Jehovos liudytojai ir kraujas, 5 dalis

Pirmuosiuose trijuose šios serijos straipsniuose mes apžvelgiame istorinius, pasaulietinius ir mokslinius aspektus, slypinčius už Jehovos liudytojų doktrinos „Be kraujo“. Ketvirtajame straipsnyje išanalizavome pirmąjį Biblijos tekstą, kurį Jehovos liudytojai naudoja remdami savo „Kraujo“ doktriną: Pradžios 9: 4.

Analizuodami istorinius ir kultūrinius Biblijos kontekstą, padarėme išvadą, kad tekstas negali būti naudojamas paremti doktrina, draudžiančia saugoti gyvybę gydantis naudojant žmogaus kraują ar jo darinius.

Šiame paskutiniame serijos straipsnyje analizuojami paskutiniai du Biblijos tekstai, kuriuos Jehovos liudytojai naudoja bandydami pateisinti savo atsisakymą perpylinėti kraują: 17 Mozės 14:15 ir Apd 29, XNUMX.

Levitų 17:14 remiasi Mozės įstatymu, o Apd 15:29 yra apaštalinis įstatymas.

Mozaikos dėsnis

Praėjus maždaug 600 metams po Nojui duoto kraujo įstatymo, Mozei, kaip žydų tautos vadovui tremties metu, tiesiogiai iš Jehovos Dievo buvo duotas įstatymo kodeksas, kuriame buvo nurodytos kraujo vartojimo taisyklės:

Bet kuris iš Izraelio namų ar svetimų žmonių, gyvenančių tarp jūsų, valgo bet kokį kraują. Aš net atsigręšiu į tą kraują valgančią sielą ir pašalinsiu jį iš savo tautos. 11 Kūno gyvybė yra kraujyje. Aš daviau tai jums ant aukuro, kad būtų sutaikinta jūsų siela. Nes kraujas yra sielos sutaikinimas. 12 Todėl aš sakiau Izraelio vaikams: “Nė viena iš jūsų sielų nevalgys kraujo, o nepažįstamieji, kurie gyvena tarp jūsų, nevalgys kraujo. 13 Bet koks žmogus yra iš Izraelio vaikų ar svetimų, gyvenančių tarp jūsų, kurie medžioja ir gaudo bet kuriuos žvėris ar vištas, kurie gali būti valgomi; Jis išpilstys net jo kraują ir uždengs dulkėmis. 14 Nes tai yra viso kūno gyvenimas; jo kraujas yra skirtas visam gyvenimui. Todėl aš sakiau izraelitams: jūs nevalgykite jokio kūno kraujo. Juk viso kūno gyvybė yra jo kraujas. Kas valgys, bus pjaustomas. 15 Ir kiekviena siela, valganti tai, kas mirė pati, arba tai, kas buvo apiplėšta su žvėrimis, nesvarbu, ar tai tavo gimtoji šalis, ar nepažįstamasis, jis turi nusiplauti drabužius, išsimaudyti vandenyje ir būti nešvarus, kol lygus: tada jis bus švarus. 16 Bet jei jis jų neplauna ir nemuša savo kūno; tada jis prisiims savo kaltę. “(Leviticus 17: 10-16)

Ar Mozaikos įstatyme buvo kažkas naujo, kuris papildė ar pakeitė Nojui duotą įstatymą?

Įstatymas ne tik pakartojo draudimą vartoti nevalytą mėsą ir ją taikė tiek žydams, tiek svetimiems gyventojams. Be to, įstatymas reikalavo, kad kraujas būtų pilamas ir užpilamas dirva (palyginti su 13).

Be to, tas, kuris nepaisė šių nurodymų, turėjo būti nubaustas (palyginti su 14).

Išimtis buvo padaryta, kai gyvūnas nugaišo dėl natūralių priežasčių arba buvo užmuštas laukinių žvėrių, nes tokiais atvejais nebuvo įmanoma tinkamai išpilti kraujo. Kai kas nors valgė tą mėsą, jis tam tikrą laiką buvo laikomas nešvariu ir jam buvo atliekamas gryninimo procesas. To nepadarius, bus skirta sunki bausmė (15 ir 16 eil.).

Kodėl Jehova keičia kraujo įstatymą su izraelitais nuo to, kas duota Nojui? Atsakymą galime rasti eilutėje 11:

„Nes kūno gyvybė yra kraujuje. Aš jums daviau jį ant aukuro, kad būtų sutaikinta jūsų siela. Nes kraujas yra sielos sutaikinimas“.

