2017, ເດືອນມີນາ 27- ເດືອນເມສາ 2 - ຊີວິດຄຣິສຕຽນແລະກະຊວງຂອງພວກເຮົາ

ຊັບສົມບັດຈາກພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ

ຫົວຂໍ້ຂອງອາທິດ:“ອິດສະຣາເອນລືມພະເຢໂຫວາ” (Jeremiah ບົດ 12 - 16)

ເຢເລມີຢາ 13: 1-11

ສອງສ່ວນ ທຳ ອິດຂອງການພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້ຂອງເຢເຣມີຢາ, ພ້ອມດ້ວຍເອກະສານອ້າງອີງ, ອ້າງອີງຈາກພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ ສຳ ລັບພວກເຮົາຜ່ານເຢເຣມີ (jr) ປື້ມເພື່ອເວົ້າເຖິງການເດີນທາງຂອງເຢເຣມີຢາກັບສາຍແອວ linen ແລະວິທີທີ່ລາວເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຢໂຫວາ. ນີ້ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ແນ່ນອນວ່າ ຄຳ ແນະ ນຳ ແມ່ນມາຈາກພະເຢໂຫວາແລະເວົ້າໃນພະ ຄຳ ຂອງພະອົງຢ່າງຈະແຈ້ງ, ແທນທີ່ຈະເວົ້າຈາກການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງມະນຸດ.

ສ່ວນທີສາມ (Jer 13: 8-11) ຫມາຍເຖິງ jr ໜ້າ. 52 ຫຍໍ້. 19-20, ແລະການຈັດຕັ້ງທີ່ບໍ່ດີກ່ຽວກັບຂໍ້ເຫລົ່ານີ້ມີຢູ່ໃນຂໍ້ທີ 20 ໃນເວລາທີ່ມັນເວົ້າກ່ຽວກັບເພື່ອນບ້ານທີ່ ກຳ ລັງສັບສົນຫລືແມ່ນແຕ່ວິຈານທ່ານວ່າ:“ມັນອາດກ່ຽວຂ້ອງກັບການແຕ່ງຕົວແລະການແຕ່ງຕົວ, ການເລືອກຂອງເຈົ້າໃນການສຶກສາ, ສິ່ງທີ່ເຈົ້າມັກໃນອາຊີບ, ຫລືແມ່ນແຕ່ທັດສະນະຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີເຫຼົ້າ. ເຈົ້າຈະຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຮັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພະເຈົ້າຄືກັບເຢເຣມີບໍ?”

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ພວກເຮົາຄວນຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຮັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຄືກັບເຢເຣມີ. ແທ້ຈິງແລ້ວມັນຄົງຈະບໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ພວກເຮົາຈະຢູ່ໃນເວບໄຊທ໌ນີ້ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສົນໃຈໃນການພິຈາລະນາວ່າການຊີ້ ນຳ ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຫຍັງແທ້.

ດັ່ງນັ້ນ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຈົ້າມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ແນວໃດໃນເລື່ອງການແຕ່ງຕົວແລະການແຕ່ງຕົວ?

1 ຕີໂມທຽວ 2: 9, 10 ສະ ໜອງ ດັ່ງນີ້:“ …ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ຈັດໃຫ້ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ມີຄວາມສຸພາບຮຽບຮ້ອຍ, ແລະມີສະຕິປັນຍາ .. ບໍ່ແມ່ນກັບເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີລາຄາແພງ .. ແຕ່ໃນແບບທີ່ແມ່ຍິງເວົ້າກັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືພຣະເຈົ້າ”.

ຫຼັກການ ສຳ ຄັນແມ່ນວ່າໂດຍການນຸ່ງຖືພວກເຮົາສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະການເລືອກເຄື່ອງນຸ່ງ, ຊົງຜົມແລະເຄື່ອງປະດັບສ່ວນຕົວຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄົາລົບນັ້ນໂດຍການພິສູດຄວາມເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງພຣະເຈົ້າແລະຊຸມຊົນທົ່ວໄປຫຼາຍກວ່າຕົວເຮົາເອງຫລືຊຸມຊົນແຄບຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ ພວກເຂົາອາດຈະເປັນ.

