“충실하고 슬기로운 종은 누구입니까?”

이것이이 포럼의 기고자들이 믿는 바가 신실하고 슬기로운 종에 대한 예수님의 비유에 대한 성경적 해석이라고 믿는 것입니다.

1. 충실하고 슬기로운 종의 비유에 묘사 된 주인의 도착은 아마겟돈 직전의 예수의 도착을 의미합니다.
2. 모든 주인의 소지품에 대한 약속은 예수가 오실 때 발생합니다.
3. 그 비유에 묘사 된 가정은 모든 그리스도인을 가리 킵니다.
4. 33 CE에서 노예에게 먹이를주는 노예
5. 누가의 비유에 대한 설명에 따르면 다른 세 명의 노예가 있습니다.
6. 모든 그리스도인은 예수가 도착하자마자 충실하고 신중하다고 선언 할 사람들에게 포함될 가능성이 있습니다.

7 월 15, 2013의 네 번째 기사 망대 후지산의 충실한 노예의 본질과 모습에 대한 새로운 이해를 소개합니다. 24 : 45-47 및 누가 복음 12 : 41-48. (사실이 기사는 누가에서 발견 한 더 완전한 비유를 거의 무시하고 있는데, 아마도 그 기록의 요소가 새로운 틀에 맞지 않기 때문일 것입니다.)
무엇보다도이 기사는 증거가 제시되지 않은“새로운 진리”를 소개합니다. 여기에는 다음과 같은 핵심 사항이 있습니다.

1. 노예는 1919에서 가축에게 먹이를 주도록 임명되었습니다.
2. 노예는 본부에서 여호와의 증인의 통치 체로서 함께 행동 할 때 탁월한 자격을 갖춘 사람들로 구성됩니다.
3. 사악한 종은 없습니다.
4. 많은 스트로크로 구타 한 노예와 몇 번으로 구타 한 노예는 완전히 무시됩니다.

1919 약속

단락 4는 다음과 같이 말합니다. 문맥 충실하고 슬기로운 종의 비유에서이 말은 그것이 끝날 때까지 성취되기 시작했음을 보여줍니다.”
어떻게 물어볼 수 있습니까? 5 항은 계속됩니다.“충실한 종의 예는 사물의 제도의 종결에 대한 예수의 예언의 일부입니다.” 음, 예, 아니오. 일부는 그렇고 일부는 그렇지 않습니다. 첫 번째 부분은 우리가 원래 믿었던 것처럼 1919 세기에 어떤 방해도받지 않고 초기 임명이 쉽게 이루어질 수 있다는 것입니다. 그것이 마지막 날의 예언의 일부이기 때문에 24 년 이후에 성취되어야한다고 우리가 주장하는 사실은 솔직히 위선적입니다. 위선적이라는 것은 무엇을 의미합니까? 글쎄, 우리가 공식적으로 후지산에 제공하는 응용 프로그램. 23 : 28-70 (마지막 날 예언의 일부)은 그 성취를 기원 1914 년 이후에 시작하여 94 년까지 계속하는 것으로 설명합니다. (파 2 15/11 p.15 par. XNUMX) 그것이 마지막 날 밖에서 성취 될 수 있다면 그러므로 충실한 청지기 비유의 첫 번째 부분 인 첫 번째 임명 부분도 마찬가지입니다. 거위를위한 소스는 간더를위한 소스입니다.
Paragaph 7는 빨간 청어를 소개합니다.
“질문에 대해 잠시 생각해보십시오.“누가 정말 신실하고 슬기로운 종입니까?” XNUMX 세기에는 그런 질문을 할 이유가 거의 없었습니다. 앞 기사에서 살펴본 것처럼 사도들은 기적을 행할 수 있으며, 하느님의 후원을 증명하기 위해 기적의 선물을 전달할 수도 있습니다. 그럼 왜 누구에게 물어봐야할까요 실제로 그리스도의 인도를 받도록 임명 된 사람? "
이 비유가 인도 할 누군가의 약속을 다루고 있다는 생각을 얼마나 미묘하게 도입했는지 보십니까? 인도하는 사람을 찾아서 노예를 식별하는 것이 가능하다는 것을 암시하는 방법도 참조하십시오. 두 마리의 붉은 청어가 우리 길을 가로 질러 끌려 갔다.
사실은 아무도 주님이 오시기 전에 신실하고 슬기로운 종을 식별 할 수 없다는 것입니다. 그것이 비유가 말하는 것입니다. XNUMX 명의 노예가 있고 모두 먹이를주는 일에 참여합니다. 사악한 노예가 동료 노예를 때립니다. 분명히 그는 자신의 지위를 다른 사람들보다 지배하고 학대하기 위해 사용합니다. 그는 인격의 힘으로 주도권을 잡고 있을지 모르지만 충실하지도 신중하지도 않습니다. 그리스도께서는 노예를 통치하는 것이 아니라 먹도록 임명하셨습니다. 그가 충실하고 슬기로운 지 여부는 그가 그 임무를 어떻게 수행하는지에 달려 있습니다.
우리는 예수님 께서 처음에 먹이를 주실 분이 누구인지 알고 있습니다. 기원 33 년에 그는 베드로에게“내 어린 양을 먹이라”고 말한 것으로 기록되었습니다. 그들과 다른 사람들이받은 기적적인 영의 은사는 그들이 임명되었다는 증거가되었습니다. 그건 말이됩니다. 예수님은 노예가 주인에 의해 임명되었다고 말씀하셨습니다. 노예는 그가 임명되고 있다는 것을 알아야하지 않습니까? 아니면 예수께서는 그렇게 말하지 않고 누군가를 생사 의무에 임명하셨습니까? 질문으로 틀을 잡는 것은 누가 임명되었는지가 아니라 누가 그 약속을 지킬 것인지를 나타냅니다. 노예와 떠나는 주인과 관련된 다른 모든 비유를 고려하십시오. 문제는 노예가 누구인지에 관한 것이 아니라 주인이 돌아올 때 그들이 어떤 종류의 노예가 될 것인지에 대한 것입니다.
슬레이브는 언제 식별됩니까? 주인이 도착했을 때가 아니라 전에. 이 비유 (누가 버전)는 네 노예에 대해 말합니다.

