ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ເຫັນຂອງພວກເຮົາໄດ້ ນຳ ເອົາຄະດີສານທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈມາໃຫ້ພວກເຮົາສົນໃຈ. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບກ ກໍລະນີ libel ໄດ້ ນຳ ເອົາອ້າຍ Rutherford ແລະສະມາຄົມຫໍສັງເກດການ Tower ໃນປີ 1940 ໂດຍ ໜຶ່ງ ທ່ານ Olin Moyle, ອະດີດຜູ້ທີ່ຢູ່ເບເທນແລະທີ່ປຶກສາດ້ານກົດ ໝາຍ ຕໍ່ສະມາຄົມ. ຖ້າບໍ່ມີຝ່າຍໃດ, ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້:
1) ອ້າຍ Moyle ໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເປີດໃຫ້ຊຸມຊົນເບເທນໃນນັ້ນລາວໄດ້ປະກາດລາອອກຈາກ Bethel, ຍ້ອນເຫດຜົນຕ່າງໆຂອງລາວວິພາກວິຈານຫລາຍຢ່າງກ່ຽວກັບການປະພຶດຂອງອ້າຍ Rutherford ໂດຍສະເພາະແລະສະມາຊິກ Bethel ທົ່ວໄປ. (ລາວບໍ່ໄດ້ ທຳ ຮ້າຍຫຼືປະຕິເສດຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາແລະຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວຍັງຖືວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາເປັນຄົນທີ່ພະເຈົ້າເລືອກໄວ້.)
2) ອ້າຍ Rutherford ແລະຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິຫານໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ຍອມຮັບການລາອອກນີ້, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຂັບໄລ່ອ້າຍ Moyle ຢູ່ທີ່ ຕຳ ແໜ່ງ, ກ່າວປະນາມລາວໂດຍມະຕິທີ່ສະມາຊິກ Bethel ທັງ ໝົດ ໄດ້ຮັບຮອງເອົາ. ລາວຖືກຕິດປ້າຍວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ຊົ່ວແລະຢູດາ.
3) ອ້າຍ Moyle ກັບມາປະຕິບັດພາກເອກະຊົນແລະສືບຕໍ່ສົມທົບກັບປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ.
4) ຈາກນັ້ນອ້າຍ Rutherford ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ໃຊ້ວາລະສານຫໍສັງເກດການຫຼາຍໆຄັ້ງໃນບົດຄວາມແລະຂ່າວຫຼືຊິ້ນສ່ວນການປະກາດຕ່າງໆໃນຫຼາຍເດືອນຕໍ່ໄປເພື່ອກ່າວປະນາມອ້າຍ Moyle ກ່ອນປະຊາຄົມໂລກທີ່ຈອງແລະຜູ້ອ່ານ. (ການ ໝູນ ວຽນ: 220,000)
5) ການກະ ທຳ ຂອງອ້າຍ Rutherford ເຮັດໃຫ້ Moyle ເປັນພື້ນຖານໃນການເປີດຊຸດອາພອນຂອງລາວ.
6) ອ້າຍ Rutherford ໄດ້ເສຍຊີວິດກ່ອນການຟ້ອງຮ້ອງສຸດທ້າຍໄດ້ຂຶ້ນສານແລະຖືກສະຫລຸບໃນປີ 1943. ມີການອຸທອນສອງຄັ້ງ. ໃນ ຄຳ ຕັດສິນທັງສາມ ຄຳ, ສະມາຄົມຫໍສັງເກດການໄດ້ຖືກພົບວ່າມີຄວາມຜິດແລະຖືກສັ່ງໃຫ້ຈ່າຍຄ່າເສຍຫາຍ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດມັນກໍ່ໄດ້ເຮັດ.
ກ່ອນທີ່ຈະ ດຳ ເນີນການຕໍ່ໄປ, ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າສັ້ນໆ
ການ ນຳ ໃຊ້ ສຳ ນວນຂອງສານ, ມັນຈະງ່າຍຕໍ່ການບຸກໂຈມຕີບຸກຄະລິກກະພາບ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງເວທີປຶກສາຫາລືນີ້, ແລະມັນຈະເປັນການບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ຈະຕັ້ງຂໍ້ສົງໄສກ່ຽວກັບແຮງຈູງໃຈຂອງບຸກຄົນທີ່ເສຍຊີວິດມາດົນເຊິ່ງບໍ່ສາມາດປ້ອງກັນຕົວເອງໄດ້. ມີບາງຄົນໃນໂລກນີ້ທີ່ພະຍາຍາມຊັກຊວນໃຫ້ພວກເຮົາອອກຈາກອົງການຂອງພະເຢໂຫວາເພາະສິ່ງທີ່ພວກເຂົາອ້າງວ່າເປັນການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ດີແລະແຮງຈູງໃຈຂອງສະມາຊິກຜູ້ ນຳ ທີ່ ສຳ ຄັນ. ບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້ລືມປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພະເຢໂຫວາສ້າງຄົນ ທຳ ອິດຂອງພະອົງພາຍໃຕ້ໂມເຊ. ໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາໄດ້ຮຽກຮ້ອງແລະໃຫ້ກະສັດມະນຸດປົກຄອງພວກເຂົາ. ຄົນ ທຳ ອິດ (ໂຊໂລ) ເລີ່ມດີແຕ່ກໍ່ບໍ່ດີ. ຜູ້ທີສອງ, David, ແມ່ນຜູ້ທີ່ດີ, ແຕ່ໄດ້ກະ ທຳ ບາງຄົນແລະຮັບຜິດຊອບຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງລາວທີ່ເສຍຊີວິດ 70,000 ຄົນ. ສະນັ້ນ, ໂດຍລວມ, ດີ, ແຕ່ວ່າມີບາງຊ່ວງເວລາທີ່ບໍ່ດີແທ້ໆ. ຄົນທີສາມແມ່ນກະສັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແຕ່ສິ້ນສຸດລົງໃນການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ. ມີການຕິດຕາມບັນດາກະສັດທີ່ດີແລະກະສັດທີ່ບໍ່ດີແລະກະສັດທີ່ບໍ່ດີແຕ່ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຊາວອິດສະລາແອນຍັງຄົງເປັນປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາແລະບໍ່ມີການຈັດແຈງກ່ຽວກັບການໄປປະເທດອື່ນໃນການຊອກຫາສິ່ງທີ່ດີກວ່າເພາະວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດດີກວ່າ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນມາພຣະຄຣິດ. ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ຈັດກິດຈະ ກຳ ຮ່ວມກັນພາຍຫຼັງທີ່ພະເຍຊູຂຶ້ນໄປສະຫວັນ, ແຕ່ເມື່ອຮອດສະຕະວັດທີສອງ, ໝາ ປ່າທີ່ກົດຂີ່ຂູດຮີດໄດ້ເຄື່ອນຍ້າຍເຂົ້າມາແລະເລີ່ມປະຕິບັດຕໍ່ຝູງແກະຢ່າງໂຫດຮ້າຍ. ການລ່ວງລະເມີດແລະການບິດເບືອນຈາກຄວາມຈິງນີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ແຕ່ຕະຫຼອດເວລານັ້ນ, ປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນຍັງຄົງເປັນປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາ, ຄືກັບອິດສະຣາເອນ, ເຖິງແມ່ນວ່ານາງໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ.