ພະບັນຍັດ 22: 5, 1 ໂກລິນໂທ 10:31 & 13: 4, 5 ແລະຟີລິບ 2: 4 ຍັງມີຫຼັກການທີ່ດີ.

ການທີ່ຈະໄປເກີນກວ່າຫລັກການເຫລົ່ານີ້ແລະວາງຂໍ້ ຈຳ ກັດຕ່າງໆເຊັ່ນວ່າຄັນຮົ່ມແມ່ນການໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ. ພຽງແຕ່ພັກໄວ້ແລະຄິດເບິ່ງໄລຍະ ໜຶ່ງ, ຖ້າຫາກວ່າພະເຍຊູປະດິດສ້າງໃນມື້ນີ້ຄືກັບທີ່ລາວໄດ້ເຮັດກັບພວກສາວົກໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລະຍ່າງເຂົ້າໄປໃນການປະຊຸມວົງຈອນຫຼືການປະຊຸມພາກພື້ນ, ລາວຈະຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເວົ້າຈາກເວທີ. (ນອກ ເໜືອ ຈາກນີ້, ທະຫານສະຫະລັດອາເມລິກາໃນປະຈຸບັນມີຂໍ້ຫ້າມທົ່ວໄປກ່ຽວກັບການຈັບຫນວດແລະໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນຕັ້ງແຕ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 ຍົກເວັ້ນການຢຸດພັກລະຫວ່າງ 1970-1984. ແລະຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກຫລືເຂົ້າຮຽນໃນມະຫາວິທະຍາໄລມໍມອນ. ພວກເຮົາຄວນເອົາແບບຢ່າງຂອງອົງກອນເຫຼົ່ານີ້ບໍ?).

ໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ຫຍັງໃນການເລືອກການສຶກສາແລະອາຊີບ?

ຄຳ ຕອບສັ້ນໆແມ່ນບໍ່ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ສະເພາະໃດໆເລີຍ. ແນ່ນອນວ່າມັນມີບາງຫຼັກການທົ່ວໄປທີ່ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້, ເຊັ່ນ: ລູກາ 14: 28, ເພື່ອຄິດໄລ່ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍ, ແຕ່ມັນຂື້ນກັບສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາ, ຈື່ ຈຳ ໂຣມ 14: 10, "ແຕ່ເປັນຫຍັງທ່ານຈິ່ງຕັດສິນອ້າຍຂອງທ່ານ? ຫລືເປັນຫຍັງທ່ານຍັງດູຖູກອ້າຍຂອງທ່ານ? ເພາະວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຈະຕ້ອງຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ບັນລັງພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ”.

ແມ່ນແລ້ວ, ພວກເຮົາທຸກຄົນມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ພຣະເຈົ້າຕໍ່ການເລືອກຂອງພວກເຮົາໃນຊີວິດ, ລວມທັງການສຶກສາແລະອາຊີບຂອງພວກເຮົາ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໃຫ້ໃຊ້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຮົາໃນເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄາດວ່າຈະຍຶດ ໝັ້ນ ກັບທິດທາງນັ້ນ ໄປເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ຂຽນ ພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງການລົງໂທດ?

ຈາກນັ້ນການຮຽກຮ້ອງສິດ ອຳ ນາດໃນວັກ 20 ໃນປື້ມຂອງເຢເຣມີໄດ້ກ່າວຕໍ່ໄປວ່າ:“ ໃນກໍລະນີໃດກໍຕາມການເຊື່ອຟັງ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຢໂຫວາທີ່ພົບໃນພະ ຄຳ ຂອງພະອົງແລະຍອມຮັບການຊີ້ ນຳ ທີ່ມາຈາກຊົນຊັ້ນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ນັ້ນແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທີ່ຍືນຍົງຂອງທ່ານ.” ແນ່ນອນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 2012, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສິດສອນວ່າບໍ່ເຄີຍມີ“ ຊົນຊັ້ນຂ້າທາດ” ປະກອບດ້ວຍຜູ້ຖືກເຈີມທຸກຄົນທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. ບັດນີ້ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງອ້າງເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ໄດ້ຖືກປະຕິເສດໃນເວລານີ້? ຖ້າຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ທີ່ອ້າງວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ບໍ່ສາມາດຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຂອງການບອກພວກເຮົາໃຫ້ເຊື່ອຟັງຫ້ອງຮຽນທີ່ບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຈະເຊື່ອໄດ້ແນວໃດວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບ 'ຄວາມດີທີ່ສຸດທີ່ຈະຍອມຮັບແລະເຊື່ອຟັງການຊີ້ ນຳ ຂອງພວກເຂົາ'?

ການຂຸດຂຸມສໍາລັບແກ້ວປະເສີດທາງວິນຍານ

ເຢເລມີຢາ 15: 17

“ ເຢເຣມີມີທັດສະນະແນວໃດຕໍ່ການຄົບຫາສະມາຄົມ, ແລະເຮົາຈະຮຽນແບບລາວໄດ້ແນວໃດ? (w04 5 / 1 12 para 16)”

 ໄດ້ ທົວ ສ່ວນ ໜຶ່ງ ກ່າວວ່າ, "ເຢເຣມີຈະຢູ່ຄົນດຽວຫຼາຍກ່ວາຄວາມເສີຍເມີຍໂດຍເພື່ອນທີ່ບໍ່ດີ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາມີທັດສະນະເຊັ່ນກັນ.”

ນັ້ນແມ່ນຂາດຈຸດ. ການເປັນຄົນມີຄວາມສຸກບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວເຢເຣມີສະມາຄົມຄົນອິດສະລາແອນທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຄົນ. ການອ່ານ context ໃນຂໍ້ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຢໂຫວາໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ເຕືອນທີ່ເຢເຣມີຢາທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ ທີ່ຈະສົ່ງຕໍ່ຊາວອິດສະລາເອນໃນສະ ໄໝ ຂອງລາວ; ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຮີບດ່ວນ. ມັນອາດຈະ ໝາຍ ເຖິງຊີວິດຂອງພວກເຂົາ. ໃນຂໍ້ 13 ແລະ 14, ເວົ້າກັບອິດສະລາແອນ, ພະເຢໂຫວາກ່າວວ່າ:

“ ຊັບພະຍາກອນແລະຊັບສົມບັດຂອງທ່ານຂ້າພະເຈົ້າຈະມອບເປັນຊັບສິນ… ¹⁴ຂ້ອຍຈະມອບພວກເຂົາໃຫ້ກັບສັດຕູຂອງເຈົ້າ.” (Jer 15: 13, 14)

ເພາະສະນັ້ນນີ້ແມ່ນສະຖານະການທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. ໂດຍໄດ້ຮັບມອບ ໝາຍ ນີ້ໃຫ້ສົ່ງການ ທຳ ລາຍທີ່ ກຳ ລັງຈະເກີດຂື້ນ, ເຢເຣມີສາມາດນັ່ງຮ່ວມກັບຜູ້ມີຄວາມສຸກແລະຊື່ນຊົມໄດ້ແນວໃດ? ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ຂໍ້ຄວາມຂອງລາວເສີຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງໂດຍອ້າງວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເອົາ ຄຳ ເວົ້າທີ່ລາວ ທຳ ນາຍໄວ້ຢ່າງຈິງຈັງໃນເວລາທີ່ຄວາມເປັນຈິງລາວເອົາໃຈໃສ່ພວກເຂົາຢ່າງຈິງຈັງ. ໃນຂະນະທີ່ປະເທດຊາດທັງ ໝົດ ເປັນຄົນຊົ່ວ, ແຕ່ມີບຸກຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນ, ແຕ່ກໍ່ຍັງບໍ່ທັນຮູ້ຈັກຂ່າວສານຂອງເຢເຣມີຢາ. ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງເປັນຂໍ້ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະກ່າວເຖິງນັ້ນ "Jeremiah ແທນທີ່ຈະຢູ່ຄົນດຽວກ່ວາໄດ້ຮັບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງໂດຍເພື່ອນບໍ່ດີ."

