Одејќи подалеку од она што е напишано

Навидум мала промена во доктринското размислување на Јеховините сведоци беше воведена на годинешниот годишен состанок. Говорникот, брат Дејвид Сплајн од Раководното тело, истакна дека веќе некое време нашите публикации не се занимаваат со употреба на врски тип / антитип. Тој нагласи дека треба да ги користиме само оние типови / антителски односи што самиот Јехова ги поставил и кои се експлицитно наведени во Светото Писмо. Тој објасни дека другите, како Пуританците, Баптистите и Конгрегалистите, сметаат дека студијата за типологија е возбудлива, па не е ни чудо што и раните студенти на Библијата се чувствуваа исто. Тој зборуваше за нашата употреба на „пирамидата на Египет“ што ја нарековме „Библијата во камен“ во објаснувањето на „вековите на човештвото“. Потоа, за да го покажеме правилниот став што треба да го имаме сега, тој зборуваше за еден рано ученик на Библијата, Арх В. Смит, кој направи хоби да ги проучи димензиите на пирамидата за да привлече антитипски паралели. Сепак, во 1928, кога Стражарска кула ја искористи употребата на „пирамидата изградена од незнабожци“, како што рече браќата Смит. „Тој дозволи разумот да победи над емоциите.“ (Дозволете ни да ги испратиме овие зборови засега, затоа што тие наскоро ќе бидат нашиот водач.)
Во сумирањето на нашата нова позиција за употреба на типови и антитипови, изјави Дејвид Сплајн на Програма за годишен состанок 2014:

„Кој треба да одлучи дали некое лице или настан е вид ако зборот Божји не кажува ништо за тоа? Кој е квалификуван да го стори тоа? Нашиот одговор? Не можеме да сториме ништо подобро отколку да го цитираме нашиот сакан брат Алберт Шредер, кој рече: „Треба да внимаваме кога користиме сметки во хебрејските списи како пророчки обрасци или типови ако овие извештаи не се применуваат во самите списи“. тоа убава изјава? Ние се согласуваме со тоа. ”(Видете 2: 13 марка на видео)

Потоа, околу ознаката 2:18 часот, откако го даде гореспоменатиот пример на Арх В. Смит, Сплајн додава: „Во последно време, трендот во нашите публикации беше да бараме практична примена на настаните, а не за типови каде што Писмата самите не ги идентификуваат јасно како такви. Едноставно не можеме да го надминеме тоа што е напишано."

Несакани последици

Многумина од нас повозрасните кога го слушнаа ова сигурно пуштија голема воздишка. Willе се потсетиме на некои од лудите видови и антитипови - како десет камили на Рејчел што го претставуваат Словото Божјо и мртвиот лав на Самсон кој го претставува протестантизмот - и ќе размислиме, „На крај почнуваме да се издигнуваме над сета таа глупост“. (w89 7 / 1 стр. 27 пар. 17; w67 2 / 15 стр. 107 par. 11)
За жал, она што многу малкумина ќе сфатат е дека има некои зачудувачки несакани последици на оваа нова позиција. Она што го направи раководното тело со овој пресврт е да ги исфрли игличките од основната доктрина на нашата вера: спасението на другите овци.
Се чини дека самите членови на Водечкото тело не се свесни за ваквиот развој на настаните, ако сакаме да го прифатиме фактот дека брат Сплејн повтори упатувања на другите овци во својот говор, без да ја одрази најмалата иронија. Се чини дека тој самиот не знае за фактот дека целата наша доктрина за другите овци и за земната надеж за верни христијани е целосно и исклучиво изградена врз повеќекратно множество односи тип-антитип, кои не се наоѓаат во самите списи. Доказите што ќе бидат откриени во остатокот од овој напис ќе покажат дека го сторивме токму она што Дејвид Сплајн рече дека не треба да го правиме. Ние дефинитивно „отидовме подалеку од напишаното“.
Оваа изјава, најверојатно, ќе ја отфрли од рака повеќето Сведоци што го читаат ова за прв пат. Ако сте еден од нив, јас ве прашувам само вие да ни дадете можност да ја докажеме оваа изјава се заснова на факти заведени во нашите публикации.
Како што честопати сме научени, доктрината за другите овци за прв пат беше воведена во средината на 1930s од страна на JФ Радерфорд. Сепак, многу малку од нас некогаш ги прочитале наведените статии. Затоа, дозволете ни да го сториме тоа сега. Вреди да се нашето време, зашто ова е главно учење; навистина, тоа е проблем за спасување.[I]

