Daniēla 11: 1-45 un 12: 1-13 pārbaude

Ievads

"Es nebaidos no patiesības. Es to atzinīgi vērtēju. Bet es novēlu, lai visi mani fakti būtu viņu pareizajā kontekstā.”- Gordons B. Hinklijs

Turklāt, lai novirzītu Alfrēda Vaitheda citātu,Es ļoti cietu no rakstniekiem, kuri citēja šo vai citu teikumu [Svētie Raksti] vai nu ārpus sava konteksta, vai arī blakus kādai nesakritīgai matērijai, kas ir diezgan sagrozīta [tā] nozīmi, vai arī to vispār iznīcināja."

Tāpēc tāpēc "Man konteksts ir atslēga - no tā izriet visa izpratne." -Kennets Nolands.

Pārbaudot Bībeli, it īpaši jebkurus rakstus, kas saistīti ar pravietojumiem, Svētie Raksti ir jāsaprot kontekstā. Tie var būt daži panti vai dažas nodaļas abās pārbaudāmās daļas pusēs. Mums arī jānoskaidro, kas bija paredzēta auditorija un ko viņi būtu sapratuši. Mums arī jāatceras, ka Bībele ir rakstīta normāliem cilvēkiem un viņiem ir jāsaprot. Tas nebija rakstīts kādai mazai inteliģences grupai, kurai vienīgajai būtu zināšanas un izpratne gan Bībeles laikos, gan tagadnē, gan nākotnē.

Tāpēc ir svarīgi pieeja eksāmenam eksegētiski, ļaujot Bībelei sevi interpretēt. Mums jāļauj Svētajiem Rakstiem novest mūs pie dabiska secinājuma, nevis jāpieiet ar iepriekš izdomātām idejām.

Sekojošie ir šādas Bībeles Daniēla 11. grāmatas pārbaudes rezultāti kontekstā bez iepriekš domātām idejām, cenšoties saprast, kā mēs to varam saprast. Visiem vēsturiski notikumiem, kas nav vispārzināmi, tiks sniegta atsauce (-s), lai tos pārbaudītu, un līdz ar to ieteiktā izpratne.

Ievērojot šos iepriekš izklāstītos principus, mēs atrodam sekojošo:

• Pirmkārt, auditorija bija ebreji, kas vai nu vēl bija trimdā Babilonijā, vai arī drīz pēc gandrīz visas dzīves trimdā atgriezīsies Jūdas zemē.
• Protams, pierakstītie notikumi, protams, būtu tie, kas visvairāk attiecas uz ebreju tautu, kas bija Dieva izredzētā tauta.
• Pravietojumu eņģelis deva ebrejam Danielam neilgi pēc Bābeles krišanas mediķietim Dariusam un persiešam Kīram.
• Protams, Daniēlu un pārējos ebrejus interesēja savas tautas nākotne, tagad, kad Nebukadnecara un viņa dēlu vadībā tika pabeigta kalpošana Babilonijai.

Paturot prātā šos pamatpunktus, sāksim savu pantu, pārbaudot pantus.

Daniel 11: 1-2

"¹ Kas attiecas uz mani, Drieša Medes pirmajā gadā es piecēlos kā stiprinātājs un kā cietoksnis viņam. ² Un tagad, kas ir patiesība, es jums teikšu:

"Skaties! Vēl būs trīs ķēniņi, kas iestājas par Persiju, un ceturtais uzkrās lielāku bagātību nekā visi [citi]. Un tiklīdz viņš būs kļuvis spēcīgs savās bagātībās, viņš visu sacels pret Grieķijas valstību.

Jūdeju pārvalda Persija

Atgādinām, ka saskaņā ar 1. pantu eņģelis runā ar Daniēlu, kurš tagad ir Medija Dārija un Persijas ķēniņa Kīra valdībā, pirmajā gadā pēc viņu Bābeles un tās impērijas iekarošanas.

Tātad, kurš būtu jāidentificē ar 4 šeit pieminētajiem Persijas ķēniņiem?

Daži ir identificējuši Kīru Lielo kā pirmo karali un ignorējuši Bardiya / Gaumata / Smerdis. Bet mums jāatceras konteksts.

Kāpēc mēs to sakām? Daniēla 11: 1 norāda šī pravietojuma laiku, kas notiek 1. nodaļā^st Darija Medes gads. Bet ir svarīgi atzīmēt, ka saskaņā ar Daniēla 5:31 un Daniēla 9: 1 Medijs Darijs bija Babilonijas karalis un tas, kas palika pāri no Babilonijas impērijas. Turklāt Daniēla 6:28 runā par Daniēla uzplaukumu Dārija valstībā [pār Babilonu] un persieša Kīra valstībā.

Kīrs jau kādus 22 gadus valdīja Persijas karalis[I]  pirms Babilonas sagūstīšanas un palika Persijas karalis līdz nāvei pēc kādiem 9 gadiem. Tāpēc, kad Svētie Raksti saka:

"Paskaties! vēl būs trīs karaļi ”,

un attiecas uz nākotni, mēs varam tikai secināt, ka nākamais Persijas karalis un pirmais šī pravietojuma persiešu karalis, ieņemt Persijas troni bija Kambīzs II, Kīra Lielā dēls.

Tas nozīmētu, ka pareģojuma otrais karalis būtu Bardiya / Gaumata / Smerdis, jo šis karalis pārņēma Kambyses II. Bardiya, savukārt, sekoja Dārijs Lielais, kuru mēs tāpēc identificējam kā trešo karali.[Ii]

Tas, vai Bardiya / Gaumata / Smerdis bija viltnieks, ir maz svarīgs, un patiesi, par viņu ir maz zināms. Pastāv pat neskaidrība par viņa īsto vārdu, tāpēc šeit sniegtais trīskāršais vārds.

Trešo karali Dāriju Lielo pēcteci pārņēma Kserkss I (Lielais), kurš tāpēc būtu ceturtais karalis.

Pravietojums par ceturto ķēniņu saka šādi:

"un ceturtais uzkrās lielāku bagātību nekā visi [citi]. Un tiklīdz viņš būs kļuvis spēcīgs savās bagātībās, viņš visu sacels pret Grieķijas valstību ”

Ko parāda vēsture? Ceturtajam karalim noteikti bija jābūt Kserksam. Viņš ir vienīgais karalis, kurš atbilst aprakstam. Viņa tēvs Dārijs I (Lielais) bija uzkrājis bagātību, ieviešot regulāru nodokļu sistēmu. Kserkss to mantoja un pievienoja. Pēc Herodota teiktā, Kserkss savāca milzīgu armiju un floti, ar kuru iebrukt Grieķijā. "Kserkss kopā pulcēja savu armiju, pārmeklējot katru kontinenta reģionu. 20. Četru pilnu gadu laikā pēc Ēģiptes iekarošanas viņš gatavoja armiju un lietas, kas kalpoja armijai, un piektā gada laikā 20 sāka savu kampaņu ar lielu ļaužu pulku. Jo no visām armijām, par kurām mums ir zināšanas, tas izrādījās vislielākais; ” (Skat. Herodota 7. grāmatas 20,60., 97. – XNUMX. Punktu).[Iii]

Turklāt saskaņā ar zināmo vēsturi Kserkss bija pēdējais persiešu karalis, kurš iebruka Grieķijā pirms Aleksandra Lielā iebrukuma Persijā.

Xerxes ir skaidri identificēts kā 4^th karalis, tad tas apstiprina, ka viņa tēvam Dārijam Lielajam bija jābūt 3^rd karalis un citas Kambīzes II identifikācijas kā 1^st karalis un Bardija kā 2^nd karalis ir pareizi.

Kopumā četri ķēniņi, kas sekoja Dārijam Medem un Kīrsam Lielajam, bija

• Cambyses II, (Kīra dēls)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Kambīzes brālis vai viltnieks?)
• Dārijs I (Lielais), un
• Kserkss (Dārija I dēls)

Atlikušie Persijas karaļi nedarīja neko tādu, kas ietekmēja ebreju nācijas un Jūdas zemes status quo.

 

Daniel 11: 3-4

³ “Un varens karalis noteikti piecelsies un valdīs ar lielu varu un darīs pēc savas gribas. ⁴ Un, kad viņš būs piecēlies, viņa valstība tiks salauzta un sadalīta četru debesu vēju virzienā, bet ne pēcnācējiem un ne pēc varas, ar kuru viņš bija valdījis; jo viņa valstība tiks iznīdēta pat citiem, nevis šiem.

"³Un varens karalis noteikti piecelsies ”

Nākamais karalis, kurš ietekmēja Jūdas zemi un ebrejus, bija Aleksandrs Lielais un no tā izrietošās četras impērijas. Pat ne visskeptiskākais strīds par to, kā šie panti saprot Aleksandru Lielo. Interesanti atzīmēt, ka viens no iemesliem, kāpēc Aleksandrs iebruka Persijā, bija tāpēc, ka saskaņā ar Nikomedija Arijana^nd Gadsimts), “Aleksandrs uzrakstīja atbildi un nosūtīja Tersipu kopā ar vīriešiem, kuri bija ieradušies no Dariusa, ar norādījumiem nodot vēstuli Dariusam, bet ne par ko sarunāties. Aleksandra vēstule skanēja šādi:Jūsu senči ieradās Maķedonijā un pārējā Grieķijā un ārstēja mūs slikti, bez iepriekšējiem miesas bojājumiem. Es, iecelts par grieķu virspavēlnieku un vēloties atriebties persiešiem, devos pāri Āzijai, kur jūs sākāt karadarbību. .... " [IV]. Tāpēc mums ir arī saikne starp ceturto Persijas karali un Aleksandru Lielo.

"Un valdiet ar plašu valdīšanu un dariet pēc viņa gribas"

Aleksandrs Lielais piecēlās un desmit gadu laikā izcēla lielu impēriju, kas stiepās no Grieķijas līdz Indijas ziemeļrietumiem un ietvēra sakautās Persijas impērijas zemes, ieskaitot Ēģipti un Jūdeju.

Jūdeju pārvalda Grieķija

"Kad viņš būs piecēlies, viņa valstība tiks sadalīta"

Tomēr iekarojumu kulminācijā Aleksandrs nomira Babilonā neilgi pēc tam, kad 11 gadus pēc iebrukuma uzsākšanas Persijas impērijā pārtrauca kampaņu un tikai 13 gadus pēc tam, kad kļuva par Grieķijas karali.

"Viņa valstība tiks salauzta un sadalīta pret četriem debesu vējiem" un "viņa valstība tiks izjaukta pat citiem, nevis šiem ”

Pēc gandrīz divdesmit gadu ilgas cīņas viņa valstība tika sadalīta 4 karaļvalstīs, kuras pārvaldīja 4 ģenerāļi. Viens rietumos, Kasanders, Maķedonijā un Grieķijā. Viens uz ziemeļiem, Lysimachus, Mazāzijā un Traķijā, viens uz austrumiem, Seleucus Nicator Mesopotāmijā un Sīrijā un viens uz dienvidiem, Ptolemajs Soter Ēģiptē un Palestīnā.

"Bet ne pēcnācējiem un ne atbilstoši viņa valdīšanai, ar kuru viņš bija valdījis"

Cīņas laikā visi pēcnācēji, gan likumīgie, gan likumīgie pēcnācēji gāja bojā vai tika nogalināti. Tāpēc nekas no impērijas, ko Aleksandrs bija radījis, neattiecās uz viņa ģimenes līniju vai pēcnācējiem.

Arī viņa valdīšana neizdevās izrādīties tā, kā viņš gribēja. Tā vietā viņš gribēja apvienotu impēriju, tagad tā tika sadalīta četrās karojošās grupās.

Interesanti, ka fakti par to, kas notika ar Aleksandru un viņa valstību, tik precīzi un skaidri aprakstīti šajos Daniēla 11. pantos, ka ironiski daži to izmanto, lai apgalvotu, ka tā bija vēsture, kas rakstīta pēc fakta, nevis rakstīta iepriekš!

Tomēr saskaņā ar Džozefa stāstīto Daniēla grāmatai jau bija jābūt sarakstītai līdz Aleksandra Lielā laikam. Atsaucoties uz Aleksandru, Džozefs rakstīja "Un kad viņam tika parādīta Daniēla grāmata, kurā Daniēls paziņoja, ka vienam no grieķiem jāiznīcina persiešu impērija, viņš domāja, ka viņš ir domāts tieši viņam. ” [V]

Šis sadalījums tika pareģots arī Daniēla 7: 6 [VI] ar leopardu ar četrām galvām un 4 izcilajiem ragiem uz Daniēla 8: 8 kazas.[Vii]

Varenais karalis ir Grieķijas Aleksandrs Lielais.

Četras karaļvalstis, kuras pārvaldīja četri ģenerāļi.

• Kasanders paņēma Maķedoniju un Grieķiju.
• Lisimahs paņēma Mazāziju un Traķiju,
• Seleucus Nicator ieņēma Mesopotāmiju un Sīriju,
• Ptolemajs Soters aizņēma Ēģipti un Palestīnu.

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis.

 

Daniel 11: 5

⁵ “Un dienvidu ķēniņš kļūs spēcīgs, pat viens no viņa valdniekiem; un viņš gūs virsroku pār viņu un noteikti valdīs ar plašu valdību [lielāka nekā] šī valdošā vara.

Aptuveni 25 gadu laikā pēc 4 karaļvalstu nodibināšanas viss bija mainījies.

"Dienvidu karalis kļūs spēcīgs"

Sākotnēji Dienvidu karalis Ptolemajs Ēģiptē bija spēcīgāks.[Viii]

"Kā arī [viens] no viņa prinčiem"

Selēks bija Ptolemaja ģenerālis [princis], kurš kļuva varens. Viņš sev sagrieza daļu Grieķijas impērijas no Seleukijas, Sīrijas un Mesopotāmijas. Nepagāja ilgs laiks, pirms Seleuks bija pārņēmis arī abas pārējās Kasandera un Lisimaho karalistes.

“Un viņš gūs virsroku pār viņu un noteikti valdīs ar plašu [lielāku par šī valdošā spēka] varu”.

Tomēr Ptolemajs guva virsroku pret Seleiku un izrādījās varenāks, un beigās Seleuks nomira no viena Ptolemaja dēla rokas.

Tas spēcīgajam dienvidu valdniekam deva Ptolemaja 1 Soteru un Ziemeļu karalim Seleika I Nikatora lomu.

Dienvidu karalis: Ptolemajs I

Ziemeļu karalis: Seleuks I

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

 

Daniel 11: 6

⁶ “Un [dažu] gadu beigās viņi būs savstarpēji sabiedroti, un pati dienvidu karaļa meita ieradīsies pie ziemeļu karaļa, lai vienotos par taisnīgu kārtību. Bet viņa nesaglabās rokas spēku; un viņš nestāvēs, nedz arī viņa roka; un viņa tiks atdota, viņa pati, un tie, kas viņu ieved, un tas, kurš viņai dzemdēja, un tas, kas viņu stiprināja [šajos] laikos. ”

"⁶Un [dažu] gadu beigās viņi būs savstarpēji sabiedroti, un pati dienvidu karaļa meita ieradīsies pie ziemeļu karaļa, lai vienotos par taisnīgu kārtību. ”

Dažus gadus pēc Daniēla 11: 5 notikumiem Ptolemajs II Filadelfs (Ptolemaja I dēls) deva savudienvidu karaļa meita ” Berenice Antiohusam II Teosam, Selēka mazdēlam kā sievai kātaisnīgu vienošanos. ” Tas notika ar nosacījumu, ka Antiohs atcēla savu pašreizējo sievu Laodiceir savstarpēji sabiedroti ”. [Ix]

Dienvidu karalis: Ptolemajs II

Ziemeļu karalis: Antiohs II

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

"Bet viņa nesaglabās rokas spēku;"

Bet Ptolemaja II meita Berenice darīja “nesaglabāt rokas spēku ”, viņas karalienes pozīcija.

"Un viņš nestāvēs, nedz arī viņa roka;"

Viņas tēvs nomira neilgi pēc Berenices atstāšanas bez aizsardzības.

"Un viņa tiks atdota, viņa pati, un tie, kas viņu ieved, un tas, kurš viņai dzemdēja, un tas, kas viņu stiprināja [šajos] laikos"

Antiohs atteicās no Berenices kā sievas un paņēma sievu Laodici, atstājot Berenici bez aizsardzības.

Šo notikumu rezultātā Laodice lika Antiohiju noslepkavot, un Berenice tika nodota Laodicei, kurš viņu nogalināja. Laodice turpināja padarīt savu dēlu Seleju II par Kaliniku, Sēlijas karali.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Un kāds no viņas sakņu dzinumiem noteikti nostāsies viņa pozīcijā, un viņš nāks pie militārā spēka un nāks pret ziemeļu karaļa cietoksni un noteikti rīkosies pret viņiem un gūs virsroku. ⁸ Un arī ar viņu dieviem, izkausētajiem attēliem, vēlamajiem sudraba un zelta izstrādājumiem un ar gūstekņiem viņš nonāks Ēģiptē. Un viņš pats [dažus] gadus atdalīsies no ziemeļu karaļa. ⁹ "Un viņš patiešām nonāks dienvidu ķēniņa valstībā un atgriezīsies savā zemē."

Verse 7

"Un viens no viņas sakņu dzinumiem noteikti stāvēs viņa pozīcijā,"

Tas attiecas uz nogalinātās Berenices brāli, kurš bija Ptolemajs III Euergetes. Ptolemajs III bija viņas vecāku dēls, "Viņas saknes".

"Un viņš nāks pie militārā spēka un nāks pret ziemeļu karaļa cietoksni un noteikti rīkosies pret viņiem un gūs virsroku"

Ptolemajs III “piecēlās" tēva pozīcijā un sāka iebrukt Sīrijā “ziemeļu karaļa cietoksnis ” un guva virsroku pret Seleiku II, Ziemeļu karali. "[X]

Dienvidu karalis: Ptolemajs III

Ziemeļu karalis: Seleuks II

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

Verse 8

Un arī ar viņu dieviem, izkausētajiem attēliem, vēlamajiem sudraba un zelta izstrādājumiem [un] ar gūstekņiem viņš ieradīsies Ēģiptē"

Ptolemajs III atgriezās Ēģiptē ar daudziem laupījumiem, kurus Kambīss daudzus gadus iepriekš bija no Ēģiptes novācis. [xi]

"Un viņš pats [dažus] gadus atdalīsies no ziemeļu karaļa."

Pēc tam iestājās miers, kura laikā Ptolemajs III uzcēla lielu templi Edfu.

Verse 9

⁹ "Un viņš patiešām nonāks dienvidu ķēniņa valstībā un atgriezīsies savā zemē."

Pēc miera perioda Seleuks II Kalliniks atriebības veidā mēģināja iebrukt Ēģiptē, taču nesekmīgi un viņam bija jāatgriežas Seleikijā.[xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Tagad, kas attiecas uz viņa dēliem, viņi uzmundrinās un patiesībā pulcēs lielu karaspēku. Un atnākot viņš noteikti nāks un pārplūdīs un izies cauri. Bet viņš atgriezīsies un aizrauj sevi līdz savam cietoksnim. ¹¹ “Un dienvidu ķēniņš pats sevi sarūgtinās, un viņam būs jāiet ārā un jācīnās ar viņu, tas ir, ar ziemeļu karali; un viņš noteikti piecels lielu pūli, un pūlis faktiski tiks nodots šī cilvēka rokā. ¹² Un pūlis noteikti tiks aizvests prom. Viņa sirds paaugstināsies, un viņš faktiski izraisīs desmitiem tūkstošu kritienu; bet viņš neizmantos savu stingro nostāju. ”

Dienvidu karalis: Ptolemajs IV

Ziemeļu karalis: Seleuks III, pēc tam Antiohs III

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

"¹⁰Kas attiecas uz viņa dēliem, viņi uzmundrinās un patiesībā pulcēs lielu karaspēku. ”

Seleukam II bija divi dēli, Seleuks III un viņa jaunākais brālis Antiohs III. Seleuks III sajūsminājās un savāca militāros spēkus, lai mēģinātu atgūt tēva zaudētās Mazāzijas daļas ar mainīgiem panākumiem. Viņš tika saindēts tikai otrajā valdīšanas gadā. Viņam sekoja brālis Antiohs III, kurš guva vairāk panākumu Mazāzijā.

“Un atnākot, viņš noteikti nāks un pārplūdīs un izies cauri. Bet viņš atgriezīsies un uzbudinās sevi līdz savam cietoksnim. ”

Pēc tam Antiohs III uzbruka Ptolemaja IV Filopatoram (dienvidu karalim) un atkal iekaroja Antiohijas ostu un devās uz dienvidiem, lai sagūstītu Tyru. “Pārplūst un iet cauri” dienvidu karaļa teritorija. Izgājis cauri Jūdai, Antiohs sasniedza Ēģiptes robežu pie Rafijas, kur viņu sakāva Ptolemajs IV. Pēc tam Antiohs atgriezās mājās, tikai pasargājot Antiohijas ostu no iepriekšējiem ieguvumiem.

"¹¹Un dienvidu ķēniņš pats sevi sarūgtinās, un viņam būs jāiet ārā un jācīnās ar viņu, tas ir, ar ziemeļu karali; un viņš noteikti piecels lielu pūli, un pūlis faktiski tiks nodots šī cilvēka rokā.

Tas sīkāk apstiprina šos notikumus. Ptolemajs IV ir sarūgtināts un iziet ar daudziem karaspēkiem, un ziemeļu ķēniņa karaspēks tiek nokauts (apmēram 10,000 4,000) vai sagūstīts (XNUMX) “tiek dots tam vienam rokā ” (dienvidu karalis).