ສະນັ້ນດຽວນີ້ພວກເຮົາມາຮອດປີທີ 1918; ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບການບອກເລົ່າວ່າພະເຍຊູມາທີ່ວິຫານຝ່າຍວິນຍານຂອງລາວໃນປີ XNUMX ແລະໄດ້ຕັດສິນຝູງແກະແລະຂັບໄລ່ຂ້າໃຊ້ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍແລະແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ທີ່ດີແລະສັດຊື່ແລະສະຫຼາດໃນໄລຍະຄອບຄົວຂອງລາວ. ອ້າວ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອວ່າອີກຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາບໍ? ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ພວກເຮົາໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າການແຕ່ງຕັ້ງສິນຄ້າທຸກຢ່າງຂອງລາວແມ່ນມາເມື່ອລາວກັບມາທີ່ Armageddon. ນີ້ມີຂໍ້ມູນທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະບໍ່ຄາດຄິດ. ການແຕ່ງຕັ້ງຄອບຄອງຊັບສິນທຸກຢ່າງຂອງລາວແມ່ນຜົນຂອງການພິພາກສາຂອງພວກຂ້າໃຊ້. ແຕ່ການພິພາກສານັ້ນຈະເກີດຂື້ນກັບເກືອທັງ ໝົດ ໃນເວລາດຽວກັນ. ຄົນ ໜຶ່ງ ຖືກພິພາກສາຢ່າງສັດຊື່ແລະຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນທຸກສິ່ງທີ່ເປັນຂອງຕົນແລະອີກຜູ້ ໜຶ່ງ ຖືກຕັດສິນວ່າເປັນຄົນຊົ່ວແລະຖືກໄລ່ອອກ.
ດັ່ງນັ້ນຂ້າໃຊ້ທີ່ຊົ່ວບໍ່ໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກໃນ 1918 ເພາະວ່າການພິພາກສາບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຕອນນັ້ນ. ຂ້າໃຊ້ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຈະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເມື່ອເຈົ້ານາຍກັບຄືນມາ. ສະນັ້ນ, ຂ້າໃຊ້ຊົ່ວຍັງຕ້ອງຢູ່ໃນບັນດາພວກເຮົາ.
ໃຜເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ? ລາວຈະສະແດງອອກແນວໃດ? ໃຜຈະຮູ້. ໃນລະຫວ່າງນີ້, ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນເປັນແນວໃດ? ພວກເຮົາຈະປ່ອຍໃຫ້ບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ຫຍໍ້ທໍ້ແລະບາງທີແມ່ນແຕ່ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ກໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາອອກຈາກປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາບໍ? ແລະໄປໃສ ?? ໄປສາດສະ ໜາ ອື່ນບໍ? ສາສະ ໜາ ໃດທີ່ປະຕິບັດສົງຄາມຢ່າງເປີດເຜີຍ? ຜູ້ໃດ, ແທນທີ່ຈະຕາຍເພື່ອຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ຈະຂ້າພວກເຂົາບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ຄິດເລີຍ! ບໍ່, ພວກເຮົາຈະລໍຖ້າດ້ວຍຄວາມອົດທົນເພື່ອໃຫ້ເຈົ້ານາຍກັບຄືນແລະຕັດສິນຄົນຊອບ ທຳ ແລະຄົນຊົ່ວ? ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດສິ່ງນັ້ນ, ໃຫ້ໃຊ້ເວລາເພື່ອເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການໄດ້ຮັບແລະຮັກສາຄວາມໂປດປານຂອງພຣະອາຈານ.
ຕໍ່ບັນຫາດັ່ງກ່າວ, ຄວາມເຂົ້າໃຈດີຂື້ນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາແລະສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຈັບປວດໄດ້. ທີ່ຈິງຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຈະ ນຳ ໄປສູ່ຊີວິດຕະຫຼອດໄປ.
ຜົນປະໂຫຍດທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ
ສິ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກການອ່ານບົດສາລະຄະດີຂອງສານແມ່ນວ່າຖ້າ Rutherford ພຽງແຕ່ຍອມຮັບການລາອອກຂອງ Moyle ແລະປ່ອຍມັນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ມັນຈະບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງເລີຍ ສຳ ລັບການຟ້ອງຮ້ອງ. ບໍ່ວ່າ Moyle ຈະຮັກສາຈຸດປະສົງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ແລະສືບຕໍ່ເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາ, ແມ່ນແຕ່ສະ ເໜີ ການບໍລິການທາງດ້ານກົດ ໝາຍ ໃຫ້ແກ່ພີ່ນ້ອງດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວ, ຫຼືວ່າໃນທີ່ສຸດລາວຈະຫັນມາປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດບໍ່ເຄີຍຮູ້.
ໂດຍໃຫ້ Moyle ພຽງແຕ່ສາເຫດທີ່ຈະ ນຳ ເອົາການ ດຳ ເນີນຄະດີ, Rutherford ໄດ້ເປີດເຜີຍຕົວເອງແລະສະມາຄົມໃຫ້ມີການກວດສອບສາທາລະນະ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ຂໍ້ເທັດຈິງທາງປະຫວັດສາດໄດ້ອອກມາເຊິ່ງຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນອາດຈະຍັງຄົງຖືກປິດບັງຢູ່; ຂໍ້ເທັດຈິງກ່ຽວກັບການແຕ່ງ ໜ້າ ຂອງປະຊາຄົມໃນຍຸກ ທຳ ອິດຂອງພວກເຮົາ; ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ພວກເຮົາຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ໃນຖານະເປັນສິ່ງທີ່ໄດ້ຫັນອອກ, Rutherford ໄດ້ເສຍຊີວິດກ່ອນການຟ້ອງທີ່ເຄີຍຖືກທົດລອງ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ວ່າລາວອາດຈະຕ້ອງເວົ້າຫຍັງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາມີ ຄຳ ສາບານຂອງພີ່ນ້ອງທີ່ມີຊື່ສຽງຄົນອື່ນໆເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ຮັບໃຊ້ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ.
ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ຫຍັງຈາກພວກມັນ?
ທັດສະນະຂອງພວກເຮົາໃນການເຊື່ອຟັງ
ພາຍໃຕ້ການກວດສອບຂອງທະນາຍຄວາມຂອງໂຈດ, ທ່ານ Bruchhausen, Nathan Knorr, ຜູ້ສືບທອດຂອງ Rutherford, ໄດ້ເປີດເຜີຍຕໍ່ໄປນີ້ເມື່ອຖືກສອບຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງຜູ້ທີ່ເປີດເຜີຍຄວາມຈິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນຜ່ານການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງພວກເຮົາ:. (ຈາກ ໜ້າ ທີ 1473 ຂອງການໂອນ ກຳ ມະສິດສານ)
Q. ດັ່ງນັ້ນຜູ້ ນຳ ຫລືຕົວແທນເຫລົ່ານີ້ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມ, ແມ່ນບໍ? A. ນັ້ນແມ່ນຖືກຕ້ອງ.
Q. ພວກເຂົາເຮັດຜິດພາດໃນ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້ບໍ? A. ນັ້ນແມ່ນຖືກຕ້ອງ.
Q. ແຕ່ເມື່ອທ່ານຂຽນບົດເຫຼົ່ານີ້ໃນຫໍສັງເກດການ, ທ່ານບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເອກະສານດັ່ງກ່າວວ່າ“ ພວກເຮົາເວົ້າ ສຳ ລັບພະເຈົ້າອາດຈະເຮັດຜິດໄດ້ບໍ”? A. ເມື່ອພວກເຮົາ ນຳ ສະ ເໜີ ສິ່ງພິມຕ່າງໆ ສຳ ລັບສະມາຄົມ, ພວກເຮົາ ນຳ ສະ ເໜີ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ຄຳ ອ້າງອີງແມ່ນໃຫ້ໃນລາຍລັກອັກສອນ; ແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນໃຫ້ປະຊາຊົນຊອກຫາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ແລະສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຢູ່ໃນເຮືອນຂອງພວກເຂົາເອງ.
Q. ແຕ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງສ່ວນໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ໃນຫໍສັງເກດການຂອງທ່ານທີ່ວ່າ "ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮຽນຮູ້ໄດ້ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂແລະອາດຈະເຮັດຜິດ"? A. ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍທວງເອົາຄວາມເປັນໄປໄດ້.
ທ່ານຖາມວ່າ, ທ່ານບໍ່ໄດ້ອອກຖະແຫຼງການດັ່ງກ່າວ, ວ່າທ່ານຈະຖືກດັດແປງ, ໃນເອກະສານຫໍສັງເກດການຂອງທ່ານ, ແມ່ນບໍ? A. ບໍ່ແມ່ນວ່າຂ້ອຍຈື່ໄດ້.