Неговата nessубезност, Дел 1 - Стражарска кула , Август 1, 1934

Радерфорд ја воведува оваа контроверзна идеја, објавувајќи две прашања со дводелен напис невино насловен, „Неговата добрина“.

„Христос Исус, оправданик, ќе ги уништи злобните; но theубезноста на Јехова обезбеди засолниште оние што сега ги свртуваат срцата кон праведност, бараат да се придружат на Јеховината организација. Такви се познати како класата adонадабзатоа што adонадаб ги предвиде. “(w34 8 / 1 стр. 228 пара. 3)

Забележете прво дека ова прибежиште не е за помазаните, туку за средно одделение познато како „Jonонадабс“.

„Оваа provisionубовна одредба што ја објави Јехова за време на склучување на заветот за верност, го покажува тоа градовите на прибежиште ја предвидуваат Божјата ovingубезност за заштита на луѓето од добра волја за време на Армагедон… ”(W34 8 / 1 стр. 228 пар. 4)

"Бог сега го објави својот народ дека зборот изговорен од него, како што е запишано во Второзаконие, важи уште од доаѓањето на Христос Исус во храмот, [околу 1918][ii] можеби очекуваме да го најдеме тоа одредбата за градовите прибежиште, како што е утврдено во пророштвата, имаат антитипско исполнување во непосредна близина на времето кога ќе ги одведете верните следбеници на Христос Исус во заветот за царството. “(w34 8 / 1 стр. 228 пара. 5)

Едно од нив е да се запрашаме како „Бог… му го објави на својот народ“ овој антитички однос. Радерфорд не верувал дека светиот дух се користи за откривање на вистините, но дека Јехова, уште од 1918, користел ангели за да зборува со своето собрание.[iii]
Можеме да го оправдаме грешката на Радерфорд дека градовите засолниште биле поставени во пророштва. Тие беа правна одредба, но никогаш не се спомнуваат во ниту едно библиско пророштво. Сепак, сега имаме второ антитичко исполнување. Прво, класата adонадаб, а сега и антитипските градови на засолниште.

„Поставувањето на градовите засолниште беше забележено за оние на кои требаше да им треба, затоа што Бог направил подготовка за нивна заштита и прибежиште во време на неволја. Тоа беше дел од пророштвото и, како пророштво, мора да го исполни некогаш подоцна и при доаѓањето на Велики Мојсеј. ”(W34 8 / 1 стр. 228 пара. 7)

Колку прекрасен пример за кружно размислување ова претставува! Градовите прибежиште биле пророчки затоа што тие имаат пророчка примена, што знаеме затоа што биле пророчки. Радерфорд потоа продолжува без да се обидува да каже во следната реченица:

„На 24^th ден на февруари, АД 1918, по Господова милост и очигледно од неговата надмоќна промисла и неговиот правец, беше предадена, во Лос Анџелес, за прв пат пораката „Светот заврши - милиони сега живеат никогаш нема да умре“, а потоа таа порака беше објавена со уста и со печатена публикација низ целиот „христијански свет“. Никој од Божјиот народ во тоа време не ја разбрал целосно оваа материја; но откако беа воведени во храмот, тие разбираат и разбираат дека оние на земјата кои можат да живеат и да не умираат се оние што сега се „влегуваат во кочијата“, како што Јонадаб на покана на Јеју влезе во кочијата со Јеју “. w34 8 / 1 стр. 228 пар. 7)

Не може да се зачуди од неистражената жолчка на човекот, да земе едно од најголемите понижувања и да го претвори во триумф. Говорот 1918 што тој го нарекува „изразлив правец“ на Бога беше веројатно неговиот најголем неуспех. Изградено е во претпоставката дека 1925 ќе го види воскресението на античките вредности - луѓе како кралот Давид, Мојсеј и Авраам - и почетокот на Армагедон. Сега, скоро една деценија по фијаско 1925, тој сè уште го плука диктумот како доаѓа од Бога. Сепак, знаеме дека милиони што живеат во 1918 ги нема. Дури и обидот на Радерфорд овде да го донесе датумот на започнување од 1918 до 1934 е очигледен неуспех во светлината на историјата. Милионите што живееле тогаш умреле.
Став 8 е момент на шоу-пари, но Радерфорд не го ограничува повикот за средства на верниците.