1. 충실한 사람.
2. 악한 사람.
3. 많은 뇌졸중으로 구타.
4. 하나는 몇 번의 타격으로 맞았습니다.

네 사람은 모두 주인이 도착하자마자 식별합니다. 주인이 도착하면 각자가 보상이나 처벌을받습니다. 우리는 이제 잘못된 날짜를 가르치는 문자 그대로 평생을 보낸 후 그의 도착이 아직 미래임을 인정합니다. 우리는 마침내 나머지 그리스도교 국이 가르치는 것과 일치하게되었습니다. 그러나 수십 년에 걸친이 오류는 우리를 겸손하게 만들지 않았습니다. 대신 우리는 러더퍼드가 충실한 노예라고 주장하는 것으로 추정합니다. Rutherford는 1942 년에 사망했습니다. 그 뒤를 이어 통치 체가 형성되기 전에 노예는 아마도 Nathan Knorr와 Fred Franz 였을 것입니다. 1976 년에 통치 체는 현재의 형태로 권력을 잡았습니다. 중앙 장로회는 예수 께서 그 결정을 내리기 전에 스스로를 충실하고 슬기로운 종으로 선언하는 것이 얼마나 주제 넘습니까?

방에있는 코끼리

이 네 기사에서 비유의 핵심 부분이 누락되었습니다. 잡지는 그것에 대해 언급하지 않으며, 힌트조차도 언급하지 않습니다. 예수의 주인 / 노예 비유에는 각각 특정한 공통 요소가 있습니다. 어느 시점에서 주인은 어떤 일에 노예를 임명 한 다음 떠납니다. 그가 돌아 오면 노예들은 임무 수행에 따라 보상을 받거나 처벌을받습니다. 미나스의 비유가 있습니다 (누가 복음 19 : 12-27). 달란트의 비유 (마 25 : 14-30); 문지기의 비유 (막 13 : 34-37); 결혼 잔치의 비유 (마 25 : 1-12); 그리고 마지막으로, 충실하고 슬기로운 종의 비유입니다. 이 모든 것에서 마스터는 커미션을 할당하고, 출발하고, 돌아오고, 판단합니다.
그래서 무엇이 빠졌습니까? 출발!
우리는 주인이 기원 33 년에 노예를 임명하고 떠났다고 말하곤했습니다. 이것은 성경 역사와 일치합니다. 우리는 그가 1919 년에 돌아와서 노예에게 보상을했다고 말했지만 그렇지 않습니다. 이제 우리는 그가 1919 년에 노예를 임명하고 아마겟돈에서 그에게 상을 준다고 말합니다. 시작이 옳고 끝이 잘못되기 전에. 이제 우리는 끝이 옳고 시작이 잘못되었습니다. 1919 년이 노예가 임명 된 때라는 것을 증명할 역사적 증거 나 성경적 증거가 없을뿐만 아니라 방에 코끼리도 있습니다. 예수는 1919 년에 어디로도 떠나지 않았습니다. 우리의 가르침은 그가 1914 년에 도착했고 그 이후로 매번 존재했습니다. 우리의 핵심 가르침 중 하나는 1914 / 마지막 날에 예수님의 임재입니다. 그러면 모든 비유에서 임명 후 주인이 떠났다는 것을 나타내는 1919 년에 그가 노예를 임명했다고 어떻게 주장 할 수 있습니까?
이 새로운 이해에 관한 다른 모든 것을 잊어라. 통치 체가 예수 께서 1919에서 노예를 어떻게 임명 하셨는지 성경에서 설명 할 수 없다면 그리고 떠났다아마겟돈으로 돌아가서 노예에게 보상하기 위해 해석에 관한 다른 것은 중요하지 않기 때문에 중요하지 않습니다.

