Nggawe Ramalan babagan Mesias ing Daniel 9: 24-27 kanthi Sejarah Sekuler

Nggawe dhasar kanggo Solusi - terus (2)

 

E.      Priksa titik wiwitan

Kanggo titik wiwitan, kita kudu cocog karo ramalan ing Daniel 9:25 kanthi tembung utawa dhawuhe sing cocog karo syarat.

Calon mutusake kanthi urutan kronologis yaiku:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Taun Cyrus

"Lan ing taun kapisan raja Persia, manawa tembunge Yéhuwah saka tutuk Yeremia bisa kalakon, Yéhuwah maringi semangat Kyrus, raja Persia, supaya dhèwèké bakal nangis sajroning alam kabeh, lan uga sajroning nulis, ujar:

² "Iki pangandikane Kyrus, raja Persia, 'Kabeh karajan ing bumi Yéhuwah, Allah langit sing diwenehake aku, lan dheweke wis mrentahake supaya mbangun omah ing Yerusalem, ing Yudea. ³ Sapa wae ana ing antaramu saka umate, mesthi Gusti Allahe mertamu. Dadi ayo munggah menyang Yerusalem, sing ana ing Yehuda, lan mbangun maneh padalemane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe IsraelYaiku Allah sing sejati, sing ana ing Yerusalem. ⁴ Kanggo wong sing isih ditinggalake saka kabeh papan sing dienggoni dadi wong asing, wong-wong ing papan kono bisa nulungi dheweke nganggo salaka lan emas, barang-barang lan kewan-kewan domestik, bebarengan karo penawaran sukarela kanggo omah omah sing sejati. Gusti Allah, sing ana ing Yerusalem ”.

Élinga manawa ana tembung saka Yéhuwah liwat semangaté kanggo nggedhekake Kyrus lan dhawuhe Kyrus kanggo mbangun Bait Suci.

 

E.2.  Hagay 1: 1-2: 2^nd Taun Darius

Hagay 1: 1-2 nuduhake yen ing "Ing taun kaping pindho raja Darius, ing wulan kaping enem, ing dina kapisan wulan, pangandikane Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Haggai….”. Iki nyebabake wong-wong Yahudi miwiti maneh mbangun Bait Suci, lan para penentang nulis menyang Darius I ing upaya kanggo mungkasi pagawean kasebut.

Mangkene ana tembung saka Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Haggeya kanggo miwiti maneh babagan bangunan Padaleman Suci sing lereb.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Taun Darius

Ezra 6: 6-12 nyathet balesan sing diasilake dening Darius Agung marang Gubernur sing nentang dheweke. "Saiki gubernur Tattete, ing sisih Kali Kali, Shethar-bozée nai lan kanca-kancane, bupati sing luwih cilik sing ana ing sabrange Kali iki, njaga jarakmu dhewe. 7 Pakaryan kasebut ana ing padalemane Gusti Allah piyambak. Gubernur Yahudi lan para pinituwa Yahudi bakal mbangun omah padalemane Gusti Allah ing papan kono. 8 Lan aku wis diwenehi prentah babagan apa sing bakal sampeyan lakoni karo wong-wong tuwa-tuwa Yahudi iki, kanggo mbangun maneh padalemane Gusti Allah; lan saka pajak kerajaan saka pajak sanjabane Kali, ragad bakal diwenehake kanthi cepet marang wong-wong lanang sing wis wareg iki tanpa mandheg. ".

Iki nyathet tembung Darius King marang para penentang supaya ninggalake wong Yahudi, supaya bisa uga ana terus kanggo mbangun maneh Padaleman Suci.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Taun Artaxerxes

"Lan ing wulan Nusa, ing taun rong puluh taun Arthikes, Sang Prabu ana anggur sadurunge dheweke, lan biasane aku njupuk anggur lan diwenehake marang Sang Prabu. Nanging ora nate aku kelingan sadurunge dheweke. ² Sang Prabu nuli ngandika marang aku: "Yagene kowe padha surem nalika sampeyan ora lara? Iki dudu liya-liyane. " Iki aku dadi wedi banget.

