ປະຕິບັດຕາມການປ່ອຍເປັນພາສາອັງກິດແລະແອສປາໂຍນຂອງວິດີໂອສຸດທ້າຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງບໍ່ວ່າຈະເປັນການອະທິຖານເພື່ອພຣະເຢຊູທີ່ເຫມາະສົມຫຼືບໍ່, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການ pushback ຂ້ອນຂ້າງຍຸດຕິທໍາ. ໃນປັດຈຸບັນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄາດຫວັງວ່າຈາກການເຄື່ອນໄຫວ Trinitarian ເພາະວ່າ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເຖິງ trinitarians, ພຣະເຢຊູແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ມີອໍານາດສູງສຸດ. ດັ່ງນັ້ນ ແນ່ນອນວ່າເຂົາເຈົ້າຢາກອະທິດຖານເຖິງພະເຍຊູ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງມີຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຈິງໃຈ, ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ຍອມຮັບ Trinity ເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າ, ຍັງຮູ້ສຶກວ່າການອະທິຖານຫາພຣະເຢຊູເປັນສິ່ງທີ່ລູກໆຂອງພຣະເຈົ້າຄວນປະຕິບັດ.
ມັນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຂ້ອຍຂາດບາງສິ່ງບາງຢ່າງຢູ່ທີ່ນີ້. ຖ້ານັ້ນ, ສໍາລັບຂ້ອຍ, ມັນພຽງແຕ່ຮູ້ສຶກຜິດທີ່ຈະອະທິຖານຫາພຣະເຢຊູ. ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາພາໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົານັບສໍາລັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊີ້ນຳຈາກພະວິນຍານບໍລິສຸດທີ່ພະເຍຊູສັນຍາວ່າຈະນຳເຮົາໄປສູ່ຄວາມຈິງທັງໝົດ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອຜູ້ນັ້ນມາ, ແມ່ນແຕ່ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ມັນຈະນຳພາເຈົ້າໄປສູ່ຄວາມຈິງທັງໝົດ ເພາະມັນຈະບໍ່ເວົ້າຈາກຕົວມັນເອງ, ແຕ່ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ຈະໄດ້ຍິນ, ມັນຈະເວົ້າ. ແລະມັນຈະເປີດເຜີຍໃຫ້ທ່ານຮູ້ສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງ. (ໂຢຮັນ 16:13 ສະບັບທີ່ສັດຊື່)
ດັ່ງນັ້ນ ຂ້ອຍຈຶ່ງຖາມຕົວເອງວ່າການອະທິດຖານເຖິງພະເຍຊູເປັນພຽງການຍົກເລີກຈາກສະໄໝທີ່ຂ້ອຍເປັນພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ? ຂ້ອຍຍອມໃຫ້ອະຄະຕິຝັງເລິກບໍ? ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າຄໍາພາສາກຣີກທີ່ຫມາຍເຖິງ "ການອະທິຖານ" ແລະ "ການອະທິຖານ" ບໍ່ເຄີຍຖືກນໍາໃຊ້ໃນພຣະຄໍາພີຄຣິສຕຽນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະເຢຊູ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ດັ່ງທີ່ນັກຂ່າວຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຂ້ອຍ, ພວກເຮົາເຫັນຕົວຢ່າງໃນຄໍາພີໄບເບິນບ່ອນທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ສັດຊື່ກໍາລັງຮ້ອງຫາແລະຮ້ອງທຸກຕໍ່ພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.
ຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ Stephen, ໃນກິດຈະການ 7: 59, ໄດ້ເຮັດ ຄໍາຮ້ອງທຸກ ຕໍ່ພຣະເຢຊູຜູ້ທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຫັນໃນນິມິດໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ຖືກກ້ອນຫີນຂ້າຕາຍ. “ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເອົາຫີນກ້ອນຫີນໃສ່ລາວ, Stephen ອຸທອນ, "ພຣະເຢຊູເຈົ້າ, ຈົ່ງຮັບເອົາວິນຍານຂອງຂ້ອຍ." ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປໂຕໄດ້ເຫັນນິມິດແລະໄດ້ຍິນສຸລະສຽງຂອງພະເຍຊູຈາກສະຫວັນໃຫ້ຄຳແນະນຳແກ່ພະອົງ ແລະພະອົງໄດ້ຕອບພະອົງ.
“…ມີສຽງດັງມາຫາເພິ່ນວ່າ: “ເປໂຕ, ລຸກຂຶ້ນ; ຂ້າແລະກິນ." ແຕ່ເປໂຕເວົ້າວ່າ, “ພະອົງເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມໝາຍຫຍັງເລີຍ; ເພາະຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍກິນຫຍັງທີ່ທຳມະດາ ຫລືບໍ່ສະອາດ.” ແລະສຽງນັ້ນກໍມາຫາລາວອີກເທື່ອທີສອງວ່າ, “ສິ່ງທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ສະອາດ ຢ່າເອີ້ນວ່າທຳມະດາ.” ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນສາມເທື່ອ ແລະສິ່ງນັ້ນກໍຖືກຍົກຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນທັນທີ. (ກິດຈະການ 10:13-16).
ຈາກ ນັ້ນ ມີ ອັກຄະສາວົກ ໂປໂລ ຜູ້ ທີ່ ບໍ່ ໃຫ້ ສະພາບການ ແກ່ ພວກ ເຮົາ, ບອກ ພວກ ເຮົາ ວ່າ ເພິ່ນ ໄດ້ ອ້ອນ ວອນ ພະ ເຍຊູ ສາມ ເທື່ອ ເພື່ອ ໃຫ້ ພົ້ນ ຈາກ ໜາມ ທີ່ ເປັນ ເຫງົ້າ ຢູ່ ໃນ ເນື້ອຫນັງ ຂອງ ເພິ່ນ. “ສາມເທື່ອ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ້ອນວອນ ກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເພື່ອເອົາມັນໄປຈາກຂ້ອຍ.” (2 ໂກລິນໂທ 12:8)
ແຕ່ໃນແຕ່ລະກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ຄໍາພາສາກະເຣັກສໍາລັບ "ການອະທິຖານ" ບໍ່ໄດ້ໃຊ້.
ມັນເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້ອຍ ກຳ ລັງບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າຫຼາຍເກີນໄປບໍ? ຖ້າແຕ່ລະສະຖານະການອະທິບາຍການກະ ທຳ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການອະທິຖານ, ຄຳ ວ່າ "ການອະທິຖານ" ຕ້ອງໃຊ້ໃນສະພາບການເພື່ອຖືວ່າເປັນການອະທິຖານບໍ? ຄົນຫນຶ່ງຈະຄິດວ່າບໍ່. ຄົນ ໜຶ່ງ ອາດຈະໃຫ້ເຫດຜົນວ່າຕາບໃດທີ່ສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງອະທິບາຍແມ່ນການອະທິຖານ, ຕົວຈິງແລ້ວພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງອ່ານ ຄຳ ນາມ "ການອະທິຖານ" ຫຼື ຄຳ ວ່າ "ອະທິຖານ" ເພື່ອໃຫ້ມັນປະກອບເປັນ ຄຳ ອະທິຖານ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງກໍ່ງຶດງໍ້ຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍ. ເປັນຫຍັງຄຳພີໄບເບິນຈຶ່ງບໍ່ເຄີຍໃຊ້ຄຳວ່າ “ອະທິຖານ” ຫຼືຄຳນາມ “ອະທິຖານ” ຍົກເວັ້ນແຕ່ກ່ຽວກັບການສື່ສານກັບພຣະເຈົ້າພໍ່ຂອງເຮົາ?
