Danieliaus 9: 24–27 messianistinės pranašystės suderinimas su pasaulietine istorija

Sprendimo pagrindų kūrimas - tęsiama (2)

E.      Pradinio taško tikrinimas

Norėdami pradėti, turime suderinti Danieliaus 9:25 pranašystes su žodį ar įsakymą, kuris atitinka reikalavimus.

Kandidatų dekretai chronologine tvarka yra šie:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyrus metai

Pirmaisiais Persijos karaliaus Cyruso metais, kad Jehovos žodis būtų įvykdytas iš Jeremijo lūpų, Jehova sujaudino Persijos karaliaus Cyruso dvasią taip, kad jis sukėlė šauksmą praeiti per visą savo karalystę, taip pat raštu, sakydamas:

² Persijos karalius Cyrusas yra pasakęs: „Man davė visos žemės karalystės, Jehova, dangaus Dievas, ir jis pats man liepė pastatyti jam namus Jeruzalėje, esančioje Judoje. ³ Kas yra tarp jūsų tautos, gali pasirodyti, kad jo Dievas yra su juo. Taigi tegul jis eina į Jeruzalę, esančią Judoje, ir atstatyk Jehovos, Izraelio Dievo, namus—Tai yra tikrasis Dievas—, kuris buvo Jeruzalėje. ⁴ Bet kas, likęs iš visų vietų, kur gyvena kaip ateivis, tegul jo vietos vyrai padeda jam sidabru ir auksu, prekėmis ir naminiais gyvūnais kartu su savanorišku aukojimu [tikrosios] namui. Dievas, kuris buvo Jeruzalėje “.

Atminkite, kad Jehova per jo dvasią kalbėjo tiek žodžiu, kad suerzins Cyrą, tiek Cyruso įsakymas atstatyti šventyklą.

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariaus metai

Haggai 1: 1-2 rodo, kad „antraisiais karaliaus Darijaus metais, šeštą mėnesį, pirmą mėnesio dieną, Jehovos žodis atsirado pranašo Haggai dėka.“. Dėl to žydai vėl pradėjo šventyklos atstatymą, o oponentai rašė Darijui I, norėdami sustabdyti darbą.

Jehova per savo pranašą Haggai pasakė žodį, kad reikia pradėti nevykusį šventyklos atstatymą.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariaus metai

Ezros 6: 6–12 įrašomas gautas Dariaus Didžiojo atsakymas jiems prieštaraujančiam valdytojui. „Dabar Tatʹte · nai valdytojas anapus upės, Sheʹthar-bozʹe · nai ir jų kolegos, mažesnieji valdytojai, esantys už upės, saugo JŪSŲ atstumą nuo ten. 7 Tegul darbai tik tuose Dievo namuose. Žydų valdytojas ir vyresni žydų vyrai atstatys tuos Dievo namus vietoje. 8 Aš išleidau įsakymą, ką darysi su šiais vyresniaisiais žydais, kad atstatytum tuos Dievo namus. ir iš karališkojo mokesčių iždo, esančio už upės ribų, šiems darbingiems vyrams bus nedelsiant sumokėtos išlaidos".

Tai užrašo karaliaus Dariaus žodį oponentams palikti žydus ramybėje, kad jie galėtų tęsti atstatyti šventyklą.

E.4.  Nehemijo 2: 1-7: 20^th „Artaxerxes“ metai

„Ir tai nutiko per mėnesį Niietsan, dvidešimtaisiais karaliaus Artataxerxʹes metais, kad vynas buvo jo akivaizdoje. Aš, kaip įprasta, pasiimdavau vyną ir atidaviau karaliui. Bet aš niekada nebūdavau niūrus prieš jį. ² Karalius man pasakė: „Kodėl tavo veidas niūrus, kai tu pats nesergi? Tai ne kas kita, o širdies niūrumas “. Tuo aš labai bijojau.

³ Tada aš karaliui tariau: „Tegul karalius gyvena neribotą laiką! Kodėl mano veidas neturėtų būti niūrus, kai miestas, mano protėvių laidojimo namai, yra nuniokotas, o patys jo vartai buvo sunaikinti ugnimi? “ ⁴ Karalius savo ruožtu man pasakė: „Tai ką jūs siekiate apsaugoti?“ Iš karto meldžiau dangaus Dievą. ⁵ Po to aš karaliui pasakiau: „Jei karaliui tai atrodo gerai ir jei tavo tarnas atrodo geras prieš tave, kad nusiųstum mane į Judą, į mano protėvių laidojimo vietą, kad galėčiau jį atstatyti" ⁶ Tuo metu karalius man sakė, kai šalia jo sėdėjo jo karalienės konsortas: „Ar ilga jūsų kelionė ir kada grįšite?“ Taigi karaliui atrodė gerai, kad jis man atsiųs, kai atidaviau jam paskirtą laiką.

⁷ Ir aš pasakiau karaliui: „Jei karaliui tai atrodo gerai, tegul laiškai man perduodami virš upės esantiems valdytojams, kad jie leistų man praeiti, kol atvyksiu į Judą. ⁸ taip pat laiškas karaliui priklausančio parko prižiūrėtojui Aʹsaphui, kad jis duotų man medžius pastatyti medieną pilies vartus, priklausančius namui, miesto sienai ir namui, į kurį Aš noriu įeiti. “ Karalius davė man juos pagal gerą mano Dievo ranką ant manęs “.

Tai užrašo „Artaxerxes King“ žodis valdantiesiems už upės tiekti medžiagas Jeruzalės sienoms.

E.5.  „Žodžio eigos“ dilemos sprendimas

Klausimas, į kurį reikia atsakyti, yra tas, kuris iš trijų „žodžių“ labiausiai tinka ar atitinka Danieliaus 9:25 pranašystės kriterijus, kurie sako „Ir jūs turėtumėte žinoti ir turėti įžvalgą [tai] pradedant žodį „atkurti / sugrįžti į Jeruzalę ir atstatyti ją iki Jeruzalės vado“.

Galima rinktis iš:

1. Jehova per Cyrą jo 1^st Metus, žiūrėkite „Ezra 1“
2. Jehova per Haggai, Dariaus 2 skyriuje^nd Metai žiūrėti Haggai 1
3. Darius I jo 2^nd Metai - Ezra 6
4. Artaxerxes jo 20-ies^th Metai, žr. Nehemijo 2 skyriuje

E.5.1.        Ar Cyruso dekretas apėmė Jeruzalės atstatymą?

Nagrinėdami Danieliaus 9: 24-27 kontekstą, mes nustatėme, kad buvo ryšys tarp pranašauto Jeruzalės niokojimo pabaigos ir Jeruzalės atstatymo pradžios. Cyruso įsakymas įvyko tais pačiais metais, kai Danieliui buvo duota ši pranašystė, arba po metų. Todėl tvirtą svorį Cyrus dekretui, tenkinančiam šį reikalavimą, suteikia Danielis 9.

Atrodo, kad Cyruso dekretas apėmė galimybę atstatyti Jeruzalę. Atkurti šventyklą ir grąžinti grąžintus lobius atgal į šventyklos vidų būtų buvę pavojinga, jei sienos ir vartai nebūtų pastatyti jokiomis saugumo sienomis ir jokiais nameliais gyventojams tvarkyti. Todėl būtų pagrįsta daryti išvadą, kad nors kategorija ir nebuvo nurodyta, dekretas iš tikrųjų apėmė miestą. Be to, pagrindinis pasakojimo akcentas yra šventykla, kurioje detalės apie Jeruzalės miesto atstatymą dažniausiai traktuojamos kaip atsitiktinės.

Ezros 4:16 kalbama apie karalių Artakserksą, kuris valdė prieš karalius manant esant Didįjį Didįjį ir tame Rašte nurodytas kaip Persijos karalius Darius. Žydams pareikštas kaltinimas iš dalies pasakė: „Karaliui žinome, kad jei tas miestas turėtų būti atstatytas ir jo sienos būtų baigtos, jūs taip pat tikrai neturėsite akcijų už upės “. Rezultatas buvo užfiksuotas „Ezra“ 4:20 Tuomet buvo nutraukti darbai prie Jeruzalėje esančių Dievo namų; ir ji tęsėsi iki antrųjų Persijos karaliaus Da Riusi karaliavimo metų “.