"¹² Un pūlis noteikti tiks aizvests prom. Viņa sirds paaugstināsies, un viņš faktiski izraisīs desmitiem tūkstošu kritienu; bet viņš neizmantos savu stingro nostāju. ”

Ptolemajs IV kā dienvidu karalis bija uzvarošs, tomēr viņam neizdevās izmantot savu stingro nostāju, tā vietā viņš noslēdza mieru ar ziemeļu karali Antiohu III.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ “Un ziemeļu karalim ir jāatgriežas un jāuzstāda pūlis, kas ir lielāks par pirmo; un laiku beigās, [dažus] gadus, viņš nāks, darot to ar lielu militāru spēku un ar lielu daudzumu preču. ”

Dienvidu karalis: Ptolemajs IV, Ptolemajs V

Ziemeļu karalis: Antiohs III

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

Kādus 15 gadus vēlāk ziemeļu karalis, Antiohs III, atgriezās ar citu armiju un uzbruka jaunajiem Ptolemajs V Epifāns, jaunais dienvidu karalis.

¹⁴ "Un tajos laikos būs daudz tādu, kas stāsies pretī dienvidu karalim."

Tajā laikā Maķedonijas Filips V piekrita uzbrukt Ptolemajam IV, kurš nomira pirms uzbrukuma.

Un jūsu laupītāju dēli, no otras puses, tiks nesti līdzi, lai mēģinātu īstenot redzējumu; un viņiem nāksies paklupt. ”

Kad Antiohs III gāja garām Jūdai, lai uzbruktu Ptolemajam V, daudzi ebreji pārdeva Antiohus krājumus un vēlāk palīdzēja viņam uzbrukt Ēģiptes garnizonam Jeruzalemē. Šo ebreju mērķis “tika nēsāts līdzi, lai mēģinātu īstenot redzējumu”, kas bija neatkarības iegūšana, taču viņiem tas neizdevās. Antiohs III izturējās pret viņiem labi, bet nedeva viņiem visu, ko viņi vēlējās.[xiii]

¹⁵ “Un ziemeļu karalis nāks un uzmetīs aplenkuma vaļņu un faktiski sagrābs pilsētu ar nocietinājumiem. Kas attiecas uz dienvidu rokām, tie nestāvēs, nedz arī viņa izraudzīto ļaudis; un nebūs spēka turpināt stāvēt. ”

Ziemeļu karalis Antiohs III (Lielais) aplenca un sagūstīja Sidonu ap 200. gadu pirms mūsu ēras, kur Ptolemaja (V) ģenerālis Skopass bija aizbēdzis pēc sakāves pie Jordānas upes. Ptolemajs sūta savu labāko armiju un ģenerāļus, lai mēģinātu atbrīvot Skopu, bet arī viņi tika sakauti “Nebūs spēka turpināt stāvēt”.[xiv]

¹⁶ “Un tas, kurš nāks pret viņu, darīs pēc viņa gribas, un viņa priekšā neviens vairs nestāvēs. Un viņš stāvēs Apdares zemē, un viņa rokā būs iznīcināšana. ”

Kā iepriekš minēja aptuveni 200.-199. G. Pirms Kristus, Antiohs III bija okupējis “Apdares zeme”, nevienam neizdodas veiksmīgi viņam pretoties. Jūdejas daļas ir bijušas daudzu cīņu ar Dienvidu karali ainas, un tāpēc cieta zaudējumus un pamestību.[xv] Antiohs III pieņēma titulu “Lielais karalis” kā Aleksandrs pirms viņa, un grieķi viņu arī sauca par “Lielo”.

Jūdeja ir pakļauta ziemeļu ķēniņam

 ¹⁷ „Un viņš izliks savu seju ar visas savas valstības spēku, un ar viņu būs taisnīgi [nosacījumi]; un viņš rīkosies efektīvi. Kas attiecas uz sievas meitu, viņam tiks piešķirts, lai viņu sagrautu. Un viņa nestāvēs un arī turpmāk nebūs viņa. ”

Pēc tam Antiohs III meklēja mieru ar Ēģipti, atdodot savu meitu Ptolemaja V Epiphanesam, taču tas neizdevās panākt mierīgu aliansi.[xvi] Faktiski Kleopatra, viņa meita nostājās Ptolemaja, nevis tēva Antiohija III pusē. "Viņa arī turpmāk nebūs viņa".

¹⁸ "Un viņš pagriezīs seju atpakaļ uz piekrastes zemi un daudzus sagūstīs."

Ar piekrastes teritorijām saprot Turcijas (Mazāzijas) piekrastes. Grieķija un Itālija (Roma). Aptuveni 199/8. Gadā pirms Kristus Antiohs uzbruka Kilikijai (Turcijas dienvidaustrumu daļa) un pēc tam Likijai (Turcijas dienvidrietumu daļa). Tad dažus gadus vēlāk sekoja Trāķija (Grieķija). Šajā laikā viņš aizņēma arī daudzas Egejas jūras salas. Tad aptuveni laikā no 192-188 viņš uzbruka Romai un tās sabiedrotajiem Pergamonam un Rhodos.

"Un komandierim būs jāpārtrauc viņa pārmetumi sev, lai viņa pārmetumi nebūtu. Viņš liks tam atgriezties pret šo vienu. ¹⁹ Un viņš pagriezīs seju atpakaļ uz savas zemes cietokšņiem, un noteikti paklups un kritīs, un viņu vairs nevarēs atrast. ”

Tas tika izpildīts, kad romiešu ģenerālis Lūcijs Scipio Asiaticus “komandieris” no sevis atņēma pārmetumus, ap 190. gadu pirms mūsu ēras Magnēzijā sakaujot Antiohiju III. Tad romiešu ģenerālis, vēršoties romiešiem, “pagrieza seju pret savas zemes cietokšņiem”. Tomēr viņu ātri uzvarēja Scipio Africanus un nogalināja viņa paša cilvēki.

Daniel 11: 20

²⁰ “Un viņa pozīcijā ir jāpiestājas tam, kurš liek eksaktajam iziet cauri lieliskajai valstībai, un pēc dažām dienām viņš tiks salauzts, bet ne dusmās, ne karadarbībā.

Pēc ilga valdīšanas Antiohs III nomira un "Savā amatā", viņa pēctecis Selēks IV Filopaters piecēlās.

Lai atmaksātu romiešu atlīdzību, Seleuks IV pavēlēja savam komandierim Heliodoram iegūt naudu no Jeruzalemes tempļa, Sv. "Precoror iziet cauri lieliskajai valstībai"  (skat. 2. Makabeja 3: 1–40).

Seleuks IV valdīja tikai 12 gadus "dažas dienas" salīdzinājumā ar viņa tēva 37 gadu valdīšanu. Heliodors saindēja Seleuku, kurš nomira "Ne dusmās vai karā".

Ziemeļu karalis: Seleuks IV

Jūdeju pārvalda ziemeļu karalis

 

Daniel 11: 21-35

²¹ “Un viņa amatā ir jāceļas nicināms, un viņi noteikti nepieliks viņam valstības cieņu; un viņš faktiski ienāks brīvības laikā un rūpēsies par [valstību] ar gludumu. ”

Nākamais ziemeļu karalis tika nosaukts par Antiohu IV Epiphanes. Šis raksts ir 1. Makabeja 1:10 (Labo ziņu tulkojums) “Ļaunais valdnieks Antiohs Epifāns, Sīrijas trešā karaļa Antiohija dēls, bija viena Aleksandra ģenerāļa pēcnācējs. Antiohs Epifāns bija bijis ķīlnieks Romā, pirms viņš kļuva par Sīrijas karali ... ” . Viņš uzņēma vārdu “Epiphanes”, kas nozīmē “izcils”, bet ieguva iesauku “Epimanes”, kas nozīmē “trakais”. Tronim vajadzēja nonākt Demetrijam Soteram, Selēka IV dēlam, bet tā vietā Antiohs IV sagrāba troni. Viņš bija Selēka IV brālis. "Viņi noteikti nepieļaus viņam valstības cieņu", tā vietā viņš glaimoja Pergamonas karalim un pēc tam ar Pergamonas karaļa palīdzību sagrāba troni.[Xvii]

 

"²² Kas attiecas uz plūdu ieročiem, tie tiks pārpludināti Viņa dēļ, un tie tiks salauzti; tāpat kā derības vadītājs. ”

Pēc tam Ptolemaja VI filometrs, jaunais dienvidu karalis, uzbrūk Seleikīdu impērijai un jaunajam ziemeļu Antiohas IV Epifānu karalim, taču plūdu armija tiek atvairīta un salauzta.

Vēlāk Antiohs no amata atbrīvoja ebreju augsto priesteri Oniju III, kuru, iespējams, dēvē par “Derības vadītājs”.

Dienvidu karalis: Ptolemajs VI

Ziemeļu karalis: Antiohs IV

Jūdeju pārvalda dienvidu karalis

"²³ Un tāpēc, ka viņi dzīvo kopā ar viņu, viņš turpinās maldināt un patiesībā nāks un kļūs varens ar mazas tautas starpniecību. ”

Džozefs stāsta, ka tikmēr Jūdā notika cīņa par varu, kuru tajā laikā uzvarēja augstais priesteris Oniass [III]. Tomēr grupa, Tobija dēli, “maza tauta ”, apvienojušies ar Antiohu. [Xviii]

Džozefs turpina to saistīt ar “Pēc diviem gadiem notika, ka ķēniņš ieradās Jeruzalemē un izliekoties par mieru, viņš ieguva pilsētu ar nodevību; tajā laikā viņš taupīja ne tik daudz kā tos, kas viņu tajā pieņēma, pateicoties bagātībām, kas gulēja templī ”[Xix]. Jā, viņš turpināja maldināt un iekaroja Jeruzalemi “Mazā tauta” nodevīgu ebreju.

"²⁴ Brīvības laikā no aprūpes pat jurisdikcijas apgabala resnumā viņš iekļūs un faktiski darīs to, ko nav darījuši viņa tēvi un viņa tēvu tēvi. Izlaupīt un izlaupīt, kā arī mantas, kuras viņš izkaisīs starp tiem; un pret nocietinātām vietām viņš plāno savas shēmas, bet tikai līdz laikam. ”

Džozefs tālāk saka:; bet viņa iekāres tieksmes vadīts (jo viņš redzēja, ka tajā ir ļoti daudz zelta un daudzi tam veltīti rotājumi, kuriem ir ļoti liela vērtība), un, lai izlaupītu tā bagātību, viņš uzdrošinājās salauzt līgu viņš bija izveidojis. Tāpēc viņš kailu atstāja templi un atņēma zelta svečturus, zelta altāri [kvēpināmo] un [maizes galdu] un [dedzināmo upuru] altāri; un neatturējās pat no plīvuriem, kas bija izgatavoti no smalkas linu un sarkanas krāsas. Viņš arī iztukšoja to no slepenajiem dārgumiem un neko neatstāja; un ar to nozīmē jūdus izsaukt lielā žēlabā, jo viņš aizliedza viņiem upurēt tos ikdienas upurus, kurus viņi saskaņā ar likumu mēdza upurēt Dievam. [Xx]

Neuzmanoties par sekām, Antiohs IV pavēlēja iztukšot ebreju templi no tā dārgumiem. Tas bija kaut kasviņa tēvi un viņa tēvi nebija darījuši ”, neskatoties uz to, ka pagātnes laikā Jeruzalemi sagrāba vairāki dienvidu karaļi. Turklāt, aizliedzot ikdienas upurus templī, viņš pārsniedza visu, ko bija darījuši viņa priekšzinātāji.

²⁵ “Un viņš ar lielu militāru spēku uzmundrinās savu spēku un sirdi pret dienvidu karali; un dienvidu karalis no savas puses uzmundrinās karam ar ārkārtīgi lielu un varenu militāru spēku. Un viņš nestāvēs, jo viņi plānos pret viņu. ²⁶ Un tie, kas ēd viņa delikateses, radīs viņa sabrukumu. ”

Atgriezies mājās un sakārtojis savas valstības lietas, 2. Makabeja 5: 1 pierāda, ka pēc tam Antiohs devās uz otro iebrukumu Ēģiptē, dienvidu ķēniņā.[Xxi] Antiohusas armija plūda Ēģiptē.

"Un kas attiecas uz viņa militāro spēku, tas tiks pārpludināts,

Pelusiumā, Ēģiptē, Ptolemaja spēki iztvaikoja pirms Antiohija.

un daudzi noteikti nokritīs nogalināti.

Tomēr, kad Antiohs dzirdēja ziņojumus par kaujām Jeruzalemē, viņš domāja, ka Jūdeja ir sacēlusies (2. Makabeja 5: 5-6, 11). Tāpēc viņš atstāja Ēģipti un atgriezās Jūdejā, nokaujot daudz ebreju, kad viņš ieradās un atlaida templi. (2. Makabeja 5: 11-14).

Tieši šī kaušana no kuras "Jūda Makkabejs kopā ar apmēram deviņiem citiem aizbrauca tuksnesī" kas aizsāka makabiešu sacelšanos (2. Makabeja 5:27).

²⁷ “Kas attiecas uz šiem diviem ķēniņiem, viņu sirds sliecas darīt to, kas ir slikts, un pie viena galda meli ir tas, ko viņi turpinās runāt. Bet nekas neizdosies, jo [galam] vēl ir laiks, kas noteikts.

Šķiet, ka tas attiecas uz līgumu starp Antiohu IV un Ptolemaju VI pēc tam, kad Ptolemajs VI tika sakauts Memfisā viņu savstarpējā kara pirmajā daļā. Antiohs pārstāv sevi kā jaunā Ptolemaja VI aizsargu pret Kleopatru II un Ptolemaju VIII un cer, ka viņi turpinās cīnīties viens ar otru. Tomēr abi Ptolemaji noslēdz mieru un līdz ar to Antiohs sāk otro iebrukumu, kā pierakstīts 2. Makabeja 5: 1. Skat. Iepriekš Daniēla 11:25. Šajā līgumā abi karaļi bija divkosīgi, un tāpēc tas neizdevās, jo cīņas starp dienvidu karali un ziemeļu karali beidzas vēlāk, "Beigas vēl ir paredzētajam laikam".[xxii]

²⁸ „Un viņš atgriezīsies savā zemē ar lielu daudzumu preču, un viņa sirds būs pret svēto derību. Un viņš rīkosies efektīvi un noteikti atgriezīsies savā zemē.

Tas šķiet notikumu kopsavilkums, kas sīkāk aprakstīts turpmākajos 30.b un 31.-35.

²⁹ Norunātajā laikā viņš atgriezīsies un faktiski nāks pret dienvidiem; bet tas neizrādīsies beidzot tāds pats kā pirmajā. ³⁰ Un pret viņu noteikti nāks Kittim kuģi, un viņam būs jākļūst nomāktam.

Šķiet, ka tas turpina apspriest ziemeļu karaļa Antiohusa IV otro uzbrukumu dienvidu valdniekam Ptolemajam VI. Kamēr viņš guva panākumus pret Ptolemaju, šajā gadījumā sasniedzot Aleksandriju, romieši, “Kittim kuģi”, ieradās un spieda viņu doties pensijā no Aleksandrijas Ēģiptē.

"No Romas senāta Popilijs Laenass aizveda uz Antiohu vēstuli, kas aizliedza karot ar Ēģipti. Kad Antiohs lūdza laiku apsvērt, emisārs zīmēja apli smiltīs ap Antiohiju un pieprasīja, lai viņš sniedz savu atbildi, pirms viņš iziet no apļa. Antiohs, kurš pakļāvās Romas pretestības prasībai, būtu kara izsludināšana Romai. ” [xxiii]

"^30bUn viņš faktiski atgriezīsies un sviedīs denonsācijas pret svēto derību un rīkosies efektīvi; un viņam būs jāatgriežas un jāpievērš uzmanība tiem, kas pamet svēto derību. ³¹ Un būs rokas, kas piecelsies, izejot no Viņa; un viņi faktiski noniecinās svētnīcu, cietoksni un noņems konstanti

.

"Un viņi noteikti ieviesīs pretīgo lietu, kas izraisa pamestību."

Džozefs savā Jūdu karu I grāmatas 1. nodaļas 2. punktā stāsta:Tagad Antiohs nebija apmierināts ne ar negaidītu pilsētas ieņemšanu, ne ar tās izlaupīšanu, ne ar lielo kaušanu, ko viņš tur bija izdarījis; bet būdams pārvarēts ar savām vardarbīgajām kaislībām un atceroties, ko viņš bija cietis aplenkuma laikā, viņš piespieda jūdus atcelt savas valsts likumus un turēt savus bērnus neapgraizītus un uz altāra upurēt cūku miesu. ”. To mums saka arī Džozefs, Ebreju kari, I grāmatas 1. nodaļas 1. punkts "Viņš [Antiohs IV] sabojāja templi un pārtrauca pastāvīgo praksi katru dienu upurēt upuri uz trim gadiem un sešiem mēnešiem."

³² Un tos, kas ļaunprātīgi rīkojas pret derību, viņš ar gludiem vārdiem novedīs pie atkrišanas. Bet attiecībā uz cilvēkiem, kuri zina savu Dievu, viņi uzvarēs un rīkosies efektīvi. ”

Šie panti identificē divas grupas, no kurām viena ļaunprātīgi rīkojas pret derību (Mozaīka) un ir Antiohas pusē. Ļaunajā grupā bija augstais priesteris Džeisons (pēc Oniasa), kurš ebrejus iepazīstināja ar grieķu dzīvesveidu. Skat. 2. Makabeja 4: 10-15.[xxiv]  1. Makabeja 1: 11-15 to apkopo šādi: " Tajās dienās no Izraēlas iznāca daži atdzejotāji un daudzus maldināja, sacīdami: "Ejam un noslēdzam derību ar apkārtējiem pagāniem, jo ​​kopš tā laika, kad mēs viņus atdalījām, pār mums ir notikušas daudzas katastrofas." ¹² Šis priekšlikums viņus iepriecināja, ¹³ un daži ļaudis ar nepacietību devās pie ķēniņa, kurš pilnvaroja viņus ievērot pagānu priekšrakstus. ¹⁴ Tāpēc viņi pēc pagānu paraduma Jeruzalemē uzcēla ģimnāziju, ¹⁵ un atcēla apgraizīšanas pēdas un atteicās no svētās derības. Viņi pievienojās pagāniem un pārdeva sevi, lai darītu ļaunu. ”

 Pret šo “ļaunprātīgo rīcību pret derību” iebilda citi priesteri - Matatijs un viņa pieci dēli, no kuriem viens bija Jūda Makabejs. Viņi piecēlās dumpī un pēc daudziem iepriekš aprakstītajiem notikumiem beidzot varēja gūt virsroku.

 ³³ Kas attiecas uz tiem, kas izprot ļaudis, tie daudziem ļaus saprast. Un viņi noteikti [dažas] dienas tiks paklupti ar zobenu un liesmu, gūstā un laupīšanā.

Jūdass un liela daļa viņa armijas tika nogalināti ar zobenu (1. Makabeja 9: 17-18).

Džonatans, vēl viens dēls, arī tika nogalināts ar tūkstoš vīriem. Antiohas galvenais nodokļu iekasētājs aizdedzināja Jeruzalemi (1. Makabeja 1: 29-31, 2. Makabeja 7).

³⁴ Bet, kad viņus liks paklupt, viņiem ar nelielu palīdzību palīdzēs; un daudzi noteikti pievienosies viņiem, izmantojot gludumu.

Jūda un viņa brāļi daudzkārt sakāva daudz lielākas armijas, kuras ar neliela skaita palīdzību tika sūtītas pret viņiem.

 ³⁵ Un daži no tiem, kuriem ir ieskats, tiks paklupti, lai viņu dēļ veiktu attīrīšanu, attīrīšanu un balināšanu līdz beigām; jo tas vēl ir noteikts laiks.

Matatijas ģimene vairākas stundas līdz priesteriem un skolotājiem kalpoja līdz Hasmonejas laikmeta beigām kopā ar Herodes noslepkavoto Aristobulu.[xxv]

Pārtrauciet ziemeļu un dienvidu karaļu darbību, kas ietekmē ebreju tautu.

Jūdeju pārvalda ebreju Hasmonean dinastija, kas daļēji autonomi atrodas ziemeļu karaļa pakļautībā

"Tāpēc, ka tas vēl ir noteikts laiks."

Laika posms pēc šīm cīņām starp ziemeļu un dienvidu karali bija samērā mierīgs ar ebrejiem, un tas ir daļēji autonoms, jo neviens šo valdnieku pēctecis nebija pietiekami spēcīgs, lai ietekmētu vai kontrolētu Jūdeju. Tas notika apmēram no 140. gada līdz 110. gadam pirms mūsu ēras, līdz tam laikam Seleikīdu impērija bija sadalījusies (ziemeļu karalis). Šis ebreju vēstures periods tiek dēvēts par Hasmonean dinastiju. Tas nokrita ap 40. - 37. gadu pirms mūsu ēras Hērodam Lielajam Idumejam, kurš padarīja Jūdeju par romiešu klientvalsti. Roma bija kļuvusi par jauno ziemeļu karali, 63. gadā pirms Kristus absorbējot Seleikīdu impērijas paliekas.

Līdz šim mēs esam redzējuši ievērību, kas piešķirta Kserksam, Aleksandram Lielajam, Seleikīdiem, Ptolemiešiem, Antiohusa IV epifāniem un Makabejiem. Mīklas pēdējais gabals, līdz Mesijas atnākšanai un ebreju sistēmas galīgajai iznīcināšanai, ir jāatšķetina.

 

Daniel 11: 36-39

Konflikts starp dienvidu karali un ziemeļu karali atjaunojas līdz ar “karali”.

³⁶ “Un ķēniņš faktiski darīs pēc savas gribas, un viņš paaugstinās sevi un paaugstinās sevi pāri katram dievam; un pret dievu Dievu viņš runās brīnišķīgi. Un viņš noteikti izrādīsies veiksmīgs, kamēr denonsēšana nebūs beigusies; jo jāizlemj lieta, par kuru nolemts. ³⁷ Un savu tēvu Dievam viņš neko nedomās; un sieviešu un katra cita dieva vēlmēm viņš nepievērsīs uzmanību, bet pār visiem viņš sevi paaugstinās. ³⁸ Bet cietokšņu dievam viņš savā vietā dos godu; un dievam, par kuru viņa tēvi nezināja, ka viņš godinās zeltu, sudrabu, dārgakmeņus un vēlamas lietas. ³⁹ Un viņš efektīvi rīkosies pret nocietinātākajiem cietokšņiem kopā ar svešu dievu. Ikviens, kas to ir atzinis, padarīs godu pārpilnu un patiesībā liks viņiem valdīt starp daudziem; un viņš to sadalīs par cenu.