³ Banjur aku kandha marang raja: "Muga-muga raja urip ing salawas-lawasé! Napa rai ora dadi surem, yen kutha, omah panguburane para leluhurku, dirusak lan gapura-gapura dipangan nganggo geni? " ⁴ Wangsulane Sang Prabu marang aku: "Iki apa sing sampeyan pingin kanggo ngamanake?" Sanalika aku ndedonga marang Gusti Allah sing langit. ⁵ Sawuse iku aku kandha marang Sang Prabu: "Yen ing ngarsane Sang Prabu ora katon apik. yen sampeyan ngutus aku menyang Yehuda, menyang kuthane pakuburan para leluhurku, supaya bisa dibangun maneh. " ⁶ Pangandikané Sang Prabu marang aku, nalika konsulé saka ratu lagi lungguh ing sandhuwuré: "Sepira suwene lakoné lan kapan kapan bakal bali?" Dadi Sang Prabu ora ngutus aku, nalika dakkarepake marang dheweke.

⁷ Aku banjur kandha marang Sang Prabu: "Yen ing ngarsane Sang Prabu ora prayoga, kirim surat supaya dakparingi marang para pamrentah ing sabrange Kali, supaya bisa dakliwati nganti tekan Yehuda; ⁸ uga layang marang Akhtar sing njaga taman saka raja, supaya bisa menehi wit-witan kanggo mbangun kanthi kayu gapura-gapura Bèntèng sing ana ing omah, lan kanggo témbok kutha lan omah sing ana ing kana. Aku arep mlebu. " Sang Prabu banjur maringi, miturut asmane Gusti Allahku marang aku ”.

Iki nyathet tembung Artaxerxes King kanggo para gubernur ing sajabaning kali kanggo nyedhiyakake bahan kanggo tembok Yerusalem.

E.5.  Ngrampungake dilema saka "arep tembung"

Pitakonan sing kudu dijawab yaiku ing antarane telung tembung "tembung" sing cocog karo sing cocog utawa netepi kritéria ramalan ing Daniel 9:25 sing ujar "Lan sampeyan kudu ngerti lan duwe wawasan [sing] saka tembung sing bakal mbalekake / bali maneh lan mbangun Yerusalem nganti Mesia [Pimpinan].

Pilihan ana ing antarane:

1. Yéhuwah liwat Cyrus ing 1^st Taun, waca Ezra 1
2. Yéhuwah liwat Haggai ing Darius 2^nd Taun ndeleng Hagai 1
3. Darius I ing nomer 2^nd Taun waca Ezra 6
4. Artaksaksks nalika umuré 20^th Taun, waca Nehemia 2

 

E.5.1.        Apa keputusan Kyrus kalebu mbangun Yerusalem?

Ing pamriksan babagan konteks Daniel 9: 24-27, kita nemokake manawa ana tandha link antara pungkasan bencana saka Yerusalem lan wiwitan pambangunan Yerusalem uga mbahas. Putusan Cyrus uga kedadeyan ing taun sing padha diwenehi nabi iki utawa taun sawise. Mula, bobot awak sing kuwat marang keputusan Cyrus sing netepi syarat iki diwenehake dening konteks Daniel 9.

Katon yen keputusan Cyrus kalebu kalebu bisa mbangun Yerusalem. Mbangun maneh Gréja lan nglebokake ngurmati bali ing Padaleman Suci mesthi mbebayani yen ora ana tembok keamanan lan ora ana omah sing dideleng omah kanggo wong liya tembok lan gapura digawe. Mula, mesthine ana kesepakatan manawa ora nyatakake sacara kategoris, keputusan kasebut kalebu kutha kasebut. Salajengipun, fokus utama naratif yaiku Padaleman Suci, kanthi katrangan babagan ngrancang maneh kutha ing Yerusalem sing dianggep umume kedadeyan.