비유에 나오는 다른 노예들은 무엇입니까?

우리가 그것을 남겨두고 싶은만큼,이 새로운 가르침으로 작동하지 않는 것들이 몇 가지 더 있습니다.
이제 노예는 25 명으로 만 구성되어 있기 때문에 문자 그대로 악한 노예를 성취 할 여지가 없습니다. 다른 두 노예는 말할 것도 없습니다. 선택할 수있는 사람이 75 명 밖에 없는데, 어떤 사람이 사악한 노예가 될까요? 부끄러운 질문이지 않습니까? 우리는 그것을 가질 수 없습니다. 그래서 우리는 비유의이 부분을 재 해석하여 단지 경고 일 뿐이며 가상의 상황이라고 주장합니다. 하지만 주인의 뜻을 알고하지도 않고 뇌졸중을 많이받는 노예도 있습니다. 그리고 무지에서 그렇게 불순종 한 주인의 뜻을 몰랐던 다른 노예가 있습니다. 그는 몇 번의 스트로크로 구타를당했습니다. 그들 중 무엇입니까? 두 가지 추가 가상 경고? 우리는 설명하려고하지도 않습니다. 본질적으로, 우리는 비유의 XNUMX %를 설명하는 과도한 수의 열 인치를 사용하고 나머지 XNUMX %는 사실상 무시합니다. 예수님은 우리에게 이것을 설명하는 데 숨을 허비하고 있었습니까?
예언 비유의이 부분이 성취되지 않는다고 말하는 우리의 근거는 무엇입니까? 이를 위해 우리는 그 부분의 시작 단어 인 "만약 있다면"에 초점을 맞 춥니 다. 우리는“그리스어 본문에서이 구절은“모든 실제적인 목적을 위해 가설적인 조건”이라고 말하는 이름없는 학자를 인용합니다.”흠? 좋아, 충분히 공평 해. 그렇다면 "if"로 시작하기 때문에 가상 조건이되지 않을까요?

“그 노예가 행복합니다. if 도착한 그의 주인은 그가 그렇게하는 것을 발견합니다.” (누가 복음 12:43)
Or
“행복은 그 노예 야 if 도착한 그의 주인은 그가 그렇게하는 것을 발견합니다.” (마 24:46)

이 유형의 불일치 한 성구 적용은 투명하게 자기 봉사 적입니다.

통치 체는 그의 모든 소지품에 임명됩니까?

이 기사는 모든 주인의 소유물에 대한 임명이 중앙 장로회 성원뿐만 아니라 모든 충실한 기름 부음받은 그리스도인들에게 주어진다고 설명합니다. 어떻게 그렇게 될수 있니? 양을 성실하게 먹이는 보상이 궁극적 인 약속이라면 먹이를주는 일을 수행하지 않는 다른 사람들도 같은 보상을받는 이유는 무엇입니까? 이 불일치를 설명하기 위해 우리는 예수 께서 사도들에게 왕권으로 상을 주겠다고 약속하신 기록을 사용합니다. 그는 소그룹에게 말씀을 전하고 있지만 다른 성서에서는이 약속이 모든 기름 부음받은 그리스도인들에게 확장되었음을 알려줍니다. 따라서 중앙 장로회와 모든 기름 부음받은 자도 마찬가지입니다.
이 주장은 언뜻보기에는 논리적으로 보인다. 그러나 결함이 있습니다. 그것은“약한 비유”라고 불리는 것입니다.
구성 요소를 너무주의 깊게 보지 않으면 비유가 작동하는 것 같습니다. 그렇습니다. 예수께서는 왕국을 열두 사도에게 약속하셨습니다. 그렇습니다. 그 약속은 기름 부음받은 모든 사람에게 적용됩니다. 그러나 그 약속을 성취하기 위해 그의 추종자들은 사도들이해야하는 것과 똑같은 일을해야하며 함께 충실하게 고통을 받아야했습니다. (롬 12:8)   그들은 똑같은 일을해야했습니다.
모든 주인의 소유물에 대해 임명되기 위해 기름 부음받은 지위와 파일은 중앙 장로회 / 충실한 청지기와 같은 일을 할 필요가 없습니다. 한 그룹은 양을 먹여 보상을 받아야합니다. 다른 그룹은 보상을 받기 위해 양을 먹일 필요가 없습니다. 말이 안 되죠?
실제로, 통치 체가 양을 먹이지 않으면 양털이 바깥으로 던져 지지만, 기름 부음받은 나머지 사람들이 양을 먹이지 못할 경우에도 통치 체가 놓친 것과 똑같은 상을받습니다.