Atkreipkite dėmesį, kaip oponentai sutelkė dėmesį į miesto ir sienų atstatymą, nes tai buvo pasiteisinimas norint sustabdyti darbus šventykloje. Jei jie būtų skundęsi tik dėl šventyklos atstatymo, vargu ar karalius būtų sustabdęs darbus tiek šventykloje, tiek Jeruzalės mieste. Kadangi pasakojimas natūraliai susitelkė į šventyklos atstatymo istoriją, nieko konkrečiai apie miestą neminima. Taip pat nėra logiška, kad karalius nepaisys skundo dėl miesto atstatymo dėmesio ir tiesiog sustabdė darbus šventykloje.

Taip pat reikia pažymėti, kad protestantų skunde, pateiktame Ezros 4: 11-16, jie nekelia klausimo, kad buvo duotas tik leidimas atstatyti šventyklą, o miestui nebuvo duotas leidimas. Be abejo, jie būtų iškėlę šį klausimą, jei taip būtų. Vietoj to, jie turėjo kreiptis į gąsdinimus, kad karalius gali prarasti savo mokestines pajamas iš Judo srities ir kad žydams gali būti suteikta sukilimo galimybė, jei jiems bus leista tęsti.

„Ezra 5: 2“ užfiksuota, kaip jie pradėjo atstatyti šventyklą 2 skyriuje^nd Dariaus metai. „² Tada Ze · rubʹba · bel, sūnus Šelati el ir Jeshʹu, a sūnus Je · hozʹa · dakas, atsikėlė ir pradėjo atstatyti Dievo namus, esančius Jeruzalėje; ir kartu su jais buvo Dievo pranašai, teikiantys jiems pagalbą “.

Haggai 1: 1-4 tai patvirtina. „Antraisiais karaliaus Da Riʹus'o metais, šeštą mėnesį, pirmą mėnesio dieną, Jehovos žodis pasirodė pranašo Hagʹgai būdu Ze Zebrubai, Belos sūnui. Judo valdytojas ir Je sūnus Jozuė, vyriausiasis kunigas, sakė:

² „Štai armijų Jehova yra pasakęs:“ Apie šią tautą jie sakė: „Neatėjo laikas, Jehovos namų pastatymo metai.“ “

³ Pranašas Hagʹgai vis kalbėjo Jehovos žodis: ⁴ "Ar pats laikas sau gyventi savo skydiniuose namuose, kol šis namas yra švaistomas?".

Tačiau, kaip minėta pirmiau, greičiausiai visi Jeruzalės pastatai taip pat buvo sustabdyti. Todėl, kai Haggai sako, kad žydai gyveno skydiniuose namuose, pagal Ezrą 4 atrodo tikėtina, kad dauguma minėtų namų iš tikrųjų buvo už Jeruzalės ribų.

Iš tiesų, Haggai kalbina visus sugrįžusius žydų tremtinius, ne tik tuos, kurie galbūt buvo Jeruzalėje, kurių jis konkrečiai nemini. Kadangi vargu ar žydai jautėsi pakankamai saugūs, norėdami apstatyti savo namus, jei aplink Jeruzalę nebuvo sienų ar bent jau kažkokios apsaugos, logišką išvadą, kurią galime padaryti, yra tai, kad tai susiję su namais, pastatytais kituose nedideliuose sienelės miesteliuose, kur jų puošybos investicijos turėtų kažkokią apsaugą.