ຄວາມຈິງແລ້ວ, ມັນໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໂດຍກົງເປັນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນບໍ? A. ແມ່ນແລ້ວ, ເປັນ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ.
Q. ຖ້າບໍ່ມີຄຸນວຸດທິຫຍັງ? A. ນັ້ນແມ່ນຖືກຕ້ອງ.
ນີ້ແມ່ນ, ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ການເປີດເຜີຍເລັກນ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍເຮັດວຽກພາຍໃຕ້ການສົມມຸດຕິຖານວ່າສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ ໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາແມ່ນຕໍ່າກວ່າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ເຄີຍເປັນໄປໄດ້ເລີຍ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າບົດລາຍງານທີ່ຜ່ານມາໃນປີ 2012 ຂອງພວກເຮົາ ການປະຊຸມຂັ້ນເມືອງ ແລະ ການປະກອບວົງຈອນ ບັນດາໂຄງການກໍ່ກວນຂ້ອຍຫຼາຍ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງເຂົ້າໃຈຄວາມສະ ເໝີ ພາບກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າເຊິ່ງພວກເຂົາບໍ່ມີສິດແລະພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍພະຍາຍາມເຮັດກ່ອນ. ນີ້, ແມ່ນ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ມີສິ່ງ ໃໝ່ໆ ແລະ ໜ້າ ລົບກວນ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍເຫັນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງ ໃໝ່ ເລີຍ.
ອ້າຍ Knorr ບອກຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພາຍໃຕ້ Rutherford ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງລາວ, ກົດລະບຽບແມ່ນສິ່ງໃດທີ່ຖືກຕີພິມໂດຍຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່[i] ນີ້ແມ່ນພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ. ແມ່ນແລ້ວ, ລາວຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາບໍ່ສາມາດອ່ານໄດ້ແລະເພາະສະນັ້ນ, ການປ່ຽນແປງແມ່ນເປັນໄປໄດ້, ແຕ່ວ່າມີພຽງແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດການປ່ຽນແປງ. ຈົນກ່ວາເວລາດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຕ້ອງບໍ່ຕ້ອງສົງໃສໃນສິ່ງທີ່ຂຽນ.
ເພື່ອເວົ້າງ່າຍໆມັນປະກົດວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເປັນທາງການກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນ:“ ຈົ່ງພິຈາລະນາພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້ານີ້, ຈົນກວ່າຈະຮູ້ແຈ້ງຕື່ມອີກ.”
Rutherford ເປັນຂ້າທາດທີ່ຊື່ສັດ
ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເປັນທາງການຂອງພວກເຮົາແມ່ນວ່າຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຕິປັນຍາໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນປີ 1919 ແລະຂ້າໃຊ້ຜູ້ນີ້ແມ່ນສະມາຊິກທັງ ໝົດ ຂອງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາໃນເວລາໃດ ໜຶ່ງ ນັບແຕ່ປີນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະຊາດທີ່ສົມມຸດວ່າອ້າຍ Rutherford ບໍ່ແມ່ນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນສະມາຊິກຄົນ ໜຶ່ງ ໃນຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນຂ້າໃຊ້ນັ້ນໃນລະຫວ່າງການ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວໃນຖານະເປັນປະທານທາງກົດ ໝາຍ ຂອງຫໍສັງເກດການ, ພະ ຄຳ ພີແລະລົດໄຖນາ.
ໂຊກດີ, ພວກເຮົາມີ ຄຳ ສາບານຂອງອ້າຍອີກຜູ້ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດໄດ້ຮັບ ໜ້າ ທີ່ເປັນປະທານຂອງສະມາຄົມ, ອ້າຍ Fred Franz. (ຈາກ ໜ້າ ທີ 865 ຂອງການໂອນ ກຳ ມະສິດສານ)
Q. ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເຈົ້າເວົ້າວ່າປີ 1931 ຫໍສັງເກດການບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການແລະຈາກນັ້ນພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງເປັນບັນນາທິການ, ແມ່ນບໍ? A. ການຂຽນບົດບັນນາທິການຂອງພະເຢໂຫວາໄດ້ສະແດງໂດຍກ່າວເຖິງເອຊາອີ 53:13.
ສານ: ລາວຖາມທ່ານວ່າໃນ 1931 ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນບັນນາທິການ, ອີງຕາມທິດສະດີຂອງທ່ານ.
ພະຍານ: ບໍ່, ຂ້ອຍຈະບໍ່ເວົ້າແນວນັ້ນ.
ທ່ານບໍ່ໄດ້ເວົ້າບໍວ່າພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ເປັນຜູ້ບັນນາທິການເອກະສານນີ້ໃນບາງເວລາ? A. ລາວສະເຫມີເປັນຜູ້ຊີ້ ນຳ ຫລັກສູດຂອງເຈ້ຍ.
ທ່ານຍັງບໍ່ໄດ້ລະບຸວ່າໃນວັນທີ 15 ເດືອນຕຸລາປີ 1931 ຫໍສັງເກດການໄດ້ຢຸດການຕັ້ງຊື່ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການແລະແລ້ວພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າໄດ້ເປັນຜູ້ບັນນາທິການບໍ? A. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າພະເຈົ້າເຢໂຫວາກາຍເປັນບັນນາທິການ. ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງວ່າພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າແມ່ນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ ກຳ ລັງດັດແກ້ເອກະສານດັ່ງນັ້ນການຕັ້ງຊື່ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
Q. ໃນເວລາໃດກໍ່ຕາມ, ດຽວນີ້ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າເປັນຜູ້ຈັດພິມເອກະສານ, ແມ່ນບໍ? A. ມື້ນີ້ລາວເປັນບັນນາທິການຂອງເຈ້ຍ.
Q. ລາວເປັນບັນນາທິການຂອງເຈ້ຍດົນປານໃດ? A. ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນມາ, ລາວໄດ້ ນຳ ພາມັນ.
Q. ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນປີ 1931? A. ແມ່ນແລ້ວ, ທ່ານ.
Q. ເປັນຫຍັງທ່ານຈິ່ງມີຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການຈົນເຖິງປີ 1931? A. Pastor Russell ໃນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງລາວຈະໄດ້ລະບຸວ່າຄວນຈະມີຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການເຊັ່ນນັ້ນ, ແລະມັນກໍ່ຍັງສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ໄປຈົນເຖິງເວລານັ້ນ.
Q. ທ່ານໄດ້ພົບເຫັນວ່າຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບການໃຫ້ວາລະສານດັດແກ້ໂດຍພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າບໍ, ແມ່ນບໍ? A. ບໍ່.
ຖ. ນະໂຍບາຍນັ້ນກົງກັນຂ້າມກັບທັດສະນະຂອງທ່ານກ່ຽວກັບການແກ້ໄຂໂດຍພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ? A. ໄດ້ພົບເຫັນໃນບາງໂອກາດທີ່ບາງສ່ວນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການໄດ້ສະກັດກັ້ນການເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງທີ່ທັນເວລາແລະ ສຳ ຄັນ, ພ້ອມທັງຂັດຂວາງການໄປ ນຳ ຄວາມຈິງເຫລົ່ານັ້ນຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເວລາ ກຳ ນົດຂອງລາວ.
ໂດຍສານ:
Q. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ປີ 1931, ຜູ້ໃດຢູ່ໃນໂລກ, ຖ້າມີຜູ້ໃດ, ມີ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບສິ່ງທີ່ເຂົ້າໄປຫລືບໍ່ເຂົ້າໃນວາລະສານ? A. ຜູ້ພິພາກສາ Rutherford.
Q. ດັ່ງນັ້ນລາວມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ເປັນຫົວ ໜ້າ ບັນນາທິການໃຫຍ່ຂອງໂລກ, ຄືກັບທີ່ລາວອາດຈະຖືກເອີ້ນ? A. ລາວຈະເປັນຜູ້ທີ່ເບິ່ງເຫັນເພື່ອດູແລສິ່ງນັ້ນ.
