2016, ເດືອນພະຈິກ. 21-27 - ຊີວິດຄຣິສຕຽນແລະການທົບທວນກະຊວງຂອງພວກເຮົາ

ການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ - ບົດທີ 4 Par. 7-15

ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຊື່ຂອງພະເຈົ້າ

ກ່ຽວກັບປີ ທຳ ອິດຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຫໍສັງເກດການ 15 ມີນາ 1976 ໄດ້ສັງເກດວ່າເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນ“ ທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນ” ຕໍ່ພະເຍຊູ. ແຕ່ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຊື່ສຽງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ກັບຊື່ຂອງພະເຈົ້າ. - par. 9

ບົດຄັດຫຍໍ້ນີ້ສະຫຼຸບຈຸດຕ່າງໆທີ່ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່ໃນພາກ ທຳ ອິດຂອງການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນປະຊາຄົມໃນອາທິດນີ້.

1. ດຽວນີ້ພະຍານພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນແລະ;
2. ແມ່ນພະເຢໂຫວາເອງທີ່ເປີດເຜີຍວ່າທັດສະນະທີ່ສົມດຸນນີ້ແມ່ນຫຍັງ.

ຈຸດເຫຼົ່ານີ້ - ພ້ອມດ້ວຍຫຼາຍຢ່າງ ທຸກ ຈຸດ ສຳ ຄັນໃນການສຶກສາໃນອາທິດນີ້ - ມາຫາພວກເຮົາເປັນການຢືນຢັນເປັນວັດຖຸດິບ, ປາດສະຈາກການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການອ້າງອີງເຖິງພຣະ ຄຳ ພີແລະປະຫວັດສາດ. ພວກເຮົາຕ້ອງມີສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບແລະໃນຫຼັກການທົ່ວໄປ, ສົງໄສຕໍ່ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງທີ່ບໍ່ມີການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວ. ການສຶກສາໂດຍສະເພາະນີ້ມີຫຼາຍກ່ວາສ່ວນແບ່ງທີ່ເປັນ ທຳ.

ເວົ້າຖືກບໍວ່າການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ພະຍານພະເຢໂຫວາໃສ່ຊື່ຂອງພະເຈົ້າສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມສົມດຸນທີ່ຕັ້ງຂຶ້ນໃນພະ ຄຳ ພີ? ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດແບບທີ່ພະເຢໂຫວາຕ້ອງການໃຫ້ມັນເຮັດບໍ?

ມັນເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງສັງຄົມມະນຸດທີ່ຈະກ້າວໄປສູ່ຄວາມຮຸນແຮງ. ຕົວຢ່າງ, ຈາກເດືອນເມສາ 1, 2009 ໄດ້ ທົວ, ໜ້າ 30, ພາຍໃຕ້“ ວາຕິກັນຊອກຫາເພື່ອລົບລ້າງການ ນຳ ໃຊ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າ”, ພວກເຮົາມີສິ່ງນີ້:

ລະບອບກາໂຕລິກ ກຳ ລັງຊອກຫາການ ກຳ ຈັດຊື່ຂອງພະເຈົ້າໃນການບໍລິການໂບດຂອງພວກເຂົາ. ປີທີ່ຜ່ານມາ, ປະຊາຄົມວາຕິກັນ ສຳ ລັບການນະມັດສະການແຫ່ງສະຫວັນແລະລະບຽບວິໄນຂອງສິນລະລຶກໄດ້ສົ່ງ ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໄປຫາກອງປະຊຸມຂອງອະທິການກາໂຕລິກທົ່ວໂລກ. ບາດກ້າວໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ“ ໂດຍ ຄຳ ສັ່ງ” ຂອງພະສັນຕະປາປາ.

ເອກະສານສະບັບນີ້ລົງວັນທີ 29 ມິຖຸນາ 2008, ອ້າງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຖິງວ່າຈະມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ທີ່ຂັດກັບ "ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ການປະຕິບັດໄດ້ອອກສຽງຊື່ທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພະເຈົ້າຂອງອິດສະຣາເອນ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າບໍລິສຸດຫຼືອັນສູງສົ່ງ tetragrammaton, ທ. ເອກະສານທີ່ສັງເກດເຫັນວ່າຊື່ພະເຈົ້າໄດ້ຖືກແປເປັນ“ ເຢວາ,”“ ເຢວວາ,”“ ຈາວາ,”“ ຈາຮວາ,”“ ຈາວາ,”“ ເຈົ້າ, ” ແລະອື່ນໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ສັ່ງຂອງວາຕິກັນຊອກຫາການສ້າງ ຕຳ ແໜ່ງ ກາໂຕລິກແບບດັ້ງເດີມຄືນ ໃໝ່. ໝາຍ ຄວາມວ່າ Tetragrammaton ແມ່ນຈະຖືກທົດແທນໂດຍ“ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.” ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນໃນການບໍລິການທາງສາສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ເພງສວດແລະການອະທິຖານ, ຊື່ຂອງພະເຈົ້າ“ YHWH ແມ່ນບໍ່ຄວນໃຊ້ຫລືອອກສຽງ.”

ພະຍານໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຖ້າຜູ້ຂຽນເຫັນວ່າ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະໃສ່ຊື່ຂອງຕົນເປັນພັນໆຄັ້ງໃນປື້ມຂອງລາວ, ພວກເຮົາຄວນເອົາຊື່ນັ້ນອອກມາແມ່ນໃຜ? ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ຖືກຕ້ອງ ... ແຕ່ມັນປ່ຽນໄປທັງສອງທາງ. ຖ້າຜູ້ຂຽນເຫັນວ່າບໍ່ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະໃຊ້ຊື່ຂອງລາວໃນສ່ວນໃດສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງບົດຂຽນຂອງລາວ - ເຊັ່ນດຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນ - ພວກເຮົາຄວນເອົາໃສ່ບ່ອນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊື່ນັ້ນບໍ?