ແລ້ວມັນຕີຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລະເມີດກົດລະບຽບຂອງການປະຕິບັດ. ຖ້າເຈົ້າຈື່ຈໍາ, exegesis ແມ່ນວິທີການຂອງການສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາປ່ອຍໃຫ້ພຣະຄໍາພີຕີຄວາມຫມາຍຂອງມັນເອງ. ມີກົດລະບຽບຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມແລະອັນທໍາອິດແມ່ນເລີ່ມຕົ້ນການຄົ້ນຄວ້າຂອງພວກເຮົາດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ຊັດເຈນຂອງຄວາມລໍາອຽງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈລ່ວງຫນ້າ.
ອະຄະຕິອັນໃດຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍມີແນວຄິດລ່ວງໜ້າອັນໃດມາສູ່ການສຶກສາການອະທິຖານນີ້? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມັນເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າຄໍາອະທິຖານແມ່ນຫຍັງ, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນຄໍານິຍາມຂອງຄໍາພີໄບເບິນ.
ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່ານີ້ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດຂອງຄວາມເຊື່ອ ຫລື ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສາມາດຝັງເລິກໄດ້ຈົນເຮົາບໍ່ຄິດທີ່ຈະຕັ້ງຄຳຖາມ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ເອົາມັນເປັນການໃຫ້. ຕົວຢ່າງ, ການອະທິຖານເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະເພນີທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ວ່າເຮົາຈະມາຈາກສາສະໜາໃດກໍຕາມ, ເຮົາທຸກຄົນຮູ້ວ່າຄຳອະທິດຖານເປັນແນວໃດ. ເມື່ອຊາວຮິນດູເອີ້ນຊື່ຂອງພະເຈົ້າຫຼາຍອົງຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການໄຫວ້, ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງອະທິຖານ. ໃນເວລາທີ່ຊາວມຸດສະລິມຮ້ອງອອກມາຫາ Allah, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງອະທິຖານ. ເມື່ອພວກຄົນຜີປີສາດແບບດັ້ງເດີມເຮັດຊໍ້າແລ້ວຊໍ້າອີກຢູ່ຕໍ່ໜ້າກຳແພງຮ້ອງໄຫ້ໃນເຢຣູຊາເລັມ, ເຂົາເຈົ້າກຳລັງອະທິຖານ. ໃນເວລາທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ trinitarian ຮ້ອງຟ້ອງພຣະເຈົ້າ triune ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງອະທິຖານ. ເມື່ອຊາຍຍິງທີ່ສັດຊື່ໃນສະໄໝກ່ອນ, ຄືໂມເຊ, ຮັນນາ, ແລະດານຽນ, ຮ້ອງຂໍພຣະນາມຂອງ “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,” ເຂົາເຈົ້າອະທິຖານ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນພະເຈົ້າແທ້ຫຼືພະເຈົ້າປອມ, ການອະທິຖານແມ່ນການອະທິຖານ.
ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ມັນແມ່ນ SSDD. ຢ່າງຫນ້ອຍເປັນສະບັບຂອງ SSDD. ການປາກເວົ້າດຽວກັນ, ພຣະເຈົ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ພວກເຮົາຖືກນໍາພາໂດຍອໍານາດຂອງປະເພນີບໍ?
ສິ່ງໜຶ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດກ່ຽວກັບການສອນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແມ່ນຄວາມແມ່ນຍຳຂອງພຣະອົງ ແລະ ການໃຊ້ພາສາທີ່ມີຄວາມຍຸຕິທຳຂອງພຣະອົງ. ບໍ່ມີຄຳເວົ້າທີ່ຫຍາບຄາຍກັບພະເຍຊູ. ຖ້າເຮົາຄວນຈະອະທິດຖານເຖິງພະອົງ ພະອົງຈະບອກເຮົາໃຫ້ເຮັດແບບນັ້ນບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຈົນເຖິງຈຸດນັ້ນ, ຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ພຽງແຕ່ອະທິຖານຫາພະເຢໂຫວາ. ອັບຣາຮາມອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ລາວບໍ່ເຄີຍອະທິຖານໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູ. ລາວໄດ້ແນວໃດ? ມັນບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ພະເຍຊູຈະບໍ່ມາໃນບ່ອນນັ້ນອີກອີກສອງພັນປີ. ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າພະເຍຊູແນະນຳອົງປະກອບໃໝ່ໃນການອະທິດຖານໂດຍສະເພາະວ່າມັນຄວນຈະລວມເອົາພະອົງນັ້ນກໍຕ້ອງເວົ້າແບບນັ້ນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ລາວຈະຕ້ອງມີຄວາມຊັດເຈນຫຼາຍ, ເພາະວ່າລາວກໍາລັງເອົາຊະນະຄວາມລໍາອຽງທີ່ມີອໍານາດຫຼາຍ. ຊາວຢິວພຽງແຕ່ອະທິດຖານເຖິງພະເຢໂຫວາ. Pagans ໄດ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າຫຼາຍອົງ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວ. ອຳນາດຂອງກົດໝາຍທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມຄິດຂອງຊາວຢິວ ແລະສ້າງຄວາມລຳອຽງ—ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ—ເປັນທີ່ປາກົດໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ—ອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ, ກະສັດຂອງພວກເຮົາ—ຕ້ອງບອກເປໂຕວ່າ ບໍ່ແມ່ນເທື່ອດຽວ, ບໍ່ແມ່ນສອງເທື່ອ, ແຕ່ສາມເທື່ອ. ເວລານີ້ລາວສາມາດກິນຊີ້ນສັດທີ່ຊາວອິດສະລາແອນຖືວ່າເປັນມົນທິນຄືຊີ້ນໝູ.
ດັ່ງນັ້ນ, ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້, ວ່າຖ້າຫາກວ່າໃນປັດຈຸບັນພຣະເຢຊູຈະບອກຊາວຢິວທີ່ມີປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດແລະຄວນຈະອະທິຖານຫາພຣະອົງ, ລາວຈະມີອະຄະຕິຫຼາຍທີ່ຈະຕັດຜ່ານ. ຄໍາຖະແຫຼງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນຈະບໍ່ຕັດມັນ.
ລາວໄດ້ແນະນຳສອງອົງປະກອບໃໝ່ໃຫ້ແກ່ການອະທິດຖານ, ແຕ່ລາວໄດ້ເຮັດແບບນັ້ນດ້ວຍຄວາມແຈ່ມແຈ້ງແລະຊໍ້າຊໍ້າ. ສໍາລັບການຫນຶ່ງ, ລາວບອກເຂົາເຈົ້າວ່າການອະທິຖານໃນປັດຈຸບັນຈະຕ້ອງໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງພຣະເຢຊູ. ການປ່ຽນແປງອີກຢ່າງໜຶ່ງຕໍ່ການອະທິດຖານທີ່ພະເຍຊູເຮັດນັ້ນມີຢູ່ໃນມັດທາຍ 6:9;
"ດັ່ງນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ເຈົ້າຄວນອະທິຖານ: "ພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນສະຫວັນຂອງພວກເຮົາ, ນາມຊື່ຂອງເຈົ້າເປັນທີ່ສັກສິດ ... "
ແມ່ນແລ້ວ ດຽວນີ້ພວກສາວົກຂອງພະອົງມີສິດທິພິເສດທີ່ຈະອະທິດຖານເຖິງພະເຈົ້າ ບໍ່ແມ່ນໃນນາມຜູ້ມີອຳນາດ, ແຕ່ເປັນພໍ່ຂອງຕົນເອງ.