ໂດຍທ່ານ Bruchhausen:
ລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນຕົວແທນຫລືຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າໃນການແລ່ນວາລະສານນີ້, ແມ່ນບໍ? A. ລາວ ກຳ ລັງຮັບໃຊ້ໃນຄວາມສາມາດນັ້ນ.
ຈາກນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຮອດປີ 1931, ມີຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການຂອງບຸກຄົນທີ່ຊື່ສັດຜູ້ທີ່ສາມາດໃຊ້ສິດຄວບຄຸມບາງສິ່ງທີ່ຖືກຕີພິມໃນວາລະສານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງ ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນມາຈາກຊາຍ ໜຸ່ມ ດຽວ, ອ້າຍ Rutherford. ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການບໍ່ໄດ້ມາຈາກ ຄຳ ສອນ, ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຄວບຄຸມບາງຢ່າງທີ່ຖືກປ່ອຍອອກມາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປີ 1931, ອ້າຍ Rutherford ໄດ້ຍົກເລີກຄະນະ ກຳ ມະການດັ່ງກ່າວເພາະວ່າມັນບໍ່ຍອມໃຫ້ສິ່ງທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າມັນແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ຖືກຕ້ອງແລະທັນເວລາແລະ ສຳ ຄັນທີ່ມາຈາກລາວເພື່ອເຜີຍແຜ່ຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຈາກຈຸດນັ້ນໄປຂ້າງ ໜ້າ, ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງທີ່ຫ່າງໄກດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ກັນໃນທຸກມື້ນີ້. ຈາກຈຸດນັ້ນໄປຂ້າງ ໜ້າ ທຸກຢ່າງທີ່ຈັດພີມມາຢູ່ໃນຫໍສັງເກດການແມ່ນມາຈາກປາກກາຂອງອ້າຍ Rutherford ໂດຍບໍ່ມີໃຜເວົ້າຫຍັງເຖິງສິ່ງທີ່ຖືກສອນ.
ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ ສຳ ລັບພວກເຮົາ? ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ເຊື່ອກັນວ່າເກີດຂື້ນໃນປີ 1914, 1918, ແລະ 1919 ທັງ ໝົດ ແມ່ນມາຈາກຈິດໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ. ເກືອບວ່າ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນທັງ ໝົດ, ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງສາດສະດາກ່ຽວກັບຍຸກສຸດທ້າຍທີ່ພວກເຮົາໄດ້ປະຖິ້ມໃນ 70 ປີທີ່ຜ່ານມາກໍ່ແມ່ນມາຈາກໄລຍະເວລານີ້ເຊັ່ນກັນ. ຍັງມີ ຈຳ ນວນຄວາມເຊື່ອທີ່ດີທີ່ພວກເຮົາຖືວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄືກັບຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງແມ່ນມາຈາກຊ່ວງເວລາທີ່ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ປົກຄອງປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາ. ສິ່ງທີ່ດີມາຈາກໄລຍະເວລານັ້ນ. ດັ່ງນັ້ນໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ; ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ປະຖິ້ມເພື່ອກັບໄປຕິດຕາມ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນ, ແຕ່ເປັນການບັນທຶກປະຫວັດສາດ. ອ້າຍ Rutherford ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນ“ ຕົວແທນຫລືຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າ” ແລະໄດ້ຖືກເບິ່ງແລະຮັບການປິ່ນປົວແບບນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫລັງຈາກລາວໄດ້ເສຍຊີວິດ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກຂໍ້ມູນຫຼັກຖານທີ່ອ້າຍ Fred Franz ແລະ Nathan Knorr ນຳ ສະ ເໜີ ໃນສານ.
ໂດຍໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼ້າສຸດກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຍຊູກ່ຽວກັບຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດເຮົາເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ນັ້ນໃນປີ 1919. ຂ້າໃຊ້ນັ້ນແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປີ 1919 ບໍ່ມີອົງການປົກຄອງໃດ ໜຶ່ງ. ຂອງຜູ້ພິພາກສາ Rutherford. ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ໆ ກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີ, ຄຳ ສອນ ໃໝ່ໆ ໃດກໍ່ມາຈາກລາວຜູ້ດຽວ. ແມ່ນແລ້ວ, ມີຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການແກ້ໄຂສິ່ງທີ່ລາວສອນ. ແຕ່ທຸກຢ່າງແມ່ນມາຈາກລາວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ນັບແຕ່ປີ 1931 ເປັນຕົ້ນໄປຈົນເຖິງເວລາທີ່ລາວເສຍຊີວິດ, ຍັງບໍ່ມີຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການກວດກາແລະກັ່ນຕອງຄວາມຖືກຕ້ອງ, ເຫດຜົນແລະຄວາມກົມກຽວທາງພຣະ ຄຳ ພີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວຂຽນ.
ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບຢ່າງເຕັມທີ່ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ໆ ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ“ ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່”, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຍອມຮັບເອົາຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ຄືຜູ້ພິພາກສາ Rutherford, ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດໃຫ້ເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສຸຂຸມເພື່ອລ້ຽງຝູງແກະຂອງຕົນ. ເບິ່ງຄືວ່າພະເຍຊູປ່ຽນຈາກຮູບແບບນັ້ນຫຼັງຈາກທີ່ Rutherford ເສຍຊີວິດແລະເລີ່ມໃຊ້ກຸ່ມຜູ້ຊາຍເປັນຂ້າໃຊ້ຂອງລາວ.
ການຍອມຮັບເອົາ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ນີ້ເປັນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອເຮົາພິຈາລະນາວ່າໃນຊ່ວງ 35 ປີຫຼັງຈາກການສິ້ນຊີວິດແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະອົງ, ພຣະເຢຊູໄດ້ໃຊ້, ບໍ່ແມ່ນ ໜຶ່ງ, ແຕ່ວ່າບຸກຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ເຮັດວຽກ ພາຍໃຕ້ການດົນໃຈ ເພື່ອລ້ຽງຝູງແກະຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວບໍ່ໄດ້ຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແຕ່ລາວຍັງໃຊ້ຜູ້ ທຳ ນວາຍອີກຫລາຍໆຄົນ, ທັງຊາຍແລະຍິງ, ໃນປະຊາຄົມຕ່າງໆທີ່ໄດ້ເວົ້າດ້ວຍແຮງບັນດານໃຈ - ເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ເວົ້າຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ມັນເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງລາວຈະອອກໄປຈາກວິທີການລ້ຽງຝູງແກະແລະໃຊ້ມະນຸດຄົນດຽວ, ເຊິ່ງໂດຍການສາບານຕົວພະຍານ, ບໍ່ໄດ້ຂຽນພາຍໃຕ້ການດົນໃຈ.
ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນສາສະ ໜາ. ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງຕິດຕາມຜູ້ຊາຍ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ຊາຍທີ່ອ້າງວ່າຕົນເອງເວົ້າ ສຳ ລັບພະເຈົ້າແລະຢາກໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດ ຄຳ ເວົ້າຂອງພວກເຂົາຄືກັບຈາກພະເຈົ້າເອງ. ພວກເຮົາຕິດຕາມພຣະຄຣິດແລະເຮັດວຽກບ່າໄຫລ່ດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນກັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີຈິດໃຈທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າພວກເຮົາມີຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າເປັນລາຍລັກອັກສອນເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນສາມາດ“ ຮັກສາທຸກຢ່າງແລະຍຶດ ໝັ້ນ ໃນສິ່ງທີ່ດີ” - ແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ!
ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ສະແດງໂດຍອັກຄະສາວົກໂປໂລໃນ 2 ໂກ. ເບິ່ງຄືວ່າ ເໝາະ ສົມກັບພວກເຮົາໃນຕົວຢ່າງນີ້; ໂດຍສະເພາະ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວໃນຂໍ້ 11 ແລະ 4. ເຫດຜົນ, ບໍ່ແມ່ນການຂົ່ມຂູ່, ຕ້ອງ ນຳ ພາພວກເຮົາໃນຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີ. ເຮົາຄວນພິຈາລະນາ ຄຳ ເວົ້າຂອງໂປໂລຢ່າງສຸຂຸມ.
[…] así como bajo su presidencia, la regla era que cualquier cosa publicada por el esclavo fiel [i] ຍຸກ la Palabra de Dios. Es cierto, él admite que no son infalibles y que, por lo tanto, los […]
ຂ້ອຍຮັກເນື້ອຫາໃນເວັບໄຊທ໌້ຂອງເຈົ້າ. ຂອບໃຈຫຼາຍໆ.
ທັງ Russell, Rutherford ແລະແທ້ຈິງ Knorr ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນຂ້າທາດສັດຊື່ແລະມີສະຕິປັນຍາເທົ່າທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ຈາກການປະກາດທີ່ເຮັດໃນກອງປະຊຸມປະ ຈຳ ປີຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນວັນທີ 1 ເດືອນຕຸລາຫລັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Rutherford ໃນເດືອນມັງກອນປີ 1942. "(5) ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ທຸກຄົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ The Theocracy, ເຊິ່ງໃນນັ້ນສະມາຄົມ The Bible Bible ແລະ Tract Society ແມ່ນຜູ້ຮັບໃຊ້, ເລືອກຈາກຂັ້ນເທິງ, ແລະບໍ່ແມ່ນມາຈາກບັນດາລັດຖະບານໂລກ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຄຳ ແນະ ນຳ ແມ່ນມາສູ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກຈາກຫ້ອງການຂອງປະທານບໍລິສັດປະທານວາລະສານແລະຫໍສັງເກດການ,... ອ່ານຕື່ມ "
ພະຍາຍາມຄົ້ນຄ້ວາທີ່ບໍ່ມີອິດສະຫຼະທີ່ທ່ານເວົ້າ, ສອງຄັ້ງຂ້ອຍໄດ້ເອົາ ຄຳ ເຫັນລົງໃນເວັບໄຊທ໌້ຂອງເຈົ້າແລະຍ້ອນວ່າມັນຈະປາກົດຂື້ນແລະສອງຄັ້ງທີ່ພວກເຂົາຖືກກວດສອບໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ. ນີ້ແມ່ນການຈັດຕັ້ງຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາວິທີການເຮັດ, ແຕ່ຖ້າທ່ານ ກຳ ລັງພະຍາຍາມຄົ້ນຄ້ວາທີ່ບໍ່ມີອະຄະຕິ, ມັນບໍ່ຄວນເປັນແນວທາງຂອງທ່ານ. ໂດຍກ່າວວ່າມັນຈະມີຄຸນຄ່າແທ້ໆຖ້າທ່ານຈະພິຈາລະນາອ່ານສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນພະຍານພະເຢໂຫວາເວົ້າ. ແຕ່ຄືແຕ່ກ່ອນ, ດຽວນີ້ຂ້ອຍຈະລົງໂຄສະນາລິ້ງນີ້ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ທີ່ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າ ກຳ ລັງພະຍາຍາມເພື່ອບໍ່ມີອະຄະຕິ... ອ່ານຕື່ມ "
ໜ້າ ຕ່າງໆ“ ກ່ຽວກັບເວທີປຶກສາຫາລືນີ້” ແລະ“ Commenting Etiquette” ອະທິບາຍກ່ຽວກັບກົດລະບຽບການຄວບຄຸມການມີສ່ວນຮ່ວມໃນເວບໄຊທ໌ນີ້. ຄຳ ປະໂຫຍກ ສຳ ຄັນແມ່ນ“ ການຄົ້ນຄວ້າທີ່ບໍ່ມີອະຄະຕິ”. ທຸກໆຄົນມີຄວາມຄິດເຫັນແລະແນ່ນອນ, ພວກເຂົາມີສິດທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຄົ້ນຄ້ວາ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຊ້ການອ້າງອິງ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະການອ້າງອີງເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈຸດ ໜຶ່ງ. ສຳ ລັບສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ວ່າ "ບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາ", ທຳ ອິດ, ພວກເຮົາ ກຳ ລັງພະຍາຍາມມັນ. ມັນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະ ກຳ ຈັດຄວາມ ລຳ ອຽງທັງ ໝົດ ຈາກສາຍເຫດຜົນໃດໆ. ຖ້າທ່ານຕ້ອງການຢາກຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນ, ແລ້ວພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການຄວາມຄິດເຫັນສ່ວນຕົວ, ແຕ່ໃຫ້ການຫາເຫດຜົນກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ. ຖ້າທ່ານຕ້ອງການແບ່ງປັນຂອງທ່ານ... ອ່ານຕື່ມ "
ມັນຕ້ອງໄດ້ຖືກຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເຈດຕະນາເຈີມເຈw.orgມີບົດຂຽນທີ່ມີຊື່ວ່າ "ເດັກນ້ອຍທີ່ຮູ້ຈັກສິບສອງຄົນ", ກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກຂອງໂຢຮັນ (ເຊິ່ງຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ເຊື່ອມໂຍງຢູ່ທີ່ນີ້) ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າເປັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຫຍໍ້ມາຈາກປື້ມ Urantia ທີ່ແນ່ນອນ. ຂ້າພະເຈົ້າພົບເຫັນນີ້ໃນ Wikipedia ກ່ຽວກັບການປະພັນຂອງຕົນ: ໃນຕົ້ນປີ 1911, William S. Sadler ແລະພັນລະຍາຂອງລາວ Lena Sadler, ແພດໃນ Chicago ແລະເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນຊຸມຊົນ, ໄດ້ຖືກກ່າວວ່າໄດ້ຖືກຄົນໃກ້ຄຽງເຂົ້າມາໃກ້ທີ່ເປັນຫ່ວງເພາະວ່ານາງຈະເປັນບາງຄັ້ງຄາວ ຊອກຫາສາມີຂອງນາງຢູ່ໃນນອນຫລັບເລິກແລະຫາຍໃຈຜິດປົກກະຕິ. [11] [12] ນາງລາຍງານວ່ານາງບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈ Alec.
ນອກຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັງເກດເຫັນໃນ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ຕອບຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຜູ້ອ່ານທີ່ພວກເຂົາອ້າງວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນວົງຈອນທ້ອງຖິ່ນຂອງພວກເຂົາ (!?) ຮູ້ວ່າພວກເຂົາແມ່ນໃຜ. ພວກເຂົາຍັງອ້າງວ່າເປັນ JWs ທີ່ມີຊື່ສຽງດີ.
JW ທີ່ແທ້ຈິງໃດໆຈະຮູ້ວ່າຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງບໍ່ສາມາດເປັນຄວາມຈິງໄດ້, ດັ່ງນັ້ນ, ມັນກໍ່ຍັງມີລະດັບຄວາມບໍ່ຊື່ສັດທີ່ຈະເກີດຂື້ນ.
Apollos
Apollos ທີ່ແນ່ນອນ, ມັນຈະເປັນເລື່ອງແປກແທ້ໆທີ່ທ່ານເວົ້າ, ມັນບໍ່ສາມາດເປັນຄວາມຈິງ. ທ່ານຍິນດີຕ້ອນຮັບທີ່ສຸດ.