Interesanti, ka šī sadaļa tiek atvērta ar "karalis" nenorādot, vai viņš ir ziemeļu vai dienvidu karalis. Patiesībā, pamatojoties uz 40. pantu, viņš nav ne ziemeļu, ne dienvidu karalis, jo pievienojas dienvidu karalim pret ziemeļu karali. Tas liecinātu, ka viņš ir Jūdejas karalis. Vienīgais visu notu karalis un ļoti svarīgs attiecībā uz Mesijas atnākšanu un ietekmē Jūdeju ir Hērods Lielais, un viņš pārņēma Jūdejas kontroli ap 40. gadu pirms mūsu ēras.

Karalis (Herods Lielais)

"Un karalis faktiski darīs pēc savas gribas ”

Cik spēcīgs bija šis karalis, parāda arī šī frāze. Daži karaļi ir pietiekami spēcīgi, lai darītu tieši to, ko viņi vēlas. Pēc šī pravietojuma ķēniņiem pēc kārtas vienīgie valdnieki, kuriem bija šī vara, bija Aleksandrs Lielais (Daniēla 11: 3), kurš “Valdīs ar lielu valdību un darīs pēc viņa gribas” un Antiohs Lielais (III) no Daniēla 11:16, par kuriem teikts:un tas, kurš nāks pret viņu, darīs pēc viņa gribas, un viņa priekšā neviens vairs nestāvēs ”. Pat Antiohs IV Epiphanes, kurš nesa nepatikšanas Jūdejā, nebija tik jaudīgs, par ko liecina pastāvīgā Makabeja pretestība. Tas piešķir lielāku nozīmi Heroda Lielā identificēšanai kā “karalis".

“Un viņš paaugstinās sevi un paaugstinās sevi pāri katram dievam; un pret dievu Dievu viņš runās brīnišķīgi ”

Džozefs pieraksta, ka Herodu 15 gadu vecumā par Galilejas gubernatoru padarīja Antipaters.[xxvi] Turpmāk aprakstā ir aprakstīts, kā viņš ātri izmantoja iespēju virzīties uz priekšu.[xxvii] Viņš ātri ieguva vardarbīga un drosmīga cilvēka reputāciju.[xxviii]

Kā viņš runāja brīnišķīgi pret dievu Dievu?

Jesajas 9: 6–7 pareģoja ”Jo mums ir piedzimis bērns, mums ir dots dēls, un princis valdīs uz viņa pleca. Un viņa vārdu sauks par brīnišķīgo padomdevēju, Spēcīgs Dievs, Mūžīgais tēvs, miera princis. Kņazu valdīšanas pārpilnībai un mieram nebūs gala,”. Jā, Herods runāja pret dievu Dievu [Jēzu Kristu, spēcīgo Dievu, kas ir virs tautu dieviem.], Kad viņš pavēlēja saviem karavīriem nogalināt Jēzus bērniņu. (Skat. Mateja 2: 1—18.)

Kā blakus domu, nevainīgu mazuļu slepkavība tiek uzskatīta arī par vienu no briesmīgākajiem noziegumiem, ko var izdarīt. Tas jo īpaši tāpēc, ka tas apgrūtina mūsu Dieva doto sirdsapziņu, un šāda rīcība nozīmē pretrunā ar sirdsapziņu, ko devis Dievs un mūsu radītāji Jēzus.

"Katrs dievs" visticamāk, atsaucas uz citiem gubernatoriem un valdniekiem (varenajiem), kurus viņš pats paaugstināja. Cita starpā viņš arī iecēla savu svainu Aristobulu par galveno priesteri un neilgi pēc tam lika viņu noslepkavot. [xxix]

Jūdeju pārvalda karalis, kurš kalpo jaunajam Romas ziemeļu karalim

„Un viņš noteikti izrādīsies veiksmīgs, kamēr denonsēšana nebūs beigusies; jo jāizdara izlemtā lieta. ”

Kādā veidā Herods “Izrādīties veiksmīgs, līdz [ebreju nācijas] denonsēšana ir beigusies”. Viņš izrādījās veiksmīgs ar to, ka viņa pēcnācēji valdīja pār ebreju tautas daļām līdz gandrīz to iznīcināšanai 70. gadā. Herods Antipas, kurš nogalināja Jāni Kristītāju, Herods Agripa I, kurš nogalināja Jēkabu un ieslodzīja Pēteri, savukārt Herods Agripa II sūtīja apustuli Pāvilu ķēdēs uz Romu, neilgi pirms tam, kad ebreji sacēlās pret romiešiem, nesot sev iznīcību.

³⁷ “Un savu tēvu Dievam viņš neko nedomās; un sieviešu un katra cita dieva vēlmēm viņš nepievērsīs uzmanību, bet pār visiem viņš sevi paaugstinās. ”

Bībele bieži lieto šo frāzi “Jūsu tēvu Dievs” atsaukties uz Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievu (piemēram, skat. 3. Mozus 15:XNUMX). Hērods Lielais nebija ebrejs, drīzāk viņš bija idumietis, taču jaukto laulību starp edomiešiem un ebrejiem dēļ idumejus bieži uzskatīja par ebrejiem, īpaši tad, kad viņi kļuva par prozelītiem. Viņš bija Edomīta Antipatera dēls. Džozefs viņu nosauca par pus ebreju.[xxx]

Arī edomiešiem, kas cēlušies no Jēkaba ​​brāļa Ēzava, tātad arī Ābrahāma un Īzāka Dievam, vajadzēja būt arī viņa Dievam. Turklāt, pēc Džozefa vārdiem, Herods, uzrunājot ebrejus, parasti sevi identificēja kā ebreju.[xxxi] Patiesībā daži no viņa ebreju sekotājiem uzskatīja viņu par Mesiju. Kā tādam Herodam vajadzēja ņemt vērā savu tēvu Dievu, Ābrahāma Dievu, bet tā vietā viņš sāka pielūgt ķeizaru.

Katras ebreju sievietes dedzīgā vēlme bija nest Mesiju, tomēr, kā redzēsim tālāk, viņš nepievērsa uzmanību šīm vēlmēm, kad nogalināja visus zēnus Betlēmē, mēģinot nogalināt Jēzu. Viņš arī nemaksāja nevienu citu “dievu”, jo viņš slepkavoja visus, kurus viņš uzskatīja par iespējamiem draudiem.

³⁸ “Bet cietokšņu dievam viņš savā vietā dos godu; un dievam, par kuru viņa tēvi nezināja, ka viņš godinās zeltu, sudrabu, dārgakmeņus un vēlamas lietas. ”

Hērods pakļāvās tikai Romas pasaules varai, militāristiskai, dzelžainai “Cietokšņu dievs”. Viņš deva godību vispirms Jūlijam Cēzaram, pēc tam Antonijam, pēc tam Antonijam un Kleopatrai VII, pēc tam Augustam (Oktaviāns), izmantojot delegācijas ar dārgām dāvanām. Viņš uzcēla Cēzareju kā lielisku jūras ostu, kas nosaukta par godu Cēzaram, un vēlāk pārbūvēja Samariju un nosauca to par Sebaste (Sebastoss ir līdzvērtīgs Augustam). [xxxii]

Arī viņa tēvi nebija pazinuši šo dievu, Romas pasaules varu, jo tas tikai nesen bija kļuvis par pasaules varu.

 ³⁹ “Un viņš efektīvi rīkosies pret nocietinātākajiem cietokšņiem kopā ar svešu dievu. Ikviens, kas to ir atzinis, padarīs godu pārpilnu un patiesībā liks viņiem valdīt starp daudziem; un [viņš] to sadalīs par cenu. ”

Džozefs pierāda, ka pēc tam, kad Cēzars deva Herodam citu provinci valdīšanai, Herods uzstādīja Cēzara statujas, lai tās pielūgtu dažādās nocietinātās vietās un uzceltu vairākas pilsētas ar nosaukumu Cēzareja. [xxxiii] Šajā viņš deva:kurš viņam ir devis atzinību…. bagātīgs ar slavu ”.

Visnocietinātākais cietoksnis Jūdejas zemē bija Tempļa kalns. Hērods rīkojās efektīvi pret to, atjaunojot to un vienlaikus pārvēršot to par cietoksni saviem mērķiem. Patiesībā viņš tempļa ziemeļu pusē uzcēla spēcīgu citadeli, no kuras pavērās skats uz to, kuru nosauca par Antonijas torni (Marka Antonija vārdā). [xxxiv]

Džozefs mums arī stāsta par notikumu neilgi pēc tam, kad Herods noslepkavoja savu sievu Mariamnu, ka “Aleksandra šajā laikā mitinājās Jeruzalemē; un, būdama informēta, kādā stāvoklī Herods atrodas, viņa centās iegūt savā īpašumā nocietinātās vietas, kas bija ap pilsētu, divas, viena piederēja pašai pilsētai, otra - templim; un tie, kas varēja viņus dabūt savās rokās, bija pakļauti visai tautai, jo bez viņu pavēles nebija iespējams upurēt viņu upurus ”. [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ “Un beigu laikā dienvidu karalis iesaistīsies ar viņu grūdienā, un pret viņu ziemeļu ķēniņš šturmēs ar ratiem, jātniekiem un daudziem kuģiem; un viņš noteikti ieies zemēs un pārplūdīs un izies cauri.

dienvidu karalis: Ēģiptes Kleopatra VII kopā ar Marku Antoniju

ziemeļu karalis: Romas Augusts (oktāvietis)

Jūdeju pārvalda ziemeļu karalis (Roma)

"Un beigu laikā", tuvina šos notikumus ebreju tautas, Daniēla tautas, beigām. Tam mēs atrodam atbilstošas ​​paralēles Aktiānu karā, kur Antoniju lielā mērā ietekmēja Ēģiptes Kleopatra VII (septītajā gadā, kad Herods valdīja pār Jūdeju). Pirmo grūdienu šajā karā izdarīja dienvidu karalis, kuru šajā laikā atbalstīja "Sazināties ar viņu" Herods Lielais, kurš deva apgādību.[xxxvi] Kājnieki parasti izlemj kaujas, bet tas bija citādi, jo Augusta Cēzara spēki iebruka un valdīja viņa flote, kas uzvarēja lielajā Actium jūras cīņā Grieķijas piekrastē. Saskaņā ar Plutarha teikto Kleopatra VII Antoniju cīnījās ar savu floti, nevis uz sauszemes.[xxxvii]

⁴¹ “Viņš arī faktiski ieies Apdares zemē, un būs daudz [zemju], kas tiks pakluptas. Bet tie ir tie, kas izbēg no viņa rokas, Edoms un Moababs, kā arī lielākā daļa Ammona dēlu. ”

Tad Augusts sekoja Antonijam uz Ēģipti, bet pa sauszemi caur Sīriju un Jūdeju, kur “Herods uzņēma viņu ar karaliskām un bagātīgām izklaidēm ” samierināties ar Augustu, strauji mainot puses. [xxxviii]

Kamēr Augusts devās tieši uz Ēģipti, Augusts nosūtīja dažus savus vīrus Aeliusa Gallusa vadībā, kuriem pievienojās daži Heroda vīri pret Edomu, Moabu un Amonu (ap Ammanu, Jordānijā), taču tas neizdevās. [xxxix]

⁴² Un viņš turpinās izstiept roku pret zemēm; un attiecībā uz Ēģiptes zemi viņa neizrādīsies aizbēgusi. ”

Vēlāk, kad kauja turpinājās netālu no Aleksandrijas, Antonija flote pameta viņu un pievienojās Augusta flotei. Viņa kavalērija arī dezertēja uz Augusta pusi. Patiešām, daudzie kuģi, daudzie rati un jātnieki ļāva ziemeļu karalim Augustam pārvarēt Marku Antoniju, kurš pēc tam izdarīja pašnāvību.[xl] Augustam tagad bija Ēģipte. Neilgi pēc tam viņš Hērodam atdeva zemi, ko Kleopatra bija atņēmusi no Hēroda.

