14 тамызында 11-те: 00 AM AEST Иегова Куәгерлерінің Басқарушы Кеңесінің мүшесі Джеффри Джексон Австралияда Корольдік Комиссияның қарауында балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа институционалды жауап беру туралы куәліктерін берді. Бұл жазу кезінде оның куәліктерінің транскрипті әлі көпшілікке қол жетімді болмады, бірақ ол пайда болуы керек Мұнда дайын болған кезде. Алайда оның айғақтарының видеожазбасы YouTube сайтында қол жетімді: Көру Part 1 және Part 2.

«Демек, сіз сол адамдарды өз жемістерімен танисыз.» (7: 20)

Кейбіреулер Басқарушы мүше Джеффри Джексонның «перденің арғы жағындағы адам» ашылатын сәт ретінде куәліктерін күтті. Басқалары оның куәліктері Корольдік Комиссияға Ұйымның саясаты туралы және Киелі кітаптағы негіздер туралы неғұрлым нақты түсіндірме береді деп үміттенді.
Киелі кітап сүйіспеншіліктің «әділетсіздікке қуанбай, шындықпен қуанатынын» айтады. Сондықтан біз осы куәлік арқылы ашылған кез-келген ұйымдастырушылық сәтсіздіктерге қуанбаймыз, бірақ шындықтың ақыры айқындалғанына қуануымыз керек. (1Co 13: 6 NWT)

Джеффри Джексон стендті алады

Джексон бауырлас Басқарушы кеңесті «біздің іліміміздің қамқоршылары» деп атады. Стюарт мырза Басқарушы кеңестің рөлі туралы сұрағанда, ол Елшілердің істері 6: 3, 4:

“Сонымен, бауырластар, араларыңнан рухани және даналыққа толы жеті беделді адамды таңдап алыңыз, оларды біз оларға осы мақсатқа тағайындаймыз; 4 бірақ біз өзімізді дұғаға және сөздің қызметіне бағыттаймыз. ”(Ac 6: 3, 4)

Стюарт мырза Джексон бауырласқа бұл тармақтарда «жетіден гөрі, сенушілердің кең қауымы таңдау жасайтынын» айтады.
Стюарт мырзаның талдауы нақты. Шынында да, 5 өлеңі елшілердің айтқанын «ұнамды болды» деп жалғастырады бүкіл көпшілікжәне олар алғашқы қызмет көмекшісі болатын жеті адамды таңдады.
Бұл әлемдік заңгер Стюарт мырзаның бірінші рет болуы емес.[i] Джексон бауырластың жазба орындарын түзетеді. Джексон бауырлас өз сөзінің растығын мойындаудың орнына, сәл қатаң түрде жауап береді:

«Дүниежүзілік комиссия діни тақырыпты талдауға тырысқанда, біздегі қиыншылықтардың бірі осы ... мен бұл мәселені кішіпейілділікпен айтқым келеді. Менің Жазбаларды түсінуім - оларды елшілер тағайындаған. Сіздің ойыңыз жақсы қабылданды, ал делік гипотетикалық түрде басқалары жеті адамды таңдады, бірақ бұл елшілердің нұсқауымен болды ».

Көріп отырғаныңыздай, бұл Джексон ағайынды «гипотетикалық» сөзінің дұрыс қолданылуын жасырған жалғыз жағдай емес. Стюарт мырзаның осы аятты мәнерлеп оқуынан қандай тұжырым жасайтыны туралы гипотетикалық ештеңе жоқ. Киелі кітапта екі елші емес, қауым таңдаған жеті адамды таңдағаны айтылған. Елшілер қауымның таңдауын мақұлдады.
(Бұл бақылаушы лауазымына кім ұсынылатыны туралы бүкіл қауым пікір айтуы керек және бұл ашық форумда жасалуы керек. Егер Киелі кітаптағы бұл тәжірибе бүкіл әлемде орын алса, біздің қауымдастықтар қаншалықты өзгеше болуы мүмкін).
Стюарт мырзадан Басқарушы кеңесті Иеһова Құдай тағайындай ма деп сұрағанда, Джексон бауырлас тікелей жауап бермеді, керісінше ақсақалдарды Киелі Рух тағайындау тәсіліне сілтеме жасап, олардың қызметке тағайындалатын рухани талаптарға сай екенін айтты олар аталады. Содан кейін ол Басқарушы кеңестің де жолы екенін түсіндірді. Бұрын, тікелей сұрағанда, ол жаңа мүшелер Басқарушы кеңес көмекшілерімен кеңесіп, олардың қажет екендігі туралы шешім қабылдағанда қосылатынын түсіндірді. Сонымен, біз оның Басқарушы кеңесті ақсақалдар тағайындайтын жолмен - адамдар тағайындайтынын оның мойындауынан байқаймыз.

Басқарушы кеңес байқаусыз айыпталады

Содан кейін Стюарт мырза Басқарушы кеңес өзін Иеһованың жердегі өкілі ретінде қарастырады ма деп сұрады.
Джексон бауырлас бұл уақытты босқа өткізбейді, бірақ былай дейді: «Менің ойымша, бұл бізді Құдай қолданатын жалғыз өкілі деп айту өте қарапайым сияқты».
Джексон бауырлас бұл сөздермен Басқарушы кеңесті менмен деп атайды. Міне, Басқарушы кеңестің Құдай алдындағы рөліне қатысты ресми ұстанымы. [Курсив қосылды]

«Сөзіміз бен іс-әрекетімізбен ешқашан бұл мәселеге қарсы болмайық байланыс арнасы бүгінде Ехоба қолданып отыр ». (w09 11. 15-б., 14-абз., 5-абз. Қауымда өз орныңды бағала)

«Бүгінде біз кейбір ұйымдастырушылық мәселелердің неге белгілі бір жолмен шешілетінін анық көрмеуіміз мүмкін, бірақ бізде Ехобаның басшылығына сенім артуға толық негіз бар оның сенімді байланыс арнасы. ” (w07 12. 15-б., 20-абз. “Нық тұрыңдар және Иеһованың құтқарылуын көріңдер”)

“Ехоба бізге“ адал және ақылды құл ”берген әдебиеттерді қолданып, Сөзі мен ұйымы арқылы дұрыс кеңес береді. (Матай 24:45; Тімотеге 2-хат 3:16) Жақсы кеңестерден бас тарту және өз жолымызда табандылық таныту қандай ақымақтық! “Адамдарға білім үйрететін” Ехоба бізге кеңес бергенде, біз “естуге дайын болуымыз керек” оның байланыс арнасы. ” (w03 3. 15-б. 'Шындықтың еріндері мәңгі болады')

«Бұл адал құл - бұл арна Иса осы ақыр заманда өзінің шынайы ізбасарларын тамақтандырады ”. (w13 7. 15-б., 20-абз. “Адал және ақылды құл кім?”)