 

ການຂຸດຂຸມເຖິງແມ່ນວ່າ Deeper ສໍາລັບແກ້ວປະເສີດທາງວິນຍານ

ບົດສະຫຼຸບຂອງ Jeremiah 16

ໄລຍະເວລາ: ອາດຈະຊ້າໃນການປົກຄອງຂອງ Josiah

ຈຸດສໍາຄັນ:

• (1-8) Jeremiah ບອກວ່າຢ່າເອົາເມຍ. ໄພພິບັດທີ່ຈະເກີດກັບແມ່ແລະເດັກນ້ອຍ. ພະເຢໂຫວາຈະ ກຳ ຈັດຄວາມສະຫງົບສຸກຈາກຜູ້ຄົນ.
• (9) 'ໃນທີ່ນີ້ຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເຊົາຈາກສະຖານທີ່ນີ້ (ເຢຣູຊາເລັມ) …ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ສຽງຮ້ອງຂອງສຽງບ່າວສາວມ່ວນຊື່ນແລະສຽງຮ້ອງຂອງເຈົ້າບ່າວ. '
• (10-13) ເມື່ອຖືກຖາມວ່າເປັນຫຍັງຄວາມສ່ຽງເຫຼົ່ານີ້ຈິ່ງຕອບວ່າເປັນຍ້ອນວ່າພວກເຂົາແລະພໍ່ຂອງພວກເຂົາສືບຕໍ່ເດີນໄປຕາມພຣະອື່ນ. ພວກເຂົາຈະຖືກຂັບໄລ່ເຂົ້າໄປໃນດິນແດນທີ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຈັກຖ້າບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມພໍໃຈຈາກພະເຢໂຫວາ.
• (14-15) ຊາວຢິວຈະກັບມາເພາະວ່າພະເຢໂຫວາ ດຳ ເນີນການໃນທາງທີ່ເກີນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການອົບພະຍົບຈາກປະເທດເອຢິບ.
• (16-21) ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນຈະຖືກຮາກອອກໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນເພື່ອຈ່າຍຄ່າບາບຂອງພວກເຂົາໃນການສ້າງມົນລະພິດຕໍ່ແຜ່ນດິນທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຂົາ.

ສະ ໝັກ ຕົວເອງກັບວຽກປະກາດພາກສະ ໜາມ

ສົນທະນາ: (6 ນາທີ.) w16.03 29-31 - ຫົວຂໍ້: ໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າໄດ້ຖືກຈັບໂດຍບາບີໂລນໃຫຍ່ບໍ?

ຄຳ ຖາມ: ເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດຖ້າເຈົ້າປ່ຽນຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການສິດສອນແລະພະຍານສ່ວນຫຼາຍບໍ່ເຂົ້າໃຈມັນ? ເຮັດແນວໃດກ່ຽວກັບການຍົກລະດັບ“ ຄຳ ຖາມຈາກຜູ້ອ່ານ” ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແຈກຢາຍແລະເຮັດຂໍ້ມູນດຽວກັນອີກຄັ້ງເພື່ອເນັ້ນ ໜັກ ວ່າມັນຖືກຕ້ອງ. ແມ່ນແລ້ວ, ຄຳ ຕອບຈະແຈ້ງກວ່ານີ້ບໍ? ໃຫ້ພວກເຮົາສືບສວນ.

ທຳ ອິດ, ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ,“ເປັນຫຍັງການປັບປ່ຽນທັດສະນະນີ້ຈຶ່ງເປັນເຫດຜົນ?” ສັງເກດ ຄຳ ວ່າເບິ່ງ”. ຄຳ ສອນຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງແມ່ນ views, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາປ່ຽນແປງ ເບິ່ງ ໂດຍບໍ່ມີການ repercussion. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າທ່ານຫຼືຂ້ອຍຕ້ອງມີ ຄຳ ຖາມ ເບິ່ງ, ມັນທັນທີຈະປ່ຽນເປັນ ການສິດສອນ ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມາຈາກ GB ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຄວນຖືກທ້າທາຍ.

