Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 - Bagian 3

Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Membangun Yayasan untuk Solusi

A.      Pengantar

Untuk menemukan solusi untuk masalah yang kami identifikasi dalam bagian 1 dan 2 dari seri kami, pertama-tama kita perlu membangun beberapa dasar untuk bekerja, jika tidak, upaya kita untuk memahami nubuat Daniel akan sangat sulit, jika bukan tidak mungkin.

Karena itu, kita perlu mengikuti struktur atau metodologi. Ini termasuk memastikan titik awal Nubuat Daniel jika memungkinkan. Untuk dapat melakukan ini dengan tingkat kepastian, kita juga perlu memastikan titik akhir nubuatnya seakurat mungkin. Maka kita akan membentuk kerangka kerja untuk bekerja. Ini, pada gilirannya, akan membantu kami dengan kemungkinan solusi kami.

Oleh karena itu, kita akan melihat lebih dekat pada teks Daniel 9 sebelum beralih ke memastikan titik akhir dari 70 tujuh, termasuk melihat sekilas tanggal kelahiran Yesus. Kami kemudian akan memeriksa calon titik awal nubuatan. Kita juga akan memeriksa secara singkat periode apa yang dirujuk nubuatan itu, apakah itu hari, minggu, bulan, atau tahun. Ini akan memberi kita kerangka garis besar.

Untuk mengisi kerangka ini, kita kemudian akan menetapkan urutan garis besar peristiwa dalam kitab Ezra, Nehemia, dan Ester, sejauh dapat dipastikan pada pandangan pertama. Kami akan mencatat ini dalam tanggal relatif dengan menggunakan nama Raja dan tahun pemerintahan / bulan, karena pada tahap ini kita perlu kerelatifan mereka dengan tanggal acara lainnya daripada hari, bulan, dan tahun kalender modern yang sepenuhnya setara.

Poin yang sangat penting untuk diingat adalah bahwa kronologi sekuler yang ada didasarkan hampir seluruhnya pada kronologi Claudius Ptolemeus,[I] seorang astronom dan kronologis yang tinggal di 2^nd Century AD, antara c.100AD hingga c.170AD, antara sekitar 70 dan 130 tahun setelah awal dari pelayanan duniawi Kristus. Ini adalah lebih dari 400 tahun setelah raja-raja Persia terakhir meninggal setelah kekalahan oleh Alexander the Great. Untuk pemeriksaan mendalam masalah yang dihadapi terkait penerimaan kronologi sejarah, silakan merujuk ke buku yang sangat berguna ini berjudul ”The Romance of Bible Chronology” [Ii].

Karena itu, sebelum kita mulai memeriksa tahun kalender relatif apa yang mungkin terjadi, seorang raja tertentu naik tahta atau suatu peristiwa terjadi, kita perlu menetapkan parameter kita. Tempat logis untuk memulai adalah titik akhir sehingga kami dapat bekerja kembali. Semakin dekat acara dengan waktu kita sekarang, biasanya semakin mudah untuk memastikan fakta. Selain itu, kita perlu melihat apakah kita dapat menetapkan titik awal dengan bekerja kembali dari titik akhir.

B.      Pemeriksaan Lebih Dekat dari teks Daniel 9: 24-27

Penting untuk memeriksa teks Ibrani untuk Daniel 9 karena mungkin kata-kata tertentu mungkin telah diterjemahkan dengan bias terhadap interpretasi yang ada. Ini juga membantu mendapatkan rasa untuk makna keseluruhan dan menghindari penafsiran terlalu sempit dari kata tertentu.

Konteks Daniel 9: 24-27

Konteks dari setiap petikan tulisan suci adalah vital dalam membantu pemahaman yang benar. Visi ini terjadi "Pada tahun pertama Darius bin Ahasuerus dari keturunan orang Media yang telah diangkat menjadi raja orang Kasdim." (Daniel 9: 1).[Iii] Kita harus mencatat bahwa Darius ini adalah raja orang Kasdim, bukan orang Media dan Persia, dan ia telah menjadi raja, menyiratkan raja yang lebih tinggi yang ia layani dan tunjuk kepadanya. Ini akan melenyapkan Darius Agung (I) yang mengambil sendiri kekuasaan Media dan Persia dan dengan demikian menjadi raja lainnya dari kerajaan bawahan atau bawahan. Lebih jauh, Darius Agung adalah seorang Achaemenid, seorang Persia, yang ia dan keturunannya selalu nyatakan.

Darius 5:30 mengkonfirmasi “pada malam itu juga Belsyazar, raja Kasdim terbunuh dan Darius, orang Media, sendiri menerima kerajaan, berusia sekitar enam puluh dua tahun. ”, dan Daniel 6 memberikan laporan tentang tahun pertama (dan satu-satunya) Darius itu, diakhiri dengan Daniel 6:28, “dan mengenai Daniel ini, ia makmur di kerajaan Darius dan di kerajaan Koresh Persia ”.

Pada tahun pertama Darius the Mede, "Daniel, yang dibedakan dengan buku-buku tentang tahun-tahun yang dengannya firman Yehuwa terjadi kepada nabi Yeremia, karena telah memenuhi kehancuran Yerusalem, tujuh puluh tahun." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Untuk pertimbangan lebih lengkap dari perikop Daniel 9: 1-4 ini dalam konteksnya, silakan lihat “Perjalanan Penemuan Melalui Waktu ”[V]].

[Untuk pertimbangan lebih lengkap tentang bukti keberadaan dalam catatan runcing seseorang yang diidentifikasi sebagai Darius the Mede, silakan lihat referensi berikut: Darius the Media a Reappraisal [Vi] , dan Ugbaru adalah Darius the Mede [Vii]

Akibatnya, Daniel melanjutkan untuk mengarahkan wajahnya kepada Allah Yehuwa, dengan doa, permohonan, puasa dan kain kabung, dan abu. Dalam ayat-ayat berikut, ia meminta pengampunan atas nama bangsa Israel. Sementara dia masih berdoa, Malaikat Jibril mendekatinya dan memberitahunya "O Daniel, sekarang aku telah maju untuk membuatmu memiliki wawasan dengan pengertian" (Daniel 9: 22b). Apa pengertian dan wawasan yang dibawa Gabriel? Gabriel melanjutkan “Jadi berikan pertimbangan untuk masalah ini dan pahami hal yang dilihat ” (Daniel 9:23). Kemudian Malaikat Gabriel mengikuti dengan nubuat yang sedang kita pertimbangkan dari Daniel 9: 24-27.

Karena itu, poin penting apa yang bisa kita “berikan pertimbangan untuk ” dan “Memiliki pemahaman dalam”?

• Ini terjadi sepanjang tahun setelah jatuhnya Babel ke Cyrus dan Darius the Mede.
• Daniel mengetahui bahwa periode 70 tahun untuk kehancurans karena Yerusalem hampir selesai.
• Daniel memainkan perannya dalam penggenapannya tidak hanya dengan menafsirkan tulisan di dinding kepada Belsyazar pada malam Babel jatuh ke Media dan Persia, tetapi juga dalam bertobat atas nama bangsa Israel.
• Yehuwa segera menjawab doanya. Tetapi mengapa segera?
• Catatan yang diberikan kepada Daniel adalah bahwa bangsa Israel secara efektif dalam masa percobaan.
• Bahwa akan ada periode tujuh puluh tujuh (periode itu bisa berminggu-minggu, bertahun-tahun atau kemungkinan besar minggu-minggu yang lebih besar), daripada hanya tujuh puluh tahun seperti 70 tahun yang baru saja selesai, di mana bangsa itu dapat mengakhiri tindakan jahat, dan berdosa , dan membuat penebusan kesalahan. Kedekatan jawaban akan mengindikasikan bahwa periode ini akan dimulai ketika periode kehancuran sebelumnya berakhir.
• Oleh karena itu, dimulainya pembangunan kembali Yerusalem akan mengakhiri kehancuran.
• Juga, dimulainya pembangunan kembali Yerusalem akan memulai periode tujuh puluh tujuh dari Daniel 9: 24-27.

Poin-poin ini adalah bukti kuat bahwa periode tujuh puluh tujuh akan dimulai segera daripada bertahun-tahun kemudian.

Terjemahan Daniel 9: 24-27

Ulasan dari banyak terjemahan Daniel 9: 24-27 di Biblehub[Viii] misalnya, akan menunjukkan kepada pembaca biasa berbagai interpretasi dan bacaan terjemahan untuk bagian ini. Ini dapat memiliki efek pada evaluasi pemenuhan atau makna dari bagian ini. Oleh karena itu, keputusan diambil untuk melihat terjemahan harfiah bahasa Ibrani menggunakan opsi INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Dll

Teks yang ditunjukkan di bawah ini ada dari transliterasi interlinear. (Teks Ibrani adalah Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Ayat 24:

“Tujuh puluh [saudara] tujuh [sabuim] ditentukan bagi umat Anda untuk kota suci Anda untuk menyelesaikan pelanggaran untuk mengakhiri dosa dan untuk melakukan rekonsiliasi untuk kejahatan dan untuk membawa kebenaran abadi dan untuk menyegel visi dan nubuat dan untuk mengurapi Yang Mahakudus. [qadasim] . "

Kebenaran yang kekal hanya mungkin terjadi dengan korban tebusan Mesias (Ibrani 9: 11-12). Oleh karena itu, ini akan menyarankan bahwa file "Maha Suci" or "Yang Maha Kudus" adalah acuan pada makna pengorbanan yang terjadi di Ruang Mahakudus yang sebenarnya, bukan di tempat literal di Bait Suci. Ini sesuai dengan Ibrani 9, khususnya, ayat 23-26, di mana Rasul Paulus menunjukkan bahwa darah Yesus dipersembahkan di surga alih-alih tempat literal di Ruang Mahakudus, seperti yang dilakukan oleh Imam Besar Yahudi setiap tahun. Juga, itu sudah selesai "Pada kesimpulan sistem hal-hal untuk menyingkirkan dosa melalui pengorbanan dirinya sendiri" (Ibrani 9: 26b).

Daniel 9: 25  Ayat 25:

“Karena itu ketahuilah dan pahami [dari] yang keluar [mosa] kata / perintah [dabar] untuk mengembalikan / menghidupkan kembali / kembali [lehasib] dan membangun / membangun kembali [selamat datang] Jerusalem sampai Messiah the Prince tujuh [sabuim] tujuh [saudara] dan tujuh [sabuim] dan enam puluh dua lagi dan akan dibangun jalan dan tembok dan / juga bahkan di masa-masa sulit. "

Poin yang perlu diperhatikan:

Kami harus "Tahu dan mengerti (memiliki wawasan)" bahwa awal periode ini akan menjadi "dari pergi", bukan pengulangan, "kata atau perintah ”. Karena itu, ini secara logis akan mengecualikan perintah apa pun untuk memulai kembali gedung jika sebelumnya telah diberitahu untuk memulai dan memulai dan telah terputus.

Kata atau perintah juga harus untuk "Mengembalikan / mengembalikan". Karena ini ditulis oleh Daniel kepada orang-orang buangan di Babilonia, ini dapat dipahami merujuk pada kembali ke Yehuda. Pengembalian ini juga termasuk untuk “Bangun / bangun kembali” Yerusalem sekarang setelah kehancuran telah berakhir. Aspek penting dari pemahaman yang mana "kata" ini adalah, adalah bahwa Yerusalem tidak akan lengkap tanpa Kuil dan Kuil, juga, tidak akan lengkap tanpa Yerusalem dibangun kembali untuk menampung infrastruktur untuk pemujaan dan persembahan di Kuil.

Periode waktu harus dibagi menjadi periode tujuh kali tujuh yang harus memiliki signifikansi dan periode enam puluh dua kali tujuh. Daniel segera memberikan dalam konteks petunjuk tentang apa peristiwa penting ini akan terjadi dan mengapa periode itu terpecah ketika dia mengatakan bahwa "Lagi akan dibangun jalan dan tembok bahkan di masa sulit". Indikasinya adalah bahwa penyelesaian pembangunan Kuil yang merupakan pusat Yerusalem dan pembangunan Yerusalem itu sendiri tidak akan selesai untuk beberapa waktu karena “Masa sulit”.

Daniel 9: 26  Ayat 26:

"Dan setelah tujuh [sabuim] dan enam puluh dua akan dipotong Mesias tetapi tidak untuk dirinya sendiri dan kota dan tempat kudus orang akan menghancurkan pangeran yang akan datang dan akhir itu dengan banjir / penghakiman [bassset] dan sampai akhir perang kehancuran ditentukan. "

Menariknya kata Ibrani untuk "banjir" dapat diterjemahkan sebagai "pertimbangan". Makna ini mungkin karena penggunaan kata dalam tulisan suci oleh para penulis Alkitab untuk membawa kembali ke pikiran pembaca banjir Alkitab yang merupakan hukuman dari Allah. Ini juga lebih masuk akal dalam konteksnya, karena ayat 24 dan ayat 27 dari nubuatan menunjukkan saat ini sebagai waktu penghakiman. Juga lebih mudah untuk mengidentifikasi peristiwa ini jika itu merupakan keputusan daripada merujuk pada tentara yang membanjiri tanah Israel. Dalam Matius 23: 29-38, Yesus menjelaskan bahwa ia telah menghakimi bangsa Israel secara keseluruhan dan khususnya orang-orang Farisi, dan memberi tahu mereka “Bagaimana Anda bisa lari dari penghakiman Gehenna? " dan bahwa “Sesungguhnya Aku berfirman kepadamu, Semua hal ini akan menimpa generasi ini”.

Penghakiman kehancuran ini datang pada generasi yang melihat Yesus ketika Yerusalem dihancurkan oleh seorang Pangeran (Titus, putra Kaisar Vespasianus yang baru dan karenanya "seorang pangeran") Dan "Orang-orang pangeran yang akan datang", orang-orang Romawi, orang-orang dari pangeran Titus, yang akan menjadi 4^th Kekaisaran Dunia dimulai dengan Babel (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Sangat menarik untuk dicatat bahwa Titus memberi perintah agar Kuil tidak disentuh, tetapi pasukannya tidak mematuhi perintahnya dan menghancurkan Kuil, dengan demikian memenuhi bagian ramalan ini dengan sangat rinci. Periode 67AD hingga 70AD penuh dengan kehancuran bagi tanah Yehuda ketika tentara Romawi secara metodis mengusir perlawanan.

Daniel 9: 27  Ayat 27:

“Dan dia akan mengonfirmasikan perjanjian dengan banyak untuk satu tujuh [sabu] tetapi di tengah-tengah tujuh ia akan mengakhiri pengorbanan dan persembahan dan pada sayap kekejian akan menjadi orang yang membuat sunyi dan bahkan sampai penyempurnaan dan yang ditentukan dicurahkan ke atas sunyi sepi. "

"Dia" merujuk pada Mesias subjek utama dari bagian ini. Siapa yang banyak? Matius 15:24 mencatat Yesus berkata, "Sebagai jawaban dia berkata:" Aku tidak diutus kepada siapa pun kecuali kepada domba yang hilang dari umat Israel ". Karena itu, ini akan menunjukkan bahwa “banyak”Adalah bangsa Israel, orang Yahudi abad pertama.

Lamanya pelayanan Yesus dapat dihitung sekitar tiga setengah tahun. Panjang ini akan cocok dengan pemahaman bahwa dia [Mesias] akan “Akhiri korban dan persembahan” “Di tengah tujuh” [tahun], dengan kematiannya memenuhi tujuan pengorbanan dan persembahan dan dengan demikian meniadakan perlunya untuk melanjutkan (lihat Ibrani 10). Periode tiga setengah [tahun] ini akan membutuhkan 4 Paskah.

Apakah Yesus melayani tiga setengah tahun?

Lebih mudah untuk bekerja kembali sejak kematiannya

• Paskah terakhir (4^th) yang Yesus makan dengan para muridnya malam sebelum kematiannya.
• Yohanes 6: 4 menyebutkan Paskah lain (3^rd).
• Lebih jauh ke belakang, Yohanes 5: 1 hanya menyebutkan "Festival orang Yahudi", dan dianggap sebagai 2^nd[Ix]
• Akhirnya, Yohanes 2:13 menyebutkan satu Paskah di awal pelayanan Yesus, tidak lama setelah mengubah air menjadi anggur pada hari-hari awal pelayanannya setelah pembaptisannya. Ini akan cocok dengan keempat Paskah yang disyaratkan untuk memungkinkan pelayanan sekitar tiga setengah tahun.

Tujuh tahun sejak dimulainya Pelayanan Yesus

Apa yang berubah pada akhir tujuh [tahun] dari awal pelayanan Yesus? Kisah Para Rasul 10: 34-43 mencatat apa yang dikatakan Petrus kepada Kornelius (tahun 36 M) "Pada saat ini Petrus membuka mulutnya dan berkata:" Untuk suatu kepastian saya merasa bahwa Allah tidak memihak, ³⁵ tetapi di setiap negara orang yang takut kepadanya dan melakukan kebenaran akan diterima olehnya. ³⁶ Dia mengirimkan firman kepada anak-anak Israel untuk menyatakan kepada mereka kabar baik damai melalui Yesus Kristus: Yang ini adalah Tuhan atas semua [yang lain] ”.

Dari awal pelayanan Yesus pada tahun 29 Masehi sampai pertobatan Kornelius pada tahun 36 M, "banyak" Orang Yahudi di Israel alami memiliki kesempatan untuk menjadi "anak-anak Tuhan”, Tetapi dengan bangsa Israel secara keseluruhan menolak Yesus sebagai Mesias dan kabar baik yang diberitakan oleh para murid, kesempatan terbuka bagi orang-orang bukan Israel.

Selanjutnya "sayap kekejian ” akan mengikuti segera, seperti yang terjadi, dimulai pada tahun 66 AD yang berpuncak pada penghancuran Yerusalem dan bangsa Israel sebagai entitas yang dapat diidentifikasi secara terpisah pada tahun 70 Masehi. Dengan kehancuran Yerusalem, penghancuran semua catatan silsilah yang berarti bahwa tidak seorang pun di masa depan akan dapat membuktikan bahwa mereka berasal dari garis keturunan Daud, (atau garis keimaman, dll.), Dan karenanya akan berarti bahwa jika Mesias akan datang setelah waktu itu, mereka tidak akan dapat membuktikan bahwa mereka memiliki hak hukum. (Yehezkiel 21:27)[X]

C.      Mengonfirmasi Titik Akhir dari 70 minggu tahun

Catatan dalam Lukas 3: 1 menunjukkan dengan tepat kemunculan Yohanes Pembaptis "15^th tahun pemerintahan Tiberius Caesar ”. Catatan Matius dan Lukas menunjukkan bahwa Yesus datang untuk dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis beberapa bulan kemudian. 15^th tahun Tiberius Caesar dipahami dari 18 September 28 M hingga 18 September 29 Masehi. Dengan baptisan Yesus pada awal 29 September, pelayanan 3.5 tahun menyebabkan kematiannya pada 33 April.[Xi]

C.1.   Pertobatan Rasul Paulus

Kita juga perlu memeriksa catatan awal gerakan Rasul Paulus segera setelah pertobatannya.

Kelaparan terjadi di Roma pada tahun 51 M pada masa pemerintahan Claudius, menurut referensi berikut: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18; Orosius, Hist. VII, 2. 6; A. Schoene , Eusebii kronisorum libri duo, Berlin, 17, II, hlm. 1875 f.) Claudius meninggal pada 152 M dan tidak ada kelaparan pada 54 M, 43 M, atau 47 M.[Xii][1]

Kelaparan pada tahun 51 M, oleh karena itu, adalah kandidat terbaik untuk kelaparan yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 11: 27-30, yang menandai berakhirnya periode 14 tahun (Galatia 2: 1). Masa 14 tahun apa? Periode antara kunjungan pertama Paulus ke Yerusalem, ketika ia hanya melihat Rasul Petrus, dan kemudian ketika ia membantu membawa bantuan kelaparan ke Yerusalem (Kis. 11: 27-30).

Kunjungan pertama Rasul Paulus ke Yerusalem adalah 3 tahun setelah pertobatannya setelah perjalanan ke Arab dan kembali ke Damaskus. Ini akan membawa kita kembali dari 51 AD ke sekitar 35 AD. (51-14 = 37, 37-2yr interval = 35 M. Jelas konversi Paulus di jalan ke Damaskus harus sedikit waktu setelah kematian Yesus untuk memungkinkan penganiayaannya terhadap para rasul dan murid-murid Kristen awal. Ini memungkinkan tanggal 33 April M untuk menjadi benar atas kematian dan kebangkitan Yesus dengan interval hingga dua tahun sebelum pertobatan Saulus menjadi Paulus.

C.2.   Harapan Kedatangan Mesias - Catatan Alkitab

Lukas 3:15 mencatat harapan kedatangan Mesias yang ada pada saat Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah, dengan kata-kata ini: " Sekarang, ketika orang-orang menunggu dan semua orang berpikir di dalam hati mereka tentang Yohanes: "Bolehkah ia menjadi Kristus?".

Dalam Lukas 2: 24-35 narasi menyatakan: " Dan lihat! ada seorang pria di Yerusalem bernama Simʹe · on, dan pria ini adil-benar dan hormat, menunggu penghiburan Israel, dan roh kudus menyertainya. 26 Selain itu, secara ilahi telah diungkapkan kepadanya oleh roh kudus bahwa dia tidak akan melihat kematian sebelum dia melihat Kristus dari Yehuwa. 27 Di bawah kuasa roh dia sekarang datang ke bait suci; dan ketika orang tua membawa anak kecil Yesus untuk melakukannya sesuai dengan praktik adat hukum, 28 dia sendiri menerimanya ke dalam pelukannya dan diberkati Tuhan dan berkata: 29 “Sekarang, Tuhan Yang Berdaulat, kamu membiarkan budakmu pergi bebas dalam damai sesuai dengan deklarasi Anda; 30 karena mataku telah melihat alat-alat penyelamatmu 31 yang telah kaupersiapkan di hadapan semua bangsa, 32 terang untuk membuka tabir dari bangsa-bangsa dan kemuliaan umatmu Israel. ”

Karena itu, menurut catatan Alkitab, pasti ada harapan sekitar waktu ini pada awal 1^st Abad Masehi bahwa Mesias akan datang.

C.3.   Sikap Raja Herodes, Penasihat Yahudi-nya, dan orang Majus

Lebih jauh, Matius 2: 1-6 menunjukkan bahwa Raja Herodes dan para penasihatnya yang orang Yahudi dapat memastikan di mana Mesias akan dilahirkan. Jelas, tidak ada indikasi bahwa mereka menganggap acara itu tidak mungkin karena harapan itu dari jangka waktu yang sama sekali berbeda. Faktanya, Herodes mengambil tindakan ketika orang-orang Majus kembali ke tanah mereka tanpa kembali untuk melaporkan kepada Herodes di Yerusalem tentang keberadaan Mesias. Dia memerintahkan pembunuhan semua anak laki-laki di bawah usia 2 tahun dalam upaya untuk membunuh Mesias (Yesus) (Matius 2: 16-18).

C.4.   Harapan Kedatangan Mesias - Catatan Ekstra-Alkitabiah

Bukti ekstra Alkitabiah apa yang ada untuk harapan ini?

• C.4.1. Qumran Scroll

Komunitas Qumran dari Essenes menulis gulungan Laut Mati 4Q175 yang bertanggal 90 SM. Itu mengutip tulisan suci berikut yang merujuk pada Mesias:

Ulangan 5: 28-29, Ulangan 18: 18-19, Bilangan 24: 15-17, Ulangan 33: 8-11, Yosua 6:26.

Bilangan 24: 15-17 berbunyi sebagian: “Sebuah bintang pasti akan keluar dari Yakub, dan tongkat kerajaan akan keluar dari Israel ”.

Ulangan 18:18 berbunyi di bagian “Seorang nabi, Aku akan membangkitkan bagi mereka dari tengah-tengah saudara mereka, seperti kamu [Musa] ”.

Untuk informasi lebih lanjut tentang pandangan Essen tentang nubuat Mesianik Daniel lihat E.11. di bagian selanjutnya dari seri kami - bagian 4 di bawah Memeriksa Titik Awal.

Gambar di bawah ini adalah dari scroll itu 4Q175.

Angka C.4-1 Gambar Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Koin dari 1^st abad SM

Nubuat dalam Bilangan 24 tentang "bintang dari Yakub" digunakan sebagai dasar untuk satu sisi dari koin yang digunakan di Yudea, selama 1^st abad SM dan 1^st Abad. Seperti yang dapat Anda lihat dari gambar koin tungau janda di bawah, ia memiliki bintang "mesianis" di satu sisi berdasarkan Bilangan 24:15. Gambar adalah a perunggu tungau, Juga dikenal sebagai Lepton (artinya kecil).

Angka C.4-2 Tungau Bronze Widow dari abad ke-1 dengan Bintang Mesianik

Ini adalah tungau janda perunggu yang menunjukkan Bintang Mesianik di satu sisi dari akhir 1^st Abad SM dan awal 1^st Century AD.

 

• C.4.3 Bintang dan Orang Majus

Dalam Matius 2: 1-12 kisah itu dibaca "Setelah Yesus dilahirkan di Betle · hem Ju · deʹa pada zaman Herodes raja, lihat! ahli nujum dari bagian timur datang ke Yerusalem, ² mengatakan: "Di manakah raja orang Yahudi yang dilahirkan? Karena kami telah melihat bintang-Nya [ketika kami] di timur, dan kami datang untuk menghormatinya. " ³ Mendengar hal itu Raja Herodes gelisah, dan seluruh Yerusalem bersamanya; ⁴ dan ketika mengumpulkan bersama semua imam kepala dan ahli Taurat dari orang-orang ia mulai bertanya kepada mereka di mana Kristus akan dilahirkan. ⁵ Mereka berkata kepadanya: “Di Betel · hem Ju · deʹa; karena beginilah telah dituliskan melalui nabi, ⁶ 'Dan kamu, hai Betel · hem dari tanah Yehuda, sama sekali bukan [kota] yang paling tidak berarti di antara para gubernur Yehuda; karena dari antara kamu akan keluar seorang yang memerintah, yang akan menggembalakan umat-Ku, Israel. '”

⁷ Kemudian Herodes diam-diam memanggil para ahli nujum dan dengan cermat memastikan dari mereka kapan bintang itu muncul; ⁸ dan, ketika mengirim mereka ke Betle · hem, dia berkata, ”Pergilah mencari dengan hati-hati anak kecil itu, dan ketika ANDA menemukan itu melapor kembali kepada saya, bahwa saya juga boleh pergi dan melakukannya dengan hormat.” ⁹ Ketika mereka mendengar raja, mereka pergi; dan lihat! bintang yang mereka lihat [ketika mereka] di timur mendahului mereka, sampai berhenti di atas tempat anak kecil itu berada. ¹⁰ Saat melihat bintang itu, mereka sangat bersukacita. ¹¹ Dan ketika mereka pergi ke rumah itu, mereka melihat anak kecil itu bersama Maria, ibunya, dan, ketika jatuh, mereka patuh kepadanya. Mereka juga membuka harta mereka dan memberikannya hadiah, emas, kemenyan, dan mur. ¹² Namun, karena mereka diberi peringatan ilahi dalam mimpi untuk tidak kembali ke Herodes, mereka mundur ke negara mereka dengan cara lain. ”

 

Bagian tulisan suci ini telah menjadi pokok perselisihan dan spekulasi selama hampir dua ribu tahun. Ini menimbulkan banyak pertanyaan seperti:

• Apakah Tuhan secara ajaib menempatkan bintang yang menarik para astrolog ke kelahiran Yesus?
• Jika demikian, mengapa membawa ahli nujum yang dikutuk dalam tulisan suci?
• Apakah Iblis yang menciptakan "bintang" dan bahwa Iblis melakukan ini dalam upaya untuk menggagalkan tujuan Allah?

Penulis artikel ini telah membaca banyak upaya untuk menjelaskan peristiwa-peristiwa ini tanpa menggunakan spekulasi fantastis selama bertahun-tahun, tetapi tidak ada yang benar-benar memberikan jawaban yang masuk akal lengkap menurut pendapat penulis setidaknya, sampai sekarang. Silakan lihat D.2. referensi di bawah ini.

Poin yang relevan dengan investigasi "bintang dan orang Majus"

• Orang-orang bijak, setelah melihat bintang di tanah air mereka, yang mungkin Babel atau Persia, menghubungkannya dengan janji Raja Mesianik dari kepercayaan Yahudi yang dengannya mereka akan akrab karena jumlah orang Yahudi yang masih tinggal di Babilonia dan Persia.
• Istilah "Majus" digunakan untuk pria Bijaksana di Babilonia dan Persia.
• Orang-orang bijak kemudian melakukan perjalanan ke Yudaea dengan cara yang normal, mungkin memakan waktu beberapa minggu, melakukan perjalanan di siang hari.
• Mereka bertanya di Yerusalem untuk klarifikasi ke mana Mesias diperkirakan akan lahir (karenanya bintang tidak bergerak saat mereka bergerak, untuk menunjukkan jalan, jam demi jam). Di sana mereka memastikan bahwa Mesias akan lahir di Betlehem dan kemudian mereka pergi ke Betlehem.
• Di sana setibanya di Betlehem, mereka kembali melihat "bintang" yang sama di atas mereka (ayat 9).

Ini berarti "bintang" itu tidak dikirim oleh Tuhan. Mengapa Allah Yehuwa menggunakan ahli nujum atau orang bijak kafir untuk menarik perhatian pada kelahiran Yesus, ketika astrologi dikutuk dalam Hukum Musa? Selain itu, fakta-fakta ini akan mengesampingkan bahwa bintang itu adalah suatu peristiwa supernatural yang disediakan oleh Setan si Iblis. Ini memberi kita pilihan bahwa perwujudan bintang adalah peristiwa alamiah yang ditafsirkan oleh orang-orang bijak ini sebagai menunjuk pada kedatangan Mesias.

Mengapa peristiwa ini bahkan disebutkan dalam tulisan suci? Hanya karena itu memberikan sebab dan konteks serta penjelasan atas pembunuhan Herodes terhadap anak-anak Betlehem hingga usia 2 tahun dan pelarian ke Mesir oleh Joseph dan Mary, membawa Yesus muda bersama mereka.

Apakah Raja Herodes dimotivasi oleh Iblis dalam hal ini? Itu tidak mungkin, meskipun kami tidak bisa mengabaikan kemungkinan itu. Jelas tidak perlu. Raja Herodes sangat paranoid tentang sedikit pun pertentangan. Seorang Mesias yang dijanjikan bagi orang-orang Yahudi pasti mewakili potensi pertentangan. Dia sebelumnya telah membunuh banyak anggota keluarganya sendiri termasuk seorang istri (Mariamne I sekitar 29 SM) dan sekitar waktu ini, tiga putranya (Antipater II - 4 SM ?, Alexander - 7 SM ?, Aristobulus IV - 7 SM? ?) yang dituduhnya mencoba membunuhnya. Jadi, dia tidak membutuhkan dorongan untuk mengejar seorang Mesias Yahudi yang dijanjikan yang kemungkinan besar dapat menyebabkan pemberontakan oleh orang-orang Yahudi dan berpotensi melucuti Kerajaan Herodes dari kerajaannya.

D.     Kencan Kelahiran Yesus

Bagi mereka yang ingin menyelidiki ini dengan benar, makalah-makalah berikut ini tersedia gratis di internet. [Xiii]

D.1.  Bukti Herodes Agung dan Yesus, Kronologis, Historis dan Arkeologis (2015) Penulis: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Khususnya, silakan lihat halaman 51-66.

Penulis Gerard Gertoux tanggal Yesus lahir 29 tahun^th 2 September SM dengan analisis yang sangat mendalam tentang penanggalan peristiwa pada periode yang mempersempit jendela waktu di mana Yesus pasti dilahirkan. Buku ini layak dibaca bagi mereka yang tertarik dengan sejarah.

Penulis ini memberikan tanggal Kematian Yesus pada tanggal 14 Nisan, 33 Masehi.

D.2.   Bintang Betlehem, Penulis: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info dan unduh versi PDF - halaman 10-12.  

Penulis Dwight R Hutchinson memperkirakan kelahiran Yesus pada periode akhir 3 Desember SM hingga awal 2 Januari SM. Penyelidikan ini difokuskan untuk memberikan penjelasan yang logis dan masuk akal untuk catatan Matius 2 tentang para astrolog.

Penulis ini juga memberikan tanggal kematian Yesus sebagai tanggal 14 Nisan 33 M.

Tanggal-tanggal ini sangat dekat satu sama lain dan tidak memiliki pengaruh material pada tanggal kematian Yesus atau awal pelayanannya yang merupakan poin terpenting untuk dikerjakan kembali. Namun, mereka memberikan bobot ekstra untuk memastikan bahwa tanggal pelayanan dan kematian Yesus sangat dekat dengan tanggal yang benar atau tanggal yang benar.

Ini juga berarti bahwa titik akhir dari 70 tujuh pasti bukan kelahiran Yesus, karena akan ada kesulitan besar dalam menentukan tanggal pastinya.

Untuk dilanjutkan di Bagian 4…. Memeriksa Titik Awal 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "The Romance of Bible Chronology ” oleh Pdt. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Ada sejumlah saran tentang siapa Darius dari Media itu. Kandidat terbaik tampaknya adalah Cyaraxes II atau Harpagus, putra Astyages, Raja Media. Lihat Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Dia dipanggil "Letnan Cyrus ” oleh Strabo (Geografi VI: 1) dan “Komandan Kores” oleh Diodorus Siculus (Perpustakaan Sejarah IX: 31: 1). Harpagus disebut Oibaras oleh Ctesias (Persica §13,36,45). Menurut Flavius ​​Josephus, Koresh merebut Babel dengan bantuan Darius, Media, a “Putra Astyages”, pada masa pemerintahan Belsyazar, pada tahun 17 Nabonidus (Jewish Antiquities X: 247-249).

[Iv] Untuk evaluasi yang lebih lengkap tentang pemahaman Daniel 9: 1-4, silakan lihat Bagian 6 dari “Perjalanan Penemuan Melalui Waktu”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Perjalanan Penemuan Melalui Waktu - Bagian 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal oleh Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede oleh Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Yesus pergi ke Yerusalem untuk merayakan festival dari Galilea ini dengan kuat menyatakan bahwa itu adalah Paskah. Bukti dari Injil lain menunjukkan perjalanan waktu yang cukup besar antara Paskah sebelumnya dan periode waktu ini karena jumlah peristiwa yang dicatat.

[X] Lihat artikel “Bagaimana kita dapat membuktikan ketika Yesus menjadi Raja?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Harap perhatikan bahwa perubahan beberapa tahun di sini akan membuat sedikit perbedaan pada skema keseluruhan yang akan dikerjakan, karena sebagian besar peristiwa diberi tanggal relatif satu sama lain sehingga sebagian besar akan berubah dengan jumlah yang sama. Biasanya juga ada sedikit kesalahan dalam berpacaran dengan yang lama ini karena kekurangan dan sifat yang bertentangan dari sebagian besar catatan sejarah.

[Xii] Ada kelaparan di Roma di 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), di 42 (Dio, LX, 11), dan di 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, hlm. 152 f.). Tidak ada bukti kelaparan di Roma pada tahun 43 (lih. Dio, LX, 17.8), tidak juga dalam 47 (lih. Tac, Ann. XI, 4), juga tidak dalam 48 (lih. Dio, LX, 31. 4; Tac , Ann. XI, 26). Ada kelaparan di Yunani sekitar 49 (A. Schoene, loc. Cit.), Kekurangan pasokan militer di Armenia pada 51 (Tac, Ann. XII, 50), dan spekulasi dalam biji-bijian di Cibyra (lih. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 1929, catatan 20 sampai bab VIII).

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu adalah situs resmi yang banyak digunakan oleh Universitas, Cendekiawan dan Peneliti untuk menerbitkan makalah. Ini tersedia sebagai aplikasi Apple. Namun, Anda perlu mengatur login untuk mengunduh makalah, tetapi beberapa dapat dibaca online tanpa login. Anda juga tidak perlu membayar apa pun. Jika Anda tidak ingin melakukan itu, alternatifnya, silakan mengirim permintaan ke email kepada penulis.