Ezra 4:16 nuduhake ana Artaxerks King sing mrentah sadurunge raja mikir minangka Darius Agung lan dikenal minangka Darius King of Persia ing naskah kasebut. Tuduhan kasebut marang wong-wong Yahudi ngendika: "Kita wis ngerti marang raja, Yen kutha kasebut bakal dibangun maneh lan temboke bisa rampung, sampeyan uga ora bakal duwe pandum sing ngluwihi Kali ". Asil kasebut direkam ing Ezra 4:20 "Nalika iku pagawean ing padalemane Gusti Allah, sing ana ing Yerusalem, mandheg; lan terus mandheg nganti taun kapindho jaman pemerintah Daisia, raja Persia.

Cathet kepiye para penentang fokus ing gawe maneh kutha lan tembok amarga alasan kanggo njaluk kerja ing Padaleman Suci mandheg. Yen dheweke mung ngrungokake babagan ngrancang Bait Suci, Sang Prabu ora bakal nolak ngrampungake pakaryan ing Padaleman Suci lan kutha Yerusalem. Minangka narasi kanthi alami ing konsentrasi babagan pembangunan Semah Suci, ora ana sing dinyatakake khusus babagan kutha kasebut. Ora logis uga fokus ing komplotan babagan pambangunan kutha bakal digatekake dening Raja lan mung gaweyan ing Padaleman Suci mandheg.

Sampeyan uga kudu dicathet yen ing surat keluhan dening para penentang sing dicathet ing Ezra 4: 11-16, dheweke ora ngetokake masalah sing mung ijin kanggo mbangun maneh Temple diwenehake lan ora ana ijin sing diwenehake kanggo kutha kasebut. Mesthine, dheweke bakal ngatasi masalah kasebut manawa ana kedadeyan. Nanging, dheweke kudu nggegirisi manawa Raja bisa ilang saka pajak saka wilayah Yehuda lan yen wong-wong Yahudi bisa dadi semangat kanggo mbrontak yen diijini terus.

Ezra 5: 2 nyathet kepiye miwiti maneh mbangun Bait Suci ing 2^nd Taun Darius. "² Nalika semono uga Zérobébèr, anaké Syéliel lan Yésuu bin Yazazia lan tangi mbangun omahé Allah sing ana ing Yérusalèm; lan karo para nabi, ana nabi-nabi Gusti Allah sing nulungi ".

Hagay 1: 1-4 negesake iki. "Ing taun kapindho raja Daisye, ing wulan kaping enem, ing dina kapisan wulan, pangandikane Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Haggai nabi menyang Zébobébél bin Selétitiel , gubernur Yehuda, lan marang Yosua bin Yoyazia Imam Agung, mangkene:

² "Iki pangandikané Yéhuwah sarwa dumadi, 'Menawa umat iki, wong-wong mau wis ujar:" Saiki durung teka, wayahé omahé Yéhuwah, sing bakal dibangun. "

³ Pangandikané Pangéran terus ngutus nabi Haggai, mengkéné: ⁴ "Apa wektu sampeyan bakal manggon ing omah-omah sing ana panel, dene omah iki dadi sampah?".

Nanging, kaya sing wis kasebut ing ndhuwur, bisa uga kabeh bangunan ing Yerusalem uga wis mandheg. Mula, nalika Haggai ujar manawa wong-wong Yahudi manggon ing omah-omahé panel, ing konteks Ezra 4 kayane umume omah sing diarani, sejatine ana ing njaba Yerusalem.

Pancen, Hagai ngomong karo kabeh wong sing wis bali maneh, ora mung wong-wong sing ana ing Yerusalem, sing ora disebutake kanthi spesifik. Amarga wong-wong Yahudi ora bisa rumangsa aman kanggo ngopeni omah-omah yen ora ana tembok utawa paling ora ana perlindungan ing Yerusalem, kesimpulan logis sing bisa ditindakake yaiku iki nyebut omah sing dibangun ing kutha-kutha tembok cilik liyane, ing ngendi investasi dekorasi kasebut. bakal duwe pangayoman sawetara.

Pitakon liyane yaiku, apa maneh kudu dadi ijin mengko tinimbang Kyrus kanggo mbangun maneh candhi lan kutha? Ora miturut Daniel 6: 8 "Saiki, raja, muga-muga netepake ukum lan menehi tandha tulisan kasebut, supaya ora diganti, miturut hukum Medes lan Persia, sing ora dibatalake.". Hukum saka Medes lan Persia ora bisa diganti. Kita duwe konfirmasi bab iki ing Ester 8: 8. Iki nerangake ngapa Hagge lan Zakharia yakin manawa wiwit wiwitan raja anyar, Darius, dheweke bisa njaluk wong-wong Yahudi sing wis bali supaya miwiti maneh mbangun Bait Suci lan Yerusalem.