Kitas klausimas, ar reikėjo vėlesnio leidimo nei Cyrus norint atstatyti šventyklą ir miestą? Ne pagal Danieliaus 6: 8 "O, karaliau, leisk, kad tu sudarytum statutą ir pasirašytum rašte, kad jis nebūtų pakeistas pagal Medeų ir Persų įstatymą, kuris nėra panaikinamas". Medų ir persų įstatymas negalėjo būti pakeistas. Mes tai patvirtiname Estere 8: 8. Tai paaiškina, kodėl Haggai ir Zecharijas buvo įsitikinę, kad prasidėjus naujojo karaliaus Darijaus viešpatavimui, jie gali paraginti sugrąžintus žydus pradėti šventyklos ir Jeruzalės atstatymą.

Tai yra pagrindinis kandidatas.

Jeruzalės miestas ir šventykla buvo pradėti atstatyti pagal Cyrus žodį, o Jehova sukėlė Cyrus. Po to, kai miestas ir šventykla buvo pradėti atstatyti, kaip buvo galima ateityje atstatyti ir atkurti komandą, kai komanda jau buvo duota. Bet kokie būsimi žodžiai ar įsakymai turėjo būti atstatyti iš dalies atstatytą šventyklą ir iš dalies atstatyti Jeruzalės miestą.

E.5.2.        Ar tai gali būti Dievo žodis per Haggai, užfiksuotas Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 pasakoja mums apie „Jehovos žodis “ kad „Pranašo Haggai pagalba įvyko Judo valdytojo Shealtiel sūnaus Zerubbabelio ir vyriausiojo kunigo Jehozadako sūnaus Joshua (Ješua) sūnus Joshua [Ješua].“. „Haggai 1: 8“ žydams liepiama gauti šiek tiek malkų, „Ir pastatyk namą [šventyklą], kad galėčiau juo džiaugtis ir būčiau pašlovintas, Jehova pasakė“.. Apie ką nors atstatymą nekalbama, tik reikia pradėti dirbti anksčiau, bet dabar nebegaliojantį.

Todėl šis Jehovos žodis neatrodo tinkamas kaip atskaitos taškas.

E.5.3.        Ar tai gali būti Dariaus įsakymas, kurį užrašiau „Ezroje“ 6: 6-7?

 Ezros 6: 6–12 įrašomas Dariaus įsakymas oponentams nesikišti į šventyklos atstatymą ir faktiškai padėti mokestinėms pajamoms bei tiekti gyvulius aukoms. Jei tekstas yra atidžiai išnagrinėtas, pastebime, kad jo 2^nd Karaliaus metais Darius tik davė įsakymą oponentams, o ne įsaką žydams atstatyti šventyklą.

Be to, buvo įsakyta, kad oponentai, užuot galėję sustabdyti šventyklos ir Jeruzalės atstatymo darbus, jie turi padėti. 7 eilutė skaito „Tegul darbas tik šiuose Dievo namuose“, t.y leisti tai tęsti. Sąskaitoje nėra parašyta: „Žydai turėtų grįžti į Judą ir atstatyti šventyklą ir Jeruzalės miestą“.

Todėl ši Dariaus (I) kategorija negali būti laikoma atskaitos tašku.

E.5.4.        Ar „Artaxerxes“ dekretas dėl Nehemijo nėra geras ar geresnis kandidatas?

Tai yra mėgstamiausias kandidatas daugeliui, nes laikotarpis yra artimas reikalaujamam, bent jau pasaulietinės istorijos chronologijos prasme. Tačiau tai automatiškai nereiškia, kad jis bus tinkamas kandidatas.

Nehemijo 2 knygoje iš tikrųjų minima būtinybė atstatyti Jeruzalę, tačiau labai svarbu pažymėti, kad tai buvo Nehemijo prašymas, kurį jis norėjo ištaisyti. Perstatymas nebuvo karaliaus sumanymas ar karaliaus Artaxerxes įsakymas.

Sąskaitoje taip pat matyti, kad karalius tik įvertino ir patenkino jo prašymą. Joks dekretas neminimas, Nehemijui buvo tiesiog duotas leidimas ir įgaliojimai asmeniškai eiti ir prižiūrėti darbų, kuriems jau buvo duotas leidimas, vykdymą (pateikė Cyrus). Darbas, kuris buvo pradėtas anksčiau, tačiau buvo sustabdytas, pradėtas iš naujo ir vėl išnykęs.