ເຊັ່ນດຽວກັບສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກເລືອກທີ່ສຸດຂອງການລົບລ້າງຊື່ຂອງພະເຈົ້າທັງ ໝົດ, ມີພະຍານໄປຫາທີ່ສຸດຂອງຕົວເອງບໍ? ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຕອບ ຄຳ ຖາມນີ້, ໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນ ຄຳ ຢືນຢັນທີສອງ. ປື້ມທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງສຶກສາຢູ່ນີ້ອ້າງວ່າທັດສະນະແລະການໃຊ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ໂດຍພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າເອງ.

ພະເຢໂຫວາໄດ້ຈັດກຽມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເຫຼົ່ານັ້ນແນວໃດໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງຊື່ຂອງພະອົງ? - par. 7

ໃນການເບິ່ງຄືນຫລັງຂອງ 1800 ໃນທ້າຍປີແລະ 1900 ຕົ້ນໆ, ພວກເຮົາເຫັນວິທີທີ່ພະເຢໂຫວາໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງລາວມີຄວາມເຂົ້າໃຈແຈ້ງກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊື່ຂອງລາວ. - par. 8

ແຕ່ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຊື່ສຽງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ກັບຊື່ຂອງພະເຈົ້າ. - par. 9

ດຽວນີ້ເວລາຂອງພະເຢໂຫວາໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງໃນການປະກາດນາມຊື່ຂອງພະອົງ. - par 15

“ ພະເຢໂຫວາໄດ້ຈັດກຽມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເຫຼົ່ານັ້ນແນວໃດ”? ‘ພະເຢໂຫວາໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພະອົງມີຄວາມເຂົ້າໃຈແຈ້ງກວ່າ’ ແນວໃດ? ‘ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຮູ້ຈັກແນວໃດ’?

ເມື່ອທ່ານຢຸດທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບມັນ - ມີພະຍານ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດທີ່ທ່ານເຄີຍມີ - ທ່ານມາຮອດຄວາມ ສຳ ນຶກທີ່ ໜ້າ ປະຫຼາດໃຈ: ເກືອບທຸກ ຄຳ ສອນທີ່ ກຳ ນົດໃຫ້ພວກເຮົາເປັນພະຍານແມ່ນມາຈາກຍຸກ Rutherford. ບໍ່ວ່າການປະກົດຕົວຂອງພະຄລິດໃນປີ 1914 ຫຼືການແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ຫຼືປີ 1919 ເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍຫຼືການຄິດໄລ່ຂອງ“ ຄົນຮຸ່ນນີ້” ຫຼືເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາຫຼືຮັບເອົາຊື່“ ພະຍານພະເຢໂຫວາ” ຫຼືການສ້າງແກະອື່ນ ວຽກປະກາດໃນຫ້ອງຮຽນຫລືປະຕູປະຕູ - ທຸກຄົນລ້ວນແຕ່ແມ່ນລູກຂອງ JF Rutherford. ຍົກເວັ້ນ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າ“ ບໍ່ມີເລືອດ”, ເຊິ່ງຍັງມີຮາກຢູ່ໃນສະ ໄໝ ຂອງ Rutherford, ບໍ່ມີ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ທີ່ ສຳ ຄັນເພື່ອ ກຳ ນົດພວກເຮົາ. ເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ສອນທີ່ຊ້ອນກັນທົ່ວໄປໃນປີ 1914 ແມ່ນພຽງແຕ່ການ ກຳ ນົດຄືນ ໃໝ່ ຂອງການຕີຄວາມ ໝາຍ ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ ມັດທາຍ 24: 34. ເບິ່ງຄືວ່າພະເຢໂຫວາໄດ້ເຮັດທຸກສິ່ງທີ່ລາວເປີດເຜີຍຕໍ່ JF Rutherford.

ສິ່ງນັ້ນໄດ້ເກີດຂື້ນຢ່າງແນ່ນອນແນວໃດ?

ເປັນຫຍັງບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ JF Rutherford, ບັນນາທິການໃຫຍ່ຫົວ ໜ້າ The Watchtower ແລະ "Generalissimo" ຂອງອົງການຈົນກ່ວາລາວເສຍຊີວິດໃນປີ 1942, ບອກຕົວເອງບໍ?[i]

ນີ້ແມ່ນບົດຄັດຫຍໍ້ຈາກບົດຂຽນທີ່ດີເລີດທີ່ຂຽນໂດຍ Apollos [Underline added]:[ii]

ຫນ້າທໍາອິດໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາຊ່ອງທາງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງການສະຫວ່າງຕາມພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ:

"ແຕ່ຜູ້ຊ່ວຍ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ເຊິ່ງພຣະບິດາຈະສົ່ງໃນນາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ວ່າຫນຶ່ງຈະສອນທ່ານທຸກຢ່າງແລະເຮັດໃຫ້ທ່ານຄິດເຖິງທຸກສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບອກທ່ານ."John 14: 26)

“ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄົນນັ້ນມາ, ວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ລາວຈະ ນຳ ພາທ່ານເຂົ້າໄປໃນຄວາມຈິງທັງ ໝົດ, ເພາະວ່າລາວຈະບໍ່ເວົ້າກ່ຽວກັບຂໍ້ລິເລີ່ມຂອງຕົວເອງ, ແຕ່ວ່າສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຍິນລາວຈະເວົ້າ, ແລະລາວຈະປະກາດໃຫ້ທ່ານຮູ້ ມາ. ຜູ້ນັ້ນຈະໃຫ້ກຽດຂ້ອຍ, ເພາະວ່າເຂົາຈະໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ເປັນຂອງຂ້ອຍແລະຈະປະກາດເລື່ອງນີ້ແກ່ເຈົ້າ.”John 16: 13, 14)

ພະເຍຊູກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພະລັງບໍລິສຸດຈະເປັນຕົວຊີ້ ນຳ ໃນການສອນຄລິດສະຕຽນ. ສິ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນເພນເຕເຕດປີ 33 CE ບໍ່ມີຂໍ້ພະ ຄຳ ພີໃດຊີ້ບອກວ່າການຈັດແຈງນີ້ຈະມີການປ່ຽນແປງກ່ອນສິ້ນຍຸກຄຣິສຕຽນ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Rutherford ຄິດວ່າແຕກຕ່າງກັນ. ໃນວາລະສານປະ ຈຳ ເດືອນກັນຍາປີ 1st 1930 ລາວໄດ້ອອກບົດຂຽນທີ່ຊື່ວ່າ“ ພະວິນຍານບໍລິສຸດ”. John 14: 26 (ອ້າງອີງຂ້າງເທິງ) ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນຫົວຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ. ບົດຂຽນເລີ່ມຕົ້ນພໍສົມຄວນ, ໂດຍໄດ້ອະທິບາຍເຖິງບົດບາດຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນຄລິດສະຕຽນແລະຕໍ່ມາມັນຈະເປັນແນວໃດໃນຖານະເປັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຜູ້ຕິດຕາມພະເຍຊູເມື່ອພະອົງບໍ່ຢູ່ກັບພວກເຂົາອີກຕໍ່ໄປ. ແຕ່ຈາກວັກ 24 ບົດຂຽນໃຊ້ເວລາປ່ຽນເປັນສີ້ນສຸດ. ຈາກບ່ອນນີ້ Rutherford ອ້າງວ່າເມື່ອພຣະເຢຊູໄດ້ມາຫາພຣະວິຫານຂອງລາວແລະລວບລວມຄົນທີ່ລາວເລືອກ (ເຫດການທີ່ຄາດວ່າໄດ້ເກີດຂື້ນແລ້ວຕາມ Rutherford) ແລ້ວ "ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດຈະບໍ່ມີຕໍ່ໄປ”. ທ່ານກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:

"ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບ ‘ຜູ້ຮັບໃຊ້’ ທີ່ຈະມີຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເຊັ່ນ: ພະວິນຍານບໍລິສຸດເພາະວ່າ ‘ຜູ້ຮັບໃຊ້’ ແມ່ນຕິດຕໍ່ໂດຍກົງກັບພະເຢໂຫວາແລະເປັນເຄື່ອງມືຂອງພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູຄລິດປະຕິບັດ ສຳ ລັບຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ.” (ຫໍສັງເກດການ Sept 1st 1930 pg 263)

ຕໍ່ໄປພະອົງກ້າວໄປສູ່ບົດບາດຂອງທູດສະຫວັນ.

“ ເມື່ອບຸດມະນຸດສະເດັດມາໃນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງລາວ, ແລະບັນດາທູດສະຫວັນທັງ ໝົດ ຢູ່ກັບພຣະອົງ, ທ່ານຈະນັ່ງລົງທີ່ບັນລັງອັນສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະອົງ.” (Matt 25: 31)

ເນື່ອງຈາກວ່າ Rutherford ຕີຄວາມ ໝາຍ ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ວ່າໄດ້ ສຳ ເລັດແລ້ວ (ຄຳ ສອນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ອົງກອນຫຼອກລວງມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ), ລາວໄດ້ໃຊ້ມັນເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທັດສະນະຂອງລາວຕໍ່ບົດບາດຂອງທູດສະຫວັນໃນເວລານັ້ນ.

"ຖ້າຫາກວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປັນຜູ້ຊ່ວຍ ກຳ ລັງຊີ້ ນຳ ວຽກງານ, ມັນຈະບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະຈ້າງພວກທູດສະຫວັນ ... ພຣະ ຄຳ ພີເບິ່ງຄືວ່າຈະແຈ້ງວ່າຈະສອນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊີ້ ນຳ ເຫລົ່າທູດໃຫ້ເຮັດຫຍັງແລະພວກເຂົາປະຕິບັດພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ກຳ ລັງຊີ້ ນຳ ສິ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດທີ່ຕ້ອງປະຕິບັດ.” (ວາລະສານ Sept Sept 1st 1930 pg 263)

ເພາະສະນັ້ນ, Rutherford ເຊື່ອວ່າຂົວລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າ, ພຣະບຸດແລະພຣະອົງເອງບໍ່ແມ່ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດທີ່ເປັນຜູ້ຊ່ວຍ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນທິດທາງຈາກທູດສະຫວັນ. ພວກເຮົາຕ້ອງຖາມວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງຄິດແນວນີ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວຮູ້ສຶກວ່າລາວຖືກສື່ສານໃຫ້ເປັນແບບນັ້ນ. ການເຜີຍແຜ່ສິ່ງນີ້ໃນ 1930 ຈະ ໝາຍ ຄວາມວ່າລາວຮູ້ສຶກວ່າການສື່ສານດັ່ງກ່າວໄດ້ ດຳ ເນີນງານມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດແລ້ວ. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ອ້າງເຖິງການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງທີ່ວ່າ“ ພະ ຄຳ ພີເບິ່ງຄືວ່າຈະສອນຢ່າງຈະແຈ້ງ” ນີ້ Rev 8: 1-7. ໂດຍ ຄຳ ນຶງວ່າ Rutherford ເຊື່ອວ່າເທວະດາເຈັດຄົນທີ່ຮ້ອງເທົ້າ ກຳ ລັງຖືກ ສຳ ເລັດໂດຍຜ່ານການປະກາດແລະມະຕິຕົກລົງຂອງຕົນເອງຢູ່ໃນສົນທິສັນຍາ, ເບິ່ງຄືວ່າລາວເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າລາວໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນນີ້ໂດຍກົງຈາກພວກກາຍວິນຍານ.

ປື້ມ 1931 ທີ່ມີຊື່ວ່າ "ການພິສູດຄວາມຈິງ" ອ້າງອີງນີ້:

ຜູ້ທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນເຫຼົ່ານີ້ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຊ້ໃນມືຂອງ 'ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ຂອງລາວ, ນັ້ນແມ່ນຜູ້ທີ່ນຸ່ງຜ້າຝ້າຍ, ຂໍ້ຄວາມອັນຮຸນແຮງຂອງພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ, ຫລື ຄຳ ພິພາກສາທີ່ຂຽນໄວ້, ແລະນັ້ນແມ່ນເພື່ອ ນຳ ໃຊ້. ມະຕິຕົກລົງທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍສົນທິສັນຍາຂອງຜູ້ຖືກເຈີມຂອງພະເຈົ້າ, ປື້ມນ້ອຍ, ວາລະສານ, ແລະປຶ້ມທີ່ຈັດພີມມາໂດຍພວກມັນ, ມີຂໍ້ຄວາມຂອງຄວາມຈິງຂອງພຣະເຈົ້າແລະມາຈາກອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຢໂຫວາແລະຈັດຫາໂດຍລາວຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ ແລະພະນັກງານພາຍໃຕ້ການຂອງຕົນ. " (ການວິເຄາະ, 1931, pg 120; ຍັງໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໃນວາລະສານ Watchtower May 1^st, 1938 pg 143)

ວ່າໃນຕົວມັນເອງແມ່ນສາເຫດທີ່ ໜ້າ ເປັນຫ່ວງ, ແນ່ນອນວ່າທ່ານຍັງເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ທູດສະຫວັນສື່ສານຄວາມຈິງ ໃໝ່ ໂດຍກົງກັບ Rutherford.