ວັກ 2 ເຮັດການຮ້ອງຂໍ "ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກທົດສອບແລະປັບປຸງ ໃໝ່ ໃນໄລຍະປີຫຼັງຈາກການສ້າງຕັ້ງອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າໃນສະຫວັນໃນ 1914" ອ້າງເຖິງ Malachi 3: 1-4 ແລະການອ້າງອິງຂໍ້ມູນອ້າງອີງເຖິງ The Watchtower ຂອງເດືອນກໍລະກົດ 15, 2013 pp. 10-12, ຫຍໍ້. 5-8, 12 - ອ່າງໂຕ່ງ ທົວ ສຳ ລັບຫຼາຍໆຄົນທີ່ເປັນພະຍານທີ່ຈ່ອຍຜອມຫລືອະດີດພະຍານ.

ສຳ ລັບການສົນທະນາຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Malachi 3 ແລະການທົບທວນຄືນກ່ຽວກັບ ທົວ ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກ, ເບິ່ງ ການທົບທວນ CLAM ຂອງເດືອນຕຸລາ 3-9, 2016.

ວັກ 8 (pp. 10-12) ຂອງເດືອນກໍລະກົດ 15, 2013 ທົວ ສົມຄວນໄດ້ຮັບການວິເຄາະລາຍລະອຽດ:

"ໃນທ້າຍປີ 1914, ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບາງຄົນຮູ້ສຶກເສີຍໃຈເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໄປສະຫວັນ. "

ຍ້ອນຫຍັງ? ເນື່ອງຈາກວ່າການຄາດຄະເນທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບທີ່ Armageddon ຈະມາໃນ 1914 ແລະວ່າພວກເຂົາຈະຖືກນໍາໄປສະຫວັນເພື່ອຢູ່ກັບພຣະຄຣິດໃນເວລານັ້ນ.

"ໃນລະຫວ່າງ 1915 ແລະ 1916, ການຄັດຄ້ານຈາກພາຍນອກອົງການຈັດຕັ້ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ວຽກງານການປະກາດຊ້າລົງ. ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງອ້າຍ Russell ໃນເດືອນຕຸລາ 1916, ການຕໍ່ຕ້ານເກີດຂື້ນຈາກພາຍໃນອົງການຈັດຕັ້ງ. ສີ່ໃນເຈັດຜູ້ ອຳ ນວຍການຂອງຫໍສັງເກດການແລະພະຍານພາສາອັງກິດ Watch Tower ໄດ້ກະບົດຕໍ່ການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະໃຫ້ພີ່ນ້ອງຣໍເບີດສະ ນຳ.”

ຂໍ້ເທັດຈິງແມ່ນຫຍັງ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບການຮຽກຮ້ອງ? (1) ມັງກອນປີ 1917 Rutherford ໄດ້ຮັບການລົງຄະແນນສຽງເປັນເອກກະສັນເປັນປະທານາທິບໍດີໃນການປະຊຸມພິເສດ. (2) ພາຍໃນສອງສາມເດືອນສີ່ຜູ້ ອຳ ນວຍການໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຫົວໃຈເພາະວ່າພວກເຂົາມາເຫັນພຶດຕິ ກຳ ທີ່ເປັນເອກກະລາດຈາກປະທານອົງການດັ່ງກ່າວຈາກນັ້ນ. ພວກເຂົາພະຍາຍາມ ຈຳ ກັດ ອຳ ນາດຂອງລາວ, ແຕ່ວ່າ Rutherford ໄດ້ ກຳ ຈັດພວກມັນໂດຍ ນຳ ໃຊ້ເຕັກນິກທາງກົດ ໝາຍ ໃນກົດ ໝາຍ ຂອງສະມາຄົມ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ລາວຍັງຄົງຢູ່ໃນ ອຳ ນາດກັບຜູ້ ອຳ ນວຍການ XNUMX ຄົນທີ່ຊື່ສັດຕໍ່ລາວ. (ສຳ ລັບການທົບທວນຄືນວ່າ Rutherford ຕອບສະ ໜອງ ຄຸນນະວຸດທິເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກຖືວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ, ເບິ່ງ ຄຸນສົມບັດທີ່ຈະກາຍເປັນຊ່ອງທາງການສື່ສານຂອງພະເຈົ້າ.)