Iki minangka calon utama.

Loro Yerusalem lan Padaleman Suci wiwit dibangun maneh miturut tembung Kyrus, lan Yéhuwah nguja Cyrus. Luwih maneh sawise kutha lan Temple wiwit dibangun maneh kepiye bisa menehi perintah ing mangsa kanggo mbangun lan mulihake, nalika prentah kasebut wis diwenehake. Apa wae tembung utawa perintah ing tembe mbesuk kudu gawe maneh Bait Suci sing dibangun maneh lan sebagian maneh kutha Yerusalem.

E.5.2.        Apa bisa dadi tembung saka Gusti Allah liwat Hagai sing kacathet ing Hakai 1: 1-2?

 Hagay 1: 1-2 nyariosaken babagan "pangandikané Yéhuwah ” sing "Mengkono Nabi Haggai nabi menyang Zorobabel bin Sealtiel, Gubernur Yehuda lan marang Yosua [Yoy] bin Yoyzadak Imam Agung”. Ing Hagay 1: 8 wong-wong Yahudi dikandhani golek kayu, "Lan yasa omah [Padaleman Suci], supaya aku kepenak lan aku bakal diluhurake Pangeran Yehuwah". Ora ana sebutno kanggo mbangun maneh apa-apa, mung kanggo kerja sing sadurunge wis diwiwiti, nanging saiki wis luput.

Mula, tembungé Yéhuwah iki kaya-kaya ora cocog dadi wiwitan.

E.5.3.        Apa bisa dadi Urutan Darius sing dak rekam ing Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 nyathet Tatanan dening Darius marang para penentang supaya ora ngganggu gawe bangunan Bait Suci lan nyatane ngewangi penghasilan Pajak lan pasokan kewan kanggo korban. Yen teks diteliti kanthi ati-ati, kita bisa nemokake ing nomer 2 kasebut^nd taun Keprabon, Darius mung menehi dhawuhe para penentang, dudu prentah kanggo wong-wong Yahudi mbangun Bait Suci.

Kajaba iku, tatanan kasebut yaiku supaya para penentang tinimbang bisa nyetop pakaryan kanggo ngrampungake maneh Padaleman Suci lan Yerusalem, tinimbang dheweke nulungi. Ayat 7 maca "Ayo gawean ing padalemane Gusti Allah wae", yaiku ngidini bakal terus. Critané ora ujar manawa "Wong-wong Yahudi kudu bali menyang Yéhuda lan mbangun Pedalemané lan kutha Yérusalèm."

Pramila pesenan Darius (I) iki ora bisa dadi syarat.

E.5.4.        Apa dudu keputusan Artaxerxes kanggo Nehemia dadi calon sing apik utawa luwih becik?

Iki minangka calon sing paling disenengi kanggo akeh, amarga pigura wektu cedhak karo sing dibutuhake, paling ora babagan sejarah sejarah sekuler. Nanging, iku ora kanthi otomatis nggawe calon sing bener.

Akun ing Nehemia 2 uga nyebutake kebutuhan kanggo mbangun Yerusalem, nanging titik sing penting kanggo diwenehi tandha yaiku panjaluk sing ditindakake dening Nehemia, ana sing pengin dipesthekake. Ngrancang maneh ora dadi ide saka Sang Prabu utawa prentah sing diwenehake dening King, Artaxerxes.

Akun uga nuduhake King mung ngevaluasi lan banjur njaluk panjaluk. Ora ana prekara sing disebutake, Nehemia mung diwenehake ijin lan panguwasa kanthi pribadi lan ngawasi rampung karya sing wis diwenehake ijin (dening Cyrus). Karya sing wis nate diwiwiti sadurunge, nanging wis mandheg, diwiwiti maneh, lan ora ana maneh.