ດີ, ເປັນຫຍັງບໍ່? ຂ້ອຍຄິດວ່າພວກເຂົາມີວິທີການທີ່ດີໃນການຄົ້ນຄວ້າ Bibel. ໃນ Q&A ລ້າສຸດຂອງພວກເຂົາພວກເຂົາຂຽນວ່າ:“ ພວກເຮົາບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຕາມ ຄຳ ນິຍາມຂອງອົງກອນແລະພວກເຮົາໄດ້ຢຸດການເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມດ້ວຍເຫດຜົນໃດ ໜຶ່ງ. ໜຶ່ງ, ຍ້ອນວຽກຮັບໃຊ້ຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພວກເຮົາຈະລົບກວນປະຊາຄົມຫຼາຍເກີນໄປ. ສອງ, ໃນຂະນະທີ່ທ່ານເວົ້າເຖິງ, ການທີ່ພວກເຮົາຍອມຢູ່ກັບສິ່ງທີ່ຖືກສອນຈາກເວທີຈະເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາເສຍໃຈຫຼາຍເກີນໄປ. ສາມ, ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ພັນໃນຄອບຄົວທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຮົາ ໝົດ ໄປຫລືກວາດລ້າງຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງພວກເຮົາ. ແລະສີ່, ພວກເຮົາເຊື່ອພວກເຮົາ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນຫຍັງຕໍ່ Q&A ໃໝ່ ຂອງພວກເຂົາ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເບິ່ງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບ ຄຳ ເຫັນໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຂຽນໃນເວລານັ້ນ. ແລະເວົ້າວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນທ້ອງຖິ່ນຮູ້ວ່າພວກເຂົາແມ່ນໃຜ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນສະພາບທີ່ດີໃນເວລາດຽວກັນ, ກໍ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ແລະຜູ້ດູແລ ໝວດ ທ້ອງຖິ່ນບໍ່ມີບັນຫາຫຍັງກັບພວກເຂົາໃນການເຜີຍແຜ່ເອກະສານທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຫຼືວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບການຄົ້ນຄ້ວາຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງເຊື່ອວ່າພວກເຂົາມີຄວາມສາມາດໃນການເປັນຕົວແທນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງດ້ວຍວິທີນີ້, ສະນັ້ນມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ທັດສະນະສ່ວນຕົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີຕໍ່ຜູ້ຂຽນ. ແຕ່ວ່າ... ອ່ານຕື່ມ "
ຮັກແພງ Apollos,
ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເຈົ້າ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເກົ່າແກ່, ສະນັ້ນຂ້ອຍຄິດວ່າ ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ ໃໝ່ ກວ່າກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າກັບປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນຈະ ໜ້າ ສົນໃຈ. ຂ້ອຍສາມາດຈິນຕະນາການວ່າຜູ້ເຖົ້າແກ່ / CO ຮູ້ກ່ຽວກັບບາງຄວາມຄິດເຫັນແລະການຕີຄວາມຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບເວັບໄຊທ໌້ຂອງພວກເຂົາ.
ໂຊກບໍ່ດີຂ້ອຍຕ້ອງຕົກລົງວ່າບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດມີຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນເອງແລະຢູ່ໃນ“ ຖານະທີ່ດີ” ທຸກຄັ້ງທີ່ຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ກົງກັບ ໜັງ ສື JW. ໃນຖານະເປັນ JW, ຂ້ອຍພົບວ່າຕົວເອງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຄືກັນກັບທີ່ຂ້ອຍເດົາເຈົ້າແລະ Meleti ເຮັດ.
ມັນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກຂໍ້ມູນຈາກສານວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາສ່ວນໃຫຍ່ໃນເວລານັ້ນເຊື່ອວ່າຜູ້ພິພາກສາ Rutherford ແມ່ນ "ເປີດເຜີຍຄວາມປະສົງຂອງພະເຢໂຫວາ". ໃນທຸກມື້ນີ້ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ ກຳ ລັງເປີດເຜີຍຄວາມປະສົງຂອງພະເຢໂຫວາ ສຳ ລັບເຮົາ. ບັນຫາທີ່ມີຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວແມ່ນວ່າມັນສ້າງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. ຖ້າຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງເປັນກຸ່ມ ກຳ ລັງເປີດເຜີຍຄວາມປະສົງຂອງພະເຈົ້າດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດຜິດໄດ້ແນວໃດ. ຖ້າພວກເຂົາເຮັດຜິດ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຍອມຮັບຜິດ, ພວກເຂົາຈະເວົ້າໄດ້ແນວໃດວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງເປີດເຜີຍຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າເມື່ອພວກເຂົາເຮັດຜິດ, ພວກເຂົາ ກຳ ລັງສະແດງອອກ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີ, ພວກເຮົາຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາບານວ່າຈະ ທຳ ລາຍ, ສະນັ້ນເວົ້າ, ບໍ່ແມ່ນວ່າພວກເຮົາສາບານວ່າຈະ ທຳ ລາຍສາສະ ໜາ ປອມ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາປະຖິ້ມມັນບໍ່ໃຫ້ເປັນຜູ້ແບ່ງປັນໃນວຽກທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຂອງມັນ.
ຈຸດທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແມ່ນ, ຂ້ອຍເຄີຍເຊື່ອ, ຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາ, ວ່າ Gb ແລະຄົນອື່ນທີ່ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ນຳ ໜ້າ ບໍ່ໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈແຕ່ມີຄວາມສາມາດບາງຢ່າງທີ່ຈະ "ຮູ້ສຶກວ່າພະເຈົ້າຈະໂດຍທາງອ້ອມ". ແລະບາງເທື່ອພວກເຮົາພະຍານ ທຳ ມະດາບໍ່ມີຄວາມສາມາດດັ່ງກ່າວ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າສຽງນີ້ແປກຫຼາຍ, ແຕ່ຂ້ອຍຄິດແທ້ໆວ່າມັນເຮັດວຽກໄດ້ແນວໃດ. ເມື່ອຂ້ອຍເປັນພະຍານຂ້ອຍກໍ່ຄິດວ່າສະມາຊິກຂອງ Gb ຖືກເລືອກໂດຍ "ຈຳ ນວນຕົວແທນຂອງ ໝູ່ ທີ່ຖືກເຈີມ". ບາງທີມັນອາດຈະແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການໃຫ້ Jw ເປັນຄວາມຈິງທີ່ຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍເກີດຂື້ນກັບແນວຄິດເຫຼົ່ານີ້.
ການບໍລິຫານແລະບຸກຄະລິກກະພາບຂອງ Rutherford ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕີລາຄາຈາກທຸກໆຄົນທີ່ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈທິດສະດີການເມືອງແລະປະຫວັດສາດສະ ໄໝ ໃໝ່. ລາວບໍ່ໄດ້ ນຳ ພາພວກເຮົາອອກຈາກຄວາມຈິງກ່ຽວກັບຄວາມສົມດຸນ, ຫລືລາວ "ນຳ" ປະຊາຄົມຂອງປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າຕະຫຼອດໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນັບແຕ່ການເສຍຊີວິດຂອງຣັດເຊວໃນປີ 1916 ຈົນເຖິງການຊື່ນຊົມຂອງ "ໂລກ ໃໝ່" ທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະຕິກິລິຍາກັບເຣດຟອດໃນປີ 1942 -46 ຍຸກ. ຈົດ ໝາຍ ຂອງ Moyle ໃນເດືອນກໍລະກົດປີ 221 ອ້າງເຖິງປະເດັນການພິມເຜີຍແຜ່ກ່ຽວກັບ CJ Woodworth ແລະປະຕິທິນ ໃໝ່ ໃນຕອນຕົ້ນ.... ອ່ານຕື່ມ "
ເມື່ອພະເຍຊູໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນກະສັດປົກຄອງປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນໃນປີ 33 ສ CE ສ, ພະອົງໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນ“ ອັກຄະສາວົກຕໍ່ປະຊາຊາດ” ເຊິ່ງເປັນບຸກຄົນທີ່ບໍ່ ໜ້າ ຈະເປັນຂອງໂຊໂລຈາກເມືອງທາຊາ. (ໂລມ 11:13)“ ອັກຄະສາວົກໂປໂລ” ບໍ່ໄດ້ປຶກສາ“ ອັກຄະສາວົກສິບສອງຄົນ” ໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມກ່ຽວກັບເນື້ອໃນຂອງຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວຕໍ່ປະຊາຄົມຕ່າງໆເຊິ່ງກາຍເປັນຂໍ້ພະ ຄຳ ພີແລະຍອມຮັບວ່າເປັນຖ້ອຍ ຄຳ ທີ່ດົນໃຈຈາກພະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວໄດ້ສະ ເໜີ ຄຳ ຖາມແລະຫຼັກຖານໃນນາມປະຊາຄົມຕ່າງໆແລະຍື່ນສະ ເໜີ ຕໍ່ການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາໃນເລື່ອງການຕັດດັ່ງທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນກິດຈະການ 15. ຕໍ່ມາລາວບໍ່ຕ້ອງສົງໃສໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມສົ່ງຂ່າວກ່ຽວກັບການຕັດສິນໃຈ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Urbanus,
ຂໍຂອບໃຈ ສຳ ລັບ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຂ້ອນຂ້າງສັບສົນວ່າທ່ານຢືນຢູ່ບ່ອນໃດໃນສອງຊັ້ນຮຽນ. ໃນດ້ານ ໜຶ່ງ ເຈົ້າມີ (ຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມທັດສະນະຂອງຂ້ອຍ) ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງສອງຊັ້ນຂອງຄລິດສະຕຽນ - ພຽງແຕ່ວ່າ gentiles ຈະສາມັກຄີກັບຊາວຢິວເທົ່າກັບ“ ຝູງ ໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ໃຕ້ຝູງແກະດຽວ”. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ ຄຳ ສອນຫຼັກຂອງ Rutherford ທີ່ພວກເຮົາຍັງຮັກສາໄວ້ໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນມີຂໍ້ບົກພ່ອງໂດຍພື້ນຖານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມທ່ານເບິ່ງຄືວ່າ ໝາຍ ເຖິງສິ່ງນີ້ຖືກເຮັດເປັນການເປີດເຜີຍເຖິງໃຈປະສົງຂອງພະເຢໂຫວາ.