Iš Raštų įrašo reikia atkreipti dėmesį į keletą svarbių dalykų.

• Danieliaus 9:25 skyriuje Danieliui buvo pasakyta žodį atkurti ir atstatyti Jeruzalę. Bet Jeruzalė bus atstatyta su aikšte ir grioviu, bet tų laikų sąsiauryje. Nehemijas praleido mažiau nei metus, kai „Artaxerxes“ gavo leidimą atstatyti sieną ir ją pabaigti. Tai nebuvo laikotarpis, prilygstantis „laikų sąsiauriui“.
• Zechariah 4: 9 Jehova pranašui Zecharijui sako: „Pačios Zerubbabelio rankos padėjo šio namo pamatą“ (žr. Ezros 3:10, 2).^nd sugrįžimo metai], o jo paties rankos tai baigs “. Todėl Zerubbabelis pamatė šventyklą, pastatytą 6 m^th Dariaus metai.
• Nehemijo 2–4 knygoje minimos tik sienos ir vartai, o ne šventykla.
• Nehemijo 6: 10–11 eilutėse, kai oponentai bando apgauti Nehemiją susitikti šventykloje ir pasiūlo jo duris uždaryti, kad apsaugotų jį per naktį, jis atmeta tai remdamasis „kas yra toks kaip aš, kuris galėtų patekti į šventyklą ir gyventi?Tai reikštų, kad šventykla buvo išbaigta ir veikė, taigi ir šventa vieta, kurioje ne kunigai galėjo ir turėtų būti nužudyti už atvykimą.

Taigi žodis Artaxerxes (I?) Negali būti laikomas atspirties tašku.

Mes ištyrėme keturis kandidatus į „Žodis ar komanda eina į priekį“ ir nustatė, kad vien Biblijos tekstas priima Cyrus nutarimą 1^st Metai - tinkamas laikas 70-ies septynerių metų pradžiai. Ar yra papildomų šventraščių ir istorinių įrodymų, kad taip buvo iš tikrųjų? Prašome atsižvelgti į šiuos dalykus:

E.6.  Izaijo pranašystės Izaijo 44:28

Be to, ir dar svarbiau, Raštai pranašavo šiuos dalykus Izaijo 44:28. Ten Izaijas išpranašavo, kas tai bus: „Vienas Cyruso pasakymas:„ Jis yra mano piemuo ir jis man visiškai patinka “. net [mano] Jeruzalės sakyme: „Ji bus atstatyta“ ir šventykloje: „Tu turėsi savo pagrindą“. “ .

Tai reikštų, kad Jehova jau pasirinko Cyrą, kuris duos žodį atstatyti Jeruzalę ir šventyklą.

E.7.  Izaijo pranašystės Izaijo 58:12

Izaijo 58:12 rašoma Ir jūsų byloje vyrai tikrai pastatys ilgai nuniokotas vietas; kilsite net ištisų kartų pamatus. Ir jūs iš tikrųjų būsite vadinamas spragos remontininku, kelių, kuriais gyvenate, restauratoriumi “.

Ši Izaijo pranašystė sakydavo, kad Jehova pradės statyti seniai nuniokotas vietas. Tai gali būti nuoroda į tai, kad Dievas, norėdamas įvykdyti Cyrą, vykdo jo norus. Tačiau labiau tikėtina, kad Dievas įkvepia savo pranašus, tokius kaip Haggai ir Zecharijas, motyvuoti žydus, kad jie vėl imtų judėti šventyklą ir Jeruzalę. Dievas taip pat galėjo užtikrinti, kad Nehemijas iš Judo gavo žinią apie Jeruzalės sienų būklę. Nehemijas bijojo dievo (Nehemijo 1: 5-11) ir užėmė labai svarbias pareigas, atsakingas už karaliaus saugumą. Ši pozicija leido jam paprašyti ir gauti leidimą remontuoti sienas. Tokiu būdu teisingai būtų pašauktas ir Dievas, atsakingas už tai „Spragos taisytojas“.