Ana sawetara poin penting sing kudu digatekake saka cathetan tulisan.

• Ing Daniel 9:25, Daniel dikandhani tembung supaya bisa mulihake lan mbangun Yerusalem bakal metu. Nanging Yerusalem bakal dibangun maneh kanthi alun-alun lan swarga nanging ing jaman saiki. Ora luwih sethithik setaun antara Nehemia njaluk ijin saka Artaxerxes kanggo mbangun tembok uga rampunge. Iki dudu wektu sing padha karo "selat jaman".
• Ing Zakharia 4: 9 Yéhuwah ujar marang nabi Zakharia "Tangané Zerubabel wis ngetrapake pondhasi omah iki, [pirsani Ezra 3:10, 2^nd taun bali] lan tangane bakal ngrampungake. " Mangkono Zerubbabel ndeleng Padaleman Suci wis rampung ing 6^th Taun Darius.
• Ing akun Nehemia 2 nganti 4 mung tembok lan gapura sing kasebut, ora dadi Padaleman Suci.
• Ing Nehemia 6: 10-11 nalika para penentang nyoba nemoni Nehemia ing patemon ing Padaleman Suci lan ngasorake lawang-lawang bisa ditutup supaya nglindhungi dheweke ing sewengi, dheweke nolak kanthi dhasar "Sapa sing kaya aku sing bisa mlebu ing Padaleman Suci lan manggon?"Iki bakal nuduhaké Padaleman Suci lengkap lan fungsional lan mula dadi papan suci, sing ora dadi Imam lan kudu dipateni kanggo mlebu.

Tembung Artaxerxes (Aku?) Ora bisa dadi titik wiwitan.

 

Kita wis sinaoni papat calon kanggo "Tembung utawa printah sing arep metu" lan nemokake manawa teks Alkitab mung nggawe keputusan Cyrus ing 1 kasebut^st Taun sing relevan kanggo wiwitan taun 70-an. Apa ana bukti teks lan sejarah tambahan manawa kedadeyan kasebut? Mangga nimbang ing ngisor iki:

E.6.  Wangsit Yesaya ing Yesaya 44:28

Salajengipun, lan sing paling penting, kitab suci medharake ing ngisor iki ing Yesaya 44:28. Ana Nabi Yésaya prédhiksi sapa bakal: "Ana sing ujar saka Kyrus, 'Dheweke pangonku, lan kabeh sing dakkarepake bakal rampung; sanajan ing Yerusalem ngucapake babagan Yerusalem, 'Dheweke bakal dibangun maneh,' lan saka candhi, "Sampeyan bakal duwe dhasar sampeyan." .

Iki bakal nuduhake manawa Yéhuwah wis milih Cyrus dadi wong sing kudu menehi tembung kanggo mbangun Yerusalem lan Padaleman Suci.

E.7.  Wangsit Yesaya ing Yesaya 58:12

Yesaya 58:12 maos "Lan manawa sampeyan, wong-wong mesthi bakal ngrampungake papan sing rusak banget; sampeyan bakal mundhak-mundhake dhasar generasi sing terus-terusan. Lan sampeyan bakal bener-bener bakal diarani minangka ndandani jurang, ngrampungake rute dalan sing bakal dienggoni ".

Wangsit Yesaya iki ngandhani manawa Yéhuwah bakal nimbulaké bangunan ing papan sing rusak saiki. Iki bisa ngrujuk marang Gusti Allah sing nggawe Kyrus kanggo nindakake kekarepane. Nanging, luwih cenderung ngrujuk marang Gusti Allah sing menehi inspirasi marang nabi-nabi kayata Hagai lan Zakharia kanggo menehi motivasi marang wong-wong Yahudi supaya bisa dibangun maneh ing Bait Suci lan Yerusalem maneh. Gusti Allah uga bisa njamin manawa Nehemia entuk pesen saka Yehuda babagan kahanan tembok-tembok Yerusalem. Nehemia dadi wedi marang Gusti Allah (Nehemia 1: 5-11) lan ana ing posisi sing paling penting, dadi tanggung jawab kanggo keselamatan Raja. Posisi kasebut ndadekake dheweke njaluk lan diwenehi ijin kanggo ndandani tembok kasebut. Kanthi cara iki, uga Allah sing dadi tanggung jawab iki, mesthi bakal diarani "Tukang ganti longkangan".

