարկում է 70 տարիների այս ժամանակահատվածի կապը 70 տարիների հետ, որոնք նշված են կամ Jeremiah 25- ում կամ Jeremiah 29- ում: Եթե ​​հատվածը անցյալ լարվածության մեջ էր (այդ 70 տարիները), ապա դա կարող էր վերաբերել Երեմիայի 70 տարիներին, բայց հատվածում ասվում է.սրանք[X] 70 տարի » ակնարկելով 70 տարի ընթացիկ ժամանակից:

Նկար 4.13 Եհովան վրդովված է Հուդայից և Իսրայելից 70 տարի

Հիմնական բացահայտման համարը 13. Զեքարիայում հիշատակված 70 տարվա ժամկետը չի վերաբերում ստրկության, այլ `ավելի շուտ դատապարտման:

14. Անգե 1: 1, 2, 4 և Անգե 2: 1-4 - Խրախուսվում է վերսկսել տաճարի վերակառուցումը

Գրված ՝ 19- ը Բաբելոնի անկումից տարիներ անց ՝ Կյուրոս և Դարիոս

Սուրբ գրությունը. "Դավրիոս թագավորի երկրորդ տարում ՝ վեցերորդ ամսվա ընթացքում, ամսվա առաջին օրը, Եհովայի խոսքը եղավ Հաղգայի մարգարեի միջոցով ՝ Զելուբիբելլայի որդի Շելաթիելի որդուն, Հուդայի նահանգապետը և քահանայապետի ՝ Հովսովակի որդի Հեսունին, ասելով ² «Այս մասին է ասել Զորքերի Տեր Եհովան.« Ինչ վերաբերում է այս ժողովրդին, նրանք ասացին. «Ժամանակը դեռ չի եկել, Տիրոջ տան ժամանակը չէ, որ կառուցվի»:

«Յոթերորդ [ամսվա] ամսվա քսանմեկերորդ օրը, Եհովայի խոսքը եղավ մարգարեի Հագգայի միջոցով ՝ ասելով. ² «Ասա՛, խնդրում եմ, Զելուբաբելելլի որդի Սալթաթելիի որդիին, Հուդայի նահանգապետին և Հեսոզայի որդի քահանայապետին ՝ Յեսուին, և քահանայապետին, և մնացած մարդկանց: , ³ «Ո՞վ կա ձեր մեջ, որ մնա այն մարդկանց վրա, ովքեր տեսան այս տունը իր նախկին փառքով: Եվ ինչպես եք դուք հիմա տեսնում այն: Մի՞թե դա համեմատության հետ չէ, քանի որ ոչինչ ձեր հայացքից չէ »:

⁴ «Բայց հիմա եղիր ուժեղ, ո՛վ Զեբրուբայբել, - ասում է Տիրոջը, - և ուժեղ եղիր, ո՛վ Հեսու, քահանայապետ Եոզոզաակոսի որդի Հեսուն:

«Եվ եղիր ուժեղ, երկրի բոլոր մարդիկ», - ասում է Տիրոջը, և գործիր »:

«Որովհետև ես ձեզ հետ եմ», - ասում է Զորքերի Տեր Եհովան »:"

Haggai- ը գրում է 2- ում^nd Դարիուս Մեծի տարին: Մենք դա գիտենք (13- ից) Zechariah 1- ը `12. Հաղային և Զաքարիային տրվել են հաղորդագրություններ Եհովայից ՝ հրեաներին վերակենդանացնելու համար, որպեսզի վերադառնան և շարունակեն տաճարի վերակառուցումը, որից միայն հիմքերը դրվել էին: Բաբելոնի անկումից 18 տարի անց միջնորդելիս հրեաները շարունակել էին վերակառուցել և պանել իրենց տները (ավարտական ​​շոշափում), բայց չէին վերադարձել տաճարը կառուցելու համար: Հագայ 2 – րդ գլխում հարցնում է. «Ո՞վ է ձեր մեջ մնացածը, ով տեսավ այս տունը իր նախկին փառքով: Եվ ինչպես եք դուք հիմա տեսնում այն: Արդյո՞ք դա համեմատության մեջ չէ, քանի որ ոչ մի բան ձեր աչքերում չէ »:

Հիմա քանի՞ տարեկան էին: Այո, քանի՞ տարեկան էին հրեաները, որոնք տեսել էին նախկին տաճարը և դեռ կարող էին հիշել, թե ինչպիսին էր այդպիսին: 2- ը^nd Դարիուսի տարին մ.թ.ա. մոտավորապես 520 մ.թ.ա. Նախկին տաճարը բավականաչափ լավ հիշելու համար հարկավոր էր, որ նրանք գոնե ասեին 10 տարեկան: Երբ Զեքարիան գրեց, այժմ 19- ն էր անցել Բաբելոնի անկումից = տարիներ անց = 29 տարիներ (10 + 19): Եթե ​​այս ժամանակահատվածը 68 տարի լիներ տաճարի ոչնչացումից մինչև Բաբելոնի անկում (այսինքն `607 BCE - 539 BCE), ապա նրանք այժմ 97 տարեկան կլինեին (29 + 68): Նույնիսկ 5 տարեկան մի Երուսաղեմի աշնանը (եթե մ.թ.ա. 607- ով է թվագրված) 92- ի ժամանակ կլիներ 2- ը^nd Դարիուս Մեծի տարին: Քանի՞ 92 տարեկան երեխա կամ 97 տարեկան հին տարիքի երեխաներ կամ նույնիսկ ավելի մեծ տարիք գոյատևեին այդ ժամանակ, և որ ավելի կարևոր է, քանի՞սը կարող էին հիշել տաճարը: Նույնիսկ ներկայիս Արևմտյան աշխարհում, որն ունի լավ բժշկական խնամք, 92- ից 100 տարեկան տարիք ունեցող երեխաները շատ քիչ են: Այնուամենայնիվ, այնտեղ հավաքվել էին բավարար փրկվածներ, որոնք Հագայիին ասում էին. Հիշում եք Սողոմոնի տաճարը, ինչպե՞ս է այն, ինչ ձեր կառուցածը համեմատում է դրա հետ:

Ի՞նչ անել, եթե Երուսաղեմի անկումը տեղի էր ունեցել մ.թ.ա. 587- ում: Դա դեռ գումար կհարուցի Հագայի հարցի առարկաները 77 տարեկան: (10 + 48 + 19), բայց դա հնարավոր կլիներ[xi], այլ ոչ թե գործնական և անհավանական: (10 տարեկան + 48 տարի (Երուսաղեմի անկումից հետո, մինչև Բաբելոնի աշնանը)) + 19 տարի (Բաբելոնի անկումը մինչև Դարիուս 2nd տարի):

Մենք նաև պետք է հիշենք, որ աքսորյալների ավելի մեծ քանակությունը տեղափոխվել էր Բաբելոն ՝ Հեոաչինի հետ ՝ Երուսաղեմի կործանումից 11 տարի առաջ, ինչը նրանց դարձավ 88 տարեկան գումարած (10 + 11 + 48 + 19): (10 տարեկան +11 տարի (Սեդեկիայի թագավորության օրոք մինչև Երուսաղեմի անկում) + 48 տարի (Երուսաղեմի անկումից հետո մինչև Բաբելոնյան անկումը) + 19 տարի (Բաբելոնի անկումը Դարիուս 2-րդ տարում)) Այս փաստը, հետևաբար, տալիս է ուժեղ հանգամանքային ապացույցներ որ Երուսաղեմի կործանումից մինչև Կյուրոսի կողմից սանկցիայի վերադարձը ընկած ժամանակահատվածը ընդամենը 48 տարի էր, քան 68 տարի:

Նկար 4.14 Հիշելով Սողոմոնի տաճարի փառքը

Հիմնական բացահայտման համարը 14. Շատ տարեց հրեաներ, որոնք տեսնում են տաճարի վերակառուցումը, որը սկսվում է Դարիուս Մեծ 2- ում^nd տարին բավականաչափ երիտասարդ էր, որպեսզի դեռ հիշեին Սողոմոնի տաճարը մինչ դրա ավերումը: Սա միայն թույլ է տալիս 48 տարվա ընթացքում, քան 68 տարվա անջրպետը Երուսաղեմի վերջնական ոչնչացման և Բաբելոնի Կյուրոս ընկնելու միջև:

15. ecաքարիա 7, 1-4 - 7-ում պահք^th Ամիս և 7^th ամիս և սա 70 տարվա համար

Գրված ՝ 21- ը Բաբելոնի անկումից տարիներ անց ՝ Կյուրոս և Դարիոս

Սուրբ գրությունը. "Ավելին, եկավ այն մասին, որ Դավրիոս թագավորի չորրորդ տարում Եհովայի խոսքը պատահեց Զաքարիային ՝ իններորդ ամսվա չորրորդ [օրը] Չիսլևում »[,]⁴ Եվ Զորքերի Տեր Եհովայի խոսքը շարունակում էր ինձ պատահել ՝ ասելով. ⁵ «Ասա՛ երկրի բնակչությանը և քահանաներին.« Երբ ծոմ պահեցիք, և հինգերորդ ամսվա և յոթերորդ ամսվա ընթացքում աղաղակ եղավ, և սա ՝ յոթանասուն տարի, իսկ դուք իսկապես ծոմ պահեցիք ինձ վրա, նույնիսկ ես ⁶ Իսկ ե՞րբ եք ուտելու և երբ խմելու եք, չէ՞ որ դուք եք ուտում ուտողներ, և չէ՞ որ դուք խմո՞ւմ եք: ⁷ [Պե՞տք է] չհնազանդվեք այն խոսքերին, որոնք Եհովան կանչեց նախկին մարգարեների միջոցով, մինչդեռ Երուսաղեմը բնակեցված էր և հանգիստ, իր քաղաքների շուրջը իր շուրջը, և [մինչդեռ] Նեգեբը և Շելեբան: բնակվե՞լ էին »:"

Այս հատվածը գրվել է 9- ում^th ամիսը 4^th Դարիուսի թագավորի տարին (Մեծ) մ.թ.ա. մոտավորապես 518- ում[xii].

Հայրենադարձված հրեաների կողմից քահանաներին բարձրացրած հարցը հետևյալն էր. Արդյո՞ք նրանք պետք է շարունակեն լաց և արագ լաց լինել 5- ում:^th ամիս, ինչպես նրանք անում էին երկար տարիներ: 5 հատվածով Եհովայի պատասխանը քահանաներին և ժողովրդին ասելն էր «(5) Երբ ծոմ պահեցիք և աղաղակեցիք 5- ում^th ամիս (Երուսաղեմի և տաճարի ոչնչացման տարեդարձ) և 7- ում^th ամիս (Գեդալիայի սպանության տարեդարձը և Եգիպտոս տեղափոխվելու մնացորդը) համար[xiii] 70 տարի, դու իսկապես արագ ես ինձ համար: (6) Եվ երբ կուտես ու կխմես, չէ՞ որ ինքներդ ձեզ համար եք ուտում և ինքներդ չէիք խմում: (7) Չե՞ք հնազանդվում այն ​​խոսքերին, որոնք Եհովան հռչակել է նախկին մարգարեների միջոցով, մինչդեռ Երուսաղեմը և նրա շրջակա քաղաքները բնակեցված էին և խաղաղության մեջ ... »:

Այստեղ Եհովան կատարում էր 1 Samuel 15- ում գրանցված կետը. 22 ”Արդյո՞ք Եհովան նույնքան հաճույք է պատճառում զոհաբերությունների և զոհաբերությունների (և ծոմ պահելը և լաց լինելը), որքան Եհովայի ձայնին հնազանդվելուն: Նայել! Հնազանդվելը ավելի լավ է, քան զոհաբերությունը և ուշադրություն դարձնել, քան խոյերի ճարպը »: Այլ կերպ ասած, նրանց ծոմ պահելը և լաց լինելը ոչ Եհովայի կողմից էին պահանջվում, ոչ էլ պահանջում, բայց հնազանդությունն էր:

Ո՞ր ժամանակահատվածն է ընդգրկել այս 70 տարիները: Նրանք դեռ ծոմ էին պահում և լաց էին լինում և ուզում էին իմանալ, արդյոք պետք է կանգ առնեն: Հետևաբար, այդ ժամանակաշրջանը շարունակվում էր, և, հետևաբար, տրամաբանորեն, 70 տարի էր անցնում գրելու և հարցը տալու այդ ժամանակից:

Դա չի կարող լինել որոշ ժամանակաշրջանի ավարտված մ.թ.ա. 20 տարի առաջ գրեթե 539 տարի առաջ: Եթե ​​մենք վերադառնանք 9^th ամիս 587 մ.թ.ա. մենք ունենք 69 տարի, տարին `դեպի 9^th ամիս 588 BCE- ը 70- ն է^th տարի Աշխարհիկ ժամանակագրության համաձայն ՝ 9- ի միջև սկիզբ առած որևէ բան արեց^th ամիս 588 BCE և 11^th մ.թ.ա. 587 ամիս, որը կհամապատասխանի այս ժամանակահատվածին: Ըստ աշխարհիկ ժամանակագրության ՝ Երուսաղեմը ավերվել է մ.թ.ա. 587 թվականին: Սուրբ գրություններում գրված է այն դեպքերը, որոնք հիշվում են ծոմապահության մեջ և լաց լինում որպես 5^th ամիս (Երուսաղեմի ոչնչացում) և 7^th ամիս (Գեդալիայի սպանությունը և երկիրը դատարկ մնաց),[xiv] այսինքն 70- ում^th տարի ՝ աշխատելով հարցի բարձրացման տարվանից հետ:

Եթե ​​մենք փորձենք օգտագործել 70 տարվա աքսորից և ավերածություն Երուսաղեմի ավերածությունից սկսած մ.թ.ա. 607- ից^th Դարիուսի տարին մ.թ.ա. 518- ում: Արդյո՞ք Զաքարիան քննարկում էր 70 տարվա նույն ժամանակահատվածը, ինչպես մարգարեացել էր Երեմիան: Խելամիտ եզրակացությունը, որը մենք պետք է եզրակացնենք, ՈՉ Ո՛չ: Զեքարիայի այս հատվածում ոչինչ չկա, որն ուղղակիորեն կապում է 70- ի այս ժամանակահատվածը Jeremiah 70- ում կամ Jeremiah 25- ում նշված 29 տարիների հետ:

Նկ 4.15 - 70 տարիների ծոմ պահելը

Հիմնական բացահայտման համարը 15. Zechariah 70- ում նշված ծոմապահության 7 տարիները կապ չունեն 70 ծառայողական ծառայության տարիների հետ: Այն ընդգրկում է 4- ում գրելու տարվանից^th Դարիուս Մեծի տարին վերադառնում է Երուսաղեմի վերջնական ոչնչացմանը:

16. Եսայիա 23: 11-18 - Անվադող 70 տարի մոռացված

Գրվել է ավելի քան 100 տարի Երուսաղեմի կործանումից առաջ:

Սուրբ գրությունը. "¹¹ Ինքը ՝ Եհովան, հրամայեց փնացիայի դեմ ՝ ոչնչացնել նրա հենակետերը: ¹² Նա ասում է. «Դուք այլևս չպետք է ուրախանաք, ո՛վ ճնշված, Սիդդոնի կույս դուստրը: Վեր կաց, անցիր ինքն իրեն ՝ Քիթթիմում: Նույնիսկ այնտեղ դա ձեզ համար հանգիստ չի լինի »: ¹³ Նայել! Քաղդեացիների երկիրը: Ասորեստանի ժողովուրդը չի ապացուցել, որ [նա] է. Նրանք հիմնել են այն անապատի ճանապարհորդների համար: Նրանք կանգնեցրել են իրենց պաշարման աշտարակները. նրանք հանել են նրա բնակելի աշտարակները. մեկը նրան դրել է որպես փչացող ավերակ: ¹⁴ Ողջույն, դուք Tarʹshish նավեր, քանի որ ձեր ամրոցը կոտորվել է: ¹⁵ Եվ դա պետք է տեղի ունենա հենց այդ օրը Դողը պետք է մոռացվի յոթանասուն տարի, նույնը, ինչ մեկ թագավորի օրերը: Յոթանասուն տարվա վերջում դա տեղի կունենա Տյուրոսի հետ, ինչպես մարմնավաճառի երգը: ¹⁶ «Վերցրեք մի քնար, շրջեք քաղաքով, ո՛վ մոռացված մարմնավաճառ: Ամեն ինչ արեք լարերի վրա խաղալիս. ձեր երգերը շատ դարձրեք, որպեսզի հիշեք ձեզ »: ¹⁷ Եվ դա պետք է տեղի ունենա յոթանասուն տարվա վերջում որ Եհովան իր ուշադրությունը կդարձնի Տյուրոսին, և նա պետք է վերադառնա իր վարձույթն ու երկրի բոլոր թագավորությունների հետ մարմնավաճառությամբ զբաղվի երկրի մակերեսի վրա: ¹⁸ Եվ նրա շահույթն ու վարձու վարձը պետք է դառնան սուրբ բան Եհովայի համար: Այն չի պահվելու և չի տեղադրվելու, քանի որ նրա վարձը կլինի այն մարդկանց համար, ովքեր բնակվում են Եհովայի առաջ, բավարարված ուտելու և էլեգանտ ծածկելու համար:"

Այստեղ Եսայիան կանխագուշակեց, որ այդ ժամանակվա Բաբելոնը ՝ Ասորեստանի տիրապետության տակ, կդառնար Տյուրոս ավերակ բերող ժողովուրդը: (v13): Մարգարեացվել էր, որ անվադողը կմոռացվի 70 տարիների ընթացքում: Այնուամենայնիվ, սա 70 տարիներն են դիմում անվադողերին, այլ ոչ թե հատուկ կապված Երեմիայի 70 տարվա ժամանակահատվածի հետ: Եսայիան նաև ասում է, որ սա մեկ թագավորի օրեր էր (կյանքի ընթացքում): Հետևաբար պարտադիր չէ, որ հենց 70 տարի է: Սաղմոսերգուն նույն կերպ ասեց Սաղմոս 90- ում. 10 խոսելով մեր կյանքի տևողության մասին «Իրենքում մեր տարիների օրերը յոթանասուն տարի են: Եվ եթե հատուկ հզորության պատճառով դրանք 80 տարիներ են ». Ակնհայտ է, որ սաղմոսերգունը ոչ թե առանձնահատուկ երկարություններ էր խոսում, այլ մոտավոր ՝ կյանքի տևողությամբ:

Բացի այդ, մեզ ասում են, թե ինչ կլիներ յոթանասուն տարվա վերջում: Եհովան կվերածեր իր ուշադրությունը և Թիրեյին թույլ կտար վերսկսել իր առևտուրը, և եկամուտներն ու եկամուտները կմնան Եհովայի համար: Եզեկիել 26- ը կրկնում է Տիրեի դեմ ուղղված այս նախազգուշացումը այն տարում, երբ Երուսաղեմը (Զեդեկիայի օրոք) ընկավ Նաբուգոդոնոսոր. "³ հետևաբար սա ասում է Գերիշխան Տեր Եհովան. «Ահա ես ձեզ եմ դեմ, ո՛վ Տյուրո, և ես կբարձրացնեմ ձեզ դեմ շատ ազգեր, ինչպես որ ծովը բերում է իր ալիքները: ⁴ Եվ նրանք, անշուշտ, բերելու են Տյուրոսի պատերը, որպեսզի քանդեն ու պոկեն նրա աշտարակները, և ես նրա փոշին կհանեմ նրանից հեռու և նրան կդարձնեմ ժայռի փայլուն, մերկ մակերես: ⁵ Դրակոնների չորացման բակը այն է, ինչ նա կդառնա ծովի մեջտեղում »:

«Որովհետև ես ինքս եմ ասել», - ասում է Գերիշխան Տեր Եհովան, - և նա պետք է դառնա թալանի առարկա ազգերի համար: ⁶ Եվ նրա կախյալ քաղաքները, որոնք դաշտում են. Նրանք սպանվելու են սուրով, և մարդիկ պետք է իմանան, որ ես Եհովան եմ »:

⁷ «Որովհետև սա ասում է Գերիշխան Տեր Եհովան.« Ահա ես դեմ եմ հյուսիսից Բաբելոնի թագավոր Տյուր Նաբուգոդադիզարի թագավորին, թագավորների թագավոր, ձիերով և պատերազմական կառքերով, հեծյալներով և ժողովով, նույնիսկ բազմամարդ ժողովուրդ: ⁸ Դաշտի ձեր կախյալ քաղաքները նա կսպանի նույնիսկ սուրով, և նա պետք է ձեր դեմ պաշարման պատ ստեղծի և ձեր դեմ պաշարման միջով նետի ձեր դեմ ՝ մի մեծ վահան բարձրացնելով. ⁹ և նա կուղարկի ձեր հարձակողական շարժիչի հարվածը ձեր պատերի դեմ և ձեր աշտարակները կիջնի իր սուրներով »:

Ի՞նչ ենք գտնում աշխարհիկ պատմության մեջ:

Աշխարհիկ պատմության մեջ ոչ մի կոնկրետ բան չկա, բայց Հովսեփոսը Փհենիկային նշում է որպես գերություն Նաբուգոդոնոսորի հոր մահվան պահի մասին (և, հետևաբար, նաև Նաբուգոդոնոսորի թագադրության սկիզբը), որը, հավանաբար, 605 BCE / 604 մ.թ.ա. Անվադողի անկումը նույնպես եղավ Տյուրոսի Eth'baal / Itho'baal- ի օրոք, որի թագավորությունն ավարտվեց մ.թ.ա. մոտավորապես 596 մ.թ.ա.^th Հիրամի տարին, որը մ.թ.ա. 560 էր, երբ Կյուրոսը սկսեց թագավորել Պարսկաստանի վրա: 68 տարիներ ավելացնելը (ոչ թե ճշգրիտ 70) մեզ բերում էր մ.թ.ա. 537 ՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ Տաճարը սկսեց վերակառուցվել Կյուրոսի տակ, միայն մի քանի տարվա ընթացքում դադարեցնելու ընդդիմության պատճառով: Թվում է, որ սա Եսայիայի մարգարեության մարգարեության հավանական ժամանակահատվածն էր:

Այլընտրանքն այն է, որ Երուսաղեմի տաճարի հիմնական վերակառուցումը, որը Տրեյնից ապրանքներ էր պահանջելու, միայն պատշաճ կերպով սկսվեց 2- ում:^nd Պարսկաստանի Դարիուսի տարին (Մեծ) ըստ սուրբ գրությունների, որոնք աշխարհիկ պատմությունն ունի մ.թ.ա. 520 թվական: 70 տարի ավելանալով ՝ մ.թ.ա. 589 թ. / 590 թվականը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. XNUMX թվականը / XNUMX թվականը, նախորդ տարի, երբ Երուսաղեմը վերջին անգամ ընկավ Զեդեկիայի տակ, բայց մինչ այն գտնվում էր պաշարման ներքո և, հետևաբար, չկարողացավ առևտուր անել Տյուրոսի հետ: Ամեն դեպքում, մենք կարող ենք վստահ լինել, որ Եսայիայի մարգարեությունները իրականություն դարձան և վերադարձան հրեաների կողմից որպես ճշմարիտ մարգարե դիտվեց:

16- ի հիմնական հայտնագործության համար. Անվադողի համար 70 տարի ժամկետը ևս 70- ի հետ կապ չունեցող մեկ այլ ժամանակահատված էր և ունի երկու հնարավոր ժամանակաշրջան, որոնք կատարում են մարգարեության պահանջները:

Սա գրեթե եզրափակում է մեր «Բացահայտման ճանապարհորդությունը ժամանակի միջոցով»: Այնուամենայնիվ, դուք չեք ցանկանա բաց թողնել բոլոր հայտնագործությունների համառոտ ակնարկը միասին, և մասնավորապես ՝ այս եզրակացության 7-րդ մասում այդ բացահայտումների հնարավոր փոփոխվող հետևանքները:

Timeանապարհորդություն դեպի բացահայտում ժամանակի միջոցով - Մաս 7

[I] Նշում. Ամայություններ. Մեծ թվով Երուսաղեմը վատնված էր 4- ի ընթացքում^th Jehojakim- ի տարեթիվը, 11- ում^th Հովհակիմի մահվան տարին, և 3 ամսվա ընթացքում, որը հանգեցրել է Հովակինի աքսորմանը, ինչպես նաև Սեդեկիայի աքսորին ՝ իր 11- ում:^th տարի:

[ii] Տեսնել Երեմիա 27` 7, 17.

[iii] Ezekiel 33` 21, 23, 24 "Երկայնքով դա տեղի ունեցավ տասներկուերորդ տարում ՝ տասներորդ [ամիսը], մեր արտաքսման ամսվա հինգերորդ օրը, որ ինձ մոտ եկավ Երուսաղեմից փախածը, ասելով. «Քաղաքը խորտակվել է»:  ²³ Եվ Եհովայի խոսքը սկսեց ինձ առաջանալ ՝ ասելով. ²⁴ «Մարդի որդի, այս ավերված վայրերի բնակիչները ասում են անգամ Իսրայելի հողերի մասին.« Աբրահամը պատահեց, որ ընդամենը մեկ մարդ էր, և նա տիրացավ երկիրը: Եվ մենք շատ ենք. մեզ երկիրը տրվել է որպես տիրանալու բան »:

[iv] Deuteronomy 4` 25-31: Տեսեք 4 մասը, 2 բաժինը, «Ավելի վաղ մարգարեություններ, որոնք կատարվել են հրեական աքսորի և վերադարձի իրադարձությունների արդյունքում»:

[v] 1 Kings 8` 46-52: Տե՛ս 4 մաս, 2 բաժին, «Հրեական աքսորի և վերադարձի իրադարձությունների կատարմամբ ավելի վաղ մարգարեություններ»:

[Vi] Տեսեք Մարգարեությունը ՝ Ղևտական ​​26- ում. 34: Տե՛ս 4, բաժին 2 մաս. «Նախորդ մարգարեությունները, որոնք կատարվել են հրեական աքսորի դեպքերով և վերադառնալու դեպքում», որտեղ Իսրայելը պիտի ամայի լինեին վճարելու իր շաբաթ օրը, եթե նրանք անտեսեին Եհովայի օրենքը, բայց որևէ ժամկետ նշված չէր:

[VII] Իրականությունը պահելու համար հիմնական ամիսները բացակայում են հիմնական տեքստում: 2 Kings 25. 25- ը ցույց է տալիս, որ երկիրը դատարկ էր 7- ից^th ամիս կամ կարճ ժամանակ անց ՝ մ.թ.ա. 587- ում: Հետևաբար 49 տարին ավարտվեց 7- ում^th ամիս 538 մ.թ.ա., 50- ով^th և հոբելյանական տարին ՝ սկսած 8- ում^th Մ.թ.ա. 538 ամիսը մինչև 7^th Մ.թ.ա. 537 ամիս:

[viii] Տեսնել Ezra 4` 4, 5, 24 հաստատել, որ այս սուրբ գրությունը վերաբերում է Դարիուս Մեծին (պարսկերեն), այլ ոչ թե Դարեհոս Մեդեին: Դանիելի գիրքը միշտ օգտագործում է «Դարեհոս Մեդե» արտահայտությունը, որն իրեն առանձնացնում է պարսկերեն Դարիուսից կամ Դարիուսից: Ընդունված աշխարհիկ ժամանակագրությունը դարիոսներին դնում է պարսիկների 1^st Տարեթիվը ՝ շուրջ 521BC: (տե՛ս ժամանակի համապարփակ աղյուսակը)

[Ix] Տե՛ս Ezekiel 24` 1, 2, որը հաստատում է նաև Երուսաղեմի պաշարման սկիզբը 10- ը:^th օր 10^th ամիս, 9^th Հովիաչինի աքսորի տարին / Սեդեկիայի իշխանությունը:

[X] «Սրանք» թարգմանված եբրայերեն բառը Strong's 2088 է »դժվար ». Դրա իմաստը «Սա» է, «Այստեղ»: Այսինքն ՝ ներկա ժամանակն է, ոչ թե անցյալը:

[xi] Սաղմոս 90. 10 «Նրանց մեջ մեր տարիների օրերը յոթանասուն տարի են. Եվ եթե հատուկ հզորության պատճառով նրանք ութսուն տարի են »:

[xii] Պատմության այս ժամանակահատվածում աշխարհիկ ժամանակագրության ամսաթվերը մեջբերելիս մենք պետք է զգույշ լինենք կատեգորիկ կերպով նշելու ամսաթվերը, քանի որ հազվադեպ է լինում լիարժեք փոխհամաձայնություն տվյալ տարվա ընթացքում տեղի ունեցած որոշակի իրադարձության վերաբերյալ: Այս փաստաթղթում ես օգտագործել եմ ժողովրդական աշխարհիկ ժամանակագրությունը ոչ աստվածաշնչյան իրադարձությունների համար, եթե այլ բան նախատեսված չէ:

[xiii] Translationsաքարիայում 7 շատ թարգմանություններ ասում են «այս 70 տարիները», այլ ոչ թե «70 տարվա համար»: Եբրայերենը «wə zeh» է: Ըստ տողատակի ծանոթագրությունների (22) և (44) «Zeh"=" Սա "," այստեղ ", հետևաբար" սրանք ":

[xiv] Տես նաեւ, 2 Kings 25- ը `8,9,25,26

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: