Var 1914 upphaf nærveru Krists?

Ef við eigum slíkt sem heilaga kú í skipulagi Jehóva, þá hlýtur það að vera trúin á að ósýnileg nærvera Krists hafi byrjað árið 1914. Þessi trú var svo mikilvæg að í áratugi var borðaútgáfan okkar nefnd, Varðturninn og boðberi nærveru Krists.  (Hafðu í huga, það var ekki boðað nærveru Krists 1914, en það er efni sem við höfum fjallað um annað innlegg.) Nokkuð vel sérhver kirkja í kristna heiminum trúir á endurkomu Krists, meðan við prédikum að hann hafi þegar komið og hafi verið til staðar í næstum 100 ár. Mér hefur alltaf fundist að einn af aðlaðandi þáttum þessarar kenningar væri að hægt væri að sanna það með stærðfræði. Enginn vesen með stærðfræði. Finndu bara upphafsstað þinn og byrjaðu að telja - 2,520 ár og gættu þess að vera ekkert ár núll.

Vandamálið með skoðanir sem manni er kennt sem barn er að þær fara ekki í gegnum gagnrýninn greiningarstig. Þeir eru einfaldlega samþykktir sem axiomatic og aldrei dregnir í efa. Maður sleppir slíkum viðhorfum ekki af léttúð, jafnvel þrátt fyrir yfirþyrmandi sannanir. Tilfinningalegi þátturinn er bara of sterkur.

Nýlega vakti góður vinur athygli mína - augljós mótsögn í Ritningunni sem skapaðist með trú okkar árið 1914 sem nærveru Krists. Ég á enn eftir að finna tilvísun í ritum okkar sem fjalla um þetta mál. Það er dregið af orðum Jesú í Postulasögunni 1: 6,7. Í Postulasögunni. 1: 6 spyrja postularnir Jesú: „Drottinn, endurheimtir þú Ísraelsríki á þessum tíma?“ sem hann svarar í 7. versi: „Þér tilheyrir ekki að fá þekkingu á tímum eða árstíðum [Rbi8-E,„ ákveðnir tímar “; Gr., Kai-Ros '] sem faðirinn hefur sett í eigin lögsögu. “

Postularnir spyrja sérstaklega um endurreisn konungdæmisins. Þeir töldu að það væri bókstaflegt, en það hefur engar afleiðingar hér. Staðreyndin er sú að þeir vildu vita hvenær Kristur myndi byrja að stjórna sem konungur yfir Ísrael. Þar sem Jerúsalem var aðsetur ríkisstjórnar Ísraels myndi þessi atburður marka lok troðnings Jerúsalem, sem er það sem þeir voru að spá í, þó að í þeirra huga hefði það þýtt frelsi frá valdi Rómverja. Við vitum núna að Jesús stjórnar frá andlegri Jerúsalem yfir andlegu eða andspænsku Ísrael.

Við þessari mjög sérstöku spurningu svarar Jesús að þeir hafi ekki haft rétt til að fá þekkingu á slíku, þeim rétti sem eingöngu tilheyri föðurnum. Að reyna að fá þekkingu á tilsettum tímum [Kai-Ros '] væri að gera trass í lögsögu Jehóva.

Þó að það mætti ​​halda því fram að Jesús aflétti lögbanninu fyrir smurða samtímans, þá er ekkert í Biblíunni sem styður þá afstöðu. Það virðist vera að við séum enn að grípa inn í lögsögu Jehóva þegar við reynum að fá þekkingu á tímum og tímum sem tengjast endurreisn Ísraelsríkis. Vandræðagangurinn sem við höfum orðið fyrir frá dögum Russells þegar við höfum reynt að ákvarða árið sem dagur Jehóva myndi byrja (1914, 1925, 1975) er mállaus vitnisburður um þá staðreynd.

Á grundvelli skilnings okkar var ekki draumur Nebúkadnesars í 7 skipti (Dan. 4) ætlaður til að ákvarða nákvæmlega þann tíma sem Jesús myndi endurheimta konungdóm Davíðs; tími stjórnar hans yfir Ísrael; þann tíma þegar Jerúsalem myndi hætta að vera fótum troðin af þjóðunum? Þar sem þessi spádómur hafði verið í meira en hálft árþúsund og þar sem hann hafði áður vísað postulunum til Daníels þegar hann fjallaði um spádóma síðustu daga, hvernig gat hann sagt orð Postulasögunnar 1: 7 vitandi að til væri spádómur að gera nákvæmlega það sem hann var nú að segja þeim að þeir hefðu engan rétt til að gera?

Ég sé bara að Matthew þeytir úr vasakalkaranum og segir: „Haltu þér í smá stund, herra. Ég var rétt hjá í musterisskjalasafninu og skoðaði árið og mánuðinn sem við vorum sendir í útlegð til Babýlonar, svo ég geri bara skjótan útreikning hér og ég segi þér nákvæmlega hvenær þú verður settur upp sem konungur Ísraels. “[I]
Þess má einnig geta að í Postulasögunni 1: 7 notar Jesús gríska hugtakið Kai-Ros ' þegar hann sagði að það tilheyrði ekki postulum hans að fá vitneskju um „tiltekna tíma“. Þetta sama hugtak er notað þegar hann talar um „ákveðna tíma“ þjóðanna í Lúkas 21:24. Það var einmitt þekking um tiltekna tíma þjóðanna sem þeir voru að leita að vegna þess að tímum þjóðanna myndi ljúka þegar konungdómurinn yfir Ísrael var endurreistur.

Hvenær sem við fáumst við Postulasöguna 1: 7 í ritum okkar beitum við því á Harmagedón. Samhengið hér styður þó ekki þá skoðun. Þeir voru ekki að spyrja um niðurstöðu heimskerfisins, heldur um endurreisn fyrirheitna Davíðs konungs. Eitthvað sem við segjumst hafa vitað fyrirfram myndi gerast í október 1914.

Bara ef þú ert að hugsa um að konungur Jesú á himnum sem Messíasar konungur og endurreisn Ísraelsríkis séu ekki samheiti, lestu eftirfarandi:

(Lúkas 1:32, 33). . Þessi mun vera mikill og kallaður sonur hins hæsta; og Drottinn Guð mun gefa honum hásæti Davíðs föður síns, 33 og hann mun ríkja sem konungur yfir húsi Jakobs að eilífu, og enginn endir mun verða á ríki hans. “

Nafni Jakobs var breytt í Ísrael. Hús Jakobs er Ísrael. Jesús ræður yfir Ísrael og samkvæmt okkur hefur hann gert það síðan 1914. Samt sagði hann okkur sjálfur að við höfum engan rétt til að vita hvenær hann byrjar að stjórna. Bara til að styrkja þessa hugsun skaltu íhuga tvo aðra texta:

(Matteus 24: 36-37) ³⁶ „Varðandi þennan dag og stund veit enginn, hvorki englar himins né sonur, heldur aðeins faðirinn. ³⁷ Eins og á dögum Nóa, svo mun nærvera Mannssonarins verða.

(Mark 13: 32-33) ³² „Varðandi þann dag eða stundina veit enginn, hvorki englar á himni né sonurinn, heldur faðirinn. ³³ Haltu áfram að horfa, hafðu vöku, því ÞÚ veist ekki hvenær tilnefndur tími er.

Samhliða frásögnum talar Matteus um nærveru Mannssonarins meðan Mark notar hugtakið Kai-ros ' eða „ákveðinn tími“. Báðir segja að við getum ekki vitað daginn eða klukkustundina. Við segjum að Matteus sé að vísa til Harmagedón sem kemur í návist Krists, en eru ekki báðir textarnir að tjá samhliða hugsun? Ef við sleppum fordómum okkar um nærveru Krists sem hefst árið 1914 og horfum á báðar vísurnar með fersku auga, virðist ekki sem tilsettur tími og nærvera Mannssonarins sé sami atburðurinn? Restin af samhengi Matteusar talar um dóminn sem kemur í návist Krists með einn mann tekinn (vistað) og félaga hans skilinn eftir (eyðilagður). Ef við lítum á nærveruna sem aldarlangan atburð hefur samhengið ekkert vit og stangast á við frásögn Markúsar, en ef við lítum á nærveruna sem samhliða Harmagedón, þá eru engin átök.

Það virðist af þessum þremur frásögnum (Matteus, Markús og Postulasagan) að við eigum ekki að segja fyrir um hvenær nærvera Mannssonarins yrði?

Sérðu vandamálið? Við erum öll sammála um meginregluna sem er að finna í Róm. 3: 4, „Verði Guð sannur, þó að allir finnist lygari ...“ Orð Jesú í Postulasögunni 1: 7 eru trú og sönn. Þess vegna verðum við að leita annað til að leysa mótsögnina.

Í fyrstu var jafnvel hugsunin um að konungsvera Jesú hefði ekki byrjað árið 1914 mjög truflandi fyrir mig. Það virtist efast um allt sem ég trúði um veru okkar síðustu daga. En við ígrundun áttaði ég mig á því að spádómar síðustu daga eru ekki háðir því að Jesús hafi verið til staðar árið 1914. Hvort sem hann settist í hásæti sem konungur árið 1914 eða hvort það er framtíðaratburður breytir engu um trú okkar sem við erum síðustu daga. Uppfylling Mt. 24 veltur ekki á ósýnilegri nærveru, heldur er hægt að staðfesta það með víðtækum sögulegum staðreyndum.

Við skulum nálgast þetta vandamál án nokkurra forsendna. Það er mjög erfitt að gera, ég veit. Samt, ef við getum látið eins og við vitum ekkert um nærveru Krists, getum við þá leyft sönnunargögnum að leiða okkur þangað sem þau leiða. Annars eigum við á hættu að leiða sönnunargögnin þangað sem við viljum að þau fari.

Förum aftur til 19^th Öld. Árið er 1877. Bróðir Russell og Barbour hafa nýverið gefið út bók sem ber titilinn Þrír heima þar sem þeir greina frá þeim 2,520 árum sem eru dregin af sjö sinnum draumi Nebúkadnesars um hið gríðarlega tré úr Daníel 4. kafla. Þeir laga upphafsárið í 606 til að gefa 1914, vegna þess að þeir héldu að árið væri núll.[1]

Nú hafði Russell mjög margar hugmyndir um þau nákvæmu ár sem ýmsir spádómar „síðustu daga“ rættust um. [Ii]

• 1780 - Fyrsta skilti uppfyllt
• 1833 - Uppfylling merkis „stjarna sem falla af himni“
• 1874 - Upphaf uppskerunnar
• 1878 - Hátterni Jesú og upphaf „reiðadagsins“
• 1878 - Upphaf kynslóðarinnar
• 1914 - Lok kynslóðarinnar
• 1915 - Lok dagsins „reiði“

Nákvæmni atburðanna í kringum 1914 var óljós en samstaða fyrir 1914 var sú að þrengingin mikla myndi brjótast út þá. Stóra stríðið, eins og það var kallað, hófst í ágúst það ár og trúin var sú að það myndi breytast í Stóra stríð Guðs almáttugs. 2. október 1914 sagði Russell við Betel-fjölskylduna að morgni tilbeiðslu: „Heiðingartímanum er lokið; konungar þeirra hafa átt sinn dag. “ Talið var að „tilnefndir tímar þjóðanna“ enduðu ekki þegar Jesús var settur í hásæti árið 1878 heldur þegar hann kom til að tortíma þjóðunum í Harmagedón.

Þegar 1914 framleiddi ekki heimsendann varð að skoða hlutina aftur. Dagsetningin 1878 var yfirgefin þegar árið sem nærvera Jesú hófst og 1914 var leiddur inn fyrir þann atburð. Það var enn talið að þrengingin mikla byrjaði á því ári og það var ekki fyrr en árið 1969 sem við breyttum í núverandi skoðun okkar að þrengingin mikla er enn að koma.

Það sem er athyglisvert er að CT Russell kom ekki til 1914 aðeins á grundvelli 4. kafla Daníels. Með því að nota mælingar sem teknar voru úr mikla pýramída í Giza, sem talið er að hafi verið smíðaðir af hebreskum þrælum, fékk hann staðfestingu fyrir það ár. Þetta var ítarlega í Rannsóknir í ritningunum, 1. tbl. 3.[Iii]

Við vitum núna að pýramídarnir hafa alls enga spámannlega þýðingu. En það kom á óvart að með því að nota þessa útreikninga gat hann komið til 1914 sem mikilvægur dagsetning. Var það aðeins tilviljun? Eða var hann ómeðvitað „að vinna tölurnar“ í uppnámi sínu til að styðja trú. Ég bendi á þetta til að vanvirða ekki ástkæran þjón Jehóva, heldur sýna að ótrúlegir tilviljanir eru til og í talnafræði eru í raun nokkuð algengar.

Við yfirgáfum pýramídafræðina um 1920 en héldum áfram með hugmyndina um að hægt væri að nota tímaröð Biblíunnar til að koma til 1914 sem upphaf nærveru Krists, þrátt fyrir augljós mótsögn við Postulasöguna 1: 7. Ein ástæða þessa virðist vera að Daníelsbók hafi að geyma spádóm sem var sérstaklega ætlaður sem dagsútreikningur: þær 70 vikur sem leiða til Messíasar í 9. kafla Daníels. af hverju ekki tveir slíkir spádómar? Samt er verulegur munur á þessu tvennu.

Hugleiddu fyrst að tilgangur 70 vikna er skýrt kveðinn upp í Daníel 9:24, 25. Hann er hugsaður sem tímareikningur til að ákvarða hvenær Messías birtist. Varðandi draum Nebúkadnesars um hið gríðarlega tré, þá var honum ætlað að kenna konungi - og okkur hinum - kennslustund um fullveldi Jehóva. (Dan. 4:25) Upphaf 70 vikna er tilgreint í Daníel og einkennist af sögulegum atburði. Ekki er kveðið á um upphaf sjö tíma Nebúkadnesars á nokkurn hátt. Niðurstaða 70 vikna einkenndist af röð af líkamlegum atburðum á 69, 69½ og 70 vikum. Auðvottar gætu auðveldlega staðfest þetta og áttu sér stað nákvæmlega á réttum tíma eins og búast mátti við af einhverjum tímatengdum spádómi sem upprunninn var frá Jehóva. Til samanburðar, hvaða atburðir marka lok 7 skipti? Það eina sem minnst er á er að konungur endurheimtir geðheilsuna. Ekkert umfram það er nefnt. 70 vikurnar eru augljóslega dagatal í tímaröð. Sjö skiptin virka ágætlega eins og sjö bókstaflegir tímar, hvort sem það þýðir árstíðir eða ár. Jafnvel þó að stærri umsókn sé til - þó ekkert sé skrifað í Daníel sem bendir til þess - gætu sjö skiptin einfaldlega þýtt tíma sem er lokið, í samræmi við notkun tölunnar 7 í Ritningunni.

Svo hvernig komumst við að draumi Nebúkadnesars um að vera spádómur í eitt ár? Það er enginn vafi á því að Russell hafði hrifningu af talnaspeki. Pýramídakortið í Stóru áætlun aldanna er vitnisburður um það. Samt höfum við yfirgefið allt þetta og allar aðrar spár hans og kenningar um stefnumót, bjarga þessari. Ég held að það sé sanngjarnt að gera ráð fyrir því að ef stríðið hefði ekki brotist út árið 1914, er ólíklegt að þessi útreikningur hefði ekki staðist lengur en hinir. Er þetta bara merkileg tilviljun eða sönnun þess að 2,520 ára útreikningurinn er guðlega innblásinn? Ef hið síðarnefnda, en við verðum enn að útskýra mótsögnina virðist þetta skapa í innblásnu orði Guðs.
Til að vera sanngjörn skulum við sjá hversu traustur grunnur þessi spámannlega túlkun byggist á.

Í fyrsta lagi, hvers vegna ályktum við að sjö tímar Nebúkadnesars hafi jafnvel uppfyllingu umfram það sem segir í 4. kafla Daníels? Við höfum þegar viðurkennt að Daníel gefur þeim ekki.  Innsýn í Ritninguna, bindi. Ég, bls. 133 undir undirfyrirsögninni „Skylt„ ákveðnum tímum þjóðanna ““ eru þrjár ástæður fyrir þessari niðurstöðu okkar. Við skulum telja þá upp með aðfinnslu stig:

1)    Tímaþátturinn er alls staðar í Daníelsbók.
Innsýn listi yfir röð tilvísunartexta til að styðja þessa skoðun. Auðvitað eru spádómar Stóru myndarinnar og konungar Norður- og Suðurlands settir fram í tímaröð. Hvernig væri þeim annars háttað? Þetta réttlætir varla að sagt sé frá spádómi Nebúkadnesars sjö sinnum á ári.
2)    Bókin bendir hvað eftir annað á stofnun Guðsríkis
Sömuleiðis gerir draumur Nebúkadnesars um hið gríðarlega tré án þess að þörf sé á aukinni, meiriháttar uppfyllingu.
3)    Það er áberandi í tilvísunum sínum til tímans í lokin.
Það þýðir ekki að draumur Nebúkadnesars sé spádómur um tíma, og jafnvel það er ekki, það þýðir ekki að hann sé gefinn sem leið fyrir Gyðinga og kristna til að segja fyrir um árið og mánuðinn þegar tíminn lýkur myndi byrja.

Það er augljóst að rökstuðningur okkar er vangaveltur. Það þýðir ekki að það sé rangt, aðeins að það sé grunað. Væri meiriháttar spádómur eingöngu byggður á vangaveltum og fráleitum rökum? Snemma komu Jesú einkenndist af spádómi í eitt ár (70 vikurnar) sem var ekki byggður á vangaveltum á neinn hátt, en skýrt merktur sem það var. Ætli spádómur um endurkomu Jesú í konungsveldi verði ekki líka lýst skýrt sem slíkur?

Við skulum gera ráð fyrir að fullyrðing okkar um að það sé mikil uppfylling sé sönn. Það gefur okkur samt ekki upphafsdag. Fyrir þetta verðum við að fara fram á 500 ár til yfirlýsingarinnar sem Jesús sagði og var að finna í Lúkas 21:24: „og þeir munu falla fyrir sverðseggjum og verða leiddir til fanga til allra þjóða. og Jerúsalem verður fótum troðið af þjóðunum, þar til ákveðnir tímar þjóðanna rætast. “ Hvergi annars staðar í Biblíunni er notaður „ákveðnir tímar þjóðanna“ og því höfum við enga áþreifanlega leið til að vita hvenær þau byrjuðu og hvenær þeim lýkur. Það getur verið að þau hafi byrjað þegar troðið var upp á Jerúsalem; eða það getur verið að þau hafi byrjað eftir að Jehóva leyfði Adam að setja sér lög eða eftir að Nimrod stofnaði fyrstu þjóðina - og var því að troða Jerúsalem aðeins atburð sem átti sér stað á tilsettum tíma þjóðanna. Sömuleiðis gæti endalok tímabils þjóðanna verið þegar Jesús tekur konungsvald á himnum. Ef það gerðist árið 1914, þá eru þjóðirnar ekki meðvitaðar um að tími þeirra er liðinn og það hefur verið viðskipti eins og venjulega hjá þeim undanfarin 100 ár. Á hinn bóginn, ef það er þegar Jesús tekur við völdum sem konungur bara í Harmagedón, þá munu þjóðirnar vera mjög meðvitaðar um að stjórnartíma þeirra er lokið, sem það mun verða þegar þeir eyðileggja fyrir hendi nýkóngsins konungs.

Staðreyndin er sú að við getum ekki sagt með vissu hvenær þau byrja eða enda, vegna þess að Biblían segir það ekki. Allt sem við getum gert er að spekúlera.[2]

Við skulum nú gera ráð fyrir að við höfum rétt fyrir okkur um „ákveðna tíma þjóðanna“ sem byrja með því að troða Jerúsalem. Hvenær byrjaði það? Biblían segir það ekki. Við fullyrðum að það hafi byrjað þegar Sedekía var fjarlægður frá hásætinu og Gyðingar voru fluttir í útlegð. Hvenær gerðist það? Við fullyrðum að það hafi gerst árið 607 f.Kr. Þessi dagsetning var umdeild á dögum Russels bróður og er enn í dag. Meirihluti veraldlegra yfirvalda er sammála um tvær dagsetningar, 539 f.Kr. fyrir landvinninga Babýlon og 587 f.Kr. vegna útlegðar Gyðinga. Við veljum 539 f.Kr. að koma til 537 f.Kr. í lok 70 ára og teljum síðan afturábak til að fá 607 f.Kr. En þar sem eina ástæða okkar fyrir því að velja 539 f.Kr. er sú að meirihluti veraldlegra yfirvalda er sammála um það, af hverju veljum við ekki 587 BCE af sömu ástæðu og reiknaðu síðan fram til að fá 517 BCE árið sem þeir komu aftur til Jerúsalem? Ólíkt spádómnum um 70 vikurnar gefur Biblían okkur enga skýra byrjun á ætluðu tímabili sjö sinnum. Gyðingar á dögum Jesú gátu ákvarðað nákvæmlega árið sem 70 vikurnar byrjuðu að telja með nákvæmum skrám sem þjónar Jehóva, Gyðingar, geymdu. Við höfum aftur á móti aðeins óáreiðanleg veraldleg yfirvöld sem eru ekki öll sammála um að byggja útreikning okkar á.

Núna er enn ein óvissan varðandi dagsetninguna. Ekkert veraldlegt yfirvald samþykkir 607 f.Kr. en við komumst að því eingöngu vegna Biblíunnar þar sem segir að hvíldardagstímabilið sem þarf að greiða til baka sé 70 ár. Fyrir þennan útreikning byrjum við klukkan 537 f.Kr. vegna þess að við teljum að Gyðingar hafi snúið aftur til Jerúsalem. Við skulum hins vegar skoða nákvæmlega það sem Jeremía segir spámannlega um 70 árin:
(Jeremía 25:11, 12) „11 Og allt þetta land verður að verða rúst staður, hlut undrunar, og þessar þjóðir verða að þjóna konungi Babýlon sjötíu ár.“'12' 'Og það hlýtur að koma fyrir að þegar sjötíu ár hafa verið uppfyllt Ég skal gera grein fyrir Babýlonakonungi og þessari þjóð, „er orð Jehóva,“ villu þeirra, jafnvel gagnvart Kalaland, og ég mun gera það að auðn til óákveðins tíma.

Gyðingar áttu að þjónaðu konunginum í Babýlon sjötíu ár.  Þegar sjötíu árum lauk var Babýlonakonungur kallað til reiknings.  Það gerðist árið 539 f.o.t. þjónustu við konung í Babýlon endaði í 539 f.Kr. ekki 537 f.Kr. Ef við teljum 70 árin frá 537 f.Kr., þá þjónuðu þeir aðeins konungi Babýlonar í 68 ár, en síðustu tvö voru konungur Medo-Persíu. Orð Jehóva hefði ekki ræst með þeirri reikning. Svo virðist sem árið 609 f.o.t. sé ár útlegðarinnar ef við teljum 70 ára þrældóm Babýlonar sem endaði árið 539 f.Kr. En það myndi þýða að útreikningi okkar lauk 1912 og ekkert af áhuga gerðist árið 1912.

Upphafsdagur spádómsins í 70 vikur sem leiða til Messíasar er einn tímapunktur. „… Gengi orðsins til að endurreisa og endurreisa Jerúsalem ...“ var opinber skipun, dagsett nákvæmlega eins og öll slík skjöl eru. Þess vegna gæti útreikningurinn verið nákvæmur og þekktur fyrir alla þá sem þurftu að keyra hann. Hvað varðar útreikning okkar á sjö sinnum, þá er engin slík nákvæmni til staðar. Við getum ekki einu sinni sagt með vissu að við ættum að telja aftur frá 537 f.o.t. Það er augljóslega grundvöllur fyrir ritningu í staðinn fyrir 539 f.Kr.

Önnur forvitnileg spurning vaknar þegar við hugleiðum að Gyðingar á dögum Jesú hefðu vitað nákvæmlega ár útlegð Babýlonar úr skjalasöfnum. Þegar postularnir spurðu Jesú um merki nærveru hans, af hverju vísaði hann þeim ekki til Daníels? Hann vísaði til Daníels tvisvar til að svara spurningu þeirra, en benti aldrei á gildi útreikningsins á sjö sinnum. Ef spádómurinn var til í þeim tilgangi og þeir voru að spyrja þessarar sérstöku spurningar, af hverju ekki þá bara að segja þeim frá útreikningnum þá og þar? Er það ekki ástæðan fyrir því að Jehóva veitti spádómnum um draum Nebúkadnesars innblástur - að gefa þjónum sínum leið til að reikna svarið við þeirri spurningu sem þeir spurðu?

Ef ekkert hefði gerst árið 1914, þá hefði þessi útreikningur Russell og Barbour farið leið allra hinna dagsetningartengdu spár þess tíma. Eitthvað gerðist þó: heimsstyrjöldin braust út í ágúst. En jafnvel það vekur upp alvarlegar spurningar. Af hverju braust það ekki út í október? Af hverju tveimur mánuðum snemma? Jehóva skapaði tíma. Hann saknar ekki marks þegar hann skipuleggur viðburði. Svar okkar við þessu er að Satan beið ekki þar til honum var varpað niður.

w72 6/1 p. 352 spurningar Frá Lesendur
Það ætti því ekki að koma á óvart að fyrri heimsstyrjöldin braust út um það bil tvo mánuði áður lok Gentile Times og þar með áður fæðing hins táknræna „sonar“ eða himnesks ríkis. Satan djöfullinn þurfti ekki að bíða þangað til að konungdómi yfir þjóðunum hafði verið komið í hendur Jesú Krists til að stjórna þjóðunum í stórfelldu stríði.

Jehóva er ekki hægt að láta blekkjast. Það var enginn brjálaður við að uppfylla 70 vikna spádóminn. Messías birtist einmitt á réttum tíma. Hvers vegna ósköpin með 2,520 árin? Djöfullinn getur ekki hindrað uppfyllingu spádóms sem Jehóva hefur veitt innblástur.

Að auki segjum við að heimsstyrjöldin sanni að Satan var steyptur niður í október árið 1914, vegna þess að hann var reiður yfir því að vera kastaður niður og svo „vei jörðinni“. Meðan við segjum þetta segjum við líka að hann hafi byrjað stríðið áður en honum var steypt af stóli?

Við segjum einnig að hann „stjórnaði þjóðunum í stórfellt stríð“. Jafnvel frjálslegur lestur af sögulegum textum eins og Byssurnar í ágúst mun leiða í ljós að atburðirnir sem stjórnuðu þjóðunum í það sem átti að verða fyrri heimsstyrjöldin höfðu staðið yfir í meira en tíu ár áður en hún braust út. Fatið var þegar fyllt með dufti þegar morðið á erkihertoganum kveikti á örygginu. Svo að djöfullinn hefði verið að stjórna hlutunum árum saman fyrir 1914 til að fullnægja reiði sinni. Var hann felldur árum áður en 1914? Var reiði hans að aukast á þessum árum sem olli því að hann stjórnaði þjóðunum í stríð sem myndi breyta heiminum?

Staðreyndin er sú að við vitum ekki hvenær djöfullinn var felldur vegna þess að Biblían segir ekki. Við vitum aðeins að það var á tímabilinu, eða aðeins fyrir síðustu daga.

*** w90 4/1 p. 8 Hver Will Blý Mannkynið til Friður? ***
Af hverju braust fyrri heimsstyrjöldin út árið 1914? Og af hverju hefur öld okkar séð verri styrjaldir en nokkur önnur í sögunni? Vegna þess að fyrsta verk himneska konungs var að vísa Satan til allra tíma úr himninum og varpa honum niður í nágrenni jarðar.

Fyrsta verk hans sem himneskur konungur var að banna Satan? Þegar sýndur er hinn himneski konungur okkar reið fram á Harmagedón er hann sýndur sem „orð Guðs ... konungur konunganna og herra drottnanna“. (Opinb. 19: 13,18) Með öðrum orðum, Jesús er sýndur sem himneskur konungur. En sem fyrsti leikur hans sem konungur er hann lýst sem Mikael erkiengill. Það virðist skrýtið að hann yrði ekki sýndur í nýuppsettu hlutverki sínu sem konungur konunganna heldur í hinum forna Mikaels erkiengils. Þó að hann sé ekki óyggjandi þýðir sú staðreynd að hann er ekki lýst sem nýuppsettur konungur að við getum ekki komist að þeirri niðurstöðu að hann hafi í raun verið nýuppsettur á þessum tímamótum. Mikael hefði getað verið að ryðja brautina fyrir að setja Jesú í hásæti.

Af hverju að leyfa Satan, erkióvininum, að vera viðstaddur svona helga atburði? Er Opinberun 12: 7-12 sem sýnir húsþrif / hreinsunaraðgerðir í aðdraganda framtíðarstólssetningar konungs, eða fyrstu athöfn hans sem konungs. Við segjum hið síðarnefnda vegna þess að í versi 10 segir: „Nú er komið að hjálpræði ... krafti ... ríki Guðs okkar og valdi Krists hans, vegna þess að [djöfullinn] hefur verið hent niður.“

Við gerum ráð fyrir að þetta sé talað um valdasetningu en ekki beitingu valds ríkis Jehóva sem alltaf er til við að greiða leið fyrir framtíðaratburði. Ef svo er, hvers vegna er þá ekki minnst á krýninguna? Hvers vegna tala fyrri vísurnar (Opinb. 12: 5,6) ekki um konung í hásæti sem hefur vald til að heyja bardaga og sigra Satan, heldur um nýfætt barn sem þarf að vippa burt til að vernda Guð? Og enn og aftur, hvers vegna er Míkael, ekki Jesús, nýkóngafulli konungurinn, lýst í stríði?

Í stuttu máli

Daníel, þegar hann skráði spádóminn um draum Nebúkadnesars um hið gríðarlega tré sem höggvið var í sjö sinnum, beitir aldrei neinu fram yfir sinn tíma. Við gerum ráð fyrir meiri uppfyllingu byggðri á væntanlegri tengingu við orð Jesú 500 árum síðar um „tiltekna tíma þjóðanna“ þrátt fyrir að Jesús talaði aldrei um slík tengsl. Við gerum ráð fyrir að þessir „ákveðnu tímar“ hafi byrjað með útlegð í Babýlon þó Biblían segi það aldrei. Við gerum ráð fyrir að þetta hafi gerst árið 607 f.Kr. þrátt fyrir að engin veraldleg yfirvöld séu sammála því og samt erum við háð þessum sömu „óáreiðanlegu yfirvöldum“ fyrir dagsetninguna 539 f.Kr. Biblían gefur okkur engan upphafsdag fyrir ætlaðan niðurtalning í 2,520 ár, né heldur gefur það okkur sögulegan atburð til að marka upphafsdag. Þannig að öll forsendan okkar fyrir því að álykta að þessi reikningur hafi umsókn frá ári til dags er byggð á íhugandi rökum.
Auk þess sem að framan greinir, með því að trúa því að við gætum fyrirfram vitjað upphafsdagsetningar fyrir nærveru Mannssonarins og trúfestingar hans þegar konungur andlegs Ísraels flýgur frammi fyrir Jesú nákvæm orð sem slíkir gera okkur ekki grein fyrir.

Hvað þetta breytist

Ein lakræmispróf á því hvort vangaveltur séu á réttri leið með sannleikann eða ekki er hversu vel það samræmist restinni af ritningunni. Ef við verðum að snúa meiningum við eða koma með óvenjulegar skýringar til að láta forsenduna passa, þá er líklegt að við höfum rangt fyrir okkur.

Forsenda okkar - sannarlega núverandi trú okkar - er að nærvera Jesú sem Messíasar konungs hafi byrjað árið 1914. Við skulum bera það saman við aðra forsendu: að konungsvera hans sé enn framtíð. Við skulum, vegna rökræðunnar, segja að það byrji um það leyti sem tákn mannssonarins birtist á himnum fyrir allan heiminn. (Mt. 24:30) Skoðum nú hina ýmsu texta sem fjalla um nærveru Krists og sjáum hvernig þeir falla að hverri forsendu.

Fjall 24: 3
Meðan hann sat á Ólíufjallinu, nálguðust lærisveinarnir hann einslega og sögðu: „Segðu okkur, hvenær verða þessir hlutir og hver mun vera merki um nærveru þína og niðurstöðu kerfisins?“

Lærisveinarnir spurðu þriggja hluta. Augljóslega héldu þeir að allir þrír hlutarnir myndu gerast um svipað leyti. Annar og þriðji hlutinn er fyrir okkar daga. Er nærvera mannssonarins og niðurstaða hlutkerfisins tveir atburðir sem gerast um svipað leyti eða nærveran á undan lokinni um eina öld eða svo? Þeir vissu ekki að nærveran yrði ósýnileg og því voru þau ekki að biðja um skilti til að vita að eitthvað ósýnilegt hefði gerst. Postulasagan. 1: 6 gefur til kynna að þeir hafi verið að nota parousia í grískri merkingu sem „tímabil konungs“. Við tölum um Viktoríutímabilið en forn Grikki hefði kallað það Viktoríutilvist.[3]  Þó að við þyrftum merki til að sanna ósýnilega nærveru, þurfum við líka merki til að gefa til kynna nálgun á viðveru og niðurstöðu um kerfiskerfi, þannig að hvor af forsendunum hentar hér.

Fjall 24: 23-28
„Ef einhver segir við ÞIG:„ Sjáðu! Hér er Kristur, 'eða' þar! ' trúið því ekki. ²⁴ Því að falskristnir og falsspámenn munu rísa upp og munu gefa mikil tákn og undur til að villa um, jafnvel mögulega, útvöldu. ²⁵ Horfðu! Ég hef varað ÞIG. ²⁶ Þess vegna, ef fólk segir við ÞIG: 'Sjáðu! Hann er í eyðimörkinni, 'farðu ekki út; 'Sjáðu! Hann er í innri hólfunum, 'trúið því ekki. ²⁷ Því að eins og eldingin kemur út úr austurhlutum og skín yfir í vesturhluta, svo verður nærvera Mannssonarins. ²⁸ Hvar sem skrokkurinn er, þar munu ernirnir safnast saman.

Þetta talar um atburði sem á undan Nærveru Krists, undirritað nálgun hennar. Samt er þetta gefið sem hluti af spádómnum til að bera kennsl á nærveru hans og lok heimskerfisins. The Varðturninn ársins 1975 bls. 275 útskýrir þetta misræmi með því að draga þessar vísur út frá því að eiga við á tímabilinu milli 1914 og Harmagedón og í staðinn setja þær umsókn sína til að fjalla um atburði frá 70 e.Kr. og til 1914, næstum 2,000 ára tímabil! Ef nærvera Krists er þó enn í framtíðinni, þarf ekki að gera neinn slíkan útdrátt og atburðirnir skráðir haldast í tímaröðinni sem þeir eru settir í. Að auki er hægt að beita fullyrðingu 27. vísu bókstaflega sem passar ágætlega við vers 30 um útliti tákn mannssonarins fyrir alla að sjá. Getum við sannarlega sagt að ósýnilega nærvera Krists árið 1914 hafi verið eins augljós og eldingin sem blikkar á himni?

Fjall 24: 36-42
„Varðandi þennan dag og stund veit enginn, hvorki englar himins né sonur, heldur aðeins faðirinn. ³⁷ Eins og á dögum Nóa, svo mun nærvera Mannssonarins verða. ³⁸ Því að eins og þeir voru á þessum dögum fyrir flóðið, átu og drukku, menn gengu í hjónaband og konur voru gefnar í hjónaband, allt til þess dags, er Nói fór í örkina. ³⁹ og þeir tóku ekkert eftir fyrr en flóðið kom og hríddi þá alla burt, svo að nærvera Mannssonarins verður. ⁴⁰ Þá verða tveir menn á sviði: annar verður tekinn með og hinn yfirgefinn; ⁴¹ tvær konur munu mala við handavinnuna: önnur verður tekin með og hin yfirgefin. ⁴² Haltu því vakandi, því þú veist ekki á hvaða degi Drottinn þinn kemur.

Samhengið talar um Harmagedón (á móti 36) og um suddenness dómsins og um óvænt hjálpræði eða fordæmingu (vs. 40-42). Þetta er gefið sem viðvörun um óvæntu komu endalokanna. Hann er að segja að nærvera Krists verði svona. Öld að lengd - og telja - nærvera tekur mikið af krafti úr þessari vísu. Enda hafa milljarðar lifað og dáið án þess að sjá nokkurn tíma uppfylla þessi orð. Láttu þetta þó eiga við um nærveru sem er til framtíðar sem mun koma á sama tíma og við getum ekki þekkt og orðin hafa fullkominn skilning.

1 Cor. 15: 23
En hver og einn í sinni röð: Kristur frumgróði, síðan þeir sem tilheyra Kristi á návist hans.

Þessi vers hefur orðið til þess að við giskum á að hinir smurðu hafi risið upp árið 1919. En þetta skapar átök við aðra texta. Til dæmis, 1. Þess. 4: 15-17 er talað um að hinn smurði verði reistur upp og hinir lifandi í skýjum á sama tíma (Rbi8-E, neðanmálsgrein). Það segir einnig að þetta gerist við hljóð Guðs trompet. Mt. 24:31 talar um útvalda (smurða) veru safnað saman saman eftir að tákn mannssonarins (nærvera) er augljóst. Það talar líka um að þetta hafi gerst síðast lúðra.

Síðasti lúðurinn hljómar rétt eftir að tákn Mannssonarins birtist og Harmagedón er að hefjast. Hinir andasmurðu eru reistir upp við síðasta trompet. Hinir lifandi smurðu eru breyttir í einu augnabliki á sama tíma í síðasta trompi. Styðja þessar vísur upprisu smurðra árið 1919 eða eitthvað sem mun gerast í návist Jesú?

2 Thess. 2: 1,2
En við, bræður, biðjum ÞIG um virðingu fyrir nærveru Drottins vors Jesú Krists og samkomu hans til hans ² að hristast ekki fljótt af ástæðu þinni né vera spenntir hvorki með innblásnu tjáningu né með munnlegum skilaboðum eða með bréfi eins og frá okkur, að dagur Jehóva er hér.

Þótt þetta séu tvö vísur eru þær þýddar sem ein setning eða hugsun. Eins og Mt. 24:31, þetta tengir samkomu smurðra við „nærveru Drottins vors Jesú Krists“, en það tengir einnig nærveru við „dag Jehóva“. Það er rétt að hafa í huga að öll setningin er viðvörun um að láta ekki blekkja sig til að halda að hún sé þegar komin. Ef við myndum hafna einhverjum fordómum og lesa þetta bara fyrir það sem það segir, myndum við ekki komast að þeirri niðurstöðu að samkoma, nærvera og dagur Jehóva séu allir atburðir sem eiga sér stað samtímis?

2 Thess. 2: 8
Þá mun hinn löglausi opinberlega verða opinberaður, sem Drottinn Jesús eyðir með anda munns síns og engu leitt með birtingu nærveru hans.

Þetta talar um að Jesús hafi fært löglausan að engu með birtingu nærveru hans. Passar þetta betur við nærveru 1914 eða nærveru fyrir Harmageddon? Þegar öllu er á botninn hvolft hefur lögleysinginn staðið sig ágætlega undanfarin 100 ár, takk kærlega fyrir.

1 Thess. 5: 23
Megi Guð friðarins helga þig fullkomlega. Og hljóð í hvívetna megi varðveita anda og sál og líkama ÞÚ [bræðra] á óheiðarlegan hátt í návist Drottins vors Jesú Krists.

Hér viljum við finnast söknuð at ekki á nærveru hans. Smurður gæti hafa verið óaðfinnanlegur árið 1914 til þess eins að falla í burtu, segjum 1920. Þessi texti hefur ekki vald ef við erum að tala um tíma sem spannar hundrað ár eða svo. Ef við tölum þó um nærveru hans rétt fyrir Harmagedón hefur það mikla þýðingu.

2 Peter 3: 4
og sagði: „Hvar er þessi lofaða nærvera hans? Hvers vegna, allt frá því að forfeður okkar sofnuðu [í dauða], halda allir hlutir áfram nákvæmlega eins og frá upphafi sköpunar. “

Spottar fólk okkur um „fyrirheitna [ósýnilega] nærveru Jesú“ þegar við förum hús úr húsi? Er ekki hæðni að heimsendi? Ef nærveran er bundin við Harmagedón, þá passar það. Ef það er bundið við 1914 er þessi ritning ekki skynsamleg og hefur enga uppfyllingu. Að auki varðar samhengið frá 5. til 13. vísu heimsendi. Aftur er dagur Jehóva tengdur við nærveru Krists.

Séra 11: 18
En þjóðirnar urðu reiður, og reiði þín kom og tíminn til að dæma dauða og gefa þrælum þínum spámönnunum og þeim heilögu og þeim sem óttast nafn þitt, smáir hið mikla og til að tortíma þeim sem eyðileggja jörðina.

Hér höfum við texta sem talar í raun um uppsetningu Messíasar konungs. Þegar þetta gerist verða þjóðirnar reiðar og reiði konungs fylgir. Það tengist ágætlega árás Gog of Magog sem leiðir til Armageddon. Hins vegar voru þjóðirnar ekki reiðar við Jesú árið 1914 og vissulega lýsti hann ekki reiði sinni í garð þeirra, annars væru þeir ekki enn til staðar. Að auki höfum við þegar séð að upprisa smurðra passar ekki við dagsetningu frá 1919, heldur tíma þegar síðasti lúðurinn hljómar, svo að „dómur hinna látnu og umbun þræla og spámanna“ verður að verið framtíðaratburður líka. Loksins, tíminn til að tortíma þeim sem eyðileggja jörðina átti sér ekki stað árið 1914, en er samt framtíðaratburður.

Séra 20: 6
Sæll og heilagur er sá sem tekur þátt í fyrstu upprisunni; yfir þessum hefur annar dauði enga heimild, en þeir munu vera prestar Guðs og Krists og munu stjórna sem konungar með honum í þúsund ár.

Messíasarríkið er í 1,000 ár. Hinir smurðu stjórna sem konungar í 1,000 ár. Ef Kristur hefur verið ríkjandi síðan 1914 og hinn smurði síðan 1919, þá eru þeir langt komnir í fyrstu 100 ár konungsríkisins og skilja eftir rúmlega 900. En ef konungsríkið byrjar rétt fyrir Harmagedón og hinir smurðu eru reistir upp þá höfum við ennþá full 1,000 ár til að hlakka til.

Í niðurstöðu

Í fortíðinni höfum við hunsað lögbann Jesú sem skráð var í Postulasögunni 1: 7. Við höfum í staðinn eytt töluverðum tíma og vinnu í að spekúlera í ákveðna tíma og tímabil. Maður þarf aðeins að hugsa um rangar kenningar okkar sem fela í sér slíkar dagsetningar og tímabil eins og 1925, 1975 og hinar ýmsu endurtúlkanir „þessarar kynslóðar“ til að átta sig á því hve oft þessi viðleitni hefur skilað okkur sem stofnun skammar. Auðvitað gerðum við þetta allt af bestu ásetningi, en við vorum samt að hunsa skýra leiðsögn Drottins vors Jesú Krists, svo við ættum ekki að vera hissa á því að okkur hafi ekki verið hlíft við afleiðingum gjörða okkar.

Sérstaklega á síðustu þrjátíu árum höfum við einbeitt okkur sem aldrei fyrr að þróun kristins persónuleika. Við höfum sannarlega uppfyllt spádóm Mal. 3:18. Það er enginn vafi á því að við erum langt inni í síðustu dögum og að andi Jehóva leiðbeinir skipulagi hans. Það virðist þó vera að afstaða okkar til nærveru Jesú hafi byrjað árið 1914 sé á veikum grunni. Ef við verðum að yfirgefa það, þá þýðir það líka að yfirgefa þá atburði sem við segjum að hafi átt sér stað á himnum árið 1918 og 1919. Það myndi þýða að hver dagsetning sem við höfum ákveðið eins og marktæk spámannlega mun hafa reynst vera röng. Fullkomin heimild um misbrest - eins og vera ber, þar sem við erum að fara á jörð sem Jehóva hefur sett í sína lögsögu. '

Viðauki - Fjórir riddarar Apocalypse

Að yfirgefa árið 1914 sem árið sem nærvera Krists byrjaði krefst þess að við útskýrum hvernig fjórir hestamenn Apocalypse falla að þessum skilningi. Þátturinn sem virðist styðja stefnumót eins og 1914 eru fyrstu hestamennirnir, greinilega Jesús Kristur, sem fær „kórónu“.

(Opinberunarbókin 6: 2). . .Og ég sá, og sjáðu til! hvítur hestur; og sá sem þar sat, hafði boga; og kórónu var gefin honum, og hann fór út undir sigri og til að ljúka landvinningum sínum.

Til þess að skilningur okkar haldist verðum við annað hvort að útskýra kórónu fyrir utan nærveru mannssonarins eða færa þessa atburði á tímabil síðar 1914. Ef við getum ekki gert hvorugt, verðum við að skoða skilning okkar á því að 1914 hefur enga spámannlega þýðingu.

Vandamálið með seinni lausnina er að þessir atburðir falla svo fullkomlega að tímabili síðustu daga. Stríð, hungursneyð, pest og dauði í Hades (sem upprisa er frá) markar vissulega líf mannkyns síðustu 100 ár. Auðvitað hafa ekki allir upplifað stríð og hungursneyð. Vesturhveli jarðar hefur verið hlíft að mestu við þessar böl. Samt passar það líka því Opinberunarbók 6: 8b segir að ferð þeirra hafi áhrif á „fjórða hluta jarðarinnar“. Innlimun „villidýra jarðarinnar“ styrkir þá hugsun að ferð þeirra sé frá upphafi síðustu daga og áfram, því að þessi dýr vísa til þeirra dýralíku ríkisstjórna eða einstaklinga sem hafa gert grein fyrir milljónum dauða - menn eins og Hitler, Stalín og Pol Pot, o.fl.

Þetta skilur okkur eftir að ákvarða hvernig Jesú gæti fengið kórónu sem konung í byrjun síðustu daga án þess að heimurinn hafi upplifað nærveru hans. Spyrja má hvers vegna postularnir orðuðu spurningu sína á þann hátt. Af hverju ekki bara að spyrja: Hvað verður merki þess að þú hafir verið krýndur konungur?

Er nærvera Mannssonarins samheiti við það að hann er krýndur konungur?

Svo virðist ekki vera. Kólossubréfið 1:13 segir „Hann frelsaði okkur frá valdi myrkursins og flutti okkur í ríki sonar kærleika síns“. Þetta bendir til þess að hann hafi verið konungur í einhverjum skilningi frá fyrstu öld. Ef hann fékk þegar kórónu á fyrstu öld, hvernig stendur þá á því að hann fær aðra eins og sá sem situr á hvíta hestinum?

Hann hjólar fram sem krýndur konungur eftir að fyrsta innsiglið er rofið. Eftir að sjöunda innsiglið er rofið og eftir að sjöundi lúðurinn hefur heyrst gerist eftirfarandi:

(Opinberunarbókin 11:15) Og sjöundi engillinn blés í lúður sinn. Og háværar raddir heyrðust á himni og sögðu: „Ríki heimsins varð ríki Drottins vors og Krists hans, og hann mun ríkja sem konungur að eilífu.“

Þetta getur aðeins verið mögulegt ef ríki heimsins var ekki enn hans þegar hann hjólaði fram á hvíta hestinn.