E.8.  Wangsit Ezekiel ing Ezekiel 36: 35-36

"Lan wong bakal ujar:" Tanah sing saiki ditinggalake sepi wis dadi kaya taman Eden, lan kutha-kutha sing wis dadi sepi lan suwung lan disirnakake, dheweke wis dienggoni. " 36 Lan bangsa-bangsa sing bakal isih ditinggalake kowe kudu ngerti yen aku, dhuh Yehuwah, ngrampungake barang-barang sing wis dirubuhake, aku wis nandur apa sing wis dadi sepi. Aku, Yéhuwah, wis ngomong lan aku wis nindakké kuwi ”.

Ayat iki uga ngandhani manawa Yéhuwah bakal dadi pambangunan sing bakal kelakon.

E.9.  Wangsit Yeremia ing Yeremia 33: 2-11

"⁴ Amarga iki, pangandikané Yéhuwah, Allahé Israèl, babagan omah-omahé kutha iki lan bab omah-omahé raja-raja Yéhuda sing ditarik amarga kréta perang pengepungan lan kanggo pedhang. …. ⁷ Lan aku bakal nggawa wong-wong sing ditawan ing Yehuda lan wong-wong sing ditawan saka Israel, lan aku bakal dibangun maneh kaya wiwitane .... ¹¹Wong-wong mau bakal nggawa pisungsung syukur menyang omahé Yéhuwah, amarga aku bakal mbalèkaké wong-wong sing ditawan ing tanah iki kaya wiwitané, 'pangandikané Yéhuwah. "

Wigati Yéhuwah ujar ngono he bakal nggawa bali para tawanan, lan he bakal mbangun omah lan menehi rekomendasi maneh babagan Bait Suci.

E.10.  Pandonga Daniels kanggo pangapunten atas jenenge Panguwasa Yahudi ing Daniel 9: 3-21

"¹⁶Dhuh Yehuwah, miturut prekara-prekara sing bener, muga-muga, muga-muga lan nesu-nesu mulih saka kutha Yerusalem, gunung suci sampeyan; Amarga, amarga dosa kita lan amarga kesalahane para leluhur kita, Yerusalem lan wong-wong sampeyan minangka salah sawijine wong sing ngubengi kita."

Ing kene ayat 16 Daniel ndedonga kanggo Pangeran Yehuwah "Nesu arep mangkat saka kutha Yerusalem", sing kalebu tembok kasebut.

¹⁷ Lan saiki, dhuh Allah, ndedonga marang pandongane lan pandongane, lan pasuryane sumunar menyang papan suci sampeyan sing disirnakake, merga Pangeran Yehuwah.

Ing ayat 17 Daniel ndedonga kanggo Yéhuwah supaya ngadhepi utawa milih "sumunar menyang padalemane suci kang suwung ”, Padaleman Suci.

Nalika Daniel isih ndedonga babagan prekara iki lan njaluk marang YéhuwahAja ngetren-mileni awakmu dhewe ”(v19), Malaikat Jibril teka ing Daniel lan nerusake ramalan 70 taun pitung taun. Mulané Yéhuwah bakal nundha wektu 20 taun luwih menyang 2^nd Taun Darius Persia utawa malah luwih ala kanggo Daniel, lan 57 taun liyane sing ana (udakara 77 taun) nganti 20^th taun Artaxerxes I (taun adhedhasar pacaran sekuler), ora ana tanggal sing ora bisa dideleng saka Daniel? Nanging dhawuhe Korus digawe ing taun kasebut (1 taun)^st Taun Darius Mede) utawa taun mbesuk (yen nomer 1^st taun Kyrus ngetung saka tiwas Darius Mede tinimbang tiba ing Babil) nalika Daniel isih urip kanggo ndeleng lan ngrungokake jawaban ing pandonga.