⁴³ “Un viņš faktiski valdīs pār apslēptajiem zelta un sudraba dārgumiem un visām vēlamajām Ēģiptes lietām. Un viņa soļos būs Libānieši un Etihīpi. ”

Kleopatra VII paslēpa savu dārgumu pieminekļos pie Izīdas tempļa, kuru Augusts ieguva savā varā. [xli]

Lībieši un etiopieši tagad bija Augusta žēlastībā, un pēc 11 gadiem viņš sūtīja Kornēliju Balbu sagūstīt Lībiju un Ēģiptes dienvidos un dienvidrietumos.[xlii]

Augusts arī nodeva daudzas provinces ap Jūdeju Heroda kontrolei.

Tad Daniela stāstījums atgriežas pie ķēniņa Heroda.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ “Bet būs ziņas, kas viņu satrauc gan no saules lēkta, gan no ziemeļiem, un viņš noteikti dosies lielā dusmā, lai iznīcinātu un daudzus veltītu iznīcībai.

Karalis (Herods Lielais)

Jūdeju pārvalda ziemeļu karalis (Roma)

Mateja 2: 1 stāstījums mums to saka "Pēc tam, kad Jēzus bija dzimis Jūdejas Betlēmē, ķēniņa Heroda laikā, skatieties astrologus no austrumu rajoniem, kas ieradās Jeruzalemē". Jā, ziņojumi, kas ļoti satrauca Herodu Lielo, iznāca no saullēkta no austrumiem (no kurienes radās astrologi).

Mateja 2:16 turpinās "Tad Herods, redzēdams, ka astrologi viņu bija izveicinājuši, iekrita lielajā dusmās, un viņš izsūtīja visus visus zēnus Betlēmē un visos tās apgabalos, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem." Jā, Hērods Lielais devās lielā dusmā, lai iznīcinātu un daudzus veltītu iznīcībai. Mateja 2: 17-18 turpinās “Tad tas piepildījās, ko teica pravietis Jeremija, sacīdams: Rāmā atskanēja balss, kas raudāja un daudz raudāja; tā bija Reičela, kas raudāja par saviem bērniem, un viņa nevēlējās mierināt, jo viņu vairs nav ”. Šī Daniēla pravietojumu piepildīšanās dotu pamatu šī stāsta iekļaušanai Mateja grāmatā.

Apmēram tajā pašā laikā, iespējams, tikai apmēram divus gadus agrāk, ziņojumi, kas ļoti satrauca Herodu, nāca arī no ziemeļiem. Tas bija cita viņa dēla (Antipater) ierosinājums, ka divi viņa dēli no Mariamnes sazvērējās pret viņu. Viņi tika tiesāti Romā, bet tika attaisnoti. Tomēr tas notika pirms tam, kad Herods apsvēra iespēju viņus nogalināt.[xliii]

Ir vairāki citi gadījumi, kas apstiprina Heroda tieksmi uz lielu niknumu. Džozefs grāmatā Ebreju senlietas, XVII grāmatas 6. nodaļas 3. – 4. Punkts pieraksta, ka viņš līdz nāvei sadedzināja noteiktu Matiju un viņa pavadoņus, kuri bija norāvuši un sadalījuši Romas ērgli, kuru Herods bija novietojis templī.

⁴⁵ Un viņš iestādīs savas pilskalna teltis starp lielo jūru un svēto Apdares kalnu; un viņam būs jānonāk līdz galam, un viņam nebūs palīga.

Herods uzcēla divas pilis “Piliskas teltis” Jeruzalemē. Viens uz Jeruzalemes augšpilsētas ziemeļrietumu sienas uz rietumu kalna. Šī bija galvenā dzīvesvieta. Tas atradās arī tieši uz rietumiem no tempļa “starp lielo jūru”[Vidusjūra] un “Svētais apdares kalns” [Templis]. Hērodam bija arī cits pils cietoksnis nedaudz uz dienvidiem no šīs galvenās dzīvesvietas, gar rietumu sienu, apgabalā, kas mūsdienās pazīstams kā Armēnijas kvartāls, tāpēc viņam bija “Teltss".

Herods turpināja nomirt nepatīkamā nāvē no riebīgas ciešanas, no kuras nebija iespējams izārstēt. Viņš pat mēģināja izdarīt pašnāvību. Protams, bija "Viņam nav palīga".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniēla 12: 1 turpina šo pravietojumu, norādot iemeslu un iemeslu, kāpēc tas tika iekļauts, norādot uz Mesiju un jūdu lietu sistēmas beigām.

Lielais princis: Jēzus un “Viss beidzas”

Jūdeju pārvalda ziemeļu karalis (Roma)

 "¹Un tajā laikā Maikls piecelsies, lielais princis, kurš stāv jūsu tautas dēlu vārdā. ”

Notikumu secībā, kā mēs tos esam izsekojuši caur Daniēla 11. pantu, tas nozīmē, ka, kā parādīts Mateja 1. un 2. nodaļā, Jēzus Mesija “lielais princis ”, "Maikls, kurš ir līdzīgs Dievam?" šajā laikā piecēlās. Jēzus ir dzimis karaļa Heroda Lielā dzīves un valdīšanas pēdējos viens vai divi gadi. Viņš piecēlās, lai glābtujūsu {Daniēla] cilvēku dēli " apmēram 30 gadus vēlāk, kad Jānis Kristītājs kristījās Jordānā [mūsu ēras 29. gadā] (Mateja 3: 13–17).

"Un noteikti notiks tāds ciešanu laiks, kāds nav noticis kopš tā laika, kad bija tauta līdz tam laikam"

Jēzus brīdināja savus mācekļus par gaidāmo ciešanu laiku. Mateja 24:15, Marka 13:14 un Lūkas 21:20 pieraksta viņa brīdinājumu.

Mateja 24:15 teikts Jēzus vārdi: "Tāpēc, kad jūs pamanāt pretīgo lietu, kas izraisa postu, ko runā caur pravieti Daniēlu, stāvot svētā vietā (ļaujiet lasītājam izmantot izpratni), tad ļaujiet tiem, kas atrodas Jūdejā, bēgt uz kalniem."

Marka 13:14 pieraksti "Tomēr, kad jūs pamanāt pretīgo lietu, kas izraisa postu, stāvot tur, kur tam nevajadzētu (ļaujiet lasītājam izmantot saprātu), tad ļaujiet tiem, kas atrodas Jūdejā, bēgt uz kalniem."

Lūkas 21:20 mums saka:Turklāt, kad jūs redzat Jeruzalemi, kuru ieskauj nometinātas armijas, tad ziniet, ka tuvojas viņas pamestība. Tad ļaujiet tiem, kas atrodas Jūdejā, bēgt uz kalniem, un ļaujiet tiem, kas atrodas viņas [Jeruzalemes] vidū, ļauties viņas iekšienē. "

Daži saista Daniēla 11: 31-32 ar šo Jēzus pravietojumu, tomēr Daniēla 11 nepārtrauktā kontekstā un ka Daniēla 12 to turpina (mūsdienu nodaļas ir mākslīga uzlikšana), ir daudz saprātīgāk saistīt Jēzus pravietojumus ar Daniēlu 12: 1b, kas līdz šim laikam apzināja daudz sliktāku ciešanu laiku nekā jebkurš cits ebreju tautu nomocīt. Jēzus arī norādīja, ka šāds ciešanu un bēdu laiks ebreju tautai nekad vairs neatkārtosies (Mateja 24:21).

Mēs nevaram nepamanīt pārsteidzošo līdzību starp Daniēla 12: 1b un Mateja 24:21.

Daniēla 12:           "Un noteikti notiks tāds ciešanu laiks, kāds nav noticis kopš tā laika, kad bija tauta līdz tam laikam"

Metjū 24:      "Jo tad būs lielas ciešanas / bēdas, kādas nav bijušas kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim"

Džozefa ebreju karš, II grāmatas beigas, III grāmata - VII grāmata sīki izklāsta šo ebreju tautu piemeklējušo ciešanu laiku, kas ir daudz sliktāks nekā jebkurš ciešanas, kas viņus piemeklēja iepriekš, pat ņemot vērā Jeruzalemes iznīcināšanu Nebukadnecara un Antiohija IV valdīšana.

"Un tajā laikā jūsu cilvēki aizbēgs, visi, kas atrodami pierakstīti grāmatā."

Jūdi, kuri pieņēma Jēzu par Mesiju un ņēma vērā viņa brīdinājumus par gaidāmo iznīcību, patiešām izglābās ar dzīvību. Eusebijs raksta Bet Jeruzalemes draudzes iedzīvotājiem bija pavēlēts ar atklāsmi, kas pirms kara bija apstiprināta tur esošajiem vīriem, atstāt pilsētu un dzīvot noteiktā Perea pilsētā, ko sauc par Pella. Un, kad tie, kas ticēja Kristum, bija ieradušies no Jeruzalemes, tad it kā ebreju karaliskā pilsēta un visa Jūdejas zeme būtu pilnīgi svētu cilvēku trūkumā, Dieva tiesa ilgi apsteidza tos, kas bija izdarījuši šādus sašutumus pret Kristu un viņa apustuļus un pilnīgi iznīcināja šo nežēlīgo cilvēku paaudzi. ” [xlv]

Tie kristiešu lasītāji, kuri, lasot Jēzus vārdus, izmantoja izpratni, izdzīvoja.

"² Un daudzi no tiem, kas guļ zemes putekļos, pamodīsies, šie mūžīgajā dzīvē un mūžīgi kaunā un nicinājumā. ”

Jēzus veica 3 augšāmcelšanās, pats Jēzus tika augšāmcēlies, un apustuļi - 2, un Mateja 27: 52–53 stāstījums, kas varētu liecināt par augšāmcelšanos Jēzus nāves brīdī.