Теократиялық істерді Иеһова өзінің Ұлы арқылы жүзеге асырады Құдайдың жердегі арнасы“Адал да ақылды құл” және оның Басқарушы кеңес. ” (w01 1/15 16-бет. 19-абз. Теориялық жолмен тағайындалған бақылаушылар мен қызмет көмекшілері)

Біз «өкілі» сөзі осы сілтемелердің ешқайсысында қолданылмайтындығына күмән келтіре аламыз, бірақ байланыс арнасы болмаса, оның өкілі деген не? Сондықтан, Басқарушы кеңес өзін Құдай тағайындаған байланыс арнасы, яғни оның өкілі, етіп тағайындау үшін, Джексон ағамыздың сөздерін пайдалану біздің күнімізде орынсыз.

Ерекше мәлімдеме

Филиалдың нұсқаулығынан үзінді келтіріп, Стюарт мырза филиал мүшелері Басқарушы кеңестен шығатын рәсімдер мен нұсқауларды ұстанатындарын көрсетті. Егер Джексон бауырлас мұны саясаттың алдын-ала ұсынысы ретінде қабылдаса, ол Басқарушы кеңесті филиалдың барлық шешімдері, саясаты мен рәсімдері үшін жауапты етеді. Сондықтан, ол сұраққа тікелей жауап бермейді және тыңдаушыға оның айғақтарының осы бөлігінде нені түсінетіндігі қиынға соғады. Осыған қарамастан, Стюарт мырза Басқарушы кеңестен бас тартуға тырысып, тағы да филиал нұсқаулығынан үзінді келтіріп, филиал комитеті мүшелері Басқарушы кеңестің нұсқауларына құлақ асып, үлгі көрсетуі керек. Джексон мырза мұны басшылық Киелі кітапқа негізделген деп есептейді және Басқарушы кеңес Киелі кітапта айтылған сөздерден ауытқып кетсе, филиал комитеті мүшелері бағынбайды деп күтуге болады.
Олар асыл болып көрінгенімен, бұл жай сөздер. Олар Ұйымдағы қазіргі жағдайдың шындығын сипаттамайды. Ар-ұжданымен Басқарушы кеңестің нұсқауына қарсылық танытқан көптеген мысалдар болды, өйткені олар Киелі кітаптың негізін көре алмады және оның Жазбаларға қайшы келетінін сезді. Бұл адамдар жолдан таюшылар деп аталып, Бетелден және қауымнан қуылды. Сондықтан Джексон ағамыздың сөздері жоғары болғанымен, Басқарушы кеңестің адамдары мен олардың нұсқауларын ұстанатындардың жемістері басқаша әңгіме етеді.

Әйелдердің судья ретіндегі мәселесі

Келесі төраға Джексон ағайға жүгінеді, оның құрамына әйелдер кіретін орган қабылдаған сот шешіміне Киелі кітаптан қандай да бір кедергі бар ма? Оның құрметті сұрайтыны - әпкелерді қауымның ер адамына тағылған айыптың дұрыстығын анықтау үшін қолдануға болады ма, ал ақсақалдар қауымнан шығарылуға немесе болмауға шешім шығарады.
Жексон бауырлас ұзақ уақыт бойы жауап бергеннен кейін: “Киелі кітапта қауымдағы судьялардың рөлі ер адамдарға жүктеледі. Киелі кітапта дәл осы айтылған және біз соған сай әрекет етеміз ”.
Содан кейін оның құрметі ілімді қолдау үшін библиялық анықтаманы сұрады. Джексон ағайынды әбден әбігерге салған көрінеді, содан кейін ол Заңды қайталауды растайтын библиялық сілтемелердің бірі деп санайтындығын айтты; Осыдан кейін ол: «Израиль қақпаларында судьялар туралы сөз қозғалғанда, бұл - үлкен адамдар» деді.
Джексон бауырлас біздің басылымдарымыздың да, Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Дебора деген әйелдің Исраилде судья болғандығы туралы анық жазылған сөздерді ұмытып жатқан сияқты. Бұл тек ересектер ғана емес, әйелдер де осы дәрежеде қызмет еткенін айқын көрсетеді.

«Дебора - пайғамбар. Иеһова оған болашақ туралы мәлімет берді, содан кейін ол адамдарға Ехобаның не айтатынын айтты. Дебора да судья. Ол таулы аймақта белгілі бір пальма ағашының астында отырады, ал адамдар оған мәселелерін шешуге көмектесу үшін келеді ». (менің 50 ержүрек әйел әңгімем - Менің Киелі кітап әңгімелері кітабы) [Курсив қосылды.]

«Дебора, пайғамбар әйел, Лапидиоттың әйелі болатын исраилдіктерге үкім шығарады сол кезде. 5 Ол Дебораның Рама мен Бетелдің арасындағы Ефремнің таулы аймағында құрма ағашының түбінде отыратын; исраилдіктер оған сот үшін баратын«(Судьялар 4: 4, 5 NWT) [Курсив қосылды.]

Өкінішке орай, төраға бұл бақылауды оған көрсетпеу туралы шешім қабылдады.

Күшейтілген позиция манифест жасады

Джексон ағамыздың ұстанымы тек ер адамдар судья бола алады деген сенімге негізделген. Ежелгі Исраилдің ерлер үстемдік ететін қоғамында бұл дәстүрді ер адамдар атқаратыны рас. Алайда Иеһованың Дебораға қатысты рөлге әйелді таңдағаны, ер адамдар мұны бізге емес, Иеһоваға қалай қарайтынын көрсетеді. Мәсіхшілер қауымында жасы үлкен әйелдердің, әсіресе жас әйелдерге қатысты, тәлім беру рөлін көрсететін кеңестері рухтың жетелеуімен беріледі.