"ພວກເຂົາພະຍາຍາມສ້າງຄວາມແຕກແຍກໃນບັນດາອ້າຍນ້ອງ, ແຕ່ວ່າໃນເດືອນສິງຫາ 1917, ພວກເຂົາໄດ້ອອກຈາກເບເທນ - ເຊິ່ງເປັນການ ຊຳ ລະລ້າງແທ້ໆ! “

"ປະຫວັດສາດໄດ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຊະນະ." - Walter Benjamin.

ໂຊກດີ, ປະຫວັດສາດແມ່ນມີພຽງພໍໃນປະຈຸບັນແລະສິ່ງພິມມີຄວາມທົນທານພໍທີ່ນັກປະຫວັດສາດທີ່ຮ້າຍແຮງສາມາດຮຽນຮູ້ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນແທ້. ທັງຜູ້ ອຳ ນວຍການທີ່ຖືກປົດອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ແລະທ່ານ Rutherford ຈັດພີມມາ ການໂຕ້ຖຽງແລະການກ່າວຫາຕໍ່ກັນແລະກັນເພື່ອພະຍາຍາມຊະນະນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນຕອນຕົ້ນ. ທັງສອງຝ່າຍໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກແຍກເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນອອກຈາກອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຫໍສັງເກດການເຂົ້າຮ່ວມສາມກຸ່ມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນທີ່ຍັງເຫຼືອບໍ່ພໍໃຈກັບຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ເກີດຈາກການ ນຳ ພາໃນໄລຍະປີ 1917-1919. ບໍ່ມີການຊໍາລະລ້າງ. ສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດສາມາດເອີ້ນວ່າການກໍ່ລັດຖະປະຫານ.

ນອກຈາກນີ້ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບາງຄົນຍອມແພ້ຕໍ່ຄວາມຢ້ານກົວຂອງມະນຸດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຂົາເຕັມໃຈທີ່ຈະຕອບສະ ໜອງ ວຽກງານການ ຊຳ ລະລ້າງຂອງພະເຍຊູແລະໄດ້ມີການປ່ຽນແປງທີ່ ຈຳ ເປັນ.

"ທັງຫມົດ"? ໃນຄະດີສານໃນປີ 1947 ສະມາຄົມນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ແຍກອອກມາໄດ້ໃຫ້ຫຼັກຖານວ່າໃນລະຫວ່າງຊຸມປີ 1920 ຫາຕົ້ນປີ 1940 ມີຫຼາຍກວ່າ 56,000 ໃນ ຈຳ ນວນ 75,000 ທີ່ແຕກແຍກການພົວພັນກັບສະມາຄົມພະຍານພະ ຄຳ ພີແລະລົດໄຖນາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຂົາ. ມາຮອດປີ 1942 ຈຳ ນວນພະຍານພະເຢໂຫວາຍັງບໍ່ຮອດ 100,000 ຄົນ, ສະນັ້ນການອ້າງວ່າ "ໂດຍລວມ" ພວກເຂົາເຕັມໃຈຕອບສະ ໜອງ ແມ່ນຈະແຈ້ງໃນການພົວພັນກັບ "ຂໍ້ເທັດຈິງທາງເລືອກ". ແລະແນ່ນອນວ່າພະເຍຊູໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປ່ຽນແປງຫຍັງ? Rutherford, ໃນເວລານີ້, ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ "ຂະບວນການຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ". ນີ້ແມ່ນການໂຄສະນາຫາສຽງທີ່ຄາດຄະເນວ່າຈຸດສຸດທ້າຍຈະເກີດຂື້ນໃນປີ 1925 ເມື່ອບັນດາຄຸນຄ່າຂອງວັດຖຸບູຮານຈະຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດແລະຊາດອິດສະລາແອນຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ດຽວນີ້ພວກເຮົາໄດ້ ຕຳ ນິພຣະເຢຊູ ສຳ ລັບຄວາມເສີຍເມີຍນີ້ບໍ? ເບິ່ງຄືວ່າແມ່ນແລ້ວ, ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບວ່າລາວຮັບຜິດຊອບຕໍ່ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ວຽກງານ ຊຳ ລະລ້າງ".