Jehova nepersigalvojo. Dabar jis turėjo žmones, kurie jam tarnauja, ir jis nustatė taisykles, kad išsaugotų savo santykius su jais ir padėtų pamatą tam, kas turėjo būti po Mesiju.

Pagal Mozės įstatymą, gyvūnų kraujas buvo naudojamas apeiginiu būdu: nuodėmės išpirkimas, kaip mes galime pamatyti eilutėje 11. Šis apeiginis gyvūno kraujo panaudojimas išpranašavo atperkamąją Kristaus auką.

Apsvarstykite 16 ir 17 skyrių kontekstą, kuriame sužinosime apie gyvūnų kraujo naudojimą ceremonijoms ir apeigoms. Į tai įeina:

1. Ritualinis pasimatymas
2. Aukuras
3. Vyriausiasis kunigas
4. Gyvas gyvūnas, kuriam reikia aukotis
5. Šventa vieta
6. Gyvūno skerdimas
7. Gaukite gyvūno kraują
8. Gyvūnų kraujo vartojimas pagal apeigų taisykles

Svarbu pabrėžti, kad jei ritualas nebuvo atliktas taip, kaip numatyta įstatyme, vyriausiasis kunigas gali būti nukirstas taip, kaip ir bet kuris kitas asmuo valgytų kraują.

Turėdami tai omenyje, galėtume paklausti, ką gi bendro įstatymo 17: 14:17 įsakymas turi bendro su Jehovos liudytojų be kraujo doktrina? Atrodytų, kad tai neturi nieko bendra. Kodėl mes taip galime pasakyti? Palyginkime elementus, nurodytus Levito knygos XNUMX skyriuje, ritualiniam kraujo naudojimui nuodėmėms išpirkti, nes jie gali būti taikomi atliekant gyvybiškai svarbų perpylimą, kad pamatytume, ar nėra sąsajų.

Kraujo perpylimas nėra nuodėmės išpirkimo ritualo dalis.

1. Altoriaus nėra
2. Nėra aukojamo gyvūno.
3. Gyvūnų kraujas nenaudojamas.
4. Kunigo nėra.

Medicininės procedūros metu mes turime tai:

1. Medicinos specialistas.
2. Paaukotas žmogaus kraujas ar jo dariniai.
3. Gavėjas.

Todėl Jehovos liudytojai neturi šventraščių pagrindo taikyti Leviticus 17: 14 kaip palaikymą jų politikai uždrausti kraujo perpylimą.

Jehovos liudytojai palygina gyvūnų kraujo naudojimą religiniame rituale nuodėmės atpirkimui su žmogaus kraujo naudojimu medicininėse procedūrose, siekiant išgelbėti gyvybę. Šias dvi praktikas skiria didžiulė logiška praraja, kad tarp jų nėra korespondencijos.

Pagonys ir kraujas

Romėnai, aukodami stabams, taip pat maistui naudojo gyvūnų kraują. Buvo įprasta, kad auka buvo pasmaugta, virta ir tada valgoma. Tuo atveju, kai auka buvo nukraujavusi, stabui buvo aukojamas ir kūnas, ir kraujas, o apeigos dalyviai valgė mėsą, o kunigai gėrė kraują. Ritualinė šventė buvo įprastas jų garbinimo bruožas, apėmęs aukotos mėsos valgymą, besaikį gėrimą ir sekso orgijas. Šventyklos prostitutės, tiek vyrai, tiek moterys, buvo pagonių garbinimo bruožas. Romėnai taip pat gėrė gladiatorių kraują, nužudytą arenoje, kuri, kaip manoma, gydo epilepsiją ir veikia kaip afrodiziakas. Tokia praktika neapsiribojo romėnais, bet buvo paplitusi daugumoje izraelitų tautų, tokių kaip finikiečiai, hetitai, babiloniečiai ir graikai.

Iš to galime daryti išvadą, kad Mozaikos įstatymas su draudimu valgyti kraują padėjo atskirti žydus ir pagonis, sukuriant kultūrinę sieną, vyravusią nuo Mozės laikų.