ບາງທີຂ້ອຍອາດເຂົ້າໃຈຜິດທັດສະນະຂອງເຈົ້າຕໍ່ເລື່ອງນີ້.
Apollos
ຂອບໃຈ ສຳ ລັບບົດຂຽນທີ່ຄົ້ນຄ້ວາທີ່ດີ. ຖ້າບໍ່ມີອິນເຕີເນັດ, ພວກເຮົາຫຼາຍຄົນກໍ່ຈະບໍ່ຮູ້ປະຫວັດຄວາມເປັນຈິງຂອງອົງກອນຂອງພວກເຮົາ, ມີແຕ່ສະບັບສຸຂະອະນາໄມທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຜ່ານອົງກອນຂອງພວກເຮົາ. ຂ້ອຍຕົກຕະລຶງເມື່ອເຫັນວ່າອ້າຍ Franz ເວົ້າຕົວຈິງວ່າພະເຢໂຫວາເປັນຜູ້ບັນນາທິການວາລະສານ. ລາວໄດ້ເຊື່ອຢ່າງສັດຊື່ບໍຫຼືວ່າລາວສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເປັນມູມ ໜຶ່ງ ແລະບໍ່ສາມາດເຫັນທາງອອກ? ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍມີປະຫວັດສາດກັບ Rutherford ແລະຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າມັນຍາກທີ່ຈະບໍ່ເອົາຜູ້ຊາຍຕົວເອງເສຍໃຈ, ຂໍໂທດ. ບາງຄວາມເຊື່ອທີ່ຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ມີ... ອ່ານຕື່ມ "
ບໍ່ວ່ານັກບວດໄດ້ສອນຫຍັງ, ນາງ Rutherford ຄັດຄ້ານມັນ. "
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຕົກລົງເຫັນດີກັບເລື່ອງນີ້ຕື່ມອີກ. ເມື່ອແຮງຈູງໃຈຂັ້ນຕົ້ນກາຍເປັນຄວາມແຕກຕ່າງຫຼາຍກວ່າຄວາມຈິງຈຸດປະສົງ, ມັນສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີບັນຫາທຸກຢ່າງ. pendulum ມັກຈະສາມາດ swing ໄກເກີນໄປ.
ຂ້ອຍຢູ່ກັບເຈົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, Dorcas. ປະຕິກິລິຍາຫຼາຍເກີນໄປຂອງ Rutherford ຕໍ່ການວິພາກວິຈານຂອງ Moyle, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ສົມບູນແບບກໍ່ຕາມ, ມັນກໍ່ ໜ້າ ກຽດ. ພະເຢໂຫວາຖືກ ຕຳ ໜິ ປອມໃນຫຼາຍໆຄັ້ງ, ແຕ່ພະອົງບໍ່ເຄີຍຫຼອກລວງ. ພວກເຮົາທຸກຄົນສາມາດຂອບໃຈ ສຳ ລັບສິ່ງນັ້ນໄດ້ແນວໃດ. ເປັນທີ່ ໜ້າ ເສຍດາຍທີ່ການຕິກິລິຍາເກີນຂອບເຂດຕໍ່ການວິພາກວິຈານຈາກພາຍໃນຂອງພີ່ນ້ອງບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜ່ານມາ.
ເມື່ອມີຄົນ ຕຳ ໜິ ວິຈານ, ມັນພຽງແຕ່ເປັນການໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຖືແກ່ນັກວິຈານ. ຖ້າບໍ່ມີຫຍັງອີກ, ພວກເຮົາຄວນຈະຮຽນຮູ້ບົດຮຽນນັ້ນຈາກການຟ້ອງກົດ ໝາຍ Olin Moyle.
ດອກ, ຂອບໃຈ Meleti ຫຼາຍ ສຳ ລັບບົດຂຽນທີ່ດີເລີດ, ແລະ Apollos ສຳ ລັບ ຄຳ ເຫັນທີ່ດີເລີດ. ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ! ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Meleti ຂ້ອຍເຄີຍຮູ້ວ່າສະມາຄົມບໍ່ເຄີຍອ້າງວ່າຄວາມບໍ່ເປັນປະໂຫຍດ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຄິດຫຍັງເລີຍວ່າສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຖືວ່າເປັນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂ້ອຍຂໍໂທດ, ແຕ່ດັ່ງທີ່ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນບົດຂຽນກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໃນ blog ນີ້:“ 21 ແລະໃນກໍລະນີທີ່ເຈົ້າຄວນເວົ້າໃນໃຈ:“ ພວກເຮົາຈະຮູ້ ຄຳ ທີ່ພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງແນວໃດ?” 22 ເມື່ອຜູ້ພະຍາກອນກ່າວໃນນາມຂອງພະເຢໂຫວາແລະ ຄຳ ເວົ້າບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນຫຼືບໍ່ມາ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Alec,
ເມື່ອອ່ານ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານຄວາມຄິດທີ່ເກີດຂື້ນກັບຂ້ອຍແມ່ນການປ້ອງກັນຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາຖືກວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບການຄາດຄະເນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນກິດຈະ ກຳ 1: 6. ແຕ່ວ່າມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຂເມນ (1) ເປັນ ຄຳ ຖາມທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ມຸ້ງໄປຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າດ້ວຍຕົວເອງແລະ 2) ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການໃຫ້ປະຊາຊົນເຊື່ອການຄາດຄະເນຂອງມະນຸດໃນໄລຍະທີ່ບໍ່ມີພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ໃນປັດຈຸບັນໃນຄວາມຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ Russell ລາວບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງຄວາມເຊື່ອໃນການຄາດຄະເນຂອງລາວ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຕົ້ນຕໍຍ້ອນວ່າລາວຍັງບໍ່ຕ້ອງການຄວາມເຊື່ອໃນອົງກອນໃດ ໜຶ່ງ - ລາວພຽງແຕ່ຊີ້ ນຳ ຜູ້ຄົນຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ.