ເຈົ້າຄິດວ່າຄໍາແນະນໍານັ້ນໃຊ້ກັບຜູ້ຟັງຂອງລາວທັນທີບໍ? ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ. ເຈົ້າຄິດວ່າພະອົງໝາຍເຖິງມະນຸດທຸກສາສະໜາບໍ? ລາວອ້າງເຖິງຊາວຮິນດູ ຫຼືຊາວໂລມັນທີ່ນະມັດສະການພະເຈົ້ານອກຮີດບໍ? ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ ລາວຫມາຍເຖິງຊາວຢິວບໍ? ບໍ່. ພະອົງກຳລັງເວົ້າກັບພວກສາວົກຂອງພະອົງຕໍ່ຜູ້ທີ່ຍອມຮັບພະອົງເປັນເມຊີ. ລາວເວົ້າກັບຜູ້ທີ່ຈະປະກອບເປັນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດ, ພຣະວິຫານໃຫມ່. ພຣະວິຫານທາງວິນຍານທີ່ຈະທົດແທນການທາງດ້ານຮ່າງກາຍໃນເຢຣູຊາເລັມ, ເນື່ອງຈາກວ່າຫນຶ່ງໄດ້ຖືກຫມາຍສໍາລັບການທໍາລາຍລະ.
ນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ: ພຣະເຢຊູໄດ້ເວົ້າກັບລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ທີ່ປະກອບເປັນການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງທຳອິດ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດໃຫ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ, ພຣະນິມິດ 20:5.
ກົດລະບຽບທໍາອິດຂອງການສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນທີ່ປະຕິບັດໄດ້ຄື: ເລີ່ມຕົ້ນການຄົ້ນຄວ້າຂອງເຈົ້າດ້ວຍໃຈທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບຄວາມລໍາອຽງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈລ່ວງຫນ້າ. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງເອົາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢູ່ໃນຕາຕະລາງ, ສົມມຸດວ່າບໍ່ມີຫຍັງ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ວ່າຄໍາອະທິຖານແມ່ນຫຍັງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເອົາຄໍານິຍາມທົ່ວໄປຂອງຄໍາທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້, ໂດຍສົມມຸດວ່າສິ່ງທີ່ຖືກກໍານົດຕາມປະເພນີຂອງໂລກຂອງຊາຕານແລະທົ່ວສາສະຫນາທີ່ຄອບງໍາຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູຢູ່ໃນໃຈ. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຮັບປະກັນວ່າພວກເຮົາມີຄໍານິຍາມດຽວກັນທີ່ພຣະເຢຊູກໍາລັງສື່ສານກັບພວກເຮົາ. ເພື່ອກໍານົດວ່າ, ພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້ກົດລະບຽບອື່ນຂອງ exegesis. ພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາຜູ້ຊົມ. ພະເຍຊູເວົ້າກັບໃຜ? ພະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍຄວາມຈິງໃໝ່ເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ກັບໃຜ? ພວກເຮົາໄດ້ຕົກລົງກັນແລ້ວວ່າ ທິດທາງໃໝ່ຂອງພຣະອົງທີ່ຈະອະທິຖານໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ ແລະ ການກ່າວຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ດັ່ງທີ່ພຣະບິດາຂອງເຮົາ ເປັນຄຳແນະນຳສຳລັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ ຜູ້ທີ່ຈະກາຍເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ດ້ວຍວ່າຢູ່ໃນໃຈ, ແລະຂ້ອນຂ້າງອອກຈາກສີຟ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄິດເຖິງພຣະຄໍາພີອື່ນ. ຫນຶ່ງໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ຂ້ອຍມັກທີ່ສຸດ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ. ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າເຈົ້າບາງຄົນຢູ່ກັບຂ້ອຍແລ້ວ. ສໍາລັບຄົນອື່ນ, ນີ້ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນຕອນທໍາອິດ, ແຕ່ທ່ານຈະເຫັນການເຊື່ອມຕໍ່ໃນໄວໆນີ້. ຂໍໃຫ້ເບິ່ງ 1 ໂກລິນໂທ 15:20-28.
ແຕ່ບັດນີ້ພະຄລິດໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ ຊຶ່ງເປັນຜົນທຳອິດຂອງຄົນທີ່ນອນຫລັບໄປ. ເພາະຕັ້ງແຕ່ຄວາມຕາຍມາທາງມະນຸດ ການຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍກໍມາໂດຍມະນຸດ. ເພາະໃນອາດາມທຸກຄົນກໍຕາຍໃນພະຄລິດເຊັ່ນກັນ, ທຸກຄົນກໍຈະມີຊີວິດຢູ່. ແຕ່ແຕ່ລະຄົນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງ: ພຣະຄຣິດ, ຫມາກໄມ້ທໍາອິດ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດ. ແລ້ວທີ່ສຸດກໍມາເຖິງ ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ມອບອານາຈັກໃຫ້ແກ່ພຣະເຈົ້າອົງເປັນພຣະບິດາເຈົ້າ, ເມື່ອພຣະອົງຍົກເລີກການປົກຄອງ ແລະອຳນາດ ແລະອຳນາດທັງໝົດ. ເພາະພຣະອົງຕ້ອງປົກຄອງຈົນກວ່າພຣະອົງຈະວາງສັດຕູທັງໝົດໄວ້ໃຕ້ຕີນຂອງພຣະອົງ. ສັດຕູສຸດທ້າຍທີ່ຈະຖືກຍົກເລີກແມ່ນຄວາມຕາຍ. ສໍາລັບພຣະເຈົ້າໄດ້ວາງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງພາຍໃຕ້ຕີນຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ເມື່ອມັນເວົ້າວ່າ "ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ" ຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ພຣະອົງ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພຣະອົງຜູ້ທີ່ວາງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງພາຍໃຕ້ພຣະອົງແມ່ນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ. ແລະເມື່ອທຸກສິ່ງຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງພຣະຄຣິດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະອົງເອງກໍຈະຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ທີ່ຍອມຮັບທຸກສິ່ງຂອງພຣະອົງ, ເພື່ອວ່າພຣະເຈົ້າຈະເປັນທຸກຢ່າງ. (1 ໂກລິນໂທ 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
ປະໂຫຍກສຸດທ້າຍນີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຕື່ນເຕັ້ນສະເໝີ. "ເພື່ອວ່າພຣະເຈົ້າຈະເປັນທັງຫມົດ." ການແປພາສາສ່ວນໃຫຍ່ໃຊ້ຄຳສັບຕົວໜັງສືສຳລັບການແປຄຳສັບຂອງກຣີກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງຄົນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕີຄວາມຫມາຍເລັກນ້ອຍ:
ການແປທີ່ມີຊີວິດໃໝ່: “ຈະເປັນຜູ້ສູງສຸດໃນທຸກສິ່ງທຸກບ່ອນ.”