Kajaba iku, Daniel bisa ngerteni manawa wektu kanggo ngrampungake karusakan (nyathet jamak) ing Yerusalem suwene pitung puluh taun. Mangsa karusakan ora bakal mandheg yen mbangun maneh ora diwiwiti.

E.11. Josephus ngetrapake dhawuhe Kores kanggo kutha Yerusalem

Josephus, sing urip ing abad kaping pisanan Masehi, ora bakal mangu-mangu manawa keputusane Cyrus menehi prentah kanggo mbangun kutha Yerusalem, ora mung Kuil: [I]

 "Ing taun kapisan saka Kores,… Gusti Allah nuwuhake kekarepane Kores lan dikongkon nulis ing saindenging Asia:" Mangkene pangandikane Sang Prabu Koresy; Amarga Gusti Allah sing Mahakwasa wis milih aku dadi raja ing bumi, aku yakin dheweke iku Gusti Allah sing disembah dening bangsa Israel; Amarga aku wis medhar wangsit bab jenengku dening para nabi, lan aku bakal yasa omah kanggo dheweke ing Yerusalem, ing wilayah Yudea. "  (Antiquities wong-wong Yahudi Buku XI, Bab 1, kanggo 1) [sunting].

"Iki dingerteni dening Cyrus nalika maca buku sing diwedhakake dening Yesaya marang ramalan-ramalane ... Mula nalika Cyrus maca iki, lan ngujo kekuwatan ilahi, kepinginan lan ambisi sing tenanan ngrebut dheweke ngrampungake apa sing ditulis; mula dheweke ngundang wong-wong Yahudi sing paling misuwur sing ana ing Babel, lan dikandhani, dheweke diparingi izin mulih menyang negarane dhewe. lan mbangun Yérusalèm lan kutha Pedalemané Allah. " (Antiquities wong-wong Yahudi Buku XI. Bab 1, para 2) [Iii].

Nalika Sang Prabu Kores nyritakake bab iki marang wong Israel, para pengarepe taler loro taler Yehuda lan Benyamin, bebarengan karo wong Lewi lan para imam, padha enggal-enggal tindak menyang Yerusalem, nanging akeh wong-wong mau tetep ana ing Babel. lan nyaosake kurban sing wis biyasa jaman biyen; Maksudku iki nalika dibangun kutha maneh, lan kebangkitan praktik kuna sing ana gandhengane karo ibadah ... Cyrus uga ngirim surat marang gubernur sing ana ing Suriah, isi ing ngisor iki: -… Aku wis menehi idin kanggo akeh saka wong-wong Yahudi sing manggon ing negaraku, mangga bali menyang negarane dhewe, lan mbangun maneh kutha, lan mbangun Padaleman Suci ing Yerusalem. " (Antiquities wong-wong Yahudi Buku XI. Bab 1, para 3) [iv].

E.12. Rujukan awal lan pitungan Ramalan ing Daniel

Rujukan sejarah sing paling wiwitan ditemokake yaiku babagan Esen. The Essenes minangka sekte Yahudi lan bisa uga dikenal kanggo masarakat utama ing Qumran lan pengarang gulungan Segara Mati. Gulung Segara Mati sing ana gandhengane udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara udakara 150BC ing Prajanjian Levi lan Dokumen Pseudo-Ezekiel (4Q384-390).

"The Esenes wiwit pitung puluh minggu ing Daniel saka bali saka Pengasingan, sing tanggal ing Anno Mundi 3430, lan manawa dheweke ngarep-arep wektu pitung minggu utawa 490 taun bakal kadaluwarsa ing AM 3920, sing tegese kanggo antarane 3 SM lan Masehi. 2. Akibate, pangarep-arepe tekane Mesias Israel (Putrane Sang Prabu Dawud) dipusatake ing 7 taun sadurunge, minggu kepungkur, sawise 69 minggu. Penafsirane sajrone pitung puluh minggu pisanan ditemokake ing Prajanjian Lewi lan Dokumen Pseudo-Ezekiel (4 Q 384–390), sing tegese bisa digunakake sadurunge 146 SM ” [v]

Iki tegese bukti ditulis paling awal babagan wangsit Daniel yaiku adhedhasar bali saka pengasingan, sing paling mungkin bisa dingerteni kanthi proklamasi Kyrus.