ດ້ວຍເຫດນີ້ພະເຍຊູຈຶ່ງຕັດສິນວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນເຂົ້າສາລີຄລິດສະຕຽນແທ້ແຕ່ລາວໄດ້ປະຕິເສດຄລິດສະຕຽນທີ່ຮຽນແບບທັງ ໝົດ ລວມທັງຄົນທີ່ພົບເຫັນພາຍໃນໂບດຄລິດສາສະ ໜາ ຈັກ. (Mal. 3: 5; 2 Tim. 2: 19)

ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ພວກເຮົາບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເປັນ ຄຳ ເວົ້າຫລື ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູເພື່ອພິສູດຄວາມຈິງທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈນີ້, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດເອົາມັນເປັນສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ປະຕິບັດ ຄຳ ຕັດສິນນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງເພາະວ່າຜູ້ທີ່ຕັ້ງ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງໂມເຊເປັນຊ່ອງທາງທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງພຣະເຈົ້າ. ການສື່ສານໄດ້ຮັບປະກັນພວກເຮົາວ່າພະເຍຊູໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ແທ້ໆ.

ໃຫ້ສັງເກດວ່າມັນບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ພະເຍຊູ ກຳ ລັງຕັດສິນວ່າເປັນເຂົ້າສາລີ, ແຕ່ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງນັ້ນເອງ. ແມ່ນແລ້ວພະເຍຊູກ່າວວ່າເມັດທີ່ລາວຫວ່ານແມ່ນ“ ລູກຊາຍແຫ່ງລາຊະອານາຈັກ” ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວນັ້ນແທ້ໆ. ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວພັນແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງ, ແລະຫຍ້າແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ບໍ່ດີອື່ນໆ. ສະນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດເປັນສ່ວນຕົວຄືກັບເຂົ້າສາລີ. ພວກເຮົາຕ້ອງຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງຄ້າຍຄືເຂົ້າສາລີເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ນີ້ພວກເຮົາຍັງມີສິດ ອຳ ນາດທີ່ດີຈາກຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນ "ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ".

ວັກ 8 ຂອງ "ຄຳ ຖາມຈາກຜູ້ອ່ານ", ໂດຍອ້າງເຖິງໄລຍະເວລາຂອງການເປັນຊະເລີຍທາງວິນຍານຈາກ 2^nd ສັດຕະວັດຕໍ່ໄປ, ລັດໃນບາງສ່ວນ:

"ຜູ້ໃດທີ່ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ນັກບວດສອນໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ຢ່າງຮຸນແຮງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມໃດໆທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງ".

ແນ່ນອນ, ມັນບໍ່ແມ່ນກໍລະນີອື່ນໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງຄຣິສຕະຈັກດ້ວຍຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດ. ອົງການຈັດຕັ້ງພະຍານພະເຢໂຫວາສືບຕໍ່ປະຕິບັດເຕັກນິກນີ້ເພື່ອສະກັດກັ້ນຄວາມແຕກແຍກ. ຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ສະແດງອອກ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດເຫັນ, ແຕ່ຄວາມຈິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບບັນດານັກບວດຂອງອົງການສອນ, ລາວຈະຖືກປະຕິບັດຕໍ່ຢ່າງໂຫດຮ້າຍທີ່ສຸດ. ສ່ວນຫຼາຍມີຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະສະແດງແນວຄວາມຄິດທີ່ອາດຈະຂັດແຍ້ງກັບ "ຄວາມຈິງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ".

ໃນຂະນະທີ່ວັກສຸດທ້າຍສະຫລຸບມັນອາດຈະຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເວົ້າວ່າ“ວ່າປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການເປັນຊະເລີຍ ... ໃນ 2^nd ສະຕະວັດທີ CE”  ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນເລື່ອງ ໜ້າ ເສົ້າທີ່ຈະເວົ້າວ່າ, ກ່ຽວກັບພະຍານພະເຢໂຫວາ, ການເປັນຊະເລີຍຍັງສືບຕໍ່ຢູ່.

ດໍາລົງຊີວິດເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ

ການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນປະຊາຄົມ

ລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າປົກຄອງ (ບົດທີ 10 para 8-11 pp.101-103)

ຫົວຂໍ້: “ ພະອົງກະ ທຳ ໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພະອົງວິນຍານ”

ສ່ວນຂອງອາທິດນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີທີ່ອົງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຕໍ່ການສະຫຼອງວັນຄຣິສມາດ. ໃນຖານະເປັນວັກ 8 ບັນທຶກ, the ທົວ ໃນເດືອນທັນວາປີ 1881 ໄດ້ກ່າວວ່າ“ ວັນພັກຂອງພວກນອກຮີດໄດ້ຖືກເອີ້ນໂດຍຊື່ Christian - Christmas ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນວັນພັກຜ່ອນນີ້”. ເຖິງວ່າຈະໄດ້ຮັບການ ຊຳ ລະລ້າງໂດຍພະຄລິດໃນປີ 1919, ການສະຫຼອງວັນຄຣິສມາດຍັງສືບຕໍ່ປະຕິບັດໂດຍນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຈົນເຖິງປີ 1927. ແປກທີ່! ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າອານານິຄົມ Plymouth ຂອງຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານ ໃໝ່ ຂອງ Puritan ຂອງ New England ໃນອາເມລິກາໄດ້ອອກກົດ ໝາຍ Christmas ໃນ Boston ລະຫວ່າງ 1659 ແລະ 1681 ແລະມັນໃຊ້ເວລາອີກ 200 ປີເພື່ອໃຫ້ມັນໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນເຂດ Boston. ໂບດປະທ້ວງຄົນອື່ນໆໃນເວລານັ້ນຍັງບໍ່ພໍໃຈກັບວັນຄຣິສມາດ.

ວັກ 11 ອາດຈະໃຫ້ຂໍ້ຄຶດແກ່ພວກເຮົາວ່າເປັນຫຍັງບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງ. ບາງທີນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນຕົ້ນບາງຄົນຮູ້ວ່າມັນຜິດແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງເລີຍເພາະວ່າບໍ່ມີທິດທາງຈາກ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່. ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໃຊ້ໂອກາດທີ່ຈະຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຖາມຕົວເອງຂ້ອຍຈະເຫັນທິດທາງແນວໃດ [ຫລືຂາດທິດທາງ!] ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຈາກ ສຳ ນັກງານໃຫຍ່ບໍ? ຂ້ອຍຍອມຮັບຢ່າງກະຕັນຍູແລະ ນຳ ໃຊ້ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຮຽນຮູ້ບໍ?”

ມັນສະຫຼຸບໂດຍລະບຸ "ການເຊື່ອຟັງຢ່າງເຕັມໃຈຂອງພວກເຮົາສະແດງການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພວກເຮົາຕໍ່ກະສັດເມຊີ, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ເພື່ອແຈກຢາຍອາຫານຝ່າຍວິນຍານໃຫ້ທັນເວລາ."  ແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາຄວນເຊື່ອຟັງພຣະຄຣິດ, ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະຮອບຄອບ, ບໍ່ຄວນຈະວັດຜົນຂອງການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາໂດຍອີງໃສ່ວ່າພວກເຂົາໄດ້ກະ ທຳ ໃນສັດທາແລະໃຊ້ສະຕິປັນຍາບໍ? ກ່ຽວກັບປະເດັນ Christmas, ຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າເປັນຂ້າໃຊ້ແມ່ນເວລາເກືອບ 268 ປີ! ຍາກຢ່າງທັນເວລາໂດຍ ຄຳ ນິຍາມຂອງ ຄຳ ສັບໃດ ໜຶ່ງ. ຂ້າໃຊ້ຄົນນັ້ນຈະຖືກປົດອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ສຳ ລັບການຈັດສົ່ງອາຫານມາຊ້າ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຖາມອີກວ່າ, ຖ້າວ່າຊາວ Puritans ແລະຄົນອື່ນໆຮູ້ຈັກມັນຫຼາຍສະຕະວັດກ່ອນ, ເປັນຫຍັງພຣະເຢຊູຈຶ່ງເລືອກກຸ່ມຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ຍັງຄຶກຄັກໃນການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ນີ້?