ການແປຂ່າວດີ: “ພະເຈົ້າຈະປົກຄອງທົ່ວທັງປວງ.”
ສະບັບພາສາອັງກິດປະຈຸບັນ: "ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະເຈົ້າຈະຫມາຍເຖິງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສໍາລັບທຸກຄົນ."
ສະບັບແປໂລກໃໝ່: “ເພື່ອວ່າພະເຈົ້າຈະເປັນທຸກສິ່ງສຳລັບທຸກຄົນ.”
ບໍ່ມີເຫດຜົນຫຍັງທີ່ເຮົາຈະສັບສົນໃນຄວາມໝາຍທີ່ຈະເວົ້າວ່າພະເຈົ້າຈະ “ເປັນທັງໝົດ.” ເບິ່ງສະພາບການທັນທີ, ກົດລະບຽບອື່ນຂອງການປະຕິບັດ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງອ່ານກ່ຽວກັບການນີ້ແມ່ນການແກ້ໄຂທີ່ສຸດຂອງຄວາມທຸກຂອງມະນຸດຊາດ: ການຟື້ນຟູຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ທຳອິດ ພະເຍຊູຖືກປຸກໃຫ້ຄືນມາຈາກຕາຍ. "ຫມາກໄມ້ທໍາອິດ." ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຂົາແມ່ນໃຜ?
ກ່ອນຫນ້ານີ້, ໃນຈົດຫມາຍສະບັບນີ້ເຖິງຊາວໂກຣິນໂທ, ໂປໂລເປີດເຜີຍຄໍາຕອບ:
“. . .ທຸກສິ່ງເປັນຂອງເຈົ້າ; ໃນທີ່ສຸດເຈົ້າເປັນຂອງພຣະຄຣິດ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພຣະຄຣິດເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ.” (1 ໂກລິນໂທ 3:22, 23)
ໂປໂລກໍາລັງເວົ້າກັບລູກຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ເປັນຂອງລາວ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຟື້ນຄືນຊີວິດເປັນອະມະຕະເມື່ອພຣະຄຣິດສະເດັດກັບຄືນມາ, ໃນລະຫວ່າງການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງຫຼືເປັນກະສັດ parousia. (1 ໂຢຮັນ 3:2)
ຕໍ່ໄປ, ໂປໂລໄດ້ຂ້າມຜ່ານການປົກຄອງພັນປີນັບພັນປີໄປຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ເມື່ອການປົກຄອງຂອງມະນຸດທັງໝົດຖືກຍຸບລົງ ແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມຕາຍທີ່ເກີດຈາກຄວາມບາບກໍຖືກຍົກເລີກ. ໃນຈຸດເວລານັ້ນ, ບໍ່ມີສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າຫຼືມະນຸດປະໄວ້. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດ, ກະສັດພຣະເຢຊູໄດ້ຍອມແພ້ຕໍ່ຜູ້ທີ່ຍອມຈໍານົນທຸກສິ່ງຂອງພຣະອົງ, ດັ່ງນັ້ນພຣະເຈົ້າສາມາດເປັນທຸກສິ່ງສໍາລັບທຸກຄົນ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຄຳພີໄບເບິນສະບັບແປໂລກໃໝ່ຖືກວິຈານຫຼາຍ ແຕ່ການແປຄຳພີໄບເບິນທຸກສະບັບມີຂໍ້ຜິດພາດ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໃນຕົວຢ່າງນີ້, ການສະແດງຜົນການຕີຄວາມຂອງມັນແມ່ນຖືກຕ້ອງ.
ຖາມຕົວເອງວ່າ, ພຣະເຢຊູໄດ້ຟື້ນຟູຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້? ສິ່ງທີ່ສູນເສຍໄປທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ. ຊີວິດນິລັນດອນສໍາລັບມະນຸດ? ບໍ່ແມ່ນ. ນັ້ນແມ່ນຜົນມາຈາກສິ່ງທີ່ສູນເສຍໄປ. ສິ່ງທີ່ລາວຟື້ນຟູແມ່ນສິ່ງທີ່ອາດາມແລະເອວາສູນເສຍໄປ: ຄວາມສໍາພັນໃນຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າກັບພະເຢໂຫວາໃນຖານະເປັນພໍ່ຂອງພວກເຂົາ. ຊີວິດອັນຕະຫຼອດໄປເປັນນິດທີ່ເຂົາເຈົ້າມີ ແລະສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຖິ້ມໄປນັ້ນເປັນຜົນມາຈາກຄວາມສຳພັນນັ້ນ. ມັນເປັນມູນມໍລະດົກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຖານະເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພໍ່ທີ່ຮັກບໍ່ຫ່າງໄກຈາກລູກ. ພະອົງບໍ່ປະຖິ້ມເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການຊີ້ນຳແລະຄຳສັ່ງສອນ. ປະຖົມມະການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຢໂຫວາໄດ້ເວົ້າກັບລູກໆຂອງລາວເປັນປະຈຳ, ໃນຍາມທີ່ໜາວເຢັນ—ອາດຈະເປັນຕອນບ່າຍ.
“ພວກເຂົາໄດ້ຍິນສຸລະສຽງຂອງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຍ່າງຢູ່ໃນສວນໃນຄວາມເຢັນຂອງມື້ ແລະຜູ້ຊາຍແລະເມຍຂອງລາວໄດ້ລີ້ຕົວຢູ່ຈາກທີ່ປະທັບຂອງພະເຢໂຫວາຢູ່ທ່າມກາງຕົ້ນໄມ້ໃນສວນ.” (ຕົ້ນເດີມ 3:8)
ອານາຈັກສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັນກັບເວລານັ້ນ. ພະເຈົ້າເວົ້າກັບລູກມະນຸດຂອງພະອົງ. ພຣະອົງເປັນພຣະບິດາຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເວົ້າກັບພຣະອົງແລະພຣະອົງໄດ້ຕອບຄືນ. ນັ້ນໄດ້ສູນເສຍໄປ. ພວກເຂົາຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກສວນ. ການຟື້ນຟູສິ່ງທີ່ສູນເສຍໄປນັ້ນແມ່ນຂະບວນການຍາວນານ. ມັນເຂົ້າສູ່ໄລຍະໃຫມ່ເມື່ອພຣະເຢຊູມາ. ຈາກຈຸດນັ້ນ, ມັນຈຶ່ງເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເກີດໃໝ່, ຮັບເອົາເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ. ດຽວນີ້ເຮົາສາມາດເວົ້າກັບພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃນຖານະເປັນກະສັດ, ອຳນາດອະທິປະໄຕ, ຫຼືພະເຈົ້າອົງສູງສຸດ, ແຕ່ເປັນພໍ່ຂອງເຮົາເອງ. “Abba ພໍ່.”