매우 문제가되는 주장

22 페이지의 상자에 따르면, 충실하고 슬기로운 종은“기름 부음받은 형제들의 작은 그룹입니다… 오늘날이 기름 부음받은 형제들은 통치 체를 구성합니다.”
18 항에 따르면,“예수 께서 큰 환난 중에 심판하러 오실 때, 그는 충실한 종 [중앙 장로회]이시기 적절한 영적 양식을 충성스럽게 나누어주고 있음을 알게 될 것입니다. 그러면 예수께서는 자신의 모든 소유물에 대해 두 번째 임명을 기뻐하실 것입니다.”
이 비유는이 충실한 종이 누구인지에 대한 문제의 해결은 주인의 도착을 기다려야한다고 말합니다. 그는 도착할 때 각자의 작업에 따라 보상 또는 처벌을 결정합니다. 이 분명한 성경 말씀에도 불구하고이 단락의 중앙 장로회는 주님의 심판을 선점하고 이미 승인 된 것으로 자신을 선언하는 것으로 추정하고 있습니다.
그들은 세상과 그들이 먹이고있는 수백만의 신실한 기독교인들 앞에서 글로 이것을하고 있습니까? 예수조차도 모든 시험을 통과하고 죽음의 시점까지 충실하다는 것을 증명할 때까지 보상을받지 못했습니다. 이 주장을 한 동기가 무엇이든간에 그것은 믿을 수 없을 정도로 주제 넘은 것으로 드러납니다.
(존 5 : 31) 31“내 자신에 대해 증인이된다면 내 증인은 사실이 아닙니다.
중앙 장로회는 자신에 대해 증거하고 있습니다. 예수님의 말씀에 따르면 그 증언은 사실 일 수 없습니다.

이 모든 것 뒤에 무엇이 있습니까?

최근 참여자의 수가 증가함에 따라 본부는 기름 부음받은 자 (이전 해석에 근거한 충실한 종)라고 주장하는 형제 자매들로부터 전화와 편지가 눈에 띄게 증가하고 있으며 변화에 대한 아이디어를 가진 형제. 2011 년 연례 집회에서 스 플레인 형제는 기름 부음받은 형제들이 자신의 생각으로 중앙 장로회에 편지를 써서는 안된다고 설명했습니다. 물론 이것은 기름 부음받은 자의 몸 전체가 충실한 종으로 구성되어 있다고 주장하는 오래된 이해에 직면 해 있습니다.
이 새로운 이해는 그 문제를 해결합니다. 아마도 이것이 그 이유 중 하나 일 것입니다. 아니면 다른 것이있을 수도 있습니다. 어떤 경우이든이 새로운 가르침은 중앙 장로회의 힘을 통합합니다. 이제 그들은 회중에 대해 옛 사도들보다 더 많은 권한을 행사합니다. 사실, 전 세계 수백만 명의 여호와의 증인의 삶에 대한 그들의 힘은 가톨릭 신자들에 대한 교황의 힘을 능가합니다.
성경 어디에 예수 께서 자신의 양에 대한 세속적, 즉 인간적 권위를 의도 하신다는 증거가 있습니까? 통치 체는 비록 그가 회중의 우두머리 임에도 불구하고 그리스도가 임명 한 의사 소통 채널이라고 주장하지 않기 때문에 그를 옮긴 권위자입니다. 아니요, 그들은 여호와의 채널이라고 주장합니다.
그러나 정말로 누가 비난할까요? 이 권위를 맡은 것이 그들입니까, 아니면 그것에 복종하는 우리입니까? 바로 이번 주에 성경을 읽음으로써 우리는 신성한 지혜의 보석을 얻었습니다.
(2 고린도 11 : 19, 20). . 합리적이지 않은 사람을 기꺼이 참아주십시오. 20 사실, 당신은 당신을 노예로 삼는 사람, [당신이 가진 것]을 삼키는 사람, [당신이 가진 것]을 잡는 사람, [YOU]에 대해 자신을 높이는 사람, 당신을 직면하는 사람을 만납니다.
형제 자매 여러분, 그만합시다. 사람보다 통치자로서 하나님 께 순종합시다. “아들에게 키스하여 분개하지 않도록…”(시 2:12)

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.