Apaštalinis įstatymas

Maždaug po 40 CE metų apaštalai ir vyresni Jeruzalės kongregacijos vyrai (įskaitant vizituojančius apaštalus Paulių ir Barnabą) parašė pagonių kongregacijoms tokį turinį:

„Nes Šventajai Dvasiai ir mums atrodė gera uždėti jums ne didesnę naštą nei šie būtini dalykai; 29Jūs susilaikysite nuo stabams siūlomos mėsos, kraujo, nuo užstrigusių daiktų ir ištvirkavimo. Jei jūs laikysitės, jums bus gerai. Gerok gerai! “(Aktai 15: 28,29)

Atkreipkite dėmesį, kad šventoji dvasia nukreipia šiuos krikščionis įsakyti pagonims krikščionims susilaikyti nuo:

1. Stalams siūloma mėsa;
2. Valgyti pasmaugtus gyvūnus;
3. Kraujas;
4. Ištvirkavimas.

Ar čia yra kažkas naujo, ne Mozės įstatyme? Matyt. Žodis "susilaikyti“Vartoja apaštalai ir„susilaikyti“, Atrodo, taip pat gana privati ​​ir absoliuti. Štai kodėl Jehovos liudytojai naudoja „susilaikytiSiekiant pateisinti jų atsisakymą naudoti žmogaus kraują medicinos tikslams. Bet prieš pasiduodami išankstinėms nuostatoms, asmeninėms interpretacijoms ir požiūriams, kurie gali būti klaidingi, leiskime šventraščiams patiems mums pasakyti, ką apaštalai turėjo omenyje iš jų perspektyvos:susilaikyti".

Kultūrinis kontekstas primityviojoje krikščionių kongregacijoje

Kaip minėta, pagoniškos religinės praktikos buvo susijusios su aukotos mėsos valgymu šventyklos šventėse, kuriose buvo girtaujama ir amoralu.

Pagonių krikščionių kongregacija išaugo po 36 m., Kai Petras pakrikštijo pirmąjį ne žydą Kornelijų. Nuo to laiko tautų žmonėms buvo suteikta galimybė patekti į krikščionių kongregaciją ir ši grupė labai sparčiai augo (Apd 10, 1–48).

Šis pagonių ir žydų krikščionių sugyvenimas buvo didelis iššūkis. Kaip tokio skirtingo religinio sluoksnio žmonės galėtų gyventi kartu kaip tikėjimo broliai?

Viena vertus, mes turime žydus su Mozės įstatymais, kurie kontroliuoja, ką jie galėtų valgyti ir nešioti, kaip elgtis, jų higieną ir net tada, kai jie galėtų dirbti.

Kita vertus, pagonių gyvenimo būdas pažeidė beveik kiekvieną Mozaikos įstatymų kodekso aspektą.

Biblinis apaštalinės teisės kontekstas

Perskaitę Apdėjų aktų 15 skyrių 15, mes gauname šią informaciją iš Biblijos ir istorijos:

• Dalis krikščionių žydų brolių spaudė krikščionių pagonių brolius apipjaustyti ir laikytis Mozaikos įstatymo (vss. 1-5).
• Jeruzalės apaštalai ir vyresnieji susitinka tyrinėti ginčų. Petras, Paulius ir Barnabas aprašo stebuklus ir ženklus, kuriuos praktikavo pagonių krikščionys (vns. 6-18).
• Petras abejoja Įstatymo galiojimu, atsižvelgiant į tai, kad tiek žydai, tiek pagonys buvo išgelbėti Jėzaus malonės (vss. 10,11).
• Džeimsas pateikia trumpą diskusijos santrauką ir pabrėžia, kad nereikia apkrauti pagonių atsivertusiųjų per keturis laiške minimus dalykus, kurie visi yra susiję su pagoniškomis religinėmis praktikomis (vss. 19 – 21).
• Laiškas parašytas ir išsiųstas kartu su Pauliumi ir Barnabu į Antiochiją (vss. 22-29).
• Laiškas skaitomas Antiochijoje ir visi džiaugiasi (vss. 30,31).

Atkreipkite dėmesį, kokie šventraščiai mums sako apie šią problemą:

Dėl skirtingų kultūrinių sluoksnių krikščionių ir žydų krikščionių sambūvis išgyveno daug sunkumų.

Žydų krikščionys mėgino pagonims primesti mozaikos įstatymą.

Žydų krikščionys pripažino Mozaikos įstatymo negaliojimą dėl Viešpaties Jėzaus malonės.

Žydų krikščionims rūpėjo, kad pagonių krikščionys galėtų pasitraukti į melagingą garbinimą, todėl jie draudžia dalykus, susijusius su pagoniškomis religinėmis praktikomis.

Idol garbinimas krikščionims jau buvo draudžiamas. Tai buvo duotas dalykas. Tai, ką veikė Jeruzalės kongregacija, aiškiai uždraudė praktikas, susijusias su melagingu garbinimu, pagonišku garbinimu, kuris gali pagonis atitolinti nuo Kristaus.