"³ Un tie, kuriem ir ieskats, mirdzēs kā plašuma spilgtums, un tie, kas daudzus ved pie taisnības, piemēram, zvaigznes uz nenoteiktu laiku, pat uz visiem laikiem ”

Daniēla 11. un Daniēla 12: 1-2 izpratnes kontekstā tie ebreji, kuri Jēzu pieņēma kā Mesiju, izprastu un spīdētu kā plašuma spožums ļaunās ebreju paaudzes vidū. un kļuva par kristiešiem.

"⁶ ... Cik ilgi būs jābeidz šīs brīnišķīgās lietas?  ⁷ … Tas notiks noteiktu laiku, pusotru reizi."

Ebreju vārds tulkots “Brīnišķīgi” nes jēgu būt ārkārtējam, grūti saprotamam vai Dieva darījumiem ar savu tautu, vai Dieva spriedumiem un izpirkšanai.[xlvi]

Cik ilgi ilga ebreju tiesa? No Jeruzalemes romiešu atkāpšanās līdz krišanai un iznīcināšanai bija trīsarpus gadu periods.

"Un tiklīdz būs pabeigta svētās tautas spēka sabrukšana, visas šīs lietas tiks pabeigtas. ”

Galilejas un Jūdejas postījumi, ko veica Vespasians un pēc tam viņa dēls Tīts, beidzās ar Jeruzalemes iznīcināšanu, un Templim nebija akmens, kas atstāja uz akmens, ebreju tautu kā tautu. Kopš tā laika viņi vairs nebija atsevišķa tauta, un, ņemot vērā visus ģenealoģiskos ierakstus, kas tika zaudēti, iznīcinot Templi, neviens nevarēja pierādīt, ka viņi ir ebreji vai no kuras cilts viņi nāk, un neviens nevarētu apgalvot, ka viņi ir Mesija. Jā, svētās tautas [Izraēla nācijas] spēka pazudināšana bija galīga un noveda šo pareģojumu līdz pilnīgai un galīgai piepildījuma daļai.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Un viņš [eņģelis] turpināja teikt: Ej, Daniel, jo vārdi tiek slepeni un aizzīmogoti līdz beigām.

Šie vārdi tika apzīmogoti līdz ebreju nācijas beigām. Tikai tad Jēzus brīdināja pirmā gadsimta ebrejus, ka Daniela pravietojumu piepildīšanās beigu daļa notiks un ka tā piepildīsies viņu paaudzē. Šī paaudze ilga tikai vēl 33-37 gadus pirms tās iznīcināšanas starp 66. un 70. gadu.

"¹⁰ Daudzi attīrīsies, balinās un tiks izsmalcināti. Un ļaunie noteikti rīkosies ļaunprātīgi, un neviens ļaundaris to vispār nesapratīs, bet sapratīs tie, kuriem ir ieskats. ”

Daudzi pareizticīgie ebreji kļuva par kristiešiem, attīrot sevi ar ūdens kristību un nožēlu par saviem agrākajiem veidiem un cenšoties būt līdzīgi Kristum. Tos arī attīrīja vajāšanas. Tomēr lielākā daļa ebreju, it īpaši reliģiskie līderi, piemēram, farizeji un saduceji, rīkojas ļaunprātīgi, nogalinot Mesiju un vajājot viņa mācekļus. Viņi arī nesaprata, cik svarīgi ir Jēzus brīdinājumi par Daniela pravietojumu iznīcināšanu un galīgo piepildīšanos, kas viņiem nāks. Tomēr tie, kam bija ieskats, tie, kas izmantoja sapratni, uzklausīja Jēzus brīdinājumu un bēga no Jūdejas un Jeruzalemes, tiklīdz spēja, kad ieraudzīja pagānu romiešu armijas un savu dievu zīmotnes, kas stāvēja templī, ja tā nevajadzēja. un, kad Romas armija nezināma iemesla dēļ atkāpās, izmantoja iespēju aizbēgt.

"¹¹ Un no brīža, kad pastāvīgā iezīme ir noņemta un ir ievietota pretīgā lieta, kas izraisa pamestību, būs tūkstoš divi simti deviņdesmit dienas. "

Šīs nodaļas paredzētā nozīme nav pilnīgi skaidra. Tomēr pastāvīgā iezīme, šķiet, attiecas uz ikdienas upuriem Templī. Tie pārstāja Heroda templī ap 5^th 70. gada augusts. [xlvii] kad priesterībai nebija pietiekami daudz vīriešu, lai to piedāvātu. Tā pamatā ir Džozefs, Ebreju kari, 6. grāmatas 2. nodaļa (94), kurā teikts “[Titam] bija paziņots tieši tajā dienā, kad bija 17^th Panēmusa diena[xlviii] (Tammuz), upuris, ko sauc par “ikdienas upuri”, bija izgāzies, un tas netika piedāvāts Dievam par cilvēku vēlmi to upurēt ”. Pretīgā lieta, kas izraisa pamestību, ko saprot romiešu armijas un viņu "dievi", viņu leģiona zīmotnes, dažus gadus agrāk bija stāvējis tempļa iecirkņos datumā, kas bija starp 13^th un 23^rd 66. gada novembris.[xlix]

1,290 dienas no 5^th 70. augusts AD, jūs novestu līdz 15^th 74. februāris AD. Nav precīzi zināms, kad sākās un beidzās Masadas aplenkums, taču tur tika atrastas monētas, kas datētas ar mūsu ēras 73.gadu. Bet romiešu aplenkumi reti ilga pāris mēnešus. 45 dienas, iespējams, būtu pareizā starpība starp 1290. un 1335. gadu. Džozefa, Ebreju kari, VII grāmatas 9. nodaļas (401.) norādītais datums ir 15^th Ksantika (Nisana) diena, kas bija mūsu ēras 31. gada 74. marts. ebreju kalendārā.[l]

Lai gan manis izmantotie kalendāri ir atšķirīgi (Riepa, pēc tam ebreji), šķiet liela sakritība, ka starpība bija 1,335 dienas starp 5^th 70. gada augusts. un 31^st 74. marts pēc mūsu ebreju sacelšanās pēdējās pretestības krišanas un karadarbības faktiskās izbeigšanās.

"¹² Laimīgs ir tas, kurš gaida cerības un kurš pienāk tūkstoš trīssimt trīsdesmit piecās dienās! ”

Protams, ikviens ebrejs, kurš izdzīvoja līdz 1,335 dienas beigām, varēja būt laimīgs, ka izdzīvoja visu nāvi un postījumus, bet jo īpaši tie, kas šos notikumus gaidīja cerībā, bija kristieši, kuriem bija vislabākā iespēja būt laimīgs.

"¹³ Kas attiecas uz jums pašu, dodieties uz beigām; un jūs atpūšaties, bet dienu beigās jūs iestāsieties par savu daļu. ”

Kas attiecas uz Danielu, viņš tika mudināts turpināt dzīvot līdz [beigu laikam][Li], [ebreju sistēmas sprieduma laiks], bet viņam tika paziņots, ka viņš atpūtīsies [gulēs nāvē], pirms pienāks šis laiks.

Bet pēdējais iedrošinājums bija tas, ka viņš piecelsies [augšāmcēlies], lai saņemtu savu mantojumu, atlīdzību [savu daļu] nevis tajā laikā, kad beigsies [ebreju sistēma kā tauta], bet gan dienu beigām, kas nākotnē būtu vēl tālāk.

(Pēdējā diena: skat. Jāņa 6: 39–40,44,54, Jāņa 11:24, Jāņa 12:48)

(Tiesas diena: skat. Mateja 10:15, Mateja 11: 22–24, Mateja 12:36, 2. Pētera 2: 9, 2. Pētera 3: 7, 1. Jāņa 4:17, Jūdas 6)

70. gadā AD[lii] ar romiešiem Tita vadībā iznīcināja Jūdeju un Jeruzalemi ”visas šīs lietas nonāks līdz galam ”.

Jūdeju un Galileju iznīcināja ziemeļu (Romas) karalis Vespasiana un viņa dēla Tita vadībā

 

Nākotnē Dieva svētie cilvēki būtu tie īstie kristieši, kas nāktu gan no ebreju, gan pagānu vidus.

 

Daniela pareģojumu kopsavilkums

 

Daniēla grāmata	Dienvidu karalis	Ziemeļu karalis	Jūdeju valdīja	cits
11: 1-2			Persija	Vēl 4 persiešu karaļi ietekmē ebreju tautu Kserkss ir ceturtais
11: 3-4			Grieķija	Aleksandrs Lielais, 4 ģenerāļi
11:5	Ptolemajs I [Ēģipte]	Seleuks I [Seleikīds]	Dienvidu karalis
11:6	Ptolemaja II	Antiohs II	Dienvidu karalis
11: 7-9	III Ptolemaja	Seleuks II	Dienvidu karalis
11: 10-12	Ptolemaja IV	Seleuks III, Antiohijs III	Dienvidu karalis
11: 13-19	IV Ptolemajs, Ptolemajs V	Antiohijs III	Ziemeļu karalis
11:20	Ptolemajs V	Seleuks IV	Ziemeļu karalis
11: 21-35	Ptolemaja VI	Antiohuss IV	Ziemeļu karalis	Makabeju pieaugums
			Ebreju Hasmonean dinastija	Makabeju laikmets (Daļēji autonoms pie ziemeļu karaļa)
11: 36-39			Herods (pie ziemeļu karaļa)	karalis: Erods Lielais
11: 40-43	Kleopatra VII, (Marks Antonijs)	Augusts [Roma]	Herods (pie ziemeļu karaļa)	Dienvidu karaliste, kuru absorbē ziemeļu karalis
11: 44-45			Herods (pie ziemeļu karaļa)	karalis: Erods Lielais
12: 1-3			Ziemeļu karalis (Roma)	Lielais princis: Jēzu, Ebreji, kas kļuva par kristiešiem, tika izglābti
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasians un dēls Tituss	Ziemeļu karalis (Roma)	Ebreju tautas beigas, Pravietojuma secinājums.
12:13				Dienu beigas, Pēdējā diena, Pastardiena

 

 

Norādes:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Nabonidus hronikā ir ierakstīts, ka “Kīra Astyages galvaspilsētas Ecbatana izlaupīšana ir ierakstīta Nabonidus valdīšanas sestajā gadā. … Devītajā gadā tiek ierakstīta vēl viena Sairusa kampaņa, kas, iespējams, atspoguļo viņa uzbrukumu Lidijai un Sardisa sagūstīšanu. ” Kā noprotams, Babilona krita 17^th gadā Nabonidus, kas Kīru ierindo kā Persijas karali vismaz 12 gadus pirms Babilonas sakāves. Viņš ieradās Persijas tronī apmēram 7 gadus pirms tam, kad uzbruka Astjagesam, kurš bija mediju karalis. Trīs gadus vēlāk viņš uzvarēja, kā ierakstīts Nabondius hronikā. Kopumā aptuveni 22 gadus pirms Bābeles krišanas.