«Сол сияқты, егде жастағы әйелдер мінез-құлыққа бой алдырмасын, жала жаппасын, көп шарапқа құл болмасын, жақсылыққа үйретсін, 4 олар жас әйелдерге күйеулерін, балаларын сүюге кеңес бере алады, 5 парасатты, таза, үйде жұмыс жасау, жақсы болу, күйеулеріне бағыну, Құдай сөзін қорлау мүмкін болмас үшін »(Тит 2: 3-5 NWT)

Бұл кеңес қауымдағы ақсақалдарға берілген кеңеске ұқсас. Алайда, мұның бәрі елемейді, өйткені ұйымның ұстанымы орнықты. Бұл тыңдау барысында Джексонның Австралия үкіметі міндетті түрде есеп беруді талап ететін заңды жүзеге асыратын болса, Ехоба Куәгерлері оны орындайтындығы туралы бірнеше рет айтқан мәлімдемесінен айқын көрінді. Ол бұл мәселе бойынша сот шешімін күтетіндерін бірнеше рет мәлімдеді. Бір кездері ол тіпті үкімет куәгерлерге есеп беруді міндетті болған жағдайда көмектесе алады дейді. Осы сәтте ол өзі үшін сөйлеп жатыр ма деп ойланбай тұра алмайсыз. Мүмкін ол біздің ресми ұстанымымыздың тұрақсыздығына жеке өзі ренжіп, ішкі амалдар арқылы ешқандай жол таппайтын шығар.
Бұл қабылдау Басқарушы кеңестің өзі алатын рөліне байланысты керемет. Бұл, егер біз мәжбүр етпесек, біз мұны шынымен орындамаймыз дегенді білдіреді. Егер Джексон бауырлас бірнеше рет атап көрсеткендей, өзгертулер шынымен пайдалы болса, онда Басқарушы кеңес неге өзін орындамас бұрын дүниежүзілік билікті күтті? Неліктен өздерін жер бетіндегі жалғыз шынайы дін деп санайтын Иеһова Куәгерлері әлемге жақсы куәлік беру үшін бұған жетекшілік етпейді? Егер Ехоба Басқарушы кеңесті өзінің байланыс арнасы ретінде қолданса, ол өзінің ұйымының саясатын өзгерту үшін зайырлы билікті күте ме?

А шындықпен ажырату

Келесі пікір алмасулардан айқын көрінетін нәрсе, егер Басқарушы кеңес мәжбүр етпесе, кез-келген өзгеріс жасалуы мүмкін емес. Басқарушы кеңестің көзқарасы жоқ шындықтың негізіне негізделген.

Джексон: «Біз үшін ең бастысы - көмектесу, қолдау ... және оған әйелдер қатысады. Сот комитеті жәбірленушіні соттамайды. Қауымның ақсақалдары мен әйел қауымы зардап шеккен адамға жан-жақты қолдау көрсетуге міндетті ”.

[Бұл қауымдастықтағы әйелдер іс бойынша іс қаралатынын біледі дегенді білдіреді, егер іс жүзінде барлық сот істерінің құпиялылығы бұл мүмкін емес.]

Кафедра: «Мүмкін солай болуы мүмкін, бірақ мен сіздерге хабарласқым келген мәселе: қауымның ер адамына қарсы айтқан айыптаулар толығымен ер адамдар қараған кезде әйелдің не сезінетінін түсінесіз бе?»

Джексон: «Әрине, мен әйел емеспін, сондықтан мен олардың атынан сөйлегім келмейді, бірақ екеуіміз не айтылғанын түсініп, сол жерде тартыншақтық болуы мүмкін деп сендім. »

[Сен ойлайсың?!]

Кафедра: «Мен ақиқатты немесе басқа жолмен соттауы керек басқа біреудің досы болған ақсақалға қарсы айып тағатын әйелге қатысты сұраққа мынаны қоса аламын: сіз ол адамның өзін қалай сезінетінін түсінесіз бе?»

Джексон: «Мен оны түсінуге тырысамын, құрметті, иә, бірақ тағы да сұрай аламын, және бұл менің қызмет салам емес, бірақ менің түсінуімше, бізде бейтарап мүшенің, мысалы, бейтарап мүшенің қатысатын процесі бар. Осындай маңызды істе аудандық бақылаушы қатысады ».

ТӘРБИЕ: «Мұндай жағдай тіпті аудандық бақылаушының ақсақалды жақсы білетіндігінде емес шығар?»

Джексон: «Олар таныс болуы керек, бірақ олар жәбірленушіні де жақсы біледі. Бұл рухани жауапкершілікті ескермейтінін көріп отырсыз. Қараңыздар, бұл ақсақалдарға өз жұмысына ақы төленбейді. Олар мұны сүйіспеншілік пен қамқорлық пен отарды бағуды қалағандықтан жасайды. Сондықтан, біз бір-бірімізбен сөйлесуге ыңғайлы болатын рухани элементтері жетіспейді деп ойлаймын ».

[Бұл жай ғана дұрыс емес. Үш жылдық тапсырмасында аудандық бақылаушы бес күнін жылына екі рет қауымда өткізеді. Ол сол уақытты айтарлықтай уақытты ақсақалдармен және ізашарлармен жұмыс істеуге жұмсайды. Балаға жасалған зорлық-зомбылықты білетін оның мүмкіндігі өте аз. Джексон бауырым жай жоқ Нирвана қауымына сенетін сияқты. Бауырластарды шынымен жақсы көретін және отарға шынайы қамқор болатын ақсақалдар бар. Олар Мәсіхке еліктеп, кішіпейілділікпен отарды бағуда, бірақ олар азшылықты құрайды. Комиссия алдындағы дәлелдер - 1000-нан астам іс - жүйе адамдардың бір-бірімен сөйлесуіне ыңғайлы еместігін көрсетеді.]

Кафедра: «Сіз мұнда тірі қалғандар туралы айғақтарды естігеніңізді білмеймін. Сіз бұл дәлелді естідіңіз бе? »

Джексон: «Жоқ, өкінішке орай, бұл менің әкеме деген қамқорлығым үшін жаман уақыт болды, бірақ ол қысқаша мазмұнын күтеді».

[Джексон бауырлас тірі қалғандардың сот алдына шығарған айғақтарын көрсететін көпшілікке қол жетімді жазбаларды оқып үлгермеген Австралия ақсақалдарының клубына қосылады. Оның қадағалау қызметін, осы тыңдаулардың маңыздылығын және ақсақалдар үшін ең бастысы - жәбірленушінің қамқорлығы мен денсаулығы екендігіне бірнеше рет сендіргенін ескерсек, ол жиырма минут ішінде таба алмады деп ойлаудың ақталуы сияқты. өткен бірнеше аптада бір қатыгездіктен зардап шеккен адамның оқиғасын оқу үшін.