ເມື່ອເຖິງເວລາສໍາເລັດ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ເກີດຈາກແມ່ຍິງ, ເກີດພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍ, ເພື່ອໄຖ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍ, ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູເປັນລູກຊາຍ. ແລະເພາະເຈົ້າເປັນລູກຊາຍ, ພຣະເຈົ້າຈຶ່ງໄດ້ສົ່ງພຣະວິນຍານຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງມາສູ່ໃຈຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍຮ້ອງວ່າ, “ອັບບາ, ພໍ່!” ສະນັ້ນ ເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ເປັນທາດອີກຕໍ່ໄປ ແຕ່ເປັນລູກຊາຍ ແລະຖ້າເປັນລູກຊາຍກໍເປັນມໍລະດົກໂດຍທາງພະເຈົ້າ. (ຄາລາຊີ 4:4-7)
ແຕ່ເນື່ອງຈາກຄວາມເຊື່ອນັ້ນໄດ້ມາເຖິງ, ພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ຢູ່ໃຕ້ການປົກຄອງອີກຕໍ່ໄປ, ເພາະວ່າທ່ານທັງປວງເປັນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ ໂດຍທາງສັດທາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ. ເພາະວ່າຫລາຍຄົນໃນພວກເຈົ້າທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະຄຣິດ ໄດ້ໃສ່ພຣະຄຣິດຄືກັບເສື້ອຜ້າ. ບໍ່ມີຊາວຢິວຫຼືກເຣັກ, ຂ້າທາດຫຼືອິດສະລະ, ຊາຍຫຼືຍິງ; ເພາະວ່າທ່ານທັງຫມົດເປັນຫນຶ່ງໃນພຣະຄຣິດພຣະເຢຊູ. ແລະ ຖ້າເຈົ້າເປັນຂອງພະຄລິດ, ເຈົ້າກໍເປັນເຊື້ອສາຍຂອງອັບຣາຮາມ, ເປັນມໍລະດົກຕາມຄຳສັນຍາ. (ຄາລາຊີ 3:26, 27)
ໃນປັດຈຸບັນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເປີດເຜີຍລັກສະນະໃຫມ່ເຫຼົ່ານີ້ຂອງການອະທິຖານ, ພວກເຮົາເຫັນໄດ້ວ່າຄໍານິຍາມທົ່ວໄປທີ່ໃຫ້ຄໍາອະທິຖານໂດຍສາສະຫນາຕ່າງໆຂອງໂລກບໍ່ເຫມາະສົມ. ພວກເຂົາເຈົ້າຖືວ່າການອະທິຖານເປັນການຮ້ອງຟ້ອງແລະສັນລະເສີນ deity ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ສໍາລັບລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າ, ແຕ່ວ່າທ່ານເວົ້າກັບໃຜ. ການອະທິຖານແມ່ນການສື່ສານລະຫວ່າງລູກຂອງພຣະເຈົ້າແລະພຣະເຈົ້າເອງ, ໃນຖານະພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ. ເນື່ອງຈາກວ່າມີພຣະເຈົ້າທ່ຽງແທ້ອົງດຽວ ແລະພຣະບິດາອົງດຽວຂອງທຸກຄົນ, ການອະທິຖານເປັນຄຳທີ່ໝາຍເຖິງການສື່ສານກັບພຣະບິດາເທິງສະຫວັນນັ້ນເທົ່ານັ້ນ. ນັ້ນແມ່ນຄໍານິຍາມຂອງພຣະຄໍາພີຕາມທີ່ຂ້ອຍສາມາດເຫັນໄດ້.
ມີຮ່າງກາຍອັນໜຶ່ງ ແລະພຣະວິນຍານດຽວ—ຄືກັນກັບທີ່ເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນຄວາມຫວັງອັນໜຶ່ງທີ່ເປັນຂອງການເອີ້ນຂອງເຈົ້າ—ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອົງດຽວ, ສັດທາອັນດຽວ, ການຮັບບັບຕິສະມາອັນດຽວ, ພຣະເຈົ້າອົງດຽວ ແລະ ພຣະບິດາຂອງທຸກຄົນ, ຜູ້ເປັນຜູ້ມີອຳນາດເໜືອທຸກສິ່ງ ແລະ ຜ່ານທຸກສິ່ງ. (ເອເຟດ 4:4-6)
ເນື່ອງຈາກພະເຍຊູບໍ່ແມ່ນພໍ່ຂອງເຮົາ ເຮົາຈຶ່ງບໍ່ອະທິດຖານເຖິງພະອົງ. ພວກເຮົາສາມາດລົມກັບລາວ, ແນ່ນອນ. ແຕ່ຄຳວ່າ “ການອະທິຖານ” ໄດ້ພັນລະນາເຖິງຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງການສື່ສານທີ່ມີຢູ່ລະຫວ່າງພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງເຮົາ ແລະລູກທີ່ເປັນມະນຸດຮັບເອົາຂອງພຣະອົງ.
ການອະທິດຖານເປັນສິດທິທີ່ພວກເຮົາ, ໃນຖານະທີ່ເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງຖວາຍມັນຜ່ານປະຕູໄປຫາພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງແມ່ນພຣະເຢຊູ. ພວກເຮົາອະທິຖານໃນນາມຂອງພຣະອົງ. ເຮົາຈະບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດແບບນັ້ນເມື່ອຄືນມາຈາກຕາຍ ເພາະເມື່ອນັ້ນເຮົາຈະເຫັນພະເຈົ້າ. ຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຍຊູໃນມັດທາຍຈະສຳເລັດ.
“ຄົນທີ່ມີໃຈບໍລິສຸດໄດ້ຮັບພອນ, ເພາະພວກເຂົາຈະໄດ້ເຫັນພຣະເຈົ້າ.
ຜູ້ສ້າງສັນຕິສຸກໄດ້ຮັບພອນ, ເພາະພວກເຂົາຈະຖືກເອີ້ນວ່າເປັນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຜູ້ທີ່ຖືກຂົ່ມເຫງຍ້ອນຄວາມຊອບທຳກໍເປັນສຸກ, ເພາະອານາຈັກສະຫວັນເປັນຂອງເຂົາ.”
(ມັດທາຍ 5:8-10)
ແຕ່ສຳລັບມະນຸດຊາດທີ່ເຫຼືອນັ້ນ ຄວາມສຳພັນຂອງພໍ່ແລະລູກຈະຕ້ອງລໍຖ້າຈົນເຖິງທີ່ສຸດ ດັ່ງທີ່ໂປໂລອະທິບາຍ.
ເມື່ອສັດຕູທັງ ໝົດ ຂອງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດຖືກ ກຳ ຈັດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຈະບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງພຣະເຢຊູເພາະວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພຣະບິດາແລະລູກຈະຖືກຟື້ນຟູຢ່າງສົມບູນ. ພຣະເຈົ້າຈະຊົງເປັນຂອງທຸກຄົນ, ທຸກສິ່ງກັບທຸກຄົນ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພຣະບິດາສໍາລັບທຸກຄົນ. ລາວຈະບໍ່ຫ່າງໄກ. ການອະທິຖານຈະບໍ່ເປັນຝ່າຍດຽວ. ເມື່ອອາດາມແລະເອວາເວົ້າກັບພໍ່ຂອງພວກເຂົາ ແລະເພິ່ນໄດ້ເວົ້າກັບພວກເພິ່ນ ແລະຊີ້ນຳພວກເພິ່ນ, ດັ່ງນັ້ນ ພະເຢໂຫວາ, ພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ ແລະພໍ່ຂອງພວກເຮົາຈະເວົ້າກັບພວກເຮົາ. ວຽກງານຂອງພຣະບຸດຈະສຳເລັດ. ພະອົງຈະຍອມຈຳນົນມົງກຸດຂອງຜູ້ເປັນເມຊີຂອງພະອົງ ແລະຍອມຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງພະອົງຜູ້ທີ່ຍອມຮັບທຸກສິ່ງເພື່ອພະເຈົ້າຈະເປັນທຸກຄົນ.