„Јеховината заповед беше да им се даде на левитите четириесет и осум градови и предградија. Ова го покажува тоа народите на „христијанскиот свет“ немаат право да ги насочуваат Јеховините слуги, а особено неговите помазани сведоци, надвор од земјата, но мора да дозволи нивна слобода на активност и разумна сума за нивно одржување. Ова исто така поддржува заклучок дека оние што добиваат литература… треба да придонесат нешто за да го намалат трошокот за објавување… ”(w34 8 / 1 стр. 228 пара. 8)

Заклучокот дека членовите на црквите на христијанскиот свет „мора да дозволат разумна сума“ за одржување на свештеничката класа на WВ, можеби за некои им изгледа гнаси, но исто така сугерира вознемирувачко исклучување со реалноста. Исто така, се изложува на заедничка опасност со збунети типично-антитипски односи: Каде запира тоа? Ако постои реална врска помеѓу А и Б, тогаш зошто да не помеѓу Б и Ц И, ако Ц, тогаш зошто не Д, и на и на апсурд. Ова е токму она што Радерфорд продолжува да го прави во следните ставови.
Во ставот 9 ни е кажано дека имало шест прибежишта. Бидејќи шест симболизирани несовршености, тој број тука претставува „Божја подготовка за засолниште додека не постојат несовршени услови на земјата“
Потоа, во ставот 11, ни е кажано зошто израелските градови на засолниште ја претставуваат организацијата на Јеховините сведоци.

„Овие градови на заштита ја симболизираа организацијата на оние кои се целосно посветени на Бога и на неговите храмови. Немаше друго место каде убиецот може да најде засолниште или безбедност. Ова е силен доказ дека класата adонадаб, која бара засолниште од денот на одмаздата, мора да ја најде само во кочијата на Јеју, т.е. во организацијата на Јехова, за која организација Христос Исус е Глава и велики првосвештеник. “(w34 8 / 1 стр 229 пар. 11)

Јонадаб никогаш не користел град засолниште, но на класот classонадаб им треба. Јонадаб се качил во кочијата на Јеју на покана, не затоа што бил убиец. Значи, кочијата на uу е еден вид на антитичка организација на Јеховините сведоци. Меѓутоа, класата adонадаб прави двојна должност како и антитпискиот Jonонадаб и антитпискиот убиец. Сето ова е библиско поткрепена претпоставка силен доказ?!

„Градовите прибежиште ќе бидат поставени откако Израелците ќе дојдоа до Ханаан ... Ова изгледа дека одговара времето кога започнува делото на Елисеј-Јеу… .Во 1918, Исус го донесе својот верен остаток тогаш на земјата преку антиптичката река Јордан и во „земјата“, или состојба на кралството ... Свештеникот што го носеше ковчегот на заветот беа првите што влегоа во водите на Јордан и застана цврсто на суво тло во реката сè додека народот не преминал. (Oshош. 3: 7, 8, 15, 17) Пред Израелците да ја преминат реката Јордан, Мојсеј, по насока на Јехова, назначи три градови засолниште на источната страна на реката. Исто така, пред остатокот да се соберат во храмот, Господ предизвика да му ја пренесе пораката „Милиони сега живеат никогаш нема да умрат“, што значи, секако, дека тие мора да бидат предмет на условите објавени од Господ. Исто така, започнало објавување дека работата на Илија завршила. Тоа беше период на премин од Илија во делото Елисеј, извршено од верните следбеници на Христос Исус. ”(W34 8 / 1 стр. 229, par. 12)