Келесі алмасу көрсеткендей, Иеһова Куәгерлерін басқалардан гөрі өздерін жақсы деп сендіруге үйрету туралы бірнеше жылдар бойы жүргізілген тренингтер интротринаторларға да әсер етеді.

СТВАРТ: «Бірақ сіз көптеген жағдайларда әйел немесе жас әйел мұндай айыпты жасаған кезде, ол өзін ыңғайлы сезінетінін және басқа әйелге мән-жайды түсіндіруге мәжбүр болатындығын түсінесіз бе?»

Джексон: «Мен Стюарт мырзаға түсініктеме беремін деп айта алмаймын, өйткені өздеріңіз көріп отырғандай, бұл біздің қауымдардағы қарым-қатынасты қарастырады. Бұл адамдар шіркеуге барып, бір-бірімен сөйлеспейтін шіркеулеріңіз сияқты емес. Олардың қауымдары таныс бола бастайды және достық қарым-қатынас орнатылуы мүмкін, сондықтан мен сіз сөйлесуге тырысатын мәселе, жәбірленушіге кіммен сөйлесуге байланысты ыңғайлы екенін білуіміз керек », - деп толықтырды. ]

Джексон ағамыздың барлық басқа шіркеулерді айыптауы өте дұрыс емес екендігіне көптеген дәлел бар. Бірақ бұл дұрыс болса да, JW кез-келген қызметті бұны қоғамдық форумда білдіруге мәжбүр етпейді.

Джексон бауырлас біз неге қылмыс туралы хабарламайтынымызды түсіндіреді

Джексон бауырлас сот саясатына қатысты жауаптарын оның саласы емес екенін жиі айтады, бірақ неге бізде балаларға қатысты зорлық-зомбылық фактілері туралы хабарламау практикасы бар деп сұрағанда, ол өте жақсы білетін болып көрінеді. Ол мұның себебін ақсақалдар бастан кешірген «қиын жағдайдың» нәтижесі деп түсіндіреді. Джексон бауырластың айтуынша, бұл қиын жағдай Нақыл сөздер 25: 8—10 және 1 Петір 5: 2,3-тегі Киелі кітаптағы кеңесті қалай қолдануға байланысты.

«Сот дауына асықпаңыз, егер көршіңіз сізді қорлайтын болса, не істейсіз?  9 Көршіңмен сотта сөйлес, бірақ құпия түрде айтылғанды ​​айтпа, 10 Тыңдаушы сізді ұятқа қалдырмайды, сондықтан сіз еске түсірілмейтін жаман репортаж тарата аласыз »(Pr 25: 8-10 NWT)

“Құдайдың отарын қамқорлығыңда бағыңдар, бақылаушы ретінде еріксіз емес, Құдай алдында дайын болыңдар; арам жолмен пайда табу үшін емес, бар ынтасымен; 3 Құдайдың мұрасы болып табылатындарға үстемдік етпеу, отарға үлгі ету. «(1Pe 5: 2, 3 NWT)

Осыны қорытындылай отырып, ол былай дейді: «Сонымен, бұл біздегі рухани дилемма, өйткені біз сонымен бірге балаларға қамқорлық жасағымыз келеді. Егер үкімет осы мәселені шешуді міндеттейтін болса, біз үшін бұл қиыншылықты жеңілдететін нәрсе бар, өйткені біз бәріміз бір мақсатты қалаймыз, балаларға дұрыс күтім жасалады ».
Бұл өте шебер тактика болды, мен JW адвокаттары осы сұраққа дайындалған деп ойлаймын. Басқарушы кеңес олардың дүниежүзілік адамдарды жаулап алмайтынын біледі (олардың JW емес адамдар үшін термині), бірақ олар отарды иеліктен шығармауға алаңдайды. Егер Джексонның сөздері сеніммен де, үстірт те қарастырылса, қисынды болып көрінеді. Олар жалған және сотты хабарламаудың шын себептерінен адастыруға тырысады, бұл Шайтан әлеміндегі билікке деген сенімсіздік және біздің кір кірлерімізді желдету арқылы «Ехобаның» ұйымына кір келтірмеуді қалайды. Есеп беру әлемге жаман куәлік болады деген танымал бас тарту.
Егер Джексон ағамыздың сөздері рас болса, егер ақсақалдар бұл тармақтарды қылмыс туралы хабарлау керек пе, жоқ па деген мәселені қарастырғанда қарастырса, онда бұл бағытты қайдан табуға болады деп ойлайсыз? Кез-келген сот ісі болған кезде, ақсақалдарға оны алып тастау тапсырылады Құдайдың отарын бағыңдар кітапты (ақсақалдың нұсқауы деп те атайды) және жиналыс басталғанға дейін барлық тиісті бөліктерді қарап шығыңыз. Кітапта Нақыл сөздер 25: 8-10-ке сілтеме жоқ. Бірінші Петр 5: 3-ке тек бір рет сілтеме жасалады, бірақ ақсақалдар жиналыстарында бірге болу үшін. Балаларға сексуалдық зорлық-зомбылыққа қатысты мәселелерді қоспағанда, кез-келген сот ісіне де қатысты емес.
Мұның жақсы себебі бар. Екі мәтіннің де «жоғарғы органдарға» қылмыстар туралы хабарлауға қатысы жоқ. (Римдіктерге 13: 1-7)
Нақыл сөздер қылмыс туралы емес, бауырлар арасындағы құқықтық даулар туралы айтады. Адам өлтіру, жыныстық қылық немесе басқа да Мұсаның заңын бұзу қылмысын білетін және қылмыскерге бұл фактіні биліктен жасыру арқылы көмектескен исраилдік жауапқа тартылды. Мұны Ешуаның 7 тарауында Аханның күнәсі туралы айтылған. Ол қылмысты жасады, бірақ оның бүкіл отбасы, оның ішінде балалар да өлім жазасына кесілді, өйткені олар бұл туралы біліп, хабарлаған жоқ. Қысқаша айтқанда, Израиль заңында билік органдарына қылмыс туралы хабарлаудың нақты прецеденті бар.
1 Петір 5: 3-ке келетін болсақ, бұл сот істеріне мүлдем қатысы жоқ. Бұл ақсақалдың беделді тұлға ретінде өкілеттіктерін асыра пайдалануына қатысты. Ақсақалдың қылмыс туралы хабарлау-бермеуін шынымен басқаратын нәрсе - махаббат. Сүйіспеншілік әрқашан өз объектісінің мүдделерін іздейді. Джексон бауырлас махаббат туралы мүлдем айтпайды, бірақ ол айтқан этикалық дилемманы шешеді. Ақсақалдар сөз болып отырған балаға, қауымдағы барлық балаларға, қауымнан тыс балаларға және тіпті қылмыскер деп болжанған адамға қандай пайда әкелетініне жай ғана қарайтын.
Джексон ағайынды қызыл майшабақты сотқа лақтырғанын көрсету үшін, дәлел үшін - оның айтқанын шын деп есептейік. Ақсақалдар осы екі жазбаны істің мән-жайларына сүйене отырып, қылмыс туралы хабарлау жәбірленушінің мүддесіне сәйкес келетін-келмейтіндігін анықтайды деп ойлайық. Олар екі қағиданы қолдана отырып, оларды кез-келген жағдайда қалай қолдану керектігін анықтайды. Демек, 1000-нан астам жағдайда, қағидалар қылмыс туралы хабарлауды талап ететін жағдайлардың біреуі болмай ма? Бұл монетаны мың рет аспанға лақтырып, оны әр уақытта басына көтерумен тең болмай ма? Шындығында, Австралияда соңғы 60 жыл ішінде ақсақалдар балаға сексуалдық зорлық-зомбылық жасағаны туралы ресми органдарға хабарлау туралы бастама көтерген бірде-бір оқиға болған жоқ.
Джексон ағамыздың айғақтарын сотты адастыру және Ұйымның жарты ғасырдан астам уақыттағы әрекеттерінің ауырлығын жеңілдету әрекетінен басқа нәрсе ретінде көру қиын. Джексон бауырлас «шындықты» және «шындықтан басқа ешнәрсені» айтуға ант берді. Ол мұнда істей алмады.