ລາວແນ່ນອນວ່າລາວຈະບໍ່ເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າທູດສະຫວັນຕິດຕໍ່ກັບລາວ.

“ ຊາຂາຣີຢາໄດ້ເວົ້າລົມກັບທູດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຖືກສັ່ງສອນໂດຍທູດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ” (ການກະກຽມ, 1933, pg 64)

"ພຣະເຈົ້າໃຊ້ທູດສະຫວັນເພື່ອສອນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຕອນນີ້ຢູ່ເທິງໂລກ.” (ຍຸກ ຄຳ, Nov 8^th 1933, pg 69)

ມັນເປັນຂໍ້ສັງເກດວ່າ Rutherford ອ້າງວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງ "ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄກ" ຈາກ 1918 ເປັນຕົ້ນມາຈາກຜົນຂອງການສື່ສານນີ້, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນທີ່ຢູ່ນອກອົງການຈັດຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມມືດ.

ພວກເຮົາມີການຊີ້ ນຳ ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຊັດເຈນ - ຄືກັບທີ່ Apollos ສະແດງຢູ່ຂ້າງເທິງ - ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພະລັງບໍລິສຸດເຮັດວຽກເພື່ອເປີດເຜີຍຄວາມຈິງທີ່ພົບໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກເຕືອນກ່ຽວກັບການເປີດເຜີຍຂອງທູດ. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບໍ່ມີຫຼັກຖານທີ່ສະແດງວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຍັງໄດ້ຮັບນິມິດຈາກທູດສະຫວັນເຊັ່ນວ່າເກີດຂື້ນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. (Re 1: 1) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຄວນຈະເກີດຂື້ນ, ມາດຖານທີ່ໃຊ້ເພື່ອລະບຸທູດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈາກທູດສະຫວັນທີ່ຖືກສົ່ງໂດຍຊາຕານແມ່ນການຍຶດ ໝັ້ນ ກັບຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ພະເຍຊູເຊິ່ງເປັນລູກຊາຍຂອງພະເຈົ້າເອງເຄີຍເວົ້າໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຂໍ້ພະ ຄຳ ພີ. "ມັນຖືກຂຽນໄວ້ ... " ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ລາວມັກໃຊ້. ຜູ້ຊາຍຫຼືກຸ່ມຜູ້ຊາຍມີສິດໃດທີ່ຈະເຮັດ ໜ້າ ທີ່ຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສ, ບໍ່ມີການຢືນຢັນ, ໂດຍຄາດຫວັງໃຫ້ມະນຸດຄົນອື່ນຍອມຮັບເອົາພວກເຂົາ prima facie?

ດ້ວຍຄວາມຄິດນັ້ນ, ພິຈາລະນາການເກັບຕົວຢ່າງນີ້ຈາກພຽງແຕ່ວັກ ໜຶ່ງ ຂອງການສຶກສາໃນອາທິດນີ້:

ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຊື່ສັດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນຖືວ່າການຈັດຕຽມຄ່າໄຖ່ເປັນການສອນຫຼັກຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ນັ້ນອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຫໍສັງເກດການມັກຈະສຸມໃສ່ພະເຍຊູ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນປີ ທຳ ອິດຂອງການພິມ, ວາລະສານໄດ້ກ່າວເຖິງຊື່ພະເຍຊູຫຼາຍກວ່າຊື່ເຢໂຫວາ. ກ່ຽວກັບປີ ທຳ ອິດຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຫໍສັງເກດການ 15 ມີນາ 1976 ໄດ້ສັງເກດວ່າເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນ“ ທີ່ບໍ່ມີຄ່າຄວນ” ຕໍ່ພະເຍຊູ. ແຕ່ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຊື່ສຽງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ກັບຊື່ຂອງພະເຈົ້າ. - par. .

ຂໍໃຫ້ ທຳ ລາຍມັນລົງ.

ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຊື່ສັດໃນສະ ໄໝ ກ່ອນຖືວ່າການຈັດຕຽມຄ່າໄຖ່ເປັນການສອນຫຼັກຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ພວກເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າມັນບໍ່ແມ່ນການສິດສອນຫຼັກ? ພວກເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່ານັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນຍຸກ ທຳ ອິດຄິດວ່າມັນແມ່ນ?

ນັ້ນອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຫໍສັງເກດການມັກຈະສຸມໃສ່ພະເຍຊູ.
ການສົມມຸດຕິຖານທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ. ມັນອາດຈະເປັນແບບນັ້ນ The Tower Watch ສຸມໃສ່ພຣະເຢຊູເພາະວ່າພຣະອົງເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ກະສັດແລະເປັນຜູ້ ນຳ ຂອງພວກເຮົາ. ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າມັນໄດ້ເຮັດຕາມຕົວຢ່າງຂອງນັກຂຽນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດທີ່ສຸມໃສ່ພຣະເຢຊູ. ພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າໃນຂະນະທີ່ຊື່ຂອງພະເຍຊູປາກົດຢູ່ປະມານ 1,000 ເທື່ອໃນພະ ຄຳ ພີຄລິດສະຕຽນ, ຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາບໍ່ປາກົດມີເທື່ອດຽວ!

ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນປີ ທຳ ອິດຂອງການພິມ, ວາລະສານໄດ້ກ່າວເຖິງຊື່ພະເຍຊູຫຼາຍກວ່າຊື່ເຢໂຫວາ.
ຄຳ ຖະແຫຼງທີ່ວ່າ ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນຂອງຈິດໃຈ JW ໂດຍສະເລ່ຍຈະ ໝາຍ ເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນແງ່ລົບ. ດຽວນີ້ການປີ້ນກັບກັນແມ່ນຄວາມຈິງ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນປະເດັນການສຶກສາປັດຈຸບັນ (ອັດຕາການຮຽນ WT ຂອງເດືອນກັນຍາ 2016) ອັດຕາສ່ວນແມ່ນປະມານ 10 ການ 1 ການເອົາໃຈໃສ່“ ພະເຢໂຫວາ” (ພະເຢໂຫວາ = 106; ພຣະເຢຊູ = 12)

ກ່ຽວກັບປີ ທຳ ອິດຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຫໍສັງເກດການ ວັນທີ 15 ເດືອນມີນາປີ 1976, ໄດ້ສັງເກດວ່າພວກເຂົາໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍເກີນໄປຕໍ່ພຣະເຢຊູ.
ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງບໍ່ໄດ້ເປັນຄວາມຈິງຕໍ່ ຄຳ ສອນຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບການເປີດເຜີຍຄວາມຈິງທີ່ກ້າວ ໜ້າ ຂອງພຣະເຈົ້າ. ຖ້າຊື່ຂອງລາວປາກົດຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີເກົ່າແກ່ພາສາເຮັບເລີຫລາຍພັນພັນຄັ້ງ, ແຕ່ວ່າໃນພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕະຈັກ ໃໝ່ (CS) ໃໝ່ ບໍ່ແມ່ນແຕ່ເທື່ອດຽວ, ໃນຂະນະທີ່ຊື່ຂອງພະເຍຊູແມ່ນມາຈາກສູນທີ່ເກີດຂື້ນໃນສູນ HS ເຖິງປະມານ ໜຶ່ງ ພັນຄົນໃນຄ. ສ. ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມຊຸດບໍ? ຫຼືພວກເຮົາກ່າວຫາອັກຄະສາວົກໂຢຮັນ, ເປໂຕ, ແລະໂປໂລວ່າໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຕໍ່ພຣະເຢຊູບໍ?

ແຕ່ໃນເວລາຕໍ່ມາ, ພະເຢໂຫວາໄດ້ຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຊື່ສຽງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນໃຫ້ກັບຊື່ຂອງພະເຈົ້າ.
ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ກ່າວຂ້າງເທິງນີ້ເຈົ້າຈະເຫັນດີບໍວ່າພະເຢໂຫວາເຮັດການເປີດເຜີຍແທ້ໆບໍ?

ຍົກສູງຊື່ຂອງພະເຈົ້າ

ໃນຈຸດນີ້, ພວກເຮົາຄວນຢຸດຊົ່ວຄາວເພື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດວິເຄາະເຫດຜົນທີ່ວ່າທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນອີງໃສ່.

ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວວ່າ,

"ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງທ່ານເປັນທີ່ຮູ້ຈັກແລະຈະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ, ດັ່ງນັ້ນຄວາມຮັກທີ່ທ່ານຮັກຂ້າພະເຈົ້າຈະຢູ່ໃນພວກເຂົາແລະຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫະພັນກັບພວກເຂົາ."Joh 17: 26)

ນີ້ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄຣິສຕຽນທຸກຄົນຄວນເຮັດ. ຍອມຮັບວ່າ, ນະໂຍບາຍຂອງກາໂຕລິກໃນການເຊື່ອງຊື່ອັນສູງສົ່ງແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະຍານພະເຢໂຫວາໃນຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການແກ້ໄຂວຽກງານຂອງໂບດປິດບັງຊື່ຂອງພະເຈົ້າໃນທາງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍ.

ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູພຽງແຕ່ປະກາດແກ່ຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຊາວຢິວຮູ້ຈັກພຣະນາມຂອງພຣະເຈົ້າ. ສະນັ້ນລາວຈຶ່ງບໍ່ປະກາດຊື່ (ຄຳ ສັບ, ປ້າຍຊື່, ຫຼື ຄຳ ອຸທອນ) ທີ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້. ເຊັ່ນດຽວກັບຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ຂອງໂມເຊຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກຊື່ຂອງພະເຈົ້າ, ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຈັກພະເຈົ້າ. ຮູ້ຊື່ຂອງຄົນບໍ່ຄືກັນກັບການຮູ້ຈັກຄົນນັ້ນ? ພະເຢໂຫວາໄດ້ປະກາດຊື່ຂອງພະອົງໃຫ້ຄົນຢິວໃນສະ ໄໝ ຂອງໂມເຊບໍ່ແມ່ນໂດຍການເປີດເຜີຍຊື່ວ່າ YHWH, ແຕ່ໂດຍການກະ ທຳ ທີ່ມີພະລັງແຫ່ງຄວາມລອດເຊິ່ງຊ່ວຍປົດປ່ອຍປະຊາຊົນຂອງພະອົງໃຫ້ພົ້ນຈາກການເປັນຂ້າທາດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຮູ້ຈັກພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າພຽງເລັກນ້ອຍ. ສິ່ງນັ້ນໄດ້ປ່ຽນແປງເມື່ອລາວສົ່ງລູກຊາຍຂອງລາວໃຫ້ຍ່າງໄປມາໃນພວກເຮົາແລະພວກເຮົາໄດ້ເຫັນທັດສະນະຂອງລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າ“ ເຊັ່ນວ່າເປັນຂອງລູກຊາຍຜູ້ດຽວທີ່ຖື ກຳ ເນີດ”, ເຊິ່ງ“ ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂປດປານຈາກພຣະເຈົ້າແລະຄວາມຈິງ” (John 1: 15) ພວກເຮົາໄດ້ມາຮູ້ຈັກຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍການຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່“ ເປັນການສະທ້ອນເຖິງລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າແລະເປັນຕົວແທນຂອງການເປັນຢູ່ຂອງພະອົງແທ້ໆ.” (ລາວ 1: 3) ດ້ວຍເຫດນີ້, ພຣະເຢຊູສາມາດເວົ້າວ່າ, "ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຫັນເຮົາໄດ້ເຫັນພຣະບິດາ."John 16: 9)

ສະນັ້ນຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນແທ້, ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເປີດເຜີຍຊື່ (ການອຸທອນ) ຕົວຂອງມັນເອງ, ແຕ່ກະຕຸ້ນຢ່າງໄວວາໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ຜູ້ທີ່ພະເຈົ້າປະກາດຊື່ຂອງທ່ານວ່າພະເຍຊູຄລິດ.

ການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຊື່ແລະບົດບາດຂອງພະເຍຊູໃນສິ່ງພິມຕ່າງໆຂັດຂວາງນັກຮຽນຂອງພວກເຮົາຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບທຸກສິ່ງທີ່ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນຕົວແທນ, ເພາະວ່າບຸກຄົນທີ່ສູງສົ່ງຖືກເປີດເຜີຍໃນພຣະຄຣິດ.

ການເອົາໃຈໃສ່ຫລາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບຊື່ຂອງພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ວຽກການປະກາດກາຍເປັນເກມ ສຳ ຄັນແລະເຮັດໃຫ້“ ພະເຢໂຫວາ” ກາຍເປັນນິທານສະຫຼາດ. ດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກທີ່ຈະໄດ້ຍິນມັນໃຊ້ຢູ່ທຸກບ່ອນຈາກ 8 ການ 12 ເວລາໃນການອະທິຖານດຽວ. ເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນີ້ເຂົ້າໄປໃນແງ່ມຸມ, ໃຫ້ເວົ້າວ່າຊື່ຂອງພໍ່ທ່ານແມ່ນ George ແລະທ່ານ ກຳ ລັງຂຽນຈົດ ໝາຍ ຫາລາວ. ເຈົ້າຢູ່ນີ້, ລູກຊາຍຂອງພໍ່ທ່ານ, ບໍ່ໄດ້ເວົ້າກັບລາວວ່າບໍ່ແມ່ນ "ພໍ່", "ພໍ່", ໂດຍຊື່ຂອງລາວ:

ພໍ່ George ທີ່ຮັກແພງ, ຂ້ອຍຢາກສະແດງຄວາມຮັກຂອງເຈົ້າຕໍ່ George, ແລະຂ້ອຍຮູ້ວ່າອີກຫຼາຍໆຄົນຍັງຮັກເຈົ້າ, George. George, ເຈົ້າຮູ້ວ່າຂ້ອຍອ່ອນແອແລະຕ້ອງການການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກເຈົ້າ. ສະນັ້ນກະລຸນາໄດ້ຍິນ ຄຳ ຮ້ອງຟ້ອງນີ້, George, ແລະຢ່າກີດຂວາງການໃຫ້ຄວາມຊ່ວຍເຫລືອແກ່ຂ້ອຍ. ຖ້າຂ້ອຍໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເສີຍເມີຍໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ, ກະລຸນາຍົກໂທດໃຫ້ຂ້ອຍ, George. ພ້ອມນີ້, ຈົ່ງຈື່ ຈຳ ກັບອ້າຍຂອງຂ້ອຍຊື່ George, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກເຈົ້າເຊັ່ນກັນ. ມີບາງຄົນທີ່ ຕຳ ນິຊື່ທີ່ດີຂອງທ່ານ, George, ແຕ່ ໝັ້ນ ໃຈໄດ້ວ່າພວກເຮົາປ້ອງກັນທ່ານແລະຍຶດ ໝັ້ນ ຊື່ຂອງທ່ານ, ສະນັ້ນກະລຸນາຈື່ພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມ, ພໍ່ George ຂອງພວກເຮົາ.

ນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າໂງ່, ແຕ່ປ່ຽນແທນ "ຈອດ" ກັບ "ພະເຢໂຫວາ" ແລະບອກຂ້ອຍວ່າເຈົ້າບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນ ຄຳ ອະທິຖານແບບນີ້ຈາກເວທີ.

ຖ້າທ່ານຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນການປະເມີນຜົນນີ້ວ່າການຍົກສູງຊື່ຂອງພະເຈົ້າກາຍເປັນເກມຕົວເລກ, ກະລຸນາພິຈາລະນາເອົາຫ້ອງທີ່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການສຶກສາໃນອາທິດນີ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ "ແນວໃດ The Watchtower ໄດ້ຍົກສູງຊື່ຂອງພະເຈົ້າ”.

ສັງເກດເຫັນວ່າການຍົກສູງຊື່ຂອງພະເຈົ້າແມ່ນຕິດພັນໂດຍກົງກັບວິທີການເວົ້າຫຼືການຂຽນ. ສະນັ້ນ, ສຳ ລັບ JW, ຄວາມສົມດຸນທີ່ ເໝາະ ສົມແມ່ນການໃຊ້“ ພະເຢໂຫວາ” ຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ວ່າ“ ພະເຍຊູ” ໃນການຂຽນແລະການເວົ້າ. ເຮັດແນວນັ້ນແລະທ່ານຍົກສູງຊື່ຂອງພະເຈົ້າ. ງ່າຍດາຍ peasy.

ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບວຽກທີ່ໄດ້ຮັບມອບ ໝາຍ ຈາກພະເຈົ້າ

ວັກ 11 ກ່າວວ່າ:

ສອງ, ຄຣິສຕຽນແທ້ໄດ້ຮັບເອົາ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງວຽກທີ່ພະເຈົ້າມອບ ໝາຍ ໃຫ້. ບໍ່ດົນຫລັງຈາກ 1919, ພີ່ນ້ອງທີ່ຖືກເຈີມໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ກວດເບິ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງເອຊາອີ. ຫລັງຈາກນັ້ນເນື້ອໃນຂອງສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໃນຈຸດສຸມ. ເປັນຫຍັງການປັບຕົວນັ້ນຈຶ່ງພິສູດວ່າເປັນ“ ອາຫານຕາມເວລາທີ່ ເໝາະ ສົມ”? - ມັດ. 24: 45. - par. 11

ວັກນີ້ບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນປີ 33 ສັກກະຣາດ, ພະເຍຊູຄລິດໄດ້ຮັບສິດ ອຳ ນາດຈາກພະເຈົ້າທັງ ໝົດ ໃນສະຫວັນແລະເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. (Mt 28: 18) ສະນັ້ນມັນຂື້ນຢູ່ກັບລາວ, ບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອມອບ ໝາຍ ວຽກທີ່ຕ້ອງເຮັດ. ແມ່ນວຽກທີ່ຈະເປັນພະຍານບໍ? ແມ່ນແທ້, ແຕ່ຂອງໃຜ? ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເປັນ ຄຳ ແນະ ນຳ ສ່ວນ ໜຶ່ງ ກ່ອນທີ່ຈະຂຶ້ນໄປສະຫວັນ:

“ ແຕ່ທ່ານຈະໄດ້ຮັບ ອຳ ນາດເມື່ອພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່ເທິງທ່ານ, ແລະທ່ານຈະເປັນ ພະຍານຂອງຂ້ອຍ ໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ, ໃນທັງແຂວງຢູດາແລະຊາມາເຣຍ, ແລະໃນເຂດທີ່ຫ່າງໄກທີ່ສຸດຂອງແຜ່ນດິນໂລກ.”Ac 1: 8)

ວັກການສຶກສາບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ເລື່ອງນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ. Rutherford ຕ້ອງໄດ້ກັບໄປໃຊ້ເວລາອິດສະລາແອນເພື່ອຊອກຫາ ຄຳ ປຽບທຽບທີ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບວຽກງານການປະກາດຄຣິສຕຽນທຸກປະເພດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ໃຊ້ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາການປ່ຽນແປງ ຄຳ ສັ່ງສະແດງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມອບໂດຍພຣະເຢຊູເອງ.

ແຕ່ບໍ່ດົນຫລັງຈາກ 1919, ສິ່ງພິມຕ່າງໆຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເອົາໃຈໃສ່ຂໍ້ຄວາມໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນດັ່ງກ່າວ, ຊຸກຍູ້ຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມທຸກຄົນໃຫ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ - ນັ້ນແມ່ນ ການເປັນພະຍານ ກ່ຽວກັບລາວ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຈາກ 1925 ການ 1931 ຄົນດຽວ, ເອຊາຢາບົດທີ 43 ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນ 57 ສະບັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ ຫໍສັງເກດການ, ແລະແຕ່ລະປະເດັນໄດ້ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ເວົ້າຂອງເອຊາຢາຕໍ່ຄຣິສຕຽນແທ້. ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າໃນໄລຍະປີເຫຼົ່ານັ້ນພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຈາກຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງ ການເຮັດວຽກ ພວກເຂົາຕ້ອງເຮັດ. ຍ້ອນຫຍັງ? ໃນທາງ ໜຶ່ງ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການ“ ທົດສອບວ່າມັນຕ້ອງອອກ ກຳ ລັງກາຍກ່ອນ.” (1 ທິມ. 3:10, ລ. ມ) ກ່ອນທີ່ພວກເຂົາຈະຕັ້ງຊື່ຂອງພະເຈົ້າໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຕ້ອງພິສູດໃຫ້ພະເຢໂຫວາໂດຍການປະຕິບັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນພະຍານຂອງພະອົງແທ້ໆ .——ລູກາ 24: 47, ປີ 48. - par. 12

ພວກເຮົາຮູ້ວ່າໃນຖານະເປັນບັນນາທິການໃນຫົວ ໜ້າ, Rutherford ໄດ້ກະກຽມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເປັນເວລາຫົກປີດ້ວຍບົດຂຽນໃນ 57 ແຕກຕ່າງກັນ ທົວ ບັນຫາປະມານຫົກປີຕໍ່ປີ - ສຳ ລັບວຽກ ໃໝ່ ທີ່ລາວຄິດ. ວຽກນີ້ບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ ຄຳ ສັ່ງໃດໆທີ່ພົບໃນພະ ຄຳ ພີຄລິດສະຕຽນແລະໃນພະ ຄຳ ພີອື່ນໆ. ວຽກນີ້ໄດ້ມີ ຄຳ ສັ່ງໂດຍກົງຈາກອົງພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາເພື່ອເປັນພະຍານຕໍ່ພຣະອົງ. ວຽກນີ້ຈະປ່ຽນແປງລັກສະນະແລະທິດທາງຂອງຂ່າວດີ. ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຫາກໍ່ຮູ້ວ່າດ້ວຍມືຂອງຕົນເອງ, Rutherford ໄດ້ປະກາດວ່າລາວ ກຳ ລັງຖືກ ນຳ ພາໂດຍທູດ. ດ້ວຍຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຄວນຈະເບິ່ງສະຖານະການໃນປະຈຸບັນຕໍ່ ຄຳ ເຕືອນຂອງໂປໂລຄືແນວໃດ:

“ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຫລືທູດສະຫວັນອົງ ໜຶ່ງ ທີ່ອອກຈາກສະຫວັນໄດ້ປະກາດຂ່າວດີແກ່ທ່ານນອກຈາກຂ່າວດີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ທ່ານແລ້ວ, ຂໍໃຫ້ທ່ານຈົ່ງຖືກສາບແຊ່ງ. ⁹ ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ຕອນນີ້ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ວ່າ, ຜູ້ໃດທີ່ປະກາດຂ່າວດີໃຫ້ທ່ານວ່າເປັນຂ່າວດີເກີນກວ່າທີ່ທ່ານຍອມຮັບ, ຂໍໃຫ້ທ່ານຖືກສາບແຊ່ງ.” (Ga 1: 8-9)

ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າສັກສິດ

ການຢືນຢັນທີ່ບໍ່ມີມູນຄວາມຈິງແມ່ນໄດ້ຖືກເຮັດໃນວັກທ້າຍຂອງການສຶກສາໃນອາທິດນີ້. ໂດຍສະເພາະວ່າ“ ການເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ນັບຖືອັນບໍລິສຸດແມ່ນບັນຫາ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.” - par. ...