ການອະທິດຖານເປັນວິທີທີ່ລູກໆຂອງພຣະເຈົ້າເວົ້າກັບພໍ່. ມັນເປັນຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງການສື່ສານລະຫວ່າງພໍ່ກັບລູກ. ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງຢາກຫົດນໍ້າລົງ, ຫຼືສັບສົນບັນຫາ. ໃຜຈະຕ້ອງການນັ້ນ? ໃຜໄດ້ຜົນປະໂຫຍດໂດຍການໂຄ່ນລົ້ມຄວາມສໍາພັນນັ້ນ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ຄໍາຕອບຂອງສິ່ງນັ້ນ.
ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈພຣະຄໍາພີທີ່ຈະເວົ້າໃນຫົວຂໍ້ຂອງການອະທິຖານ. ຖ້າເຈົ້າຮູ້ສຶກແຕກຕ່າງກັນ, ໃຫ້ເຮັດຕາມສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຈົ້າ.
ຂໍຂອບໃຈທ່ານທີ່ໄດ້ຮັບຟັງແລະທຸກຄົນທີ່ສືບຕໍ່ສະຫນັບສະຫນູນວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ຂໍຂອບໃຈທີ່ສຸດ.
ສະບາຍດີ Eric, ຂອບໃຈສໍາລັບວິດີໂອທີ່ຄົ້ນຄວ້າດີຂອງເຈົ້າ. ແລ້ວ, ແມ່ນແລ້ວ, ຄໍາວ່າ "ການອະທິຖານ" ແມ່ນໃຊ້ສໍາລັບພຣະເຢຊູ, ຍົກເວັ້ນວ່າ NT ໄດ້ປ່ຽນແທນມັນດ້ວຍພະເຢໂຫວາ ... ອັກຄະສາວົກໃໝ່. ຄຳພາສາເກັຣກ Kurie ຖືກໃຊ້ໂດຍພວກອັກຄະສາວົກສະເໝີເມື່ອເຂົາເຈົ້າເວົ້າເຖິງພະເຍຊູ ດັ່ງທີ່ເຈົ້າຊີ້ບອກ ເມື່ອເຂົາເຈົ້າເວົ້າກົງກັບພະອົງ. ໃນຂໍ້ນີ້ຄຳພາສາເກັຣກແມ່ນ: proseuchomia, ເຊິ່ງພົບເຫັນຢູ່ໃນມັດທາຍ 1:24, 5:44, 6, 5, 6 ແລະອື່ນໆ, ໃນ 7 ໂກລິນໂທ 9:2, ລ.ມ.... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Sophie, ຂອບໃຈສໍາລັບການປະກອບສ່ວນຂອງທ່ານໃນການສົນທະນາ. ເຈົ້າຂຽນວ່າ: “ໃນກິດຈະການ 1:24 ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ພາວັນນາອະທິຖານຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ພາສາເກັຣກ: Kurié) ເພື່ອຂໍໃຫ້ພະອົງຊີ້ນຳເຂົາເຈົ້າໃນການເລືອກອັກຄະສາວົກໃໝ່.” ການເບິ່ງ interlinear ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍທີ່ໄດ້ຖືກຖ່າຍທອດໂດຍພຣະຄໍາພີ Beean Literal: "ແລະໄດ້ອະທິຖານ, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, "ພຣະອົງເຈົ້າ, ຜູ້ຮູ້ຈັກຫົວໃຈຂອງທຸກຄົນ, ສະແດງວ່າຫນຶ່ງໃນສອງນີ້ພຣະອົງໄດ້ເລືອກ." ສິ່ງນີ້ຊີ້ບອກວ່າເຂົາເຈົ້າອະທິຖານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ອະທິຖານ—ໄດ້ສຳເລັດການອະທິຖານ—ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ພຣະເຢຊູສະແດງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າຜູ້ໃດໃນສອງຄົນທີ່ຈະຖືກເລືອກ. ນີ້... ອ່ານຕື່ມ "
Bonjour Eric, Merci pour tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 ແລະອື່ນໆ. D'autre part, en 2 Corinthiens... ອ່ານຕື່ມ "
ອັດສະຈັນ. ດຽວນີ້, ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະປະກົດຕົວຄືກັບວ່າຂ້ອຍຕັດຜົມ - ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງການອະທິຖານ, ແລະເວົ້າບໍ? ປະກົດວ່າ, ຢ່າງຫນ້ອຍສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ບໍ່ມີຄວາມຊັດເຈນໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບຂໍ້ສະເພາະໃນ NT ທີ່ຈໍານວນຄົນທີ່ສັດຊື່ໄດ້ອ້ອນວອນຕໍ່ພຣະເຢຊູ (ບາງອັນທີ່ທ່ານເນັ້ນສັ້ນໆ). ອັນໜຶ່ງແມ່ນຕອນທີ່ໂປໂລອ້ອນວອນຕໍ່ພະເຍຊູໃນ 2 ກຣທ 12:8. ໂປໂລຮູ້ແນ່ນອນວ່າພຣະເຢຊູສາມາດອ້ອນວອນຕໍ່ພຣະບິດາ - ບາງທີແມ່ນແຕ່ໃຫ້ຄໍາຮ້ອງທຸກຂອງໂປໂລໃນທັນທີໂດຍບໍ່ຕ້ອງປຶກສາພຣະບິດາ ...... ອ່ານຕື່ມ "
ຂໍ້ສະ ເໜີ ກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງຂ້ອຍຂ້າງເທິງ:
ມີການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວ່າໂປໂລໄດ້ກ່າວເຖິງ "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ" ຂອງພວກເຮົາ, ຫຼື Jah ໃນ 2 Cor 12: 8. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມີເຫດຜົນບາງອັນທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າລາວອາດຈະເວົ້າກັບພະເຍຊູ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນຂໍ້ຕໍ່ໄປນີ້. ຂໍ້ທີ 9 ປາກົດວ່າມີຄຸນສົມບັດທີ່ໂປໂລກໍາລັງກ່າວຕໍ່ພຣະເຢຊູ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ການໂຕ້ຖຽງ "ບໍ່ຊັດເຈນ, ປະຕິເສດມັນ" ເບິ່ງຄືວ່າເປັນວົງ ... ໃນກໍລະນີນີ້ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າມັນເຫມາະ, ສໍາລັບເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍກ່າວໃນການໂຕ້ຖຽງ.
