[これは、上のトピックの続きです。 会衆における女性の役割.]

この記事は、Eleasarの思考を刺激する、よく研究されたコメントへのコメントとして始まりました コメント の意味について ケファル 1コリントス11:3で。

「しかし、すべての男性の頭はキリストであり、女性の頭は男性であり、キリストの頭は神であることを理解してほしい。」(1 Co 11:3 BSB)

私がそれを記事に変えることを決めた理由は、Eleasarの結論が他の多くの人々によって共有されているという認識でした。 これは学問的な問題以上のものになり、今や新生会衆を分裂させる可能性があるので、記事として扱う方が良いと感じました。 誰もがコメントを読むわけではないので、ここに書かれていることを見逃すかもしれません。 それを念頭に置いて、私はEleasarの コメント この記事を続ける前に。

会衆の前の本当の問題は、男性が出席している会衆の集会で女性が声を出して祈るべきかどうかです。 1コリントス11:4、5から、1世紀の会衆でクリスチャンの女性が祈ったことは非常に明らかなので、それは問題ではないように思えるかもしれません。 そのような決定を認可するために聖書に特別な何かがなければ、初期の会衆で確立された権利を彼らに否定することはほとんどできません。

したがって、私が見たり聞いたりしたさまざまなコメント、電子メール、会議の発言を正しく読んでいる場合、不安の一部は権威の問題に関連していると思われます。 彼らは、会衆で祈ることはグループに対する権威のレベルを意味すると感じています。 私が聞いた異議の一つは、女性が祈るのは間違っているということです 男性に代わって。 この考えを促進する人々は、開会と閉会の祈りが会衆に代わって祈りの範疇に入ると感じています。 これらの個人は、会議の文脈の中で、これらの2つの祈りを、特別な状況のために提供されるかもしれない祈り(例えば、病人のために祈る)と区別しているようです。 繰り返しになりますが、私はこれらすべてを、書かれて言われたさまざまなことからまとめていますが、女性が会衆の集会の取り決めの中で祈ることを許さないことの聖書的な理由を正確に述べた人はいません。

たとえば、Eleasarの コメント、パウロがギリシャ語を使用しているという信念について多くのことがなされています ケファル (head)1 Corinthiansでは、11:3は「ソース」ではなく「権限」に関連しています。 しかし、その理解と、女性が実際に会衆で祈ったという次の聖句(対4と5)で明確に述べられた事実との間のコメントには関係がありません。 彼らが祈ったという事実を否定することはできないので、質問は次のようになります:ポールは、ヘッドシップへの言及によって、女性の祈りへの参加を何らかの形で制限していましたか? もしそうなら、なぜ彼はその制限が何であるかを明示的に述べないのですか? 推論だけに基づいて礼拝のこのような重要な側面を制限するのは不公平に思えます。

ケファルē: ソースまたは権限?

Eleasarのコメントから、聖書学者の圧倒的な見方は、 ケファル 「ソース」ではなく「権限」を指すものとして。 もちろん、大多数が何かを信じているという事実は、それが真実であると仮定する根拠にはなりません。 科学者の大多数は進化を信じていると言えるかもしれませんが、クリスチャンの大多数が三位一体を信じていることはほとんど疑いがありません。 しかし、私はどちらも真実ではないと確信しています。

一方、私は、大多数がそれを信じているという理由だけで、何かを割り引くべきだとは提案していません。

また、誰かが私たちよりも学んだ人の言うことを受け入れる傾向があるという問題もあります。 それが、平均的な「通りの人」が進化を事実として受け入れる理由ではないでしょうか?

古代イスラエルの預言者たちと主の使徒たちを構成する漁師たちを振り返ると、エホバが最も賢く、卑劣で、軽された個人を選んで賢者を恥じさせることがよくあります。 (ルーク10:21; 1コリントス1:27)

このことを考えると、私たちは聖書を自分自身で見て、独自の研究を行い、精神に導かれるようにするのがよいでしょう。 結局のところ、これが、私たちが男性であろうと女性であろうと、私たちの動機を識別する唯一の方法です。

たとえば、聖書翻訳に携わるほとんどすべての学者は、 ヘブル13:17 「あなたの指導者よ」、またはその効果の言葉として-NIVは注目に値する例外です。 この節で「従う」と訳されているギリシャ語の言葉は ペイトー、「説得する、自信を持つ、促す」と定義されています。 では、なぜこれらの聖書学者はそのようにしないのでしょうか? なぜ遍在的に「従う」と翻訳されるのですか? 彼らはクリスチャン聖書の他の場所でそれで良い仕事をしているので、なぜここにいませんか? ここでは支配階級の偏見が働いており、彼らが神の群れにふさわしいとする権威に対する聖書の支持を求めているのでしょうか?

バイアスの問題は、その微妙な性質です。 私たちはしばしば無意識のうちに偏見を抱いています。 ああ、私たちは他の人で十分に簡単にそれを見ることができますが、私たち自身でそれをしばしば盲目にしています。

だから、学者の大半がの意味を拒否するとき ケファル 「ソース/オリジン」として、しかし「オーソリティ」を選択するのは、それが聖文が導く場所なのか、それとも彼らが彼らに導いて欲しいからなのか?

これらの男性の研究を単に男性の偏見の結果として却下するのは不公平だろう。 同様に、そのような偏りがないという仮定に基づいて彼らの研究を単に受け入れるのは賢明ではないでしょう。 そのようなバイアスは現実的であり、近交系です。

Genesis 3:16は、女性の憧れは男性に対するものになると述べています。 この不均衡な憧れは、罪から生じる不均衡の結果です。 男性として、私たちはこの事実を認めます。 しかし、私たちは、男性の性別、女性を支配する別の不均衡が存在することも認めていますか? 私たちは自分自身をクリスチャンと呼んでいるからといって、私たちはこの不均衡のあらゆる痕跡から解放されていると思いますか? それは、非常に危険な仮定です。弱点の餌食になる最も簡単な方法は、それを完全に征服したと信じることです。 (1コリントス10:12)

悪魔の擁護者を演じる

議論をテストする最良の方法は、その前提を受け入れ、それを論理的に極端にして、それがまだ水を保持するのか、それとも広く開かれるのかを確認することです。

したがって、次の立場を取りましょう。 ケファル (頭)1コリント式では、11:3は実際に各頭が保持する権限を指します。

最初はエホバです。 彼にはすべての権限があります。 彼の権限には制限がありません。 それは論争を超えています。

エホバはイエスに「天と地のすべての権威」を与えられました。 エホバとは異なり、彼の権限は限られています。 彼は限られた期間、完全な権限を与えられています。 それはこの復活から始まり、彼が仕事を成し遂げたときに終わります。 (マシュー28:18; 1コリントス15:24-28)

しかし、パウロはこの節のこのレベルの権威を認めていません。 彼は、イエスがすべての被造物の頭、すべての天使の頭、会衆の頭、男女の頭だとは言っていません。 彼は彼が男の頭だと言うだけです。 彼は、この文脈でのイエスの権威を、彼が男性に対して持っている権威に限定しています。 イエスは女性の頭ではなく、男性の頭として語られています。

ポールはいわば、権威の特別なチャンネルや指揮系統について話しているようです。 イエスは彼らに対して権威を持っているにもかかわらず、天使たちはこれに関与していません。 それは別の権威の枝であるように思われます。 男性は天使に対する権威を持たず、天使は男性に対する権威を持ちません。 それでも、イエスには両方に対する権威があります。

この権限の性質は何ですか?

ジョン5:19イエスは、「本当に、本当に、あなたに言いますが、息子は自分の意見では何もできませんが、父がしているのを見るだけです。 イエスが彼自身のイニシアチブを何もせず、父がしていることを見るだけなら、男性がねぐらを支配することを意味する頭の権威を取るべきではないということになる。そのまま。 その代わりに、彼らの仕事、つまり私たちの仕事は、神の望みが成し遂げられることを見るというイエスの仕事に似ています。 命令の連鎖は神から始まり、私たちを通り抜けます。 それは私たちからは始まりません。

今、ポールが使用していると仮定します ケファル 情報源ではなく権威を意味するために、それは女性が会衆で祈ることができるかどうかの問題にどのように影響しますか? (気を散らさないようにしましょう。ここで答えようとしている質問はこれだけです。) もしそうなら、私たちの「頭」を「権威」と同一視すると、女性は祈ることができなくなります。 しかし、ここにこだわる:それはまた、祈りから男性を排除します。

「兄弟ではなく、あなたの誰もが私の頭ではないので、どのようにあなたがたの誰が私を祈りで代表していると思いますか?」

会衆に代わって祈る(祈りで開閉するときに私たちが主張する何かが当てはまること)が権威を暗示している場合、男性はそれを行うことができません。 私たちの頭だけがそれをすることができますが、私はイエスがそれをしたことさえ聖書で機会を見つけませんでした。 それはともかく、1世紀のクリスチャンが会衆のために立ち、祈るために兄弟を指定したという兆候はありません。 (ものみの塔プログラムで、このトークンを使用して自分自身で検索*祈り*)。

男性が祈ったという証拠があります in 1世紀の会衆。 女性が祈ったという証拠があります in 1世紀の会衆。 我々は持っています いいえ 男性であれ女性であれ、祈ったことの証明 代表して 1世紀の会衆。

私たちは、以前の宗教から受け継いだ慣習を心配しているようであり、それは今度はキリスト教世界から受け継いだものです。 会衆に代わって祈ることは、「頭」が「権威」を意味すると仮定して、私が所有していない権威のレベルを意味します。 私は人間の頭ではないので、他の人間を代表し、彼らに代わって神に祈るにはどうすればいいのでしょうか?

会衆のために祈るということは、祈っている男性が会衆や他の男性に対して権威(ヘッドシップ)を行使していることを意味しないと主張するなら、それが祈っている女性ならどうするのでしょうか? ガンダーのソースはガチョウのソースです。

ポールが使用していることを受け入れると ケファル (頭)権威の階層に言及し、会衆のために祈るには頭がかかわることになります。その場合、女性は会衆のために神に祈るべきではないことを認めます。 私はそれを受け入れます。 私は今、この点を主張した男性が正しいことを理解しています。 しかし、彼らは十分に進んでいません。 まだ十分ではありません。 私は今、会衆のために祈る人もいるべきではないことを理解しています。

私は誰もいない ケファル (私の頭)。 それでは、どんな人が私のために祈ると思いますか?

神が物理的に存在し、私たち全員が彼の子供である男性と女性、兄弟と姉妹として彼の前に座っていたなら、誰かが私たちに代わって父と話すことを想定しますか?

結論

鉱石が精製され、内部に閉じ込められた貴重な鉱物が出てくるのは、火を通してのみです。 この質問は私たちにとっては試練でしたが、いくつかの大きな利益が出てきたと思います。 男性が支配する非常に支配的な宗教を残した私たちの目標は、主によって確立され、初期の会衆で実践されていた当初の信仰に戻ることです。

多くの人がコリント会衆で話したようで、パウロはそれを思いとどまらせません。 彼の唯一の助言は、秩序立ったやり方でそれについて行くことでした。 誰の声も黙らせることはできませんでしたが、キリストの体を築くためにすべてのことをしなければなりませんでした。 (1コリントス14:20-33)

キリスト教世界のモデルに従い、成熟した著名な兄弟に祈りで開くか、祈りで閉じるように頼む代わりに、誰かに祈りたいかどうか尋ねて会議を始めてみませんか? そして彼または彼女が祈りの中で彼または彼女の魂を負った後、私たちは誰か他の人が祈ることを望んでいるかどうか尋ねることができます。 そして、その後、祈りを捧げた後、私たちは望んでいるすべての人が発言するまで尋ね続けることができました。 それぞれが会衆のために祈るのではなく、すべての人が聞くために自分の気持ちを声に出して表現するでしょう。 「アーメン」と言えば、言われたことに同意するというだけです。

1世紀には、次のように言われます。

「そして、彼らは使徒たちの教え、一緒に付き合い、食事をとり、祈りに専念し続けました。」(使徒2:42)

彼らは一緒に食事をしました。主の晩supを記念し、交わり、学び、祈りました。 これはすべて、彼らの集会、礼拝の一部でした。

私たちが非常に形式化された礼拝のやり方から来ているように、これは奇妙に思えるかもしれません。 老舗の慣習は打ち破りにくいです。 しかし、これらの習慣を誰が確立したかを覚えておく必要があります。 もし彼らが神から生まれたのではなく、さらに悪いことに、もし彼らが私たちの主が私たちのために意図した礼拝の邪魔をしているなら、私たちは彼らを取り除く必要があります。

誰かがこれを読んだ後、女性が会衆で祈ることを許されるべきではないと信じ続けているなら、聖書で続けるために具体的な何かを教えてください。今のところ、1コリントス11で確立された事実が残っています:5は、1世紀の会衆で女性が祈りと預言の両方を行った。

神の平和が私たちすべてと共にあるように。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。