Стюарт мырза екі куәгерлік ережені жеңеді

Екі Куәгердің ережесін қолдай отырып, Джексон бауырлас Матай 18: 15-17 тармақтарындағы белгілі дәйексөзге сілтеме жасайды. Ол біздің басылымдарда да Матай 18 күнәнің барлық түрлеріне қолданылмайтынын мойындайтынымызды мүлдем ескермейді. Бұл бауырластар арасында дау туындайтын алаяқтық пен жала жабу сияқты күнәларға қатысты. Матай 18 жыныстық сипаттағы күнәларды ашық түрде қамтымайды. Сотты Матай 18-ті барлық күнәлар мен сот істеріне қатысты деп санау арқылы адастыру, Джексон бауырлас Исаның осы сөздерін Мұса Заңымен байланыстырады, бірақ содан кейін ол өзінің бар екенін көрсетеді заңгермен жақсы дайындалған - еврей заңы бойынша екі куәгер ережесімен байланысты тас атудың христиан дініне қатысы жоқ екенін айтады. Ол Исаның бізге екі куәгерлік ереже беру кезінде Мұсаның заңдарының осы уақытқа дейін мәсіхшілер жүйесінде қолданыла алатын бөлігін қалай қабылдағанын көрсетеді.
Алайда, Стюарт мырза оны Деут деп атайды. 22: 23-27.

ҚАДАМ: «... содан кейін мені қызықтыратын келесі мысал:» Егер ер адам далада жүрген қызды кездестірсе, ал ер адам оны басып озып, онымен бірге жатқан еркекпен жатып қалды. онымен бірге өлу керек, 26 ал сен қызға ештеңе жасамауың керек. Қыз өлімге лайық күнә жасаған жоқ. Бұл жағдай ер адамның өз жақынына шабуыл жасап, оны өлтіргені сияқты. 27 Ол оны далада кездестіргенде, қыз айқайлады, бірақ оны құтқаратын ешкім болған жоқ '. Сонымен, соңғы мысалдың мәні екінші куәгердің жоқтығы, солай ма? Әйел далада болғандықтан, ол айқайлады, оны құтқаратын ешкім болмады. Сіз мұны қабылдайсыз ба?

Джексон: «Әй, Стюарт мырзаға айғақтарда көріп отырсыз ба, кейбір Иегова куәгерлері екі куәгердің кейбір жағдайларда жағдай болуы мүмкін екенін түсіндірді ме? Меніңше, мысал келтірілді деп ойлаймын».

СТЕВАРТ: «Мен Джексон мырзаға барамын. Егер біз оны бір-бірден қадамдап қарастырсақ, біз бұдан тезірек және жеңілірек нәтижеге жетеміз ».

Джексон: «Жарайды»

STEWART: «Қазіргі қадам - ​​бұл. Сондықтан бұл қадамда әйелден басқа куәгердің болмағанына келісесіз ».

Джексон: «Әйелдің өзінен басқа куәгер болған жоқ, бірақ жағдайға солай болды».

ҚЫСҚАША: «Иә, оның далада зорланғанына жағдай болды».

Джексон: «Ия, бірақ олар жағдай болды».

СТВАРТ: «Бұл бір ғана куәгер болғаннан кейін, адамды өлтіру керек деп тұжырым жасау үшін жеткілікті болды.»

Джексон: «Иә»

STEWART: «Қазір, солай ...»

Джексон: «Бірақ менің ойымша, бұл мәселе бойынша келісеміз».

ОҚЫТУ: «Енді Исадан жыныстық зорлық-зомбылық туралы сұралса, Заңды қайталаудың осы бөліміне қайта сілтеме жасаған болуы мүмкін және екі куәгердің болуы міндетті емес деп айтты».

Джексон: «Ум, мен, әрине, Исадан бұл туралы сұрағым келеді, бірақ дәл қазір мүмкін емес. Болашақта сенемін. Ия, бірақ бұл гипотетикалық сұрақ, егер жауап болса, сіз айтқанды қолдай аламыз ».

СТВАРТ: «Мүмкін, бұл мағынада гипотетикалық, бірақ мен басқарып отырған нәрсе - бұл жазба негіздері, ал сіз ғалымсыз, мен емеспін - бұл екі куәлік ережесінің шынымен берік, немесе Сіздің Басқарушы кеңеңізге сексуалдық зорлық-зомбылық жағдайында оның қолданылмайтынын түсінуге кеңістік жетпей ме? »

Джексон: «Егер мен жай ғана айта алсам, жағдайдың куәгердің бірі болуы мүмкін екенін де мойындадық».