Dabar suprantame, kodėl Džeimsas tokius dalykus kaip pasmaugtų gyvūnų ar mėsos vartojimas aukai ar kraujui prilygino ištvirkavimui. Tai buvo praktika, susijusi su pagonių šventyklomis, ir tai galėjo pagonių krikščionis sugrąžinti į melagingą garbinimą.

Ką reiškia „susilaikyti“?

Graikų žodis, kurį vartoja Jamesas, yra „apejomai “ ir kaip už Stiprus atitikimas priemonė „Atokiau“ or „Būti tolimu“.

Žodis apejomai kilęs iš dviejų graikų šaknų:

• „Apó“, priemonė toli, atskyrimas, atvirkštinis.
• „Aidas“, priemonė valgyti, mėgautis ar naudojimas.

Vėlgi, mes nustatėme, kad Džeimso vartojamas žodis yra susijęs su valgymu ar vartojimu per burną.

Turėdami tai omenyje, dar kartą apsvarstykime aktus 15: 29, vartodami originalią graikų kalbos „susilaikyti“ reikšmę:

„Nevalgykite staugams skirto maisto, nevalgykite dievams skirto kraujo, nevalgykite užstrigusių (mėsos su krauju), skirtų stabams, ir nenaudokite seksualinio amoralumo bei šventos prostitucijos. Jei tai padarysite broliai, būsite palaiminti. Linkėjimai “.

Po šios analizės galime paklausti: ką „Act 15: 29“ turi bendro su kraujo perpylimu? Nėra nei vieno jungties taško.

Organizacija bando gyvūnų valgymą pagoniško ritualo dalimi prilyginti šiuolaikinei gyvybę gelbstinčiai medicininei procedūrai.

Ar vis dar galioja Apaštalų įstatymas?

Nėra jokios priežasties manyti, kad taip nėra. Stabmeldystė vis dar smerkiama. Ištvirkimas vis dar smerkiamas. Kadangi kraujo valgymas buvo pasmerktas Nojaus laikais, draudimas sustiprintas Izraelio tautoje ir vėl pritaikytas pagonims, tapusiems krikščionimis, atrodo, kad nėra pagrindo manyti, kad tai nebetaikoma. Bet vėl kalbame apie kraujo praryjimą kaip maistą, o ne apie medicininę procedūrą, neturinčią nieko bendro su maisto vartojimu.

Kristaus įstatymas

Šventajame Rašte aiškiai kalbama apie stabmeldystę, ištvirkavimą ir kraujo vartojimą kaip maistą. Kalbant apie medicinines procedūras, jie protingai tyli.

Įvertinę visa tai, kas pasakyta, pažymėkite, kad dabar mes esame pagal Kristaus įstatymą ir todėl kiekvienas kiekvieno krikščionio priimtas sprendimas, susijęs su bet kuria medicinine procedūra, kurią jis / ji leidžia ar atsisako, yra asmeninės sąžinės reikalas, o ne kažkas reikalaujant kitų asmenų įsitraukimo, ypač į bet kokį teisminį pobūdį.

Mūsų krikščioniškoji laisvė apima pareigą neprimesti savo asmeninio požiūrio į kitų gyvenimus.

Užbaigiant

Atsiminkite, kad Viešpats Jėzus mokė:

„Didesnės meilės neturi niekas kitas, nei tai, kad žmogus atidavė savo gyvybę už savo draugus“. (Jono 15:13)

Kadangi gyvenimas yra kraujyje, ar mylintis Dievas jus smerkė, jei jūs paaukojote dalį savo gyvenimo (žmogaus kraujo), kad išsaugotumėte artimo ar artimo gyvybę?

Kraujas simbolizuoja gyvenimą. Bet ar simbolis yra svarbesnis už tą, kurį jis simbolizuoja? Ar turėtume paaukoti realybę dėl simbolio? Vėliava simbolizuoja šalį, kuriai ji atstovauja. Tačiau ar kuri nors armija paaukotų savo šalį, kad išsaugotų savo vėliavą? O gal jie net vėliavą degintų, jei taip elgdamiesi išgelbėtų savo šalį?

Mes tikimės, kad ši straipsnių serija padėjo mūsų Jehovos liudytojams, broliams ir seserims, remiantis Šventuoju Raštu spręsti šią gyvybės ir mirties problemą ir priimti savo sąžinę, vietoje aklai sekti grupės, kurią paskiria patys, diktatą. vyrai.

Judá Ben-Hur