Во овој параграф има виртуелна легија на антитипови. Имаме завршена работа на антитипска Илија; и антитипската работа на Елисеја започнува истовремено со антителното дело на uу. Исто така, постои антиттипска река Јордан и антител кон свештениците што носат ковчег и паузираат во реката за да се исушат. Има нешто антитипско за трите града засолниште од источната страна на реката, наспроти другите три на западната страна. Некои од овие врски се поврзани со антителот што стана порака „Милиони сега живеат никогаш нема да умрат“.
Можеби е добро да се паузираме за момент во овој момент и да го преиспитаме предупредувањето на Брат Сплејн дека не треба да прифаќаме типови и антитипови „таму каде што самите списи не ги дефинираат јасно како такви. Едноставно не можеме да го надминеме тоа што е напишано.„Ова е токму она што Радерфорд го прави овде.

Доаѓање до срцето на материјата

Од ставот 13 преку 16, Радерфорд започнува да ја претставува својата главна поента. Оние што избегаа во градовите засолниште беа несакани убијци. Тие избегаа да избегаат од гневот на одмаздникот на крвта - обично близок роднина на починатиот, кој имаше законско право да го убие убиецот надвор од градот засолниште. Во денешно време, оние што не сакаат убиства, се оние кои ги поддржуваа политичките и религиозните елементи на земјата во нивното крвопролевање.

„И меѓу Евреите и„ христијанскиот свет “имало такви кои немале сочувство со такво дело, но заради околности биле присилени да учествуваат и да ги поддржуваат овие злосторници, барем до одреден степен, и се така на класа дека несакајќи или несвесно се виновни за пролевање крв. "(w34 8 / 1 стр. 229 пара. 15)

Овие несакани убијци мора да имаат антитипско средство за бегство што одговара на градовите засолниште во Израел и „Јехова со својата ovingубезност направи таква одредба што е потребна за нивно бегство“. (w34 8 / 1 стр. 229 пар. 16)

Се разбира, ако има анти-личен убиец кој има потреба од прибежиште кон антитички град, мора да има и антитипски „одмазда“. Ставот 18 се отвора со зборовите: „Кој е„ одмаздникот “, или оној што извршува одмазда, антитички против ваквите злосторници?“ Одговори 19 одговори: „Големиот роднина на човечката раса е Исус ... затоа тој беше роднина на Израелците“. Во ставот 20 се додава: „Исус Христос, големиот егзекутор, сигурно ќе се сретне или ќе ги престигне сите крвопролевачи на Армагедон и ќе ги убие сите што не се во градовите засолниште“. Потоа, ставот 21 нокти надолу по капакот на кои се антитипските градови на бегалците велејќи: „Оние кои сега би избегале во градот прибежиште, мораат да побрзаат во тоа. Тие мора да се извлечат од организацијата на ilаволот и да го заземат своето место со организацијата Господ Бога и да останат таму “.
(Ако, во овој момент, се сеќавате на зборовите на Павле во Евреите 2: 3 и 5: 9 и велете: „Мислев дека Исус е Божја provisionубовна подготовка за бегство и спасение“ ... добро… очигледно не го следите. обидете се да продолжите.)
Во написот што не укажува на Исус, туку на религиозна организација како средство за спасение на човештвото, може да има редок и дефинитивно ироничен момент на пророчки увид на крајот од ставот 23: „Едноставната изјава на Господ е дека„ организираната религија “, која толку многу го критикуваше ова име, и оние што учествуваат во прогонот на неговиот верен народ и го критикуваа Божјето име, ќе бидат уништени без милост“.

Се прави разлика

Ставот 29 прави јасна разлика помеѓу две класи христијани, секој очекувајќи различна форма на спасение.

"Не се појавува од Писмото дека градовите прибежиште имаат какво било упатување кон оние што стануваат членови на телото на Христос. Се чини дека не постои никаква причина зошто треба. Има широка разлика меѓу таквите и оние што стануваат од класата позната како „милиони што нема да умрат“, значи оние луѓе со добра волја кои сега се покоруваат на Господ Бог, но кои не се прифаќаат како дел од жртвата на Христос Исус. ”(w34 8 / 1 стр. 233 пара. 29)

Иