Ao amin'ireo lahatsoratra telo voalohany amin'ity andiany ity dia dinihintsika ny lafiny ara-tantara, laika ary ara-tsiansa ao ambadiky ny fotopampianarana No Blood an'ny Vavolombelon'i Jehovah. Tao amin'ny lahatsoratra fahefatra, nandinika ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly voalohany ampiasain'ny Vavolombelon'i Jehovah izahay hanohanana ny fotopampianaran'izy ireo momba ny ra: Genesisy 9: 4.
Tamin'ny famakafakana ny tantara ara-tantara sy ara-kolontsaina ao anaty tontolo ara-baiboly dia nanatsoaka hevitra isika fa ny soratra dia tsy azo ampiasaina hanohanana foto-pampianarana mandrara ny fiarovana ny aina amin'ny alàlan'ny fitsaboana amin'ny rà olombelona na ny natiora.
Ity lahatsoratra farany amin'ny andiany ity dia mamakafaka ireo andininy farany amin'ny Baiboly ampiasain'ny Vavolombelon'i Jehovah mba hanamarinana ny fandavany hampidiran-dra: Levitikosy 17:14 sy Asan'ny Apostoly 15:29
Ny Levitikosy 17:14 dia mifototra amin'ny Lalàn'i Mosesy, fa ny Asan'ny Apostoly 15:29 kosa dia ny Lalàn'i Apôstôly.
Ny Lalàn'i Mosesy
Manodidina ny 600 taona teo ho eo taorian'ny lalàna momba ny ra nomena an'i Noa, i Mosesy, izay mpitarika ny firenena jiosy tamin'ny fotoanan'ny fivoahana, dia nomena fehezan-dalàna mivantana avy amin'i Jehovah Andriamanitra izay nahitana fitsipika momba ny fampiasana ra:
“Ary na iza na iza amin'ny taranak'Isiraely, na amin'ny vahiny eo aminareo, dia mihinana ra; Hanandrina ny olona izay mihinan-dra kosa ny tavako, ka hofongorako tsy ho eo amin'ny fireneny izy. 11 fa ny ain'ny nofo dia amin'ny rà; ary nomeko anao eo ambonin'ny alitara hanao fanavotana ho an'ny ainareo, fa ny rà no manao fanavotana. 12 Ary noho izany dia nolazaiko tamin'ny Zanak'Isiraely hoe: Aza misy mihinan-dra, ary ny vahiny eo aminareo tsy mahazo mihinan-dra. 13 Ary na iza na iza amin'ny zanak'israely, na amin'ny vahiny eo aminareo, izay mihaza ka mahazo biby na vorona izay azo hohanina; handatsaka ny rany izy ary hanarona azy amin'ny vovoka. 14 Fa izany no fiainan'ny nofo rehetra; ny rany dia ho an'ny ain'ny tenany, ka izany no nilazako tamin'ny Zanak'Isiraely hoe: Hihinana ny ra tsy misy hena ianareo; fa ny ain'ny nofo rehetra dia ny ràny; izay rehetra mihinana azy dia haringana. 15 Ary ny olona izay mihinana izay maty ho azy, na izay noviravin'ny biby, na iray amin'ny firenenao, na vahiny, dia samy hanasa ny fitafiany sy handro amin'ny rano izy ary haloto mandra-pahariany ny hariva, dia hadio izy. 16 Fa raha tsy misasa izy, na handro ny nofony; dia hitondra ny helony izy. ”(Levitikosy 17: 10-16)
Nisy zava-baovao tao amin'ny Lalàn'i Mosesy ve izay nanampy na nanova ny lalàna nomena an'i Noa?
Ankoatry ny famerenany ny fandrarana amin'ny fandaniana hena tsy voapoizina, ary ny fampiharana izany ho an'ny jiosy sy ireo mponin'olon-tsy fantatra, dia takian'ny lalàna ny handatsahan-dra sy hipetaka amin'ny tany (vs 13).
Ankoatr'izay, izay rehetra tsy mankatò ireo torolàlana ireo dia tokony hovonoina (vs 14).
Nisy ny fanavahana rehefa maty ny biby noho ny antony voajanahary na novonoin'ny bibidia satria tsy azo atao ny manaparitaka ra amin'ny tranga toy izany. Raha misy mihinana io hena io, dia hoheverina ho maloto mandritra ny fotoana fohy ary handalo fanadiovana. Ny tsy fanaovana izany dia hitondra sazy mavesatra (and. 15 sy 16).
Maninona i Jehovah no nanova ny lalàna momba ny ra amin'ny Isiraelita avy tamin'i Noa? Azontsika jerena ny valiny ao amin'ny andininy 11:
"Fa ny ain'ny nofo dia amin'ny rà; ary nomeko anao eo ambonin'ny alitara hanao fanavotana ho an'ny ainareo izany; fa ny ra no manao fanavotana."
Tsy niova hevitra i Jehovah. Ankehitriny dia nanana vahoaka nanompo azy izy ary nametraka ny lalàna mba hitehirizana ny fifandraisany amin'izy ireo ary nametraka ny fototra ho an'ny zavatra ho avy eo ambanin'ny Mesia.
Eo ambanin'ny lalàn'i Mosesy, ny rà biby dia nampiasa ny lanonana: ny fanavotana ny ota, toa ny hitantsika ao amin'ny andininy 11. Io fampiasa amin'ny rà biby io dia mialoha ny sorom-panavotan'i Kristy.
Diniho ny teny manodidina ny toko 16 sy 17 izay ianarantsika momba ny fampiasana ny ran'ny biby ho an'ny tanjona sy ny fombafomba. Voakasik'izany:
- Datin'ny vanim-potoana
- Alitara
- Mpisoronabe
- Biby velona mba hatao sorona
- Toerana masina
- Famonoana biby
- Makà ra biby
- Ny fampiasana ra biby araka ny fitsipika fombafomba
Zava-dehibe ny hanasongadinana fa raha tsy notanterahina araka ny voalazan'ny Lalàna ny fombafomba dia afaka esorina ny Mpisoronabe toa ny olona rehetra hihinan-dra.
Raha mitadidy an'io ao an-tsaina isika dia mety hanontany hoe, inona no ifandraisan'ny didin'ny Levitikosy 17:14 amin'ireo fotopampianarana tsy misy rà an'ny Vavolombelon'i Jehovah? Toa tsy misy ifandraisany firy izy io. Fa maninona no azontsika lazaina izany? Andao ampitahaintsika ireo singa voalaza ao amin'ny Levitikosy 17 momba ny fampiasana fomba ra amin'ny fanavotana ny ota satria mety hampiharina amin'ny fampidiran-dra mamonjy aina izany raha misy fifandraisana.
Ny fampidiran-dra dia tsy ao anatin'ny fombafomba amin'ny fanavotana ny ota.
- Tsy misy alitara
- Tsy misy biby hovonoina.
- Tsy mihinan-drà ny biby.
- Tsy misy pretra.
Mandritra ny fomba fitsaboana izay ananantsika dia ireto manaraka ireto:
- Matihanina momba ny fitsaboana.
- Ra mandoa na derivatives olombelona.
- Mpandray iray.
Noho izany, ny Vavolombelon’i Jehovah dia tsy manana fototry ny soratra masina ny fampiharana ny Levitikosy 17: 14 ho fanohanana ny politikany mandrara ny fampidiran-dra.
Mampitaha ny fampiasana ra amin'ny biby amin'ny fombafomba ara-pivavahana ny Vavolombelon'i Jehovah mba hanavotana ny ota amin'ny fampiasana ny ran'olombelona amin'ny fomba fitsaboana hamonjy ain'olona. Misy hantsana lozika lehibe manasaraka ireo fanao roa ireo, ka tsy misy fifanarahana eo amin'izy ireo.
Jentilisa sy ra
Ny romanina dia nampiasa ra biby tamin'ny fanatiny ho an'ny sampy ary koa ho an'ny sakafo. Matetika ny tolotra dia nokendaina, nandrahoina ary avy eo nohanina. Raha mandeha rà izany fanaterana izany, dia ny nofo sy ny rà no natolotra ho an'ny sampy ary avy eo ny nofo dia nohanin'ny mpanatrika ny fombam-pivavahana ary ny ra kosa dia nalain'ny pretra. Ny fankalazana fombam-pivavahana dia nampiavaka ny fiankohofan'izy ireo ary nahitana ny fihinanana hena natao sorona, fisotroana tafahoatra ary filan'ny nofo. Ny mpivaro-tena any amin'ny tempoly, lahy sy vavy, dia nampiavaka ny fanompoan-tsampy. Ny Romanina koa dia hisotro ny ran'ny gladiatera novonoina tao amin'ny kianja filalaovana heverina fa manasitrana ny androbe ary manao toy ny aphrodisiac. Ny fanao toy izany dia tsy noferana ho an'ny Romana, fa fahita teo amin'ny ankamaroan'ny olona tsy israeliana, toa ny Fenisianina, Hetita, Babyloniana ary Grika.
Azontsika atao ny manafoana an'io fa ny Lalàn'i Mosesy miaraka amin'ny fandrarana ny fihinanana ra dia manisy fanavahana ny jiosy sy ny mpanompo sampy amin'ny famoronana rindrina ara-kolotsaina izay azo tamin'ny andron'i Mosesy.
Ny lalàna apôstôly
Manodidina ny taona 40 am.fi, ny apôstôly sy ny loholon'ny fiangonana tany Jerosalema (anisan'izany ny apostoly Paul sy Barnabasy mitsidika) dia nanoratra taratasy halefa any amin'ireo fiangonan'ny hafa firenena miaraka amin'ireto:
“Fa sitraky ny Fanahy Masina sy izahay, dia ny tsy mitondra entana mavesatra lehibe noho ireo zavatra ilaina ireo; 29Dia ny hifadianareo ny hena aterina amin'ny sampy sy ny rà ary ny zavatra kendaina ary ny fijangajangana; koa raha mitandrina ny tenanareo ianareo, dia tsara. Miandrasa tsara ianareo. ”(Asa. 15: 28,29)
Mariho fa ny fanahy masina no mitarika an'ireo Kristiana ireo hampianatra ny Kristiana malemy fanahy hifady ny:
- Ny hena natolotra ho an'ny sampy;
- Ny fihinanana biby mivalona;
- ra;
- Ny fijangajangana.
Misy zava-baovao ve eto, fa tsy ao amin'ny Lalàn'i Mosesy? Raha ny fahitàna azy. Ilay teny hoe "hifady”Dia ampiasain'ny apôstôly ary“hifady”Toa tsy miankina sy tsy miankina amin'ny fanjakana ihany koa. Izany no antony ampiasan'ny Vavolombelon'i Jehovah ny “hifady”Mba hanamarinana ny fandavany ny fampiasana ra rà ho an'ny fitsaboana. Saingy alohan'ny hanolorantsika ny fiheverana, ny fandikana ny tena manokana ary ny fomba fijery mety ho tsy mety, dia avelao ny soratra masina hilaza amintsika ny hevitry ny apôstôly amin'ny alàlan'izy ireo hoe:hifady".
Toe-tsaina ara-kolontsaina ao amin'ny fiangonana Kristiana voalohany
Araka ny voalaza, ny fanao ara-pivavahan'ny mpanompo sampy dia ny fihinanana hena natao sorona tamin'ny fankalazana ny tempoly izay misy fimamoana sy fahalotoam-pitondrantena.
Ny fiangonana Kristiana jentilisa dia nitombo taorinan'ny taona 36, rehefa nataon'i batemy i Kornelio tsy jiosy voalohany. Nanomboka tamin'izay dia nisokatra ny fahafahan'ny olona firenena hiditra amin'ny Kongregasiona Kristiana ary nitombo haingana dia haingana ity vondrona ity (Asa. 10: 1-48).
Fanamby lehibe io fiaraha-miaina eo amin'ny Kristiana jentilisa sy jiosy io. Ahoana no ahafahan'ny olona avy amin'ny fiaviana ara-pivavahana samy hafa miaina miaraka toy ny mpirahalahy amin'ny finoana?
Amin'ny lafiny iray, isika dia manana ny lalàna mifehy ny lalàna avy amin'i Mosesy mifehy izay azony mihinana sy mitafy, ny fomba ahafahany manao ny asany, ny fahadiovany ary na dia afaka miasa aza izy ireo.
Tetsy ankilany, nanitsakitsaka ny lafiny rehetra amin'ny fehezan-dalàna momba ny Lalàn'i Mosesy ny fomba fiainana an'ny olona malefaka.
Teny manodidina ny lalàna Apostolika
Avy amin'ny famakiana ny 15 toko faha-15 ao amin'ny bokin'ny Asa, dia mahazo ireto fampahalalana manaraka ireto isika avy amin'ny tontolon'ny Baiboly sy ny tantara:
- Ampahany vitsivitsy amin'ireo rahalahy jiosy nanery ny mpirahalahy hafa firenena kristiana mba hoforana sy hitandrina ny Lalàn'i Mosesy (vs. 1-5).
- Ny apostoly sy ny loholon'i Jerosalema dia mivory handinika ilay resabe. I Peter, Paul sy Barnabasy dia mamaritra ny fahagagana sy famantarana nataon'ny Kristianina Jentilisa (vs. 6-18).
- I Peter dia manontany ny maha-ara-dalàna ny lalàna nomena fa ny Jiosy sy ny Jentilisa dia novonjen'ny fahasoavan'i Jesosy (and. 10,11).
- Nanao famintinana fohifohy momba ny fifanakalozan-kevitra i James ary nanamafy fa tsy enta-mavesatra ireo Jentilisa niova fo izay mihoatra ny zavatra efatra voalaza ao amin'ny taratasy izay mifandraika amin'ny fivavahan'ny mpanompo sampy (and. 19-21).
- Voasoratra ary nalefa niaraka tamin'i Paul sy Barnabasy tany Antiokia (vs. 22-29).
- Novakiana tany Antiokia ilay taratasy ary mifaly ny rehetra (vs. 30,31).
Mariho izay andinin-teny milaza amintsika momba io olana io:
Noho ny tsy fitoviana eo amin'ny fiaviana ara-kolotsaina, ny fifanarahan-tsaina teo amin'ny samy hafa firenena Kristiana sy ny Kristiana jiosy dia nandalo olana maro.
Ny Kristiana jiosy dia nanandrana nametraka ny Lalàn'i Mosesy ho an'ny hafa firenena.
Nino ny Kristiana jiosy fa tsy manankery ny lalàn'i Mosesy noho ny fahasoavan'i Jesosy Tompo.
Mihevitra ny Kristiana jiosy fa mety hivadika amin'ny fivavahan-diso ny Kristiana Jentilisa, noho izany dia mandrara ireo zavatra mifandray amin'ny fivavahan'ny mpanompo sampy izy ireo.
Ny fanompoana andriamani-bohitra dia efa voarara tamin'ny Kristiana. Izany dia nomena. Ny nataon'ireo fiangonan'i Jerosalema dia mazava fa mandrara ny fanao mifandray amin'ny fanompoam-pivavahana diso, ny fanompoan-tsampy, izay mety hampiala ny jentily hiala amin'i Kristy.
Ankehitriny, takatsika ny antony nametrahan'i James zavatra toy ny fihinanana biby nokendaina na nofo ampiasaina amin'ny sorona na rà mitovy amin'ny fijangajangana. Ireo rehetra ireo dia fomba fanao mifandraika amin'ny tempolin'ny mpanompo sampy ary mety hitarika ny Kristiana jentilisa hiverina amin'ny fivavahan-diso.
Inona no dikan'ny hoe "mifady"?
Ny teny grika nampiasain'i James dia "apejomai " ary toy ny per Fifanatonana matanjaka dia midika hoe "Mialà" or "Ho lavitra".
Ny teny apejomai dia avy amin'ny fakana maintso roa:
- "Apo", dia midika hoe lavitra, fisarahana, mifanohitra.
- "Ako", dia midika hoe mihinana, mankafy na fampiasana.
Ary indray, hitanay fa ny teny nampiasain'i James dia mifandraika amin'ny hetsika fihinana na fandaniana amin'ny vava.
Miaraka amin'izany, hojerentsika indray ny Asan'ny Apostoly 15: 29 mampiasa ny teny grika tany am-boalohany hoe "mifady":
“Aza mihinana sakafo natokana ho an'ny sampy, tsy hihinana ra voatokana ho an'ny sampy, tsy hihinana hena (hena misy ra) natokana ho an'ny sampy ary tsy hanao firaisana maloto sy fivarotan-tena. Raha manao izany ianao, dia ho sambatra. Momba ".
Aorian'ity famakafakana ity dia mety hanontany isika hoe: Inona ny zavatra ataon'ny Asa 15: 29 dia misy ifandraisany amin'ny rà? Tsy misy ny fifanarahana tokana.
Ny fikambanana dia manandrana manao ny fihinanana ra amin'ny biby ho anisan'ireo fomba mpanompo sampy mitovy amin'ny fomba ara-pitsaboana maoderina.
Momba ny lalàna ve ny apôstôly?
Tsy misy antony tokony hiheverana fa tsia. Mbola melohina ny fanompoana sampy. Mbola melohina ny fijangajangana. Koa satria ny fihinanana ra dia voaheloka tamin'ny andron'i Noa, dia nohamafisina ny fandraràna teo amin'ny firenen'ny Isiraely, ary naverina nampiasaina ho an'ireo jentilisa lasa Kristiana, dia toa tsy nisy antony nilazana fa tsy mihatra intsony izany. Saingy indray, miresaka momba ny fihinanana rà ho sakafo isika, fa tsy fomba fitsaboana izay tsy misy ifandraisany amin'ny alimentation.
Ny Lalàn'i Kristy
Mazava ny Soratra Masina momba ny fanompoan-tsampy, ny fijangajangana ary ny fandaniana ra ho sakafo. Mikasika ny fomba fitsaboana dia mangina izy ireo.
Rehefa nametraka ny zava-drehetra etsy ambony ianao dia marihina fa efa eo ambanin'ny lalàn'i Kristy isika ary amin'ny fanapahan-kevitra rehetra raisin'ny kristiana tsirairay momba ny fomba fitsaboana izay navelany na nolaviny dia resaka fieritreretana manokana fa tsy zavatra mitaky ny fandraisan'anjaran'ny hafa, indrindra amin'ny toetran'ny fitsarana.
Ny Fahalalahantsika Kristiana dia misy ny adidy tsy mametraka ny fomba fijerintsika manokana amin'ny fiainan'ny hafa.
Raha fintinina
Tsarovy fa Jesosy Tompo dia nampianatra:
"Tsy misy manana fitiavana lehibe noho izao, dia ny manolotra ny ainy hamonjy ny sakaizany". (Jaona 15:13)
Koa satria ao anaty ra ny fiainana, Andriamanitra iray be fitiavana ve no manameloka anao raha manome anjara amin'ny fiainantsika (ra lahin'olombelona) ianao hamonjy ny ain'ny havana na ny namantsika?
Ny rà dia maneho fiainana. Saingy, manan-danja kokoa ve ilay tandindona noho ilay tandindona? Tokony hahafoy ny zava-misy ho an'ny marika ve isika? Sainam-pirenena maneho ny firenena anolorany azy. Na izany aza, hisy tafika ve hanao sorona ny fireneny hitehirizana ny saininy? Sa handoro ny saina mihitsy aza izy ireo raha toa ka manavotra ny fireneny izy ireo amin'izany?
Manantena izahay fa ity andian-dahatsoratra ity dia nanampy ny rahalahintsika sy ny anabavin'ny Vavolombelon'i Jehovah hiresaka hevitra momba ny olana momba ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fanapahan-kevitr'izy ireo manokana hisolo tena an-jambany taorian'ny fikaonan'ny vondrona notendren-tena. olona.
[…] Ny fizarana farany hodinihintsika ny ranjan-tsoratra roa tavela ho fanohanana ny fotopampianarana No Blood, izany hoe, […]
Misaotra anao Hura noho ny lahatsoratra mahavariana izay nanoratra sy nieritreritra. Salama Leonardo, ary Fani… Nandika ny hevitrao aho ary nankafiziko. Ity fomba fandinihana ny sahan-kevitry ny soratra masina ity dia tena mahafinaritra sy manampy tokoa. Ry hevitrao, ry Joda, misy dikany tanteraka rehefa mamaky andinin-tsoratra masina izahay. Tsy nisy dikany tamiko mihitsy fa ny ankamaroan'ny fiainantsika sy ny fanapahan-kevitsika dia tokony fehezin'ny lalàna izay nomena ny olona samy hafa be tamin'ny fotoana tena hafa. Indrindra fa ny lalàna farany omen'ny Baiboly dia ny lalàn'i Kristy, koa maninona no misy olona mitady lalàna... Hamaky bebe kokoa "
Tsotra sy mazava, ry Joda. ary misaotra ny hevitrao, Fani.
Tena mahasoa ilay fanazavana kely momba ilay teny hoe mifady. Tena nankasitraka an'izany aho ary hiezaka ny hitana izany any an-toeran-kafa ao an-tsaiko. Novakiako io, nodinihiko ary natokisiko fa haverin'i Jehovah ao an-tsaiko izany rehefa ilaina izany.
ny tena sisa amin'ilay lahatsoratra dia naseho tsara. Raha efa nianatra an'izany tamin'i Eric ianao dia isaory koa izy noho ny fomba ampianariny.
Merci pour cet article bien documenté. Il est évident que la Bible ne parle pas de l'usage médical. Les transfusions sanguines n'existaient pas. La Bible n'est pas un manuel médical. Oui, la bible ne parle de l'interdiction du sang que dans le sens de nutrriture. Donc, personne ne peut dire que la Bible est POUR ou CONTRE l'usage du sang médicalement. Vous dites: “Puisque la vie est dans le sang, un Dieu d'amour vous condamnerait-il si vous deviez faire don d'une partie de notre vie (sang humain) pour sauver la vie d'un parent ou de notre prochain? " On ne... Hamaky bebe kokoa "