Ceļojums ar laiku - ievads - (1. daļa)

Rakstu tēma: “Bet lai Dievs tiek atzīts par patiesu, kaut arī ikviens var būt melis”. Romieši 3: 4

1. Kas ir “Laika atklāšanas ceļojums”?

“Ceļojums atklājumiem cauri laikam” ir rakstu sērija, kurā apskatīti Bībelē fiksētie notikumi Jeremijas, Ecēhiēla, Daniela, Haggai un Cakarijas dzīves laikā. Lieciniekiem šis ir svarīgs periods Bībeles vēsturē, kas prasa nopietnu pārbaudi. Kāpēc? Tā kā izdarītie secinājumi ietekmē galveno pamatu daudzām Jehovas liecinieku mācībām. Proti, ka Jēzus kļuva par karali 1914 un iecēla pārvaldes institūciju 1919. Tāpēc visi liecinieki rūpīgi apsver šo tēmu.

2. Priekšvēsture

Dažus gadus atpakaļ, mainīgo apstākļu dēļ, rakstnieks atrada laiku, kad varēja veltīt Bībeles pētījumiem - kaut ko tādu, ko viņš vienmēr bija gribējis darīt. Daļēji motivācija radās, redzot videoklipā agrīno Bībeles studentu attēloto attieksmi “Jehovas liecinieki - ticība darbībai: 1 daļa - ārpus tumsas”. Tas veidoja lielu daļu pētījumu metožu un attieksmes, kā rezultātā, pēc Jehovas liecinieku teiktā, tika atklāta tā saucamā patiesība. Tas pamudināja rakstnieku doties uz Beroean līdzīgu ceļojumu, lai atklātu savu. Šis ceļojums galu galā noveda pie viņa klātbūtnes šajā vietnē, lai gan viņš ir pārliecināts, ka video veidotāji to nav iecerējuši!

Vēsture ir tēma, par kuru rakstniece vienmēr ir bijusi ieinteresēta. Viņš apzinājās, ka kopš Čārlza Tazes Rasela laikiem 1900 pirmajā desmitgadē Bībeles hronoloģijā, kā uzskata Jehovas liecinieki, bija ārkārtīgi maz mainījies. Viņš sprieda, ka, ja Rasels varētu tik precīzi noteikt Bībeles hronoloģiju jau 1870, tad rakstniekam vajadzētu būt iespējai to izdarīt 21^st gadsimtā. Rakstniekiem šodien ir moderni izklājlapas palīglīdzekļi un NWT meklēšanas iespējas[I] Bībele WT bibliotēkā un virkne citu tulkojumu, kas elektroniski pieejami internetā.

Un tā, sākās atklājumu ceļojums cauri laikam. Lūdzu, turpiniet lasīt šos rakstus un pievienojieties viņam šajā atklāšanas ceļojumā. Tā ir rakstītāja patiesa cerība, ka arī jūs varēsit redzēt, kā viņš ļoti personīgā veidā saprata romiešu 3: 4 motīvu rakstu patiesību. Tur apustulis Pāvils rakstīja: “Bet lai Dievs tiek atzīts par patiesu, kaut arī katrs cilvēks ir atrodams melis”.

Mans sākotnējais ceļojums un mans pirmais atklājums

Sākotnējā veiktā brauciena mērķis bija iegūt pierādījumus, kas iepriekš tika ignorēti vai ignorēti, kas varētu pierādīt, ka babilonieši iznīcināja Jeruzalemi 607 BC, kā mācīja Jehovas liecinieki.

Rakstnieks bija pārliecināts, ka starp tūkstošiem vēsturisko dokumentu un cuneiform planšetdatoriem ir jābūt dažiem pierādījumiem, kas pierādīja 607 BCE kā Jeruzalemes krišanas datumu babiloniešiem. Pēc visa spriežot, ja datums bija pareizs, tad kaut kur ir jābūt pierādījumiem, kas ir tikuši ignorēti vai nepareizi interpretēti, kas pamatotu šo datumu.

Pēc vairāk nekā četru gadu paiešanas šajā ceļojumā joprojām nebija panākumu un netika atklāts atbalsts 607 BC iznīcināšanai. Burtiski tūkstošiem leģitīmu daudzu karaļu valdīšanas iespēju permutāciju, tas bija patērējis tūkstošiem stundu pētījumu. Kad bija pagājuši un aizgājuši četrarpus gadi pēc ceļojuma sākuma, bet pierādījumi netika atrasti, rakstniekam beidzot sāka likties, ka viņš visu uzdevumu rīkojas nepareizi. Šis bija mans pirmais un vissvarīgākais atklājums.

Atklājums: Visa problēma bija metodoloģija vai pieeja bija nepareiza.

Kāpēc pieeja bija nepareiza?

Nepareizas pārliecības dēļ par Jehovas liecinieku mācībām rakstnieks bija izvēlējies saīsni, kas galu galā bija novedusi pie izšķiroša strupceļa. Nepareizās pārliecības dēļ rakstnieks mēģināja pierādīt datumu no laicīgiem avotiem, no kuriem daudzi bija pretrunīgi, nevis ļāva Bībelē pierādīt datumu. Vienīgais veids, kā labot šo putru, bija sākt visu no jauna. Jā, lai sāktu jau pašā sākumā un izmantotu pavisam citu pieeju, pieeja, kurai vajadzēja būt rakstnieka noklusējuma metodei.

Tas noveda pie pilnīgi jauna ceļojuma sākuma. Vairs neveiciet saīsnes un izdariet pieņēmumus par pareizo maršrutu un galamērķi. Šoreiz rakstnieks saprata, ka viņam ir nepieciešami pareizi “norādes”, “orientieri”, “aprīkojums” un, galvenais, pareizais galamērķis, lai viņš varētu veiksmīgi nobraukt.

Tas pēc vēl viena gada vai vairāk noveda rakstnieku pie veiksmīga atklājuma.

Atklājums: Tēmas Svēto Rakstu patiesība. Dievs tiks atzīts par patiesu, kaut arī cilvēku var atrast par meli.

Kas galu galā padarīja šo otro braucienu veiksmīgu? Lūdzu, izlasiet un apskatiet, ko autors atklāja. Raksti, kas seko, ir šī otrā un visbeidzot veiksmīgā ceļojuma ieraksts. Kāpēc gan nedalīties šajā ceļojumā ar rakstnieku un, to darot, veidot savu pārliecību par Bībeli?

3. Ceļojuma plāns

Pirms jebkura ceļojuma uzsākšanas mēs apzināti (vai zemapziņā) izklāsta dažus pamatnoteikumus par to, kāds ir mūsu paredzētais galamērķis, kā mēs izturēsimies paši, kāds virziens tiks veikts un kā mēs to sasniegsim, piemēram, kādus galvenos ceļa rādītājus mēs jāatrod. Ja mums nav struktūras, mēs bezmērķīgi klejojam apkārt un nespēsim sasniegt paredzēto galamērķi. Šis ceļojums nebija atšķirīgs. Tā rezultātā šim braucienam tika noteikti šādi “pamatnoteikumi”:

a. Pamats (sākuma punkts):

Pamats ir tāds, ka Bībele ir tā īstā autoritāte, kurai ir pārsvars pār visām citām. Tāpēc, ja var būt konflikts, Bībele vienmēr tiks uzskatīta par precīzu avotu. Turklāt nekas, kas rakstīts Bībelē, nav jāmaina, lai tas atbilstu laicīgiem vai personiskiem secinājumiem, kā arī tas nebūtu jāšaubās vai jāinterpretē ārpus konteksta.

b. Mērķis (Ceļojuma iemesls):

Šo rakstu (balstoties uz oriģinālo pētījumu rezultātu dokumentu) mērķis būtu novērtēt, ko Bībele saka par notikumiem un laikiem:

1. Ebreju kalpošana Babilonijai Neo-Babilonijas impērijas laikā,
2. Jeruzālemes nopostīšana,
3. un notikumus, kas ved uz šiem notikumiem un seko tiem.

Tās mērķis ir arī pievērsties šādiem jautājumiem:

1. Vai Bībele sniedz stabilu pamatu domāt, ka Jēzus sāka valdīt 1914 AD?
2. Vai mums var ticēt Bībeles iedvesmotajiem pravietojumiem?
3. Vai mēs varam uzticēties Bībeles precizitātei?
4. Kādi ir patiesie fakti par to, ko Bībele patiesībā māca?

c. Metode (transporta veids):

• Bija jānovērtē Svētie Raksti bez jebkura iepriekšēja darba kārtība, vienmēr cenšoties izvairīties no personiskas vai esošas interpretācijas (Eisegesis).[Ii]
• Tikai Bībeles interpretācija par sevi, kā arī loģiskā argumentācija un secinājumi (Eksegeze),[Iii] ir jāievēro.

Tas ļautu redzēt, kā laicīgā hronoloģija drīzāk saskan ar Bībeli, nevis otrādi.

Tikai ārkārtējos gadījumos būtu pieļaujams redzēt, vai, nedaudz mainot neskaidros seno vēstures notikumu datumus, laicīgā hronoloģija varētu piekrist hronoloģijai, kas iegūta, izpētot Bībeles ierakstu.[IV] Šajā gadījumā tas netika atzīts par nepieciešamu.

Šīs metodoloģijas (Exegesis) pamatā ir:

• mūsu romiešu tēmas raksti 3: 4 “Bet lai Dievs tiek atzīts par patiesu, pat ja katrs cilvēks tiek atrasts melis"
• un 1 korintieši 4: 6 “Nepārsniedziet rakstītās lietas"
• un Beroean attieksme, kas ierakstīta aktos 17: 11b “katru dienu uzmanīgi pārbaudot Rakstus, lai pārliecinātos, vai šīs lietas nav bijušas ”.
• un Lūka metode Lūkā 1: 3 “Es arī apņēmos, jo visas lietas jau no paša sākuma esmu izsekojis precīzi, lai tās uzrakstītu jums loģiskā secībā. ”. [V]

Visi komentāri šajā rakstu sērijā ir iegūti tikai no Svēto Rakstu lasīšanas tieši tur, kur ir atsauce uz laicīgo hronoloģiju, ņemot vērā vispārpieņemtos laicīgos datumus. Galvenais datums, kas ņemts no laicīgās hronoloģijas, ir stiprinājuma punkts 539 BC. Gan laicīgās, gan reliģiskās varas iestādes (ieskaitot Jehovas lieciniekus)[VI], gandrīz vispārīgi vienojas, pieņemot šo datumu kā Kīrusa un viņa Viduspersijas spēku iznīcināšanas gadu Babilonijā.

Izmantojot šādu stiprinājuma punktu, mēs varam aprēķināt uz priekšu vai atpakaļ no šī punkta. Tas arī noliedz visas iespējamās problēmas, kas varētu rasties vēlāk, ietekmējot rezultātu. Piemēram, ja 539 BCE būtu jākļūst par 538 BCE, tad arī visi pārējie brauciena punkti, visticamāk, pārvietotos par vienu gadu, saglabājot hronoloģiskās attiecības nemainīgas un nemainot secinājumus.

Atrunas

Šajā brīdī vissvarīgi ir norādīt, ka, ja šajā laikā ir kāda līdzība ar citiem kopsavilkumiem vai komentāriem par šīs jomas Bībeles hronoloģiju, tad tas būs tikai gadījuma rakstura un notiek tikai tāpēc, ka avota dati (galvenokārt Bībele) ir identiska. Neviens cits kopsavilkums vai komentārs netika plaģiāts vai atsaucās uz rakstnieka ceļojumu, kā arī neietekmēja šo rakstnieka ceļojuma ierakstu.

Ieteicamie avoti

Lasītāji tiek ļoti aicināti lasīt fragmentus, kas viņiem citēti gan labā ebreju starplīnijas bībelē.

Ja vien iespējams, viņiem vajadzētu būt arī labam burtiskajam tulkojumam, kas, neraugoties uz acīmredzamiem trūkumiem, autors joprojām apsver Jauno pasaules tulkošanas atsauces izdevumu[Vii] (1989) (NWT) būt.[Viii]

Ideālā gadījumā ir jāņem vērā arī galvenie Svētie Raksti papildu literārajos tulkojumos.[Ix] Tas ļaus rūpīgāk izpētīt jebkuru NWT pastāvošo tulkošanas novirzi (kas dažkārt pastāv).

Ir atzinīgi vērtējamas atsauksmes par visām faktu kļūdām un izlaidumu kļūdām, kā arī papildu neaptvertie attiecīgie Raksti, kas var ietekmēt jebkurus secinājumus, kas izdarīti šajā rakstu sērijā.

d. Studiju metodes (aprīkojums):

Gatavojot šo rakstu sēriju, tika ievērotas šādas mācību metodes, un tās ir ļoti ieteicamas visiem Bībeles studentiem. Patiešām, daudzi šīs vietnes apmeklētāji liecinās par šo metožu priekšrocībām.

1. Lūdzot Svēto Garu katrā Bībeles studijas reizē.
   • John 14: 26 valstis "Bet palīgs, svētais gars, kuru Tēvs sūtīs manā vārdā, lai viņš jums visu iemācītu un atgrieztu jūsu prātā visu to, ko es jums teicu.". Tāpēc, pirmkārt, tāpat kā pirms Bībeles pārbaudes mums vajadzētu lūgt, lai Svētais Gars mūs vada. Svētais Gars netiks ieturēts. (Lūks 11: 13)
2. Vienmēr, vienmēr, vienmēr lasiet Kontekstu.
   • Konteksts var būt tikai daži panti pirms un pēc citētajiem vai citētajiem pantiem.
   • Tomēr dažreiz konteksts var būt vairāk nekā viena nodaļa pirms un vairāk nekā viena nodaļa pēc Svēto Rakstu apskates. Pēc tam tiks uzskatīts, ka tajā ir daudz būtisku materiālu, lai saprastu, kāpēc kaut kas tika pateikts, auditoriju, kuru mēģināja sasniegt, un vēsturisko vides fona, kurā tas būtu jāsaprot.
   • Tajā var būt arī citas Bībeles grāmatas, kas attiecas uz to pašu laika periodu.
3. Vai Rakstu fragments ir uzrakstīts hronoloģiski vai pa tēmām?
   • Īpaša uzmanība jāpievērš Jeremijas grāmatai, kas sagrupēta pēc tēmas, nevis rakstīta hronoloģiski. Tādēļ Lūkas 1 princips: 1-3 bija jāpiemēro Jeremijas grāmatai un patiešām jebkurai Bībeles grāmatai, kas ir rakstīta pēc tēmas, nevis hronoloģiski. Tāpēc ir ļoti ieteicams veikt dažus sagatavošanās darbus, lai noskaidrotu pareizo hronoloģisko secību, jo tas, iespējams, ietekmēs kontekstu.
   • Kā piemēru Jeremiah 21 atsaucas uz notikumiem, kas notiek 18 gadus pēc notikumiem Jeremiah 25. Tomēr skaidri nodaļa / rakstīšanas secība (21) to novieto pirms Jeremijas grāmatas 25 nodaļas ierakstītajiem iepriekšējiem notikumiem.
4. Ļaujiet Bībelei runāt.
   • Ja jūs atkārtotu pantus kādam, kam nebija zināšanu par Bībeles vēsturi, vai viņi nonāktu pie tāda paša secinājuma kā jūs?
   • Ja viņi nenonāk pie tāda paša secinājuma, kāpēc gan ne?
   • Kā Bībeles rakstnieka laikabiedri būtu sapratuši Svēto Rakstu vietu? Galu galā viņiem nebija visas Bībeles, uz kurām atsaukties.
5. Pamatojums Rakstos bez aizspriedumiem.

• • Turpinot soli (3), kādus apsvērumus varētu darīt kāds, kam nebija zināšanu par Bībeles vēsturi? Vai viņi nonāk pie tāda paša secinājuma kā jūs?

6. Secinājums, ko apstiprina citi Bībeles raksti?

• • Meklējiet visus saistītos fragmentus. Vai šie saistītie fragmenti viegli pievērš jūsu uzmanību tam pašam secinājumam un tiem pašiem faktiem?

7. Izmantojiet vai pārbaudiet galvenos ebreju un grieķu vārdu tulkojumus un nozīmi.

• • Daudzas reizes, objektīvi atslēgas vārdu nozīmes un lietojuma pārbaude oriģinālvalodās var palīdzēt noskaidrot izpratni un novērst potenciāli pastāvošās tulkošanas novirzes.
  • Šeit jāpievērš uzmanība piesardzībai.
  • Dažreiz šī metode ir jāizmanto uzmanīgi, jo dažas vārdnīcās sniegtās nozīmes pašas var ietekmēt vārdnīcas sastādītāja aizspriedumi. Iespējams, ka tie ir kļuvuši par interpretāciju, nevis par tulkojumu, kura pamatā ir fakts. Bībeles princips sakāmvārdos 15: 22 “daudzo konsultantu vidū ir sasniegums”Ir visatbilstošākā šeit.

8. Bībeles un ārpusbībelisko palīglīdzekļu izmantošana.
   • Protams, reizēm ir iespējams un noderīgi izmantot Bībeles palīglīdzekļus un ārpusbībeliskos palīglīdzekļus, lai palīdzētu mums saprast sarežģītākos jēdzienus. Tomēr mums nekad nevajadzētu ... nekad! —Izmantojiet viņus Bībeles interpretēšanai. Bībele vienmēr sevi interpretē. Tas vien ir iedvesmots saziņas avots no Dieva.
   • Nekad nelietojiet neviena cilvēka rakstītos vārdus (ieskaitot jūsu pašu, vai arī šos rakstus) kā pamatu jebkurai Bībeles interpretācijai. Ļaujiet Bībelei sevi interpretēt. Atcerieties Džozefa vārdus:Vai interpretācijas nepieder Dievam? ” (Genesis 40: 8)

Apdrošināšana

Visbeidzot, pirms mēs sākam savu ceļojumu, pārliecinieties par labu tiem, kuriem vēsture parasti nav viņu tējas tasīte. Autors var jums apliecināt, ka nav nepieciešama PHD Tuvo Austrumu arheoloģijā vai vēsturē. Tas tika pārbaudīts uz labprātīgu cilvēku jūrascūciņu, kurai šīs sērijas lasīšana nekaitēja! Turklāt šajā ceļojumā nevienai cuneiform tabletei netika atsaukta, lasīta, tulkota, mainīta vai jebkādā veidā nodarīts kaitējums. Neviena senā astronomiskā informācija un aprēķinu shēmas netika apskatītas, apvainotas vai kā citādi izmantotas, vai atsauktas.

Ja šīs svarīgās atrunas nav atrodamas, lūdzu, turpiniet ar mani un ļaujiet sākt atklātības ceļojumu! Es ceru, ka tajā atradīsit dažus pārsteigumus, tāpat kā rakstniekam.

4. Jeremijas grāmatas priekšvēsture.

Ja esat personīgi lasījis kādu Jeremijas lasījumu, piemēram, iknedēļas Bībeles lasīšanas daļas, jūs, iespējams, pamanījāt, kā mēs minēts iepriekš, ka Jeremijas grāmata nav rakstīta hronoloģiski. Tas ir atšķirībā no vairuma Bībeles grāmatu, piemēram, piemēram, Samuēla, Kings un Hroniku grāmatas, kas ir plaši hronoloģiskas[X]. Turpretī Jeremijas grāmata galvenokārt ir sagrupēta pēc tēmas. Tāpēc, tā kā ir ļoti svarīgi iegūt skaidru priekšstatu par notikumiem, to kontekstu un stāvokli hronoloģiskā izteiksmē, ir jāpieliek daudz pūļu, lai notikumus sakārtotu hronoloģiski. Ievērojot iepriekš minēto Lūkas izmantoto principu, šī izmeklēšana būs mūsu 2 pamatā^nd raksts šajā sērijā.

Viens svarīgs punkts ir arī pamatzināšanas par senajiem kalendāriem. Tas palīdz cilvēkam novietot notikumus hronoloģiskā secībā. Šis pamatdarbs vēlāk ļaus arī redzēt saites uz arheoloģiskajiem ierakstiem, piemēram, cuneiform tabletēm, kas apstiprina Bībeles pierakstu, ja kāds to izvēlas. Šī sadaļa ir mēģinājums sniegt vienkāršu pārskatu par šajā laika posmā Bībeles vēsturē izmantotajiem kalendāriem, kas ir pietiekams, lai izprastu notikumu secību. Sīkāks apraksts ir ārpus šī raksta robežām, jo ​​tas var kļūt ļoti sarežģīts. Tomēr mūsu ceļojuma vajadzībām ir nepieciešams vienkāršs pārskats, kas neietekmē rezultātus.

Kalendāri:

Ir svarīgi atcerēties un saprast, ka Babilonijas un ebreju kalendāra gadi nebija kalendāri, kas balstīti uz janvāri, piemēram, Gregora kalendārs, ko parasti izmanto rietumu pasaulē. Jūdu reliģiskais kalendārs, kas tika izveidots izceļošanas laikā (Exodus 12: 1-2), un Babilonijas kalendārs sākās martā / aprīlī (Nisan / Nisannu) kā gada pirmais mēnesis. Tā vietā, lai gada pirmais mēnesis būtu janvāris, pirmais mēnesis sākās ar Nisan / Nisannu[xi] kas aptuveni atbilst mūsu marta mēneša vidum un aprīļa vidum. Tie bija arī Mēness kalendāri, kuru pamatā ir Mēness mēneša cikls, kura vidējais rādītājs ir aptuveni 29.5 dienas. Tāpēc ebreju kalendārā mēneši ir mainīgi no 29 līdz 30 dienām. Gregorija kalendārs, ar kuru mēs esam iepazinušies, ir saules kalendārs, kura pamatā ir zemes orbīta ap sauli. (Abiem kalendāru veidiem bija un ir pielāgojumi, lai tie atbilstu patiesajam Saules gadam - 365.25 dienām. Mēness kalendārs darbojas 19 gadu ciklā, Saules kalendārs pamatā ir 4 gada cikls)

Grūtniecības gadi:

Babiloniešiem bija priekšstats par savu gadu vadītājiem par slimības periodiem. Reģionālā gada iepazīšanās sistēmai bija pievienošanās gads (vēsturnieki to bieži sauca par gadu 0) uz atlikušo pirmo kalendāro gadu, kurā viņi pievienojās tronim un kļuva par karali. Viņu pirmais reģionālās darbības gads sākās ar pirmo pilnu kalendāro gadu.

Izmantojot modernu piemēru, ja Anglijas karaliene Elizabete nomira, teiksim septembra beigās, oktobra mēneši līdz marta vidum (nākamais Gregora kalendāra gads) būs viņas pēctece (gads 0 (nulle) vai pievienošanās gads. pēctecis (nākamais rindā), visticamāk, būs princis Čārlzs, kurš, iespējams, uzņems Kārļa III troņa vārdu. Saskaņā ar Babilonijas regulārā gada sistēmu karaļa Kārļa III reģionālās gads 1 sāksies martā / aprīlī, sākoties jaunajam babiloniešu kalendāram. Tātad, ķēniņa Kārļa III planšetdatora tablete marta sākumam, visticamāk, būtu datēta ar 0 gadu, 12 mēnesi, 15 dienu, savukārt marta vidū vidusdaļa tablete būtu datums gads 1, mēnesis 1, diena 1.

Piemēram, šajā diagrammā (att. 1.1) mums ir esošais Gregora kalendārs, ar kuru mēs esam iepazinušies. Babilonijas regnalas gads ilga aptuveni no aprīļa līdz martam.[xii] 1 scenārijs parāda karalienes Elizabetes II regulāros gadus pēc Babilonijas sistēmas.[xiii] 2 scenārijs parāda, kā vietējā sistēma strādāja pie monarha nāves ar fiktīvo scenāriju, ka viņa nomira 30^th 2018 septembris. Atlikušie mēneši līdz jaunā Babilonijas kalendāra un reģionālās gada sākumam aprīlī tiks dokumentēti kā 7 mēnesis utt., Pievienošanās gads[xiv] (parasti saukts par 0 gadu), ar 1 mēnesi 1 mēnesis attiecas uz pirmā pilnā Babilonijas kalendārā gada (un reģionālās) gada pirmo mēnesi pēc pievienošanās.

1.1 att. Babilonijas grūtniecības gada iepazīšanās piemērs, ko piemēro mūsdienu karalienei.

Nebukadnecars, Evil-Merodach un citi minētie Babilonijas karaļi un Jūdejas karaļi tiek doti Bībeles kalendāra datumos, nevis mūsdienu diskusiju kalendārā šajā diskusijā (Jeremijas uc). Belshacars, Naboniduss, Darijs Mēde, Kīrs, Kambīze, Bardiija un Darijs Lielais ir arī minēti Babilonijas slimības gados, jo uz tiem atsaucas vai nu Daniels, Haggai, Cakarija un Ezra, rakstot no babiloniešu datuma perspektīvas, vai cuneiform tabletes, kas ir izmanto arī laicīgās hronoloģijas pamatā.

Lai iegūtu plašāku informāciju par kalendāriem un salīdzinātu tos, skatīt NASA tīmekļa vietnes lapu.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka šeit parādītais Jūdu reliģisko svētku kalendārs ir šodien izmantotais kalendārs.[xv] Vēsturiski Jūdas civilā (lauksaimniecības) un Izraēlas (Ziemeļvalsts) kalendārs atšķiras par sešiem mēnešiem no reliģiskā kalendāra, kuru šajā laika posmā izmantoja Jūdas Karaliste. Ti, laicīgais ebreju Jaunais gads sākās ar 1^st Tišri dienā (mēnesis 7), bet pirmais mēnesis tiek uzskatīts par Nisanu.[xvi]

Lai palīdzētu mums sekot pareizam virzienam mūsu atklājumu ceļojumā, mums jāzina daži orientieri un ceļazīmes, un tie tiks apskatīti nākamajā rakstā. Šajā nākamajā rakstā tiks izklāstīti orientieri, kas mums jāpatur prātā, dodoties ceļojumā, sākot ar (2) Jeremijas, Ecēhiēla, Daniela un 2 karaļu grāmatu un 2 hroniku galveno nodaļu kopsavilkumiem, kas sakārtoti notikumu hronoloģiskā secībā. Tas ļaus lasītājam ātri iepazīties ar šo grāmatu saturu.[Xvii] Tas vēlāk ļaus arī ātri atsaukties, tāpēc būs vieglāk ievietot noteiktu rakstu vietu gan kontekstā, gan laika posmā.

Jūsu atklājumu ceļojums laikā - nodaļu kopsavilkumi - (2. daļa), drīz pienāk.   Atklājumu ceļojums laikā — 2. daļa

____________________________________

[I] NWT - Svēto Rakstu jaunās pasaules tulkojums 1989 atsauces izdevums, no kura ņemti visi Svēto Rakstu citāti, ja vien nav norādīts citādi.

[Ii] Eisegesis [<Grieķu eis- (uz) + hegeisthai (vadīt). (Skatīt “eksegēze”.)] Process, kurā cilvēks nonāk pētījumā, lasot tekstu, balstoties uz iepriekš izdomātām tā nozīmes idejām.

[Iii] Ekseģēze [<Grieķu exègeisthai (interpretēt) ex- (ārā) + hegeisthai (vadīt). Saistīts ar angļu valodu 'seek'.] Interpretēt tekstu kā rūpīga satura analīze.

[IV] Tāpēc nenotiek diskusija vai analīze par cuneiform ierakstiem, jo ​​galvenā uzmanība tiek pievērsta Bībeles ierakstiem. Visi izmantotie datumi ir saistīti ar datumu, ko visas puses ir pieņēmušas 539 BC oktobrī par Babilonas krišanu Cyrus. Ja šis datums tiktu pārvietots, iespējams, visi citi šīs diskusijas datumi arī pārvietotos par tādu pašu summu, tādējādi neietekmējot izdarītos secinājumus.

[V] Jebkādas citātu un faktu neprecizitātes ir netīšas, un tām ir saglabājušies daudzi pierādījumi. Tāpēc autore atzinīgi novērtētu atsauksmes pa e-pastu vietnē Tadua_Habiru@yahoo.com par jebkurām citātu vai faktu neprecizitātēm vai komentāriem, kas saistīti ar šo rakstu.

[VI] Ieskaitot Jehovas lieciniekus kopš šī raksta rakstīšanas 2018 augustā.

[Vii] Neskatoties uz zināmajiem NWT atsauces izdevuma trūkumiem, tas lielākoties (vismaz pēc autora domām) paliek labs, konsekvents, burtisks tulkojums, protams, Bībeles grāmatām, uz kurām bija atsauce šajā Ceļojumā cauri laikam. Tas ir arī tulkojums, kuru, iespējams, visvairāk pārzina un ērtāk lieto ilggadējie Jehovas liecinieki.

[Viii] Ieteikumi (kurus izmanto autore) ietver https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Tie visi satur vairākus tulkojumus, un daži satur ebreju starplīniju Bībeles un grieķu starplīniju Bībeles ar saitēm vārdos uz Online Strong's Concordance. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] Burtiskie tulkojumi ietver: Younga literārā tulkošana, Jaunā amerikāņu standarta bībele, angļu valodas standarta versija, NWT atsauces izdevums 1984 un Darbija tulkojums. Parafrāžu tulkojumi (nav ieteicams) ietver: NWT 2013 rediģēšana, Dzīvā Bībele, Jaunā karaļa Džeimsa versija, NIV.

[X] Hronoloģiski - notikumu relatīvā datuma vai secības secībā.

[xi] Mēnešu vārdu pareizrakstība mainījās dažādos laika periodos un pēc tulkotāja domām, taču tiek nodrošināti visbiežāk sastopamie vārdi. Ebreju un babiloniešu mēneša vārdi šajos rakstos daudzviet ir norādīti kopā, tiek izmantots ebreju / babiloniešu valodas nosaukums.

[xii] Faktiskais mēnesis bija Nisan / Nisannu, kas parasti sākās ap 15^th Marts mūsu mūsdienu kalendārā.

[xiii] Viņas faktiskā valdīšana sākās 6^th 1952 februāris par viņas tēva karaļa Džordža VI nāvi.

[xiv] Pievienošanās gads, ko parasti dēvē par gadu 0.

[xv] Pirms 6^th Gadsimtā AD ebreju kalendārie mēneši tika noteikti novērošanas, nevis noteikta garuma dēļ, tāpēc Babilonijas trimdas laikā noteiktā mēneša garumi varēja atšķirties par + - 1 dienu mēnesī.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[Xvii] Ļoti ieteicams ātri lasīt šīs Bībeles grāmatas īsā laika posmā, lai (a) apstiprinātu rakstu kopsavilkumus, b) sniegtu pamatojumu un (c) iepazīstinātu lasītāju ar tā notikumiem, pareģojumiem un darbībām. laika posms no Josijas valdīšanas līdz pat persiešu pirmajam periodam.

Tadua

Tadua raksti.