ຂ້າພະເຈົ້າຄືກັນເຊື່ອວ່າໂປໂລເວົ້າກັບພະເຍຊູຢູ່ 2 ໂກລິນໂທ 12:8. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍບໍ່ເຊື່ອວ່າໂປໂລຄາດຫວັງວ່າພະເຍຊູຈະອ້ອນວອນຕໍ່ພໍ່ຂອງລາວ. ສໍາລັບຫນຶ່ງ, ພວກເຮົາມີຖ້ອຍຄໍາເຫຼົ່ານີ້ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງການອ້ອນວອນໃນນາມຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. “. . .ໃນວັນນັ້ນ ເຈົ້າຈະທູນຂໍໃນນາມຂອງເຮົາ, ແລະເຮົາບໍ່ໄດ້ກ່າວກັບເຈົ້າວ່າ ເຮົາຈະຂໍຈາກພຣະບິດາກ່ຽວກັບເຈົ້າ. ດ້ວຍວ່າພຣະບິດາເອງກໍມີຄວາມຮັກຕໍ່ພວກທ່ານ, ເພາະພວກທ່ານມີຄວາມຮັກຕໍ່ເຮົາ ແລະເຊື່ອວ່າເຮົາໄດ້ອອກມາເປັນຕົວແທນຂອງພຣະບິດາ.” (ໂຢຮັນ 16:26, ລ.... ອ່ານຕື່ມ "
ທີ່ຮັກແພງ Eric - "ພຣະເຢຊູເປັນຊ່ອງທາງນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນສະຖານີສົ່ງຕໍ່." ເຈົ້າສ້າງວັນຂອງຂ້ອຍ!
Frankie
ຂອບໃຈ Eric. ຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍແມ່ນຈະແຈ້ງຂຶ້ນໃນມື້ນີ້ຍ້ອນການສະທ້ອນຂອງເຈົ້າ. ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຮົາມີຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບການອະທິດຖານທີ່ເຮົາໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໃນຫຼາຍສາສະໜາ ເຊິ່ງລວມເຖິງພະຍານພະເຢໂຫວາຫຼາຍຄົນເປັນພິທີການ. ແຕ່ການເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາໄດ້ກ່າວເຖິງພຣະອົງເປັນພິທີ? ມັນຈະເປັນເລື່ອງແປກຖ້າຫາກພວກເຮົາໄດ້ເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນກັບພໍ່ຂອງພວກເຮົາ. ພະເຍຊູເລີ່ມບອກພວກລູກສິດກ່ຽວກັບວິທີການອະທິດຖານວ່າ: “ດ້ວຍວິທີນີ້..” ດັ່ງນັ້ນ ເຮົາຈະເວົ້າກັບພໍ່ແລະລູກດ້ວຍວິທີທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະອະທິດຖານກັບພະອົງ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Eric ທີ່ຮັກແພງ. ຂໍຂອບໃຈທ່ານສໍາລັບການເອົາຫົວຂໍ້ຂອງການອະທິຖານຫຼືການສື່ສານກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພຣະບິດາເທິງສະຫວັນຂອງພວກເຮົາໄດ້ຊັກນໍາພວກເຮົາໄປຫາພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະອົງ. ໂຢຮັນ 6:44. ໃນ ຂໍ້ ທີ 45, ພຣະ ເຢ ຊູ ກ່າວ ວ່າ, “… ຜູ້ ໃດ ທີ່ ໄດ້ ຍິນ ພຣະ ບິ ດາ ແລະ ຮັບ ເອົາ ຄໍາ ສອນ ຂອງ ພຣະ ອົງ ຈະ ມາ ຫາ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ .” ຖ້າພວກເຮົາມາຫາພຣະເຢຊູໃນຖານະເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມສໍາພັນກັບພຣະອົງ. ຄວາມສໍາພັນປະເພດໃດ? ຄົນຫນຶ່ງຈະຕ້ອງເວົ້າກັບລາວວ່າ: ສະບາຍດີ, ຂ້ອຍເຊື່ອໃນຊື່ຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍຮັກເຈົ້າ, ຂ້ອຍຂອບໃຈແລະຂອບໃຈເຈົ້າສໍາລັບການຕາຍຂອງເຈົ້າສໍາລັບຂ້ອຍ. ໃນການບັນຍາຍທີ່ຜ່ານມາ,... ອ່ານຕື່ມ "
ຄວາມຄິດທີ່ດີເລີດທີ່ຮັກແພງ Zbigniew. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານໂທມາ ເມື່ອໂທມາເວົ້າກັບລາວວ່າ, “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະພຣະເຈົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍ.” (ໂຢຮັນ 20:28) ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ ມີສອງເຫດຜົນໃນເລື່ອງນີ້. A. ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພໍ່ກັບລູກເປັນກຸນແຈເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພະເຢໂຫວາກັບພະເຍຊູເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຄລິດສະຕຽນກັບພະເຢໂຫວາ. ພຣະເຢຊູເປັນພຣະບຸດອົງດຽວທີ່ຖືກໍາເນີດ, ພຣະອົງບໍ່ມີພີ່ນ້ອງຊາຍ (ສົມທຽບກັບລູກາ 7:12). ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ພຣະອົງໄດ້ຖືກກໍາເນີດ. ເຊັ່ນດຽວກັນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການກໍາເນີດ. ພໍ່ທີ່ຮັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງໃນຊີວິດຂອງຕົນ, ແຕ່ເຂົາໄດ້ເກີດຂ້າພະເຈົ້າ, ລາວບໍ່ໄດ້... ອ່ານຕື່ມ "
ທີ່ຮັກແພງ Frankie, ຄໍາອະທິດຖານທີ່ແນະນໍາຂອງເຈົ້າໄປໄກເກີນໄປສໍາລັບຂ້ອຍເພາະວ່າເຈົ້າປ່ຽນຈາກພະເຢໂຫວາມາເປັນລູກຊາຍຂອງເຈົ້າໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານຂອງເຈົ້າ. ໃນການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ເຈົ້າເຮັດໃຫ້ພະເຍຊູເປັນຈຸດປະສົງຂອງການນະມັດສະການ. ມີແຕ່ມານຮ້າຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຕ້ອງການບົດບາດນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນພະເຍຊູ. ໂປໂລໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນຟີລິບປອຍ 2: 6 (ESV): "ຜູ້ທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ໄດ້ນັບຄວາມສະເຫມີພາບກັບພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຂົ້າໃຈ,". ເຮົາຮູ້ວ່າພະເຍຊູຈະໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເຮົາຂໍໃນນາມຂອງພະອົງ. ພວກເຮົາສາມາດເລີ່ມຕົ້ນການຂອບໃຈທຸກຄັ້ງ, ແລະໂດຍສະເພາະຄໍາຮ້ອງທຸກ, ດ້ວຍຄໍາເວົ້າທີ່ວ່າ: "ພຣະບິດາຂອງຂ້ອຍ, ໃນນາມຂອງເຈົ້າ.... ອ່ານຕື່ມ "