Apollos
ຢ່າງແທ້ຈິງ Apollos, ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບກິດຈະການ 1: 6 ໃນທາງທີ່ຈະແຈ້ງ. ແລະທ່ານເວົ້າຖືກ, Russell ບອກປະຊາຊົນໃຫ້ລະວັງກັບ 'ອົງກອນ'. ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີແລະເຊື່ອ ໝັ້ນ ໃນບົດຄວາມນີ້:“ ພວກເຮົາມີຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າເປັນລາຍລັກອັກສອນເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນສາມາດ“ ໝັ້ນ ໃຈໃນທຸກໆສິ່ງແລະຍຶດ ໝັ້ນ ໃນສິ່ງທີ່ດີ.” ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າປະຫລາດໃຈ, ພວກອັກຄະສາວົກເຄີຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນເຊື່ອພວກເຂົາໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ຄິດແນວນັ້ນ. ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ - ໂດຍ ໝາກ ຜົນຂອງພວກເຂົາເຈົ້າຈະຮູ້ຈັກຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານັ້ນ.” ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນເຮັດຕາມໃຈປະສົງຂອງພະເຢໂຫວາ, ຈົ່ງພະຍາຍາມເຮັດ... ອ່ານຕື່ມ "
ໂດຍບັງເອີນ, ພຣະເຢຊູ, ທີ່ກິດຈະ ກຳ 1: 7 ບອກຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເວລາທີ່ອານາຈັກຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ພວກເຮົາແມ່ນໃຜທີ່ຈະເວົ້າວ່າພວກເຮົາຮູ້ວ່າມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ 1914?
ຊັດເຈນ!
ມີຄວາມຄິດເກີດຂື້ນກັບຂ້ອຍເມື່ອອ່ານມັດທາຍ 24 ອີກຄັ້ງ. ພະເຍຊູກ່າວໃນຂໍ້ 48 ວ່າ:“ ແຕ່ຖ້າຂ້ອຍໃຊ້ຊົ່ວຄົນນັ້ນເວົ້າໃນໃຈຂອງລາວວ່າ 'ນາຍຂອງຂ້ອຍເລື່ອນໄປ' 48 ແລະຄວນເລີ່ມຕົ້ນຂ້າໃຊ້ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງຕົນແລະກິນແລະດື່ມກັບຄົນທີ່ດື່ມເຫຼົ້າທີ່ມີຊື່ສຽງ, 49 ນາຍຂ້າໃຊ້ນັ້ນຈະມາໃນມື້ທີ່ລາວບໍ່ຄາດຄິດແລະໃນຊົ່ວໂມງທີ່ລາວບໍ່ຮູ້.” ຂ້ອຍ ກຳ ລັງຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂ້າໃຊ້ຊົ່ວເວົ້າກັບຕົວເອງວ່າ 'ນາຍຂອງຂ້ອຍຊັກຊ້າ'. ໃນມູນຄ່າໃບຫນ້າມັນຈະເບິ່ງຄືວ່າເກືອບ 50 ປີຕໍ່ມາຂ້າໃຊ້ນີ້... ອ່ານຕື່ມ "
ຄວາມຄິດທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ແທ້ໆ, Alec. ຂອບໃຈ.
ສະບາຍດີ Alec ຂ້ອຍຕົກລົງເຫັນດີ. ມີເຫດຜົນພຽງແຕ່ວິທີ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຮົາສາມາດຕົກເຂົ້າໄປໃນດັກຂອງການຄິດວ່ານາຍຂອງພວກເຮົາ ກຳ ລັງລ່າຊ້າ. ນັ້ນແມ່ນການ ກຳ ນົດຄວາມຄາດຫວັງໃຫ້ກັບໄລຍະເວລາທີ່ລາວຈະກັບມາແນ່ນອນຫລືເວົ້າວ່າລາວໄດ້ກັບຄືນມາແລ້ວແລະດັ່ງນັ້ນການປົກຄອງພັນປີຂອງລາວຈະຕ້ອງມີໃນປະຈຸບັນເຊິ່ງມັນຈະຂັດກັບທິດທາງຂອງພະເຍຊູທີ່ຈະບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ. ຖ້າພວກເຮົາພຽງແຕ່ໃຊ້ຊີວິດຈິງກັບ CERTAINTY ວ່າພຣະເຢຊູຈະກັບຄືນມາແລະປົກຄອງມະນຸດ, ແທນທີ່ຈະສ້າງສາດສະ ໜາ ສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງມັນ, ແລ້ວພວກເຮົາສາມາດຫລີກລ້ຽງສິ່ງນັ້ນໄດ້... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Apollos, ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີຢ່າງສຸດໃຈ. ທ່ານເວົ້າຖືກ, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍເວົ້າວ່າພວກເຮົາສາມາດຄິດໄລ່ວັນສິ້ນສຸດ, ແຕ່ພວກເຮົາໄດ້ ກຳ ນົດຂອບເຂດ ສຳ ລັບມັນ. ຄ້າຍຄືກັບການສິດສອນລຸ້ນຄົນ. ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູທັງໃນມັດທາຍ 24 ແລະກິດຈະການ 1: 7. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ Awake! ເວົ້າກ່ຽວກັບຄົນສຸດທ້າຍ: *** g98 5/8 ໜ້າ. 21 ປີ 2000 ມີຄວາມ ສຳ ຄັນແນວໃດ? *** ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ“ ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເວລາຫລືລະດູການ,” ໂດຍສະເພາະເມື່ອມັນກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນອະນາຄົດ, ບໍ່ໄດ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ ອຳ ນາດຕັດສິນຂອງມະນຸດ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ເປີດເຜີຍຂໍ້ມູນດັ່ງກ່າວຕໍ່ພວກເຮົາ.... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈ Meleti. ນີ້ແມ່ນອີກບົດຄວາມ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຄິດຫຼາຍ. ມັນບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງຕໍ່ການພັດທະນາຂອງເອກະລັກທາງການຂອງ“ ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ”. ທ່ານອາດຈະຈື່ໄດ້ວ່າທ່ານ Rutherford ເປັນປະທານສະມາຊິກຂອງ IBSA ເຊື່ອວ່າ Russell ແມ່ນ "ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປີ 1920 Rutherford ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຮັດສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ "ການນະມັດສະການສິ່ງມີຊີວິດ", ແລະລາວໄດ້ແຍກຄວາມຄິດນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງລົບກວນ ທຳ ອິດແມ່ນວ່າ Rutherford ເອງເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜູ້ໂຄສະນາຕົນເອງຫຼາຍກວ່າ Russell. ພຽງແຕ່ອ່ານທຸກບັນຫາຂອງ Messenger ຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບ... ອ່ານຕື່ມ "
ພຽງແຕ່ແກ້ໄຂຈຸດ ໜຶ່ງ ... ແຕ່ມັນແມ່ນຈຸດ ສຳ ຄັນ ... ກ່ຽວກັບຈົດ ໝາຍ ຈາກ Brother Moyle ເຖິງ Brother Rutherford ... ຈົດ ໝາຍ ຂອງອ້າຍ Moyle ແມ່ນຕົວຢ່າງ ທຳ ອິດ, ຈົດ ໝາຍ ສ່ວນຕົວ, ໄດ້ກ່າວເຖິງ - ໃນຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈ - ພຽງແຕ່ຕໍ່ອ້າຍ Rutherford, ໂດຍອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງລາວແລະລາວ ເມຍຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາບໍ່ສາມາດທົນຕໍ່ຊີວິດໃນເບເທນໄດ້ອີກຕໍ່ໄປ, ແລະເປັນຫຍັງພວກເຂົາອອກໄປ. ອ້າຍ Moyle ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ສາທາລະນະຫລັງຈາກທີ່ອ້າຍ Rutherford ໄດ້ກ້າວໄປສູ່ຄວາມເລິກ, ໂດຍກ່າວຫາລາວຢ່າງເປີດເຜີຍວ່າເປັນຢູດາແລະຢູ່ໃນຊາຕານກັບຊາຕານ, ພາຍໃນ ໜັງ ສື, ໂດຍບໍ່ເປີດເຜີຍເນື້ອໃນຂອງຈົດ ໝາຍ …... ອ່ານຕື່ມ "