СТВАРТ: «Мен бұған келемін, бірақ менің сұрағым басқаша. Сексуалдық зорлық-зомбылыққа қатысты екі куәлікке негізделген жазба негіздері дұрыс ма? »

Джексон: «Біз бұл принцип Жазбаларда бірнеше рет баса айтылғандықтан жасалады деп санаймыз».

Джексон бауырлас Жазбаларда екі куәгер қағидасының бірнеше рет баса назар аударылатындығы оған ерекше жағдайдың болмайтындығын білдіреді деп ойлайтын сияқты. Бұл барлық Жазбаларда 5 рет кездеседі: жалған ғибадат туралы (De 17: 6); тұлғааралық даулар (De 19: 15-20; Mt 18: 15-17); беделді біреуді айыптау (2Co 13: 1; 1Ti 5:19). Бұл ешқашан жыныстық зорлау немесе зорлау күнәларына қолданылмайды.
Стюарт мырза Джексон бауырласқа жыныстық зорлық-зомбылық пен зорлау жағдайларында екі куәгерлік ережені ескермеу үшін дәлелді негіз берді, бірақ Джексон бауырлас бұл сұрақ гипотетикалық деп санайды және Исамен кездесуге келгенге дейін оны анықтау мүмкін емес деп санайды .
Басқарушы кеңес Құдаймен байланыс арнасы ма, жоқ па? Бұрын оның куәлігінде Джексон ағайындылар өздерінің шешімдерін тек таңдалған өлеңдерді емес, барлық Жазбаларды зерттеу негізінде қабылдайтындығын айтады. Міне, дәл осы әдістеменің керемет мысалы, бірақ ол оны қолданғысы келмейтін көрінеді. Оның орнына ол дәстүрлі JW дәстүрін ұстанады.

Ұйымнан бас тартатындарды аулақ ету

Бөлу саясаты туралы сұрағанда, Джексон бауырлас жалған мәлімдеме жасайды.

СТВАРТ: «Егер біреу бұдан былай Иеһова Куәгері ретінде танымал болғысы келмесе, ол оқудан шығарылады, солай ма?»

Джексон: «Иә, егер олар осы әрекетті жасағысы келсе, өтінемін, бірақ егер олар Иеһова Куәгері ретінде ресми түрде алынып тасталуға өтініш білдіргілері келмесе, олар толық еркіндікке ие. Олар кез келген адамға өздерінің кім екендіктерін айта алады. бұдан былай Ехоба куәгері емеспін ”.

Бұл жай ғана дұрыс емес. Егер олар екі куәгерге бірге немесе бөлек уақытта әрдайым Ехоба куәгері болғысы келмейтінін айтса, алаңнан шығарылуы туралы ресми түрде хабарлануы мүмкін. «Қауымнан шығару немесе оқудан шығару туралы хабарлама«(S-77-E)» субтитрді бөлу жағдайында «Екі куәгердің алдында ауызша отставкаға» деген құсбелгі қойылған.
Бөлінуді түсіндіруде Ехобаның еркін орындау үшін ұйымдасқанДжексон бауырлас былай дейді: “Жоқ, олар ештеңе істемеуі керек деп айтпайды. Егер сіз оқып отырсаңыз, онда процесс бар екенін көресіз. Бұл адамға ресми түрде хабарландыру алуға құқық береді Олар енді Иеһова Куәгері емес екендіктерін білдірді ”.
Мұны «дұрыс» деп атау бұрмалаушылық болып табылады. Қаралып жатқан хабарландыру мәтінінде бірдей және адам ауыр күнә жасағаны үшін қауымнан шығарылған кезде жасалғанмен бірдей, сондықтан Джексон бауырлас шын мәнінде адамның барлық мүшелермен өрескел күнәкар деп санауға құқығы бар деп айтады. ол қауымдастықтың мүшелерінен және достарынан аулақ болуға құқылы.
Австралияда JW екі куәгер ережесін дұрыс қолданбау зорлық-зомбылықты қауымның мақұлданған мүшесі ретінде қалуға және теріс пайдалануды жалғастыруға мүмкіндік берген нақты жағдайлар бар. Осыдан қатты күйзеліске ұшыраған кейбіреулер өзін-өзі өлтіруге ойлады немесе іс жүзінде әрекет жасады. Басқалары өздерін өлтіруден гөрі, Иегова Куәгерлері ұйымынан шығуды жөн көрді. Нәтижесінде олар өте қажет болған қолдау жүйесінен мүлдем ажыратылуы керек еді.
Бұл Софи таңдауының JW баламасы.
Джексон бауырлас диссоциациялау саясатын жазба ретінде қорғайды. Бұл оның ғибадат етемін деген Құдайды қорлайтын өтірік. Бұл сөз Інжілде кездеспейді және саясатты кез-келген жерден табуға болмайды. Ауыр күнә жасаудан қашу - бір нәрсе, ал біреудің кетіп қалуынан аулақ болу - басқа.
Ұйымнан ресми түрде шығатын адам іс жүзінде одан аулақ жүреді. Бізде олай болуы мүмкін емес. Бізді аулақ ұстауға болмайды. Біз авансты жасаймыз. Ешкім бізден қашпайды. Біз оларды көрсетеміз!
Сонымен, егер адам ұйымнан аулақ болуға батылы барса, біз оның жақын адамдарының бәрінен аулақ болуына жол беріп, оның жазаланғанына көз жеткіземіз; ал егер олай болмаса, олар өздерін аулақ ұстаумен қорқады.
Ажырату саясатының қаншалықты күлкілі екенін көрсету үшін оны бауырлас егіздер Мэри мен Джейнмен мысалға келтірейік. Он жасында Мэри ата-анасының көңілінен шыққысы келгендіктен, Иеһова Куәгері ретінде шомылдыру рәсімінен өтеді, бірақ Джейн олай етпейді. Олар он беске толғанда, Мэри қауымның ақсақалдарының бірін оны жыныстық қатынасқа түседі деп айыптайды. Джейн де зардап шекті, бірақ алға шығудан қорқады. Бір ғана куәгер бар. Ақсақалдар жақсы қызмет етуді жалғастырған бауырласқа ешнәрсе жасамауды шешеді. ХНУМХ жасында Мэри зорлық жасағандармен бір Патшалық сарайында бола алмайды және бұған дейін Иеһова Куәгері болуды өтінген. Хабарландыру жасалады. Енді Мэридің барлық достары мен туыстары онымен ешқандай байланыста бола алмайды. Алайда ешқашан шомылдыру рәсімінен өтпеген Джейн, ол бұдан былай жиналыстарға қатыспаса да, отбасы мен достарының араласуын ұнатады.
Рухтың жетелеуімен жазған Пауылдың өзінен бөлініп кеткен адамдармен қалай қарым-қатынас жасағанын қарастырайық.

«Өйткені Димас мені тастап кетті, өйткені ол осы дүниені жақсы көрді және Салоникаға кетті. . . ” (2Ти 4:10)

«Менің алғашқы қорғанысымда ешкім маған жақындамады, бірақ бәрі мені тастап кетті - жауапқа тартылмауы мүмкін.» (2Ti 4: 16)

Қызықты емес пе? Тімотеге мұндай адамдарға қауымнан шығарылған деп қарау туралы бір ауыз сөз жоқ. Бізден аулақ жүруге батылы бар кез келген адамнан аулақ болу үшін Тімотеге немесе жалпы отарға еш кеңес берілмейді. Қажет кезінде Пауылды тастап кеткендерді олар болмаған кезде де кешірді. Ол Құдай оларды жауапқа тартпасын деп дұға етті. Иеміз Иса азап шегіп, өлімге жақын тұрған кезде: «Әке, оларды кешіріңіз, өйткені олар не істеп жатқанын білмейді», - деп дұға еткен. Бізде Исаға еліктеу туралы айтылған конгресс болды. Бұл құрбандар Жазбаларды қате қолдануға және дүниеден өз күнәларымызды жасыруға деген қате ниетке негізделген қатал және бей-жай жүйенің жараланған жандарға екі есе зорлық-зомбылық көрсеткенін мойындай алмаймыз ба?
Егер Ехоба Куәгерлері үшін «доктринаның қорғаушысы» ретінде Басқарушы кеңес Құдайдың белгіленген тәртіппен құрған министрі, жоғары зайырлы билік алдында күнәларын ашық мойындамаса (Римдіктерге 13: 4 қараңыз), олар және бүкіл Ұйым қалайша осылай алады деп күте алады? Ехобаның кешірімі?

Оянған қоңырау қабылданбаған

Көптеген жылдар өткен соң, мен филиалда Ехоба Куәгерлеріне балаларды күтуге қатысты істерді қарайтын заңгерлер туралы және қан құюға деген көзқарасымыз туралы есімде. Мен бұл аянның мазасын алғанымды есіме түсірдім, өйткені мен Матай 10: 18-20-да Исаның бұйрығы негізінде азаматтық билікке барғанда дайын болмаймыз деп сенген едім.

“Мені сендер әкімдер мен патшалардың алдына алып барасыңдар, оларға және басқа ұлттарға куәлік етесіңдер. 19 Алайда олар сізді ұстап алғанда, қалай немесе не айту керек екендігі туралы уайымдамаңыз; өйткені сен не айту керек екеніңді сол сәтте-ақ аласың; 20 өйткені сөйлейтіндер - тек сіз емес, бірақ ол сіздің Әкелеріңіздің рухы. «(10: 18-20 NWT)

Мен Киелі кітаптың қандай да бір бұйрығын елемеу салдарынан құтыла алмайтындығын білдім. Міне, осындай жағдай, өйткені мен Құдайдың басшылығынан бас тартқаны үшін кешірім сұрадым, себебі ағайындылар JW заңгерінің кең көлемді дайындық пен коучингті ақтағанын білді. Мұның не үшін қажет болғанын енді түсіндім. Матай 10: 18-20 адамның ұстанымы Құдай сөзінің ақиқатына негізделгенде ғана қолданылады. Сонда ғана Әкеміздің рухы біз арқылы сөйлей алады.
Джексон ағамыздың осы тыңдауға дейін жүргізген ауқымды жұмысы Иеһова Куәгерлерінің көпшілікке Ұйымның басты директивасын: өзінің мүшелеріне деген сүйіспеншілігінен айыра алмайтындығын анық көрсетуден сақтап қала алмады. (Джон 13: 35)
Бұл жерде біздің ұйымдық құрылымымыздың шыңында бір адам бар, ол Иегова куәгерлерінің қауымдастығындағы ең алғашқы рухани адамдар мен ғалымдардың бірі болып саналды. Оны қарсы алу - бұл жай дүние[i] заңгер, Жазбаларды білмейтін зайырлы орган. Десе де, ажырасу, екі куәгер ережесі және қауымда судьялар ретінде әйелдер мәселесінде бұл дүниелік адам Басқарушы кеңес мүшесінің ойларын жеңе алды және ол Киелі кітапты қолданып істеді! Оған Жазбаларды терең түсінетіндер дайындалды деген сенімдемін, бірақ бұл адамдардың ой-пікірлерін жеңіп шыққан және Ұйымның шын мәніндегі ережелерін, адамдардың ілімдері мен ілімдерін көрсеткен Библия, яғни Құдайдың сөзі. . (Қор. 2-х. 10: 4-6)
Тіпті бірнеше жыл бұрын мұндай нәтиже мен үшін ойға келмейтін еді. Енді мен Ұйымның сәтсіздікке ұшырауының себебі оның Құдайдың сөзіне адал болып қалмай, Мәсіхтің билігіне бағынбауында екенін көрдім; оның орнына христиан әлеміндегі көптеген әріптестері сияқты адамның ережесін қалайды. Біз ер адамдарға «Киелі ілімнің қамқоршысы және қамқоршысы» болуға - Джексон бауырдың сөзін келтіруге мүмкіндік бердік. Шынында да, біз ер адамдарға сенім артып, нәтижесінде егілгенімізді жинап жатырмыз.

Иса Мәсіхтің ескертуі

Матай 7: 20-дағы сөздерді айтқаннан кейін, Иса Мәсіхтің қызметшілері сияқты сөйлейтін және сөйлейтін адамдарды сипаттады.

«Сол күні көп адамдар маған:» Ием, Ием, біз сіздің атыңыздан пайғамбарлық айтпадық па, және сіздің атыңыздан жындарды қуып шығарған жоқпыз ба және сіздің атыңыздан көптеген керемет істер жасаған емеспіз бе? «- дейді (MN 7: 22)

Иса олардың шынымен де «оның атынан пайғамбарлық етіп», «оның атынан жындарды қуып шығарғанын», тіпті «оның атынан көптеген құдіретті істер жасағанын» да жоққа шығармайды. Келесі аятта ол былай дейді: «Мен сізді ешқашан білмейтінмін! Менен аулақ болыңдар, заңсыздықтың жұмысшылары! ”(Матай 7: 21-23)
Бұл адамдардың “заңсыздығы” олардың ең жоғарғы заңға, яғни Мәсіхтің заңына бағынбауына қатысты. Оларды зайырлы соттарға қылмыскер ретінде қарауға бола ма, жоқ па, ол маңызды емес. Оларды жоғарғы сот айыптайды және Құдай тағайындаған сот жазасын алады.
Алайда Иса бізге ешкімнің жанын бағалауға даналық пен құқық бермейді. Мұндай үкімді оған Құдай тағайындаған. (Тімотеге 2-хат 4: 1) Соған қарамастан, ол бізді тыңдайтындығымызды немесе олардың кеңесін қабылдамайтынымызды анықтай алуымыз үшін, бізді басқарады деп болжайтын ер адамдардың мінезіне баға беруді жүктейді. Сондықтан да Иса бізге ескертуді және жалған пайғамбарларды, қой терісін жамылған қасқырларды жайып салудың қарапайым әдісін берді: біз олардың жемістеріне қарауымыз керек; сөздерінің нәтижелері, олардың әрекеттері. (Матай 7:15, 16, 22)
Сондықтан сөздерге назар аудармайық, өйткені жаман істерді сөзбен жабуға болады. Сондай-ақ, сөйлеушінің айқын шынайылығына бізді сендіре бермейік, өйткені ең жақсы алдамшылар өздерін алдаудан бастайды.

«Оның сот ісінде біріншісі әділ. . . ” (Пр 18:17)

«Адамның барлық жолдары өз-өзінен таза, бірақ Иеһова рухтарды бағалайды» (Пр. 16: 2)

Егер сіз Ехоба куәгер болсаңыз және Патшалық комиссиясының алдында бауырласыңыздың барлық куәліктерін көруге мүмкіндігіңіз болмаса, мен сізге Исаның бәрімізге айтқан сөздерін ескере отырып кеңес беремін. Мұнда не жазылғанын және тағайындалған ақсақалдардың куәліктерін көру және ой жүгірту кезінде өзіңіз көретін нәрсені қарастырыңыз. Біз ешқашан олардың басын құмға көметін, соқырлықты иманның қолайлы шарты ретінде қабылдайтын адам болмауымыз керек. Егер осылай жасасақ, онда Иса әрқайсымызды есепке алуға шақырғанда бізде ақтау болмайды.

[i] Иеһова Куәгерлері куәгер еместерді осы дүниелік немесе “осы дүниелік” деп санайды, бәрін шынайы мәсіхшілерден айыру үшін жұмсақ түрдегі термин. JW тұрғысынан бұл жерде термин қолданылады.

Ұйымның өтірік туралы ұстанымы

Осы форумның оқырмандары менің жалған мәлімдемені өтірік деп айтудан аулақ болатынымды білетін болады. Мұның себебі, өтірік онымен моральдық элементті құрайды. Кейде шындықты айту зиян келтіруі мүмкін, ал жалғандық өмірді сақтап қалуы мүмкін. Егер сіз жас қызға зиянын тигізу үшін қудалаушылар тобын көрген болсаңыз, оларды бұрыс бағытта көрсету өтірік болар ма еді? Бұл өтірік болар, бірақ өтірік емес. Өтірік - күнә.
Берілген анықтама көрегендік кітапта:

«Шындыққа қарама-қарсы. Өтірік әдетте шындықты білуге ​​құқығы бар адамға өтірік айтуды және оны немесе басқа адамды алдау немесе жарақаттау ниетін білдіреді »(ол-2 б. 244 Lie)

Жақында талқылау мақсатында негізгі сөз тіркесі - «шындықты білуге ​​құқығы бар адам». «Түсіну» кітабы келесі бетте келесі сөздермен жалғасады:

«Киелі кітапта зиянды өтірік сөзсіз айыпталса да, бұл адамның ақпараттарды оған құқығы жоқ адамдарға таратуға міндеттелгенін білдірмейді.

Мен «зиянды өтірік» - бұл таутология, өйткені барлық өтірік зиянды деген сөз. Қалай дегенмен де, мәселенің маңыздылығы сұрақтар қойып отырған адамның шындықты білуге ​​лайықтылығын анықтаудан тұрады.
Иегова куәгерлер ұйымының жалғандыққа қатысты ресми ұстанымы:

«Адал куәгер куәлік бергенде жалғандық жасамайды. Оның айғағы өтірікке боялмайды. Алайда бұл оның қандай да бір жолмен Ехобаның халқына зиян келтіргісі келетіндерге толық ақпарат беруге міндетті екенін білдірмейді «. (W04 11 / 15 б. 28 б.» Тікелей шатыр гүлдейді «)

Бұл Иеһова Куәгерлерінің ұйымына деген көзқарасы болуы мүмкін және Джексон бауырласқа оның куәлік беруді қалай таңдағанын басшылыққа алған болуы мүмкін. Алайда ол Иеһова Құдайдың алдында “осыны айтуға ант бергенін” ұмытпау керек ақиқат, бүкіл шындық және ақиқаттан басқа ештеңе жоқ». Мұны ол істемеді.
Ол комиссия тек австралиялық қоғамда осы күрделі мәселені қалай дұрыс шешуге болатындығын, балаға қатысты зорлық-зомбылық құрбандары үшін не жақсы екенін іздейді деп сенеді ме деп сұрағанда, ол оң жауап берді. Сондықтан ол бұл шенеуніктердің “Иеһованың халқына қандай да бір жолмен зиян келтіргісі келгенін” сезбегенін мойындады.
Осыны ескере отырып, оның кейбір жалған мәлімдемелерін шенеуніктерді алдау мақсатында жасалған жалған сөздерден басқа ештеңе деп санамау қиын. Егер осы шенеуніктер осы өтіріктерге бой алдырса, бұл олардың шешімдерін бұзуы мүмкін, әйтпесе қазіргі және болашақтағы балаларды жыныстық зорлық-зомбылық құрбандарынан қорғауға болатын кепілдіктер азаяды. (Бақытымызға орай, шенеуніктер осы сот отырысында келтірілген JW куәліктерін барлық алдау мен алдын-ала ескерту арқылы көрді.)
Жоғарыда айтылған себептерге байланысты мен өтірікті өтірік деп айтудың әдеттегі ұстанымынан бас тарттым.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    109
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x