Saskaņā ar Kiropēdija ksenofonietis, pēc trīsdesmit divu gadu relatīvas stabilitātes Astyages karā pret Sairusu zaudēja savu dižciltīgo atbalstu, kuru Ksenofons saprot kā Astyages mazdēlu. Tā rezultātā Kīrs nodibināja Persijas impēriju. (skat. Xenophon, 431. gadā pirms mūsu ēras - 350. gadā? Kiropēdija: Kīra izglītība - izmantojot Gutenberga projektu.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Lai apstiprinātu, ka Dariusam Lielajam ir izdevies Bardiya / Gaumata / Smerdis, skatiet Behistuna uzrakstu, kur Darius [I] dokumentē savu nākšanu pie varas.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] ALEKSANDRA ANABĀZE, Nikomedieša Arijana tulkojums, XIV nodaļa, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, informāciju par Arrian skat https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Pilnīgi Džozefa darbi, Ebreju senlietas, XI grāmatas 8. nodaļas 5. punkts. P.728 pdf

[VI] Daniēla 7. nodaļas pārbaude attiecībā uz šo rakstu nav piemērojama.

[Vii] Daniēla 8. nodaļas pārbaude attiecībā uz šo rakstu nav piemērojama.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Saskaņā ar Encyclopaedia Britannica teikto, Seleuks dažus gadus Ptolemaju kalpoja kā Ptolemaja ģenerālis, pirms viņš pārņēma kontroli pār Babilonu un veica starpniecības starpniecību četrvirzienu izlādē, kas piepildīja Bībeles pareģojumus. Kadelejs uzvarēja Antigonu, Seleukam Sīriju iedeva Kasanders un Lisimahs, bet pa to laiku Ptolemajs bija okupējis Sīrijas dienvidus, un Seleuks to atdeva Ptolemajam, tādējādi pierādot stiprāku karali Ptolemaju. Vēlāk Seleku noslepkavoja arī Ptolemaja dēls.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolemajs izbeidza karu ar Seleikīdu impēriju, apprecot savu meitu Berenici - ar lielu pūru - ar savu ienaidnieku Antiohu II. Šī politiskā meistarīgā trieciena lielumu var novērtēt ar faktu, ka Antiohim, pirms apprecējās ar Ptolemaja laika princesi, bija jāatlaiž bijusī sieva Laodice. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemajs iebruka Koele Sīrijā, lai atriebtos par viņa māsas, Seleukīdu ķēniņa Antiohas II atraitnes slepkavību. Ptolemaja flote, iespējams, palīdzēja nemiernieki pilsētās, virzījās pret Seleika II spēkiem līdz Trakijai, pāri Hellespontam, kā arī sagrāba dažas salas pie Mazāzijas krastiem, taču tika pārbaudītas c. 245. Tikmēr Ptolemajs ar armiju iekļuva dziļi Mesopotāmijā, sasniedzot vismaz Seleukiju pie Tigras, netālu no Babilonas. Saskaņā ar klasiskajiem avotiem viņš bija spiests apturēt savu progresu sadzīvisko problēmu dēļ. Bada un zemā Nīla, kā arī naidīgā Maķedonijas, Seleukīdu Sīrijas un Rodas alianse, iespējams, bija papildu iemesli. Karš Mazajā Āzijā un Egejas jūrā saasinājās, jo Achaean līga, viena no grieķu konfederācijām, pievienojās Ēģiptei, savukārt Seleuks II nodrošināja divus sabiedrotos Melnās jūras reģionā. 242. – 241. Gadā Ptolemajs tika izstumts no Mesopotāmijas un daļas Sīrijas ziemeļdaļas, un nākamajā gadā beidzot tika panākts miers. ”

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Jo īpaši citāts no 6^th Gadsimta mūks Cosmas Indicopleustes “Lielais karalis Ptolemajs, karaļa Ptolemaja [II Filadelfija] un karalienes Arsīno dēls, brāļi un māsas dievi, karaļa Ptolemaja [I Soter] un karalienes Berenices Pestītāja dievu bērni, pēcnācēji tēva pusē. Herakls, Zeva dēls, Dionīsa, Zeva dēla, mātei, mantojis no sava tēva Ēģiptes un Lībijas, Sīrijas un Feniķijas, Kipras, Likijas un Karijas un Kiklādu salu karaļvalsti, ar kājniekiem un jātnieki un flote, kā arī Troglodytic un Etiopijas ziloņi, kurus viņš un viņa tēvs bija pirmie, kas nomedīja no šīm zemēm un, ievedot viņus atpakaļ Ēģiptē, iekļāvās karadienestā.

Kļuvis par visas zemes pārvaldnieku šajā Eifratas pusē, Kilikijā, Pamfīlijā un Jonijā, Hellespontā un Traķijā, kā arī par visiem spēkiem un Indijas ziloņiem šajās zemēs un pakļāvis visus (dažādos) reģionos esošos prinčus, viņš šķērsoja Eifratas upi un pakļāvies sev Mesopotāmiju un Babiloniju, Sousianu, Persiju un Mēdiju un visu pārējo zemi līdz pat Baktrijai un meklējis visas tempļa mantas, kuras persieši bija izveduši no Ēģiptes un atveduši tos kopā ar pārējo dārgumu no (dažādiem) reģioniem, viņš savus spēkus nosūtīja uz Ēģipti pa izraktajiem kanāliem. ” Citēts no [[Bagnall, Derow 1981, 26. nr.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Skatīt 242./241. gadu pirms mūsu ēras

[xiii] Ebreju kari, autors: Džozefa grāmatas 12.3.3. Lpp., 745. lpp., Pdf. “Bet pēc tam, kad Antiohs pakļāva tās Celesīrijas pilsētas, kuras Skopas bija ieguvis viņa īpašumā, un Samarija kopā ar tām, ebreji, pēc savas gribas pārgāja pie viņa. un uzņēma viņu pilsētā [Jeruzalemē] un deva bagātīgu barību visai savai armijai un ziloņiem, kā arī viņam palīdzēja, kad viņš ielenca garnizonu, kas atradās Jeruzalemes citadelē. "

[xiv] Džeroms -

[xv] Ebreju kari, autors: Džozefs, grāmatas 12.6.1 lpp., 747. lpp. “PĒC šī Antiohija nodibināja draudzību un savienību ar Ptolemaju un nodeva sievai savu meitu Kleopatru un nodeva viņam Celesīriju, Samariju un Jūdeju. , un Feniķija, kā pūru. Sadalot nodokļus starp abiem ķēniņiem, visi galvenie vīrieši izveidoja savu vairāku valstu nodokļus un, iekasējot viņiem samaksāto summu, maksāja to pašu [diviem] ķēniņiem. Šajā laikā samarieši atradās plaukstošā stāvoklī un ļoti satrauca jūdus, izcērtot savas zemes daļas un aizvedot vergus. ”

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Skatīt gadu 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Ebreju kari, Džozefs, I grāmatas 1. nodaļas 1. punkts. Lpp. 9 pdf versija

[Xix] Ebreju senlietas, Džozefs, 12. grāmatas 5. nodaļas 4. punkts, 754. lpp., Pdf versija

[Xx] Ebreju senlietas, Džozefs, 12. grāmatas 5. nodaļas 4. punkts, 754. lpp., Pdf versija

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Apmēram šajā laikā Antiohs veica otro iebrukumu Ēģiptē. ”

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ īpaši notikumi 170.-168. gadā pirms mūsu ēras.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Skatīt 168. gadu pirms mūsu ēras. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 punkts 3

[xxiv] "Kad karalis piekrita un Džeisons^[d] nāca amatā, viņš uzreiz pārcēla savus tautiešus uz grieķu dzīvesveidu. ¹¹ Viņš atcēla esošās karaliskās koncesijas ebrejiem, kuras nodrošināja caur Jāni, Eupolēma tēvu, kurš devās misijā, lai nodibinātu draudzību un savienību ar romiešiem; un viņš iznīcināja likumīgos dzīves veidus un ieviesa jaunas, likumam pretrunīgas paražas. ¹² Viņš priecājās, ka tieši zem citadeles izveidoja ģimnāziju, un viņš mudināja cildenākos jauniešus valkāt grieķu cepuri. ¹³ Tika novērota šāda hellēnisma gala un palielinājās svešu ceļu pieņemšana, pateicoties pārmērīgi lielajam Jasonam, kurš bija nedievs un nebija patiess^[e] augstais priesteris, ¹⁴ ka priesteri vairs nav nodomājuši kalpot pie altāra. Nicinot svētnīcu un atstājot novārtā upurus, viņi steidzās piedalīties nelikumīgajos procesos cīņas arēnā pēc signāla par diska mešanu, ¹⁵ nicinot viņu senču novērtētos godus un vislielāko vērtību piešķirot grieķu prestiža formām. ” 

[xxv] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 3. nodaļas 3. punkts.

[xxvi] Džozefs, Ebreju senlietas, XIV grāmatas 2. nodaļa (158).

[xxvii] Džozefs, Ebreju senlietas, XIV grāmatas 2. nodaļa (159–160).

[xxviii] Džozefs, Ebreju senlietas, XIV grāmatas 2. nodaļa (165).

[xxix] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 5. nodaļas 5. nodaļa

[xxx] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 15. nodaļas 2. nodaļa "Un Idumean, ti, puse ebrejs"

[xxxi] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 11. nodaļas 1. nodaļa

[xxxii] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 8. nodaļas 5. nodaļa

[xxxiii] Džozefs, Ebreju kari, I grāmata, 21. nodaļa, 2,4. Punkts

[xxxiv] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 11. nodaļa (4–7)

[xxxv] Džozefs, Ebreju senlietas, XV grāmatas 7. nodaļa (7–8)

[xxxvi] Plutarhs, Antonija dzīve, 61. nodaļa http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarhs, Antonija dzīve, 62.1. nodaļa http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Džozefs, Ebreju kari, I grāmata, 20. nodaļas 3. daļa

[xxxix] Senās universālās vēstures XIII sējums, 498. lpp. Un Plīnijs, Strabo, Dio Kasijs, citēts Prideaux Connections II sējumā. 605. lpp.

[xl] Plutarhs, Antonija dzīve, 76. nodaļa http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarhs, Antonija dzīve, 78.3. nodaļa  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Džozefs, Ebreju kari, I grāmata, 23. nodaļa, 2. daļa

[xliv] Džozefs, Ebreju senlietas, XVII grāmatas 6. nodaļas 5. punkts - 8. nodaļas 1. punkts https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebijs, Baznīcas grāmatas vēsture, 5. nodaļa, 3. punkts.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  par problēmām, kas saistītas ar precīzu datēšanu šajā laika periodā. Es šeit esmu paņēmis Riepu datumu.

[xlviii] Panemus ir maķedoniešu mēnesis - jūnija mēnesis (mēness kalendārs), kas ir līdzvērtīgs ebreju Tammuzam, vasaras pirmajam mēnesim, ceturtajam mēnesim, tātad jūnijam un jūlijam, atkarībā no precīzā Nisana sākuma - martā vai aprīlī.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  par problēmām, kas saistītas ar precīzu datēšanu šajā laika periodā.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  par problēmām, kas saistītas ar precīzu datēšanu šajā laika periodā. Es šeit paņēmu ebreju datumu.

[Li] Skatīt to pašu tekstu Daniela 11:40

[lii] Alternatīvi, 74 AD. Līdz ar Masadas krišanu un ebreju valsts pēdējiem atlikumiem.