ຂໍຂອບໃຈທ່ານ Christi Nachfolger ທີ່ຮັກແພງສໍາລັບການຕອບສະຫນອງຂອງທ່ານ. ກະລຸນາອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍອະທິບາຍບົດສະຫຼຸບຂອງຄໍາເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ເຊິ່ງຂ້ອຍອາດຈະອະທິບາຍບໍ່ດີ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຢາກກ່າວເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ (ໃນບັນດາອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ) ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໃນຄໍາອະທິຖານຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການອະທິຖານຫຼືການອະທິຖານແບບຢ່າງ - ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງເຮັດແນວນັ້ນ. ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນອະທິຖານຕາມພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຢູ່ໃນພວກມັນ. ບາງທີ “ອາແມນ” ໃນຕອນທ້າຍເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈທັງການກ່າວເຖິງພະເຢໂຫວາແລະພະເຍຊູເປັນຄຳອະທິດຖານທີ່ສົມບູນ. ບໍ່. ວ່າ “ອາແມນ” ເທົ່ານັ້ນ... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Frankie !!! ຂອບໃຈສຳລັບຄຳເຫັນຂອງທ່ານ. ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມເປັນເອກະພາບກັນ. ຖ້າພຣະບິດາຂອງເຮົາຊັກນຳເຮົາໃຫ້ເຂົ້າຫາພຣະບຸດຂອງພຣະອົງ, ເຮົາຕ້ອງຕິດຕໍ່ຫາພຣະອົງ, ຂອບພຣະໄທ, ທູນຂໍ, ອ້ອນວອນ, ຫລືໃຫ້ພຣະອົງໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດອັນເນື່ອງມາຈາກພຣະອົງ. ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວໃນໂຢຮັນ 5:23: ຜູ້ທີ່ບໍ່ໃຫ້ກຽດພຣະບຸດບໍ່ໄດ້ໃຫ້ກຽດພຣະບິດາ. ພຣະບິດາບໍ່ອິດສາຄວາມສຳພັນຂອງເຮົາກັບລູກຂອງພະອົງ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ຄວາມສໍາພັນຂອງໂປໂລກັບພຣະຄຣິດແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. 2 ຕີໂມທຽວ 4:18 ພຣະເຈົ້າຢາເວຈະຊ່ວຍໃຫ້ຂ້ອຍພົ້ນຈາກການຊົ່ວຊ້າທັງໝົດ ແລະຊ່ວຍໃຫ້ຂ້ອຍພົ້ນ... ອ່ານຕື່ມ "
ທີ່ຮັກແພງ Zbigniew, ພະຍານຂອງພຣະເຢຊູ. ຂອບໃຈສໍາລັບຄໍາເວົ້າແລະຄໍາປາດຖະຫນາທີ່ດີ. ການສື່ສານກັບພຣະເຢຊູແມ່ນສໍາຄັນ. ບໍ່ມີໃຜສາມາດຫ້າມຂ້າພະເຈົ້າຈາກການເວົ້າກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະນ້ອງຊາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ທ່ານໄດ້ອ້າງເຖິງຂໍ້ພຣະຄຳພີທີ່ມີພະລັງ—2 Tim 4:18 – ພຣະຄຣິດເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ: “ພຣະເຢຊູອົງນີ້ເປັນກ້ອນຫີນທີ່ພວກທ່ານປະຕິເສດ, ຜູ້ກໍ່ສ້າງ, ຊຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນຫີນເສົາເອກ. ແລະຄວາມລອດບໍ່ມີຢູ່ໃນຜູ້ອື່ນ, ເພາະບໍ່ມີຊື່ອື່ນໃດຢູ່ໃຕ້ສະຫວັນທີ່ໄດ້ມອບໃຫ້ໃນບັນດາຜູ້ຊາຍໂດຍການທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບຄວາມລອດ.” (ກິດຈະການ 4:11-12). ເຈົ້າຍັງຂຽນເລື່ອງທີ່ສຳຄັນວ່າ: “ພະບິດາບໍ່ອິດສາຄວາມສຳພັນຂອງເຮົາ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈ ZbigniewJan
ດີແລ້ວ Eric ເຮັດໄດ້ດີ 👍
ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຫນຶ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮ້ອງຂໍ, ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະຫນາວ່າທ່ານສາມາດເບິ່ງມັດທາຍ 24 ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.
ອ້າຍຂອງທ່ານໃນພຣະຄຣິດ
ວິດີໂອທັງໝົດສິບສາມແມ່ນຍັງຢູ່ໃນຊ່ອງ YouTube ຂອງຂ້ອຍ, ແຕ່ຂ້ອຍຈະຂຽນປຶ້ມຢູ່ໃນບົດນັ້ນເຊັ່ນກັນ.
ນັ້ນແມ່ນຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ Eric. ນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົງໃສກ່ຽວກັບບາງຄັ້ງ. ເຈົ້າເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນວ່າພວກເຮົາສາມາດສົນທະນາກັບພຣະເຢຊູ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນອະທິຖານ. ການອະທິຖານແມ່ນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ເປັນເລື່ອງທີ່ຍາກເພາະເຮົາບໍ່ໄດ້ສົນທະນາສອງທາງກັບພະເຢໂຫວາໂດຍກົງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງວ່າ. ບໍ່ແນ່ໃຈໃນສອງຈຸດຄື:- A. ເມື່ອພະເຢໂຫວາເວົ້າໃນຕອນທີ່ມີລົມແຮງໃນມື້ນັ້ນແມ່ນພະເຢໂຫວາຫຼືແມ່ນທູດສະຫວັນທີ່ເປັນຕົວແທນພະອົງ? ມັນມີການປ່ຽນແປງອັນໃດກໍ່ຕາມ. B. ໃນ 2 Corinthians 12:8 , ທີ່... ອ່ານຕື່ມ "
ສະບາຍດີ Leonardo ທີ່ຮັກແພງ. ຂ້ອຍຈະພະຍາຍາມຕອບສອງຄໍາຖາມຂອງເຈົ້າ. A. ຈາກຂໍ້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າມັນເປັນແນວໃດ, ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າສາມາດເວົ້າກັບຜູ້ຄົນໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ – ໂດຍກົງ (Matt 17:5), ຫຼືໂດຍຜ່ານເທວະດາ (Gen 18:1-2) ຫຼືຜູ້ຄົນ (ເຊັ່ນ: ສາດສະດາ). . ແຕ່ຖ້າເປັນຂໍ້ມູນຈາກພະເຢໂຫວາ ກໍບໍ່ສຳຄັນວ່າຈະຖືກສົ່ງມາແນວໃດ ເພາະພະອົງເອງຈະຮັບປະກັນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງມັນ. B. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຢູ່ໃນ 2 Corinthians 12:8 ໂປໂລໄດ້ອ້ອນວອນຕໍ່ພຣະເຢຊູຄຣິດໂດຍກົງ. ນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃນຂໍ້ທີ 9, ບ່ອນທີ່ມັນໄດ້ຖືກຂຽນວ່າ “…. ພຣະຄຸນຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີພຽງພໍສໍາລັບທ່ານ, ສໍາລັບ [ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ] ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ... ອ່ານຕື່ມ "
ຂອບໃຈສຳລັບຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງໃນວິດີໂອຂອງທ່ານ. ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມພຣະເຢຊູເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການນະມັດສະການແມ່ນຍ້ອນພຣະບິດາຂອງພຣະອົງເທົ່ານັ້ນ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ສອນພວກເຮົາ. ມີພຽງແຕ່ສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການນະມັດສະການ. ພະເຍຊູຄັດຄ້ານຄຳຂໍນີ້ຂອງມານຮ້າຍຢ່າງແຮງ ເພາະການນະມັດສະການເປັນຍ້ອນພໍ່ຂອງພະອົງເທົ່ານັ້ນ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍເລັກນ້ອຍໄປສູ່ຈຸດຈົບຢູ່ທີ່ນີ້.
ມັນຈະຊ່ວຍໃນການສົນທະນາຂອງທ່ານຖ້າທ່ານໃຊ້ຈຸດ 'ຈຸດ'.
ຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ດີທີ່ສຸດ..