E.8.  Ezekielio pranašystės Ezekielio 36: 35-36

“Ir žmonės tikrai sakys:“ Tas žemės grožis, kuris buvo apleistas, tapo panašus į Eʹdeno sodą, o miestai, kurie buvo švaistomi, buvo apleisti ir sunaikinti, yra sustiprinti; jie tapo apgyvendinti. “ 36 Ir tautos, kurios liks likusios aplink jus, turės žinoti, kad aš pats, Jehova, pastatysiu suplėšytus dalykus, pasodinau tai, kas buvo apleista. Aš pats, Jehova, kalbėjau ir tai padariau “.

Šis Raštas taip pat mums sako, kad Jehova būtų už atstatymą, kuris įvyks.

E.9.  Jeremijo pranašystės Jeremijo 33: 2-11

"⁴ Štai ką Jehova, Izraelio Dievas, pasakė apie šio miesto namus ir Judo karalių namus, kurie yra nugriauti dėl apgulties pylimų ir kardo.. …. ⁷ Aš parvesiu Judo belaisvius ir Izraelio belaisvius ir pastatysiu juos taip pat, kaip pradžioje ... ¹¹Jie atneš padėkos dovaną į Jehovos namus, nes aš sugrąžinsiu krašto belaisvius lygiai taip pat, kaip pradžioje “, - sakė Jehova.

Atkreipkite dėmesį, kad Jehova tai pasakė he sugrąžins belaisvius ir he statytų namus ir reikštų šventyklos atstatymą.

E.10.  Danieliaus malda už atleidimą žydų tremtinių vardu Danieliaus 9: 3-21

"¹⁶O, Viešpatie, prašau, pagal visus savo teisumo veiksmus, pyktis ir pyktis gali sugrįžti iš tavo šventojo kalno Jeruzalės; Dėl mūsų nuodėmių ir protėvių klaidų Jeruzalė ir jūsų žmonės yra priekaišto objektas visiems aplink mus esantiems žmonėms."

16 eilutėje Danielius meldžiasi už Jehovą „Pyktis grįžti iš savo miesto Jeruzalės“, į kurią įeina siena.

¹⁷ O dabar, mūsų Dieve, klausyk savo tarno maldos ir jo maldavimų ir leisk, kad tavo veidas spindėtų ant tavo šventovės, kuri yra apleista, dėl Jehovos.

17 eilutėje Danielius meldžia Jehovos, kad pakeistų veidą ar palankumą.apšviesti savo apleistą šventovę “, šventykla.

Kol Danielius dar meldėsi už šiuos dalykus ir klausė Jehovos “Negalima atidėti dėl savęs “(v19), angelas Gabrielius priėjo prie Danieliaus ir toliau jam pranašavo 70 septynių. Kodėl todėl Jehova atideda dar 20 metų 2 metams?^nd Persų Darijaus metai ar dar blogesni Danieliui metai ir dar 57 metai (iš viso 77 metai) iki 20^th „Artaxerxes I“ metai (metai, paremti pasaulietinėmis pažintimis), kurių datų Danielius negalėjo pamatyti? Tačiau tais pačiais metais Cyrus užsakymas buvo priimtas (1^st Dariaus Mede'o metai) arba kitus metus (jei 1^st Ciro metai buvo skaičiuojami nuo Dariaus Mede mirties, o ne nuo Babilono griūties), per kuriuos Danielius gyvas pamatys ir išgirs atsakymą į jo maldą.

Be to, Danielius sugebėjo pastebėti, kad atėjo laikas įvykdyti Jeruzalės niokojimus (atkreipkite dėmesį daugiskaita) septyniasdešimt metų. Griovimo laikotarpis nebūtų sustojęs, jei nebūtų buvę leista pradėti atstatymo darbų.

E.11. Josephas pritaikė Cyruso dekretą Jeruzalės miestui

Pirmajame mūsų eros amžiuje gyvenęs Juozapas neabejoja, kad Kiro dekretas įpareigojo atstatyti Jeruzalės miestą, ne tik Šventyklą: [I]

 „Pirmaisiais Kiro metais ... Dievas sujaudino Kiro mintis ir privertė jį tai rašyti visoje Azijoje: -„ Taip sako karalius Kiras; Kadangi visagalis Dievas paskyrė mane būti apgyvendintos žemės karaliumi, aš tikiu, kad jis yra tas Dievas, kurį garbina izraelitų tauta; nes iš tikrųjų jis išpranašavo mano vardą per pranašus ir kad aš jam pastatysiu namus Jeruzalėje, Judėjos krašte “.  (Senovėje žydų XI knygos 1 skyriaus 1 pastraipa [Ii].

"Tai Kyras žinojo perskaitęs knygą, kurią Izaijas paliko savo pranašystėms ... Atitinkamai, kai Kyras tai skaitė ir žavėjosi dieviška jėga, nuoširdus noras ir siekiai jį užvaldė įvykdyti tai, kas parašyta; Jis pakvietė iškiliausius žydus, buvusius Babilone, ir pasakė jiems, kad jis leido jiems grįžti į savo šalį, ir atstatyti jų miestą Jeruzalę ir Dievo šventyklą" (Senovėje žydų XI knyga. 1 skyriaus 2 dalis) [III].

„Kai Kyras tai pasakė izraelitams, dviejų Judo ir Benjamino genčių valdovai su levitais ir kunigais skubėjo į Jeruzalę, tačiau daugelis jų liko Babilone ... todėl jie davė savo įžadus Dievui, ir aukojo aukas, kurios buvo pripratusios prie senų laikų; Turiu omenyje tai atstatant jų miestą ir atgaivinant senovines praktikas, susijusias su jų garbinimu ... Kyras taip pat nusiuntė laišką Sirijoje buvusiems gubernatoriams, kurių turinys seka: - ... Aš suteikiau atostogas tiek daugeliui žydų, gyvenančių mano šalyje, norėčiau grįžti į savo šalį, atstatyti jų miestą ir pastatyti Dievo šventyklą Jeruzalėje" (Senovėje žydų XI knyga. 1 skyriaus 3 dalis) [IV].

E.12. Ankstyviausios nuorodos į Danieliaus pranašystes ir jų skaičiavimas

Ankstyviausios istorinės nuorodos yra Essenės nuoroda. Esenai buvo žydų sekta ir, ko gero, geriausiai žinomi savo pagrindinei bendruomenei Qumran mieste ir Negyvosios jūros sąrašų autoriams. Atitinkami Negyvosios jūros ritiniai datuojami maždaug 150BC Levi ir Pseudo-Ezekiel dokumento testamente (4Q384-390).

„Essenai pradėjo septyniasdešimties savaičių Danielį grįžus iš tremties, kurį jie minėjo Anno Mundyje 3430, ir todėl jie tikėjosi, kad septyniasdešimt savaičių arba 490 metų laikotarpis pasibaigs AM 3920, kuris jiems reiškė nuo 3 m. Pr. Kr. 2. Todėl jų viltys atvykti Izraelio Mesijui (Dovydo sūnui) buvo sutelktos į ankstesnius 7 metus, praėjusią savaitę, po 69 savaičių. Jų aiškinimas per septyniasdešimt savaičių pirmą kartą pateiktas Levio Testamente ir Pseudo-Ezekielio dokumente (4 Q 384–390), o tai greičiausiai reiškia, kad jis buvo parengtas prieš 146 m. ​​Pr. Kr. “ [V]

Tai reiškia, kad ankstyviausi žinomi rašytiniai įrodymai apie Danielio pranašystes buvo grindžiami grįžimu iš tremties, kuris greičiausiai tapatinamas su Cyruso paskelbimu.

Todėl mes neturime kitos išeities, kaip daryti išvadą, kad dekretas 1^st Cyrus metai įvykdė tiek Izaijo 44 ir Danielio 9 pranašystes. Todėl 1^st Cyrus metai turi būti mūsų Biblijoje nustatytas atskaitos taškas.