ໃນທ້າຍປີ 1920s, ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເຂົ້າໃຈວ່າປະເດັນຫຼັກແມ່ນບໍ່ແມ່ນຄວາມລອດສ່ວນຕົວ, ແຕ່ການເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ນັບຖື. (ອີຊາ. 37: 20; ເອເຊ. 38: 23) ໃນ 1929, ປື້ມ ຄໍາພະຍາກອນ ສະຫຼຸບຄວາມຈິງດັ່ງກ່າວໂດຍກ່າວວ່າ:“ ຊື່ຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນບັນຫາ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດກ່ອນການສ້າງທັງ ໝົດ.”

ໃນຂະນະທີ່ການເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ນັບຖືອັນບໍລິສຸດແມ່ນບັນຫາ ສຳ ຄັນ, ການອ້າງວ່າມັນ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຕ້ອງການການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີການສະ ໜອງ ໃຫ້. ສິ່ງທີ່ສະ ໜອງ ແມ່ນ Isaiah 37: 20 ແລະ Ezekiel 38: 23. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອ“ ພິສູດ” ການເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມລອດສ່ວນຕົວ, ແມ່ນປະເດັນຫຼັກ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພະເຈົ້າສົນໃຈເລື່ອງຊື່ສຽງຂອງລາວຫຼາຍກວ່າສະຫວັດດີການຂອງລູກໆຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານສະພາບການຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາເຫັນວ່າໃນແຕ່ລະກໍລະນີມັນເວົ້າເຖິງການກະ ທຳ ແຫ່ງຄວາມລອດໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ຂ່າວສານແມ່ນວ່າໂດຍການຊ່ວຍປະຢັດປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພຣະອົງເປັນທີ່ນັບຖື. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ອົງການຈັດຕັ້ງໄດ້ພາດໂອກາດເຄື່ອງຫມາຍ. ບໍ່ມີທາງໃດທີ່ພະເຢໂຫວາສາມາດເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະອົງເປັນທີ່ນັບຖືອັນບໍລິສຸດນອກ ເໜືອ ຈາກການຈັດຕຽມເພື່ອຄວາມລອດຂອງມະນຸດຊາດ. ທັງສອງແມ່ນພົວພັນກັນຢ່າງບໍ່ມີສາຍ.

ໃນການສະຫຼຸບ

ທັງ ໝົດ ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້, ເປັນຫຍັງອົງກອນຈຶ່ງສືບຕໍ່ສຸມໃສ່ຊື່ຂອງພະເຈົ້າ - ບໍ່ແມ່ນຊື່ສຽງ, ຊື່ສຽງ, ບຸກຄົນຂອງລາວ, ແຕ່ວ່າການອຸທອນຊື່ວ່າ "ເຢໂຫວາ"? ເປັນຫຍັງຄວາມຖີ່ຂອງການ ນຳ ໃຊ້ຈຶ່ງເປັນການຍົກລະດັບຊື່ໃຫ້ກັບແນວຄຶດຄືແນວ JW? ຄຳ ຕອບແມ່ນຕົວຈິງຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍແລະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ: ຍີ່ຫໍ້! ໂດຍການໃຊ້ຊື່ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດ, ພວກເຮົາປະກາດຕົວເອງແລະແຍກຕົວເຮົາອອກຈາກທຸກໆສາສະ ໜາ ອື່ນໆໃນ Christendom. ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາແຍກຢູ່ຕ່າງຫາກ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງ John 15: 19, ເຊິ່ງແມ່ນລະດັບແຍກຕ່າງຫາກທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ. ສິ່ງທີ່ຖືກສະແຫວງຫາຢູ່ນີ້ແມ່ນການໂດດດ່ຽວຫຼື ການຄວບຄຸມ Milieu. ເຄື່ອງ ໝາຍ ການຄ້າຂອງອົງກອນແລະສະມາຊິກຂອງບໍລິສັດໄດ້ກ້າວສູ່ຄວາມສູງ ໃໝ່ ດ້ວຍໂລໂກ້ JW.ORG ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນປະຈຸບັນ.

ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນເຮັດພາຍໃຕ້ຄັນຮົ່ມ“ ເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ນັບຖື”. ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ສົ່ງຜົນໃນການເຮັດໃຫ້ສັກສິດ. ຍ້ອນຫຍັງ? ເພາະວ່າພວກເຮົາເລືອກທີ່ຈະນະມັດສະການພຣະເຈົ້າຕາມທາງຂອງພວກເຮົາແທນທີ່ຈະເປັນຂອງລາວ. ກ່ຽວກັບການປ່ຽນຮູບຮ່າງພະເຢໂຫວາກ່າວວ່າ“ ນີ້ແມ່ນພະບຸດທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍຜູ້ທີ່ເຮົາພໍໃຈ; ຟັງລາວ. "

ທ່ານຢາກເວົ້າກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສື່ສານກັບອົງການເພື່ອເປີດເຜີຍຄວາມຈິງ, ແລ້ວເວົ້າກ່ຽວກັບການເປີດເຜີຍນັ້ນ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນທູດສະຫວັນ, ແຕ່ພະເຢໂຫວາເອງກໍ່ເວົ້າ. ຄໍາສັ່ງແມ່ນງ່າຍດາຍ: ຟັງພຣະເຢຊູຄຣິດ.

ຖ້າພວກເຮົາເຄີຍເຮັດໃຫ້ຊື່ຂອງພະເຈົ້າເປັນທີ່ນັບຖືອັນບໍລິສຸດ, ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເຮັດຕາມວິທີຂອງພຣະເຈົ້າແລະດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະອົງເອງ, ວິທີການຂອງລາວແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາຟັງພຣະເຢຊູ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຢຸດປ່ຽນຈຸດສຸມທີ່ຫ່າງໄກຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄວາມສົມບູນຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ."ລາວ 12: 2)

_________________________________________________________

[i] ສຳ ລັບພື້ນຖານ ສຳ ລັບຫົວຂໍ້“ Generalissimo” ເບິ່ງບົດຂຽນ“ເບິ່ງ! ຂ້ອຍຢູ່ກັບເຈົ້າຕະຫຼອດມື້".

[ii] ສຳ ລັບບົດຂຽນເຕັມ, ເບິ່ງ“ການສື່ສານທາງວິນຍານ".