 

Mula, kita ora duwe pilihan liya, nanging kudu nyimpulake keputusan ing 1^st taun Kyrus netepi wangsit Yesaya 44 lan Daniel 9. Mula, 1^st Taun Cyrus kudu dadi titik wiwitan sing wis ditrapake ing Kitab Suci.

Iki nyebabake akeh masalah serius.

1. Yen 69 minggu, mula diwiwiti 1^st Taun Cyrus, banjur 539 SM utawa 538 SM adoh banget kanggo tanggal kasebut^st Taun (lan tiba saka Babil).
2. Sampeyan kudu dadi sekitar 455 SM kanggo cocog karo penampilan Yesus sing ditetepake taun 29 Masehi. Iki prabédan sawetara taun 82-84.
3. Iki bakal nuduhake manawa kronologis sekuler saiki Kakaisaran Persia kudu salah banget.[vi]
4. Kajaba iku, bisa uga nate diselidiki, manawa diselidiki luwih cedhak, sawetara bukti arkeologi utawa sejarah sing angel banget kanggo sawetara Raja ing Persia pungkasan sing mestine mrentah nyedhaki musim gugur Kakaisaran Persia menyang Alexander Agung.[vii]

 

F.      Kesimpulan Interim

Kronologi Persia sekuler sing saiki ditindakake kudu salah yen kita wis ngerti wangsit Daniel lan buku-buku Ezra lan Nehemia kanthi bener amarga Yesus mung siji-sijine wong ing sejarah sing bisa netepi wangsit babagan Mesias.

Kanggo bukti-bukti Alkitab lan sejarah luwih penting kenapa Yesus dadi siji-sijine sejarah sing wis rampung lan bakal bisa netepi wangsit lan ngakoni kanthi sah dadi Mesias, mangga bukak artikel "Kepiye carane bisa mbuktekake nalika Yésus dadi Raja?"[viii]

Saiki kita bakal mriksa prekara liya sing bisa mbantu ngerteni kronologi kaya sing diwenehake ing tulisan.

 

Diterusake ing Bagean 5….

 

[I] Antiquities wong-wong Yahudi dening Josephus (Pungkasan 1^st Sejarawan Abad) Buku XI, Bab 1, paragraf 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[sunting] Antiquities wong-wong Yahudi dening Josephus (Pungkasan 1^st Sejarawan Abad) Buku XI, Bab 1, paragraf 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities wong-wong Yahudi dening Josephus (Pungkasan 1^st Sejarawan Abad) Buku XI, Bab 1, paragraf 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Antiquities wong-wong Yahudi dening Josephus (Pungkasan 1^st Sejarawan Abad) Buku XI, Bab 1, paragraf 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Kutipan sing dijupuk saka "Apa Pitu Pitakon Mulan Ramani babagan Pitu? Bagéan 1 "dening J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (April-Juni 2009): 181-200".  Deleng kaca 2 & 3 PDF sing bisa diunduh:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Kanggo diskusi lengkap babagan bukti deleng Roger Beckwith, "Daniel 9 lan Tanggal Kedatangan Mésias ing Essene, Hellenistic, Pharisaic, Zealot lan Komputasi Awal Kristen," Revue de Qumran 10 (Desember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 taun, amarga Cyrus 1^st Taun (liwat Babilon) bisa dingerteni yaiku minangka 539 SM utawa 538 SM ing kronologis sekuler, gumantung saka pamaréntahan singkat Darius Mede nyetel tampilan wiwitan saka Cyrus 1^st Taun. Mesthi wae dudu Cyrus 1^st Taun mrentah liwat Medo-Persia. Iki ana 22 taun sadurunge.

[vii] Sawetara sebab masalah kanthi kepastian nemtokake prasasti lan tablet menyang Raja tartamtu kanthi jeneng sing padha lan mula nggawe kesimpulan kasebut bakal disorot ing bagean mengko saka seri iki.

[viii] Waca artikel "Kepiye carane bisa mbuktekake nalika Yesus dadi Raja? ”. Kasedhiya ing situs iki. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/