Tai kelia daug rimtų problemų.

1. Jei reikia pradėti 69 savaites per 1 savaitę^st Cyrus metai, tada 539 m. Pr. Kr. Arba 538 m. Pr. Kr^st Metai (ir Babilono kritimas).
2. Tai turėtų būti maždaug 455 m. Pr. Kr., Kad atitiktų Jėzaus išvaizdą, kurį mes įkūrėme 29 m. Po Kr. Tai yra maždaug 82–84 metų skirtumas.
3. Tai reikštų, kad dabartinė pasaulietinė Persijos imperijos chronologija turi būti rimtai neteisinga.[Vi]
4. Taip pat turbūt labai svarbu, kad atidžiau ištyrus, yra labai mažai archeologinių ar istorinių įrodymų apie kai kuriuos vėlesnius Persijos karalius, kurie tariamai valdė arčiau Persijos imperijos žlugimo Aleksandrui Didžiajam.[Vii]

F.      Tarpinė išvada

Šiuolaikinė persų chronologija turi būti neteisinga, jei teisingai supratome Danieliaus pranašystes ir Ezros bei Nehemijo knygas, nes Jėzus buvo vienintelis asmuo istorijoje, galėjęs įvykdyti pranašystes apie Mesiją.

Norėdami gauti daugiau Biblijos ir istorijos įrodymų, kodėl Jėzus buvo vienintelis istorijoje asmuo, kuris įvykdė ir kada nors sugebės įvykdyti pranašystes ir teisėtai tvirtinti, kad yra Mesijas, skaitykite straipsnyje „Kaip galime įrodyti, kai Jėzus tapo karaliumi?"[VIII]

Dabar nagrinėsime kitus dalykus, kurie gali mums padėti suprasti chronologiją, kaip numatyta šventraščiuose.

Tęsiama 5 dalyje….

[I] Senovėje žydų pateikė Josephus (1 pabaiga^st Šimtmečio istorikas) XI knygos 1 skyriaus 4 pastraipa. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Senovėje žydų pateikė Josephus (1 pabaiga^st Šimtmečio istorikas) XI knygos 1 skyriaus 1 pastraipa. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Senovėje žydų pateikė Josephus (1 pabaiga^st Šimtmečio istorikas) XI knygos 1 skyriaus 2 pastraipa. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Senovėje žydų pateikė Josephus (1 pabaiga^st Šimtmečio istorikas) XI knygos 1 skyriaus 3 pastraipa. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citata gauta iš „Ar septyniasdešimties savaičių Danielio pranašystės yra messianiškos? 1 dalis “, J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (2009 m. Balandžio – birželio mėn.): 181–200“.  Žr. 2 ir 3 psl., Kuriuos galima atsisiųsti:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Išsamesnį įrodymų aptarimą žr. Rogerio Beckwitho knygoje „Danielis 9 ir Mesijo atėjimo į Essenę data, helenistinis, fariziejus, zealotas ir ankstyvoji krikščioniška kompozicija“, Revue de Qumran 10 (1981 m. Gruodžio mėn.): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82–84 metai, nes „Cyrus 1“^st Metai (virš Babilono) pasaulietinėje chronologijoje gali būti suprantami kaip 539 m. Pr. M. Arba 538 m. Pr. Kr., Atsižvelgiant į tai, ar trumpas Darijaus Mede karaliavimas koreguoja Cyruso pradžios vaizdą^st Metai. Tai tikrai nebuvo „Cyrus 1“^st Medo-Persijos karaliavimo metai. Tai buvo maždaug prieš 22 metus.

[Vii] Kai kurios probleminės priežastys, susijusios su tikru priskirti užrašus ir planšetes tam pačiam karaliui tuo pačiu pavadinimu ir dėl to padaryti tokią išvadą, bus išryškintos vėlesnėje šios serijos dalyje.

[VIII] Skaitykite straipsnį „Kaip galime įrodyti, kai Jėzus tapo karaliumi? “. Galima rasti šioje svetainėje. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Tadua straipsniai.