Samhengi postulaspurningarinnar í Mt. 24: 3 bendir til þess að þeir hafi ekki bara haft áhyggjur af því að hann sé settur í hásæti heldur frekar þegar konungdómur hans myndi koma til jarðarinnar og frelsa Ísrael frá valdi Rómverja. Þessi staðreynd kemur fram í svipaðri spurningu sem þeir spurðu um hinn upprisna Krist og fannst í Postulasögunni 1: 6.
Hann hefur verið viðstaddur frá fyrstu öld með kristna söfnuðinum. (Mt. 28: 20b) Söfnuðurinn hefur fundið fyrir nærveru en ekki heiminum. Nærveran sem hefur áhrif á heiminn er tengd niðurstöðu hlutkerfisins. Það er alltaf talað um það í eintölu og tengist ekki nærveru hans við kristna söfnuðinn. Svo það er hægt að halda því fram að á meðan hann var krýndur konungur á fyrstu öldinni og síðan aftur í öðrum skilningi í byrjun síðustu daga, byrjar nærvera hans sem Messíasar konungs aðeins um það leyti sem ríki heimsins verður hans, enn framtíðaratburður.

Það sem gæti hjálpað okkur að setja þetta í sjónarhorn er að fara yfir biblíulega notkun orðsins „kóróna“. Hér eru öll viðeigandi dæmi úr kristnu grísku ritningunum.

(1. Korintubréf 9:25). . .Nú gera þeir það að sjálfsögðu að þeir fái spillanlega kórónu, en við ógleranlega.

(Filippíbréfið 4: 1). . .Þess vegna standa bræður mínir elskaðir og þráir, gleði mín og kóróna, staðfastar á þennan hátt í Drottni, ástvinum.

(1. Þessaloníkubréf 2:19). . .Fyrir hver er von okkar eða gleði eða kóróna gleðinnar - hvers vegna ertu ekki í raun þú? - fyrir Drottin vorn Jesú í návist hans?

(2. Tímóteusarbréf 2: 5). . Ennfremur, ef einhver keppir jafnvel í leikjunum, þá er hann ekki krýndur nema að hann hafi keppt samkvæmt reglunum. . .

(2. Tímóteusarbréf 4: 8). . Frá og með þessum tíma er mér frátekin kóróna réttlætisins, sem Drottinn, hinn réttláti dómari, mun veita mér sem umbun á þeim degi, en ekki aðeins mér, heldur einnig öllum þeim sem hafa elskað birtingarmynd hans.

(Hebreabréfið 2: 7-9). . .Þú gerðir hann aðeins lægri en englar; með dýrð og sæmd krýndir þú hann og settir hann yfir verk handa þinna. 8 Allt sem þú lagðir undir fætur hans. “ Því að með því að hann lét allt yfir hann [Guð] skildi ekkert eftir, sem ekki er undir hann lagt. Núna sjáum við þó ekki alla hluti lúta honum; 9 En við sjáum Jesú, sem hefur verið gerður aðeins lægri en englar, krýndur með dýrð og heiðri fyrir að hafa þjáðst dauðann, svo að hann af óverðskuldaðri góðvild Guðs gæti smakkað dauðann fyrir hvern [mann].

(Jakobsbréfið 1:12). . .Sæll er maðurinn sem heldur áfram að þola réttarhöld, því að þegar hann verður samþykktur fær hann lífsins kórónu sem Jehóva lofaði þeim sem halda áfram að elska hann.

(1. Pétursbréf 5: 4). . .Og þegar æðsti hirðirinn hefur verið látinn í ljós muntu fá ósanngjarna dýrðarkórónu.

(Opinberunarbókin 2:10). . . Sannaðu þig trúr til dauða og ég mun gefa þér lífsins kórónu.

(Opinberunarbókin 3:11) 11 Ég kem fljótt. Haltu áfram því sem þú átt, svo enginn taki kórónu þína.

(Opinberunarbókin 4:10). . .tuttugu og fjórir öldungar falla niður fyrir þeim sem situr í hásætinu og tilbiðja þann sem lifir að eilífu og endalaust, og þeir varpa krónum sínum fyrir hásætið og segja:

(Opinberunarbókin 4: 4) 4 Og umhverfis hásætið [eru] tuttugu og fjögur hásæti og á þessum hásætum sá ég tuttugu og fjórir öldungar klæddir hvítum yfirfatnaði og á höfði þeirra gullnum krónum.

(Opinberunarbókin 6: 2). . .Og ég sá, og sjáðu til! hvítur hestur; og sá sem þar sat, hafði boga; og kórónu var gefin honum, og hann fór út undir sigri og til að ljúka landvinningum sínum.

(Opinberunarbókin 9: 7). . .Og svipur engisprettanna líktist hestum sem voru búnir til bardaga; og á höfði þeirra virtust vera krónur eins og gull, og andlit þeirra voru eins og andlit manna. . .

(Opinberunarbókin 12: 1). . .Og mikið tákn sást á himni, kona íklædd sól og tunglið var undir fótum hennar og á höfði hennar tólf stjörnukóróna.

(Opinberunarbókin 14:14). . .Og ég sá, og sjáðu til! hvítt ský og á skýinu sat einhver eins og mannssonur með gullna kórónu á höfðinu og beittan sigð í hendinni.

Hugtök eins og „kóróna lífsins“ og „kóróna réttlætis“ benda til notkunar mun víðtækari en einfaldlega um stjórnun. Reyndar virðist algengasta notkunin vera sú að vera fulltrúi valds til að fá eitthvað eða dýrðina yfir því að hafa náð einhverju.

Það er líka orðalag Opinberunarbókar 6: 2. Honum er gefin kóróna. Orðið „kóróna“ eins og við höfum séð úr áðurnefndum ritningum er oft notað í samhengi við að fá vald yfir einhverju. Að fá kórónu lífsins þýðir að viðtakandinn hefur ódauðlegt líf eða heimild til að lifa að eilífu. Það þýðir ekki að hann verði konungur lífsins. Svo að setningin „krónu var gefin honum“ gæti vel verið samheiti með „valdi var veitt honum“. Það væri skrýtinn frasi ef það sem vísað er til væri athöfnin að setja konung í hásæti. Reyndar, þegar konungur trónir, er honum ekki „gefið“ kóróna heldur er sett kóróna á höfuð hans.

Sú staðreynd að „kóróna“ er nefnd en ekki „kórónan“ virðist einnig hafa þýðingu. Það er aðeins ein nærvera og það er mikilvægur atburður. Það er aðeins ein konungur Messíasar konungs og það er atburður sem sköpunin hefur beðið frá upphafi mannkyns. Orðalag Opinberunarbókar 6: 2 virðist vera ofboðslega vísað til nærveru Krists.

Þessi hugsun fellur að röð skilnings á tilkomu innsiglinganna sjö og sjö lúðra. Núverandi skilningur okkar neyðir okkur til að yfirgefa rökrétta atburðarás, því við segjum að opnun sjötta innsiglisins eigi við um dag Jehóva (til kafla 18 bls. 112) og samt er þeim atburðum beitt eftir að sjöunda innsiglið er rofið. til upphafs síðustu daga.

Hvað ef lúðrarnir sjö og vesen og vitnin tvö eru öll í röð? Getum við litið á þessa hluti eins og gerast við, á meðan og eftir mikla þrenginguna - með það í huga að þrengingin mikla er hlutur fyrir utan Harmagedón?

En það er efni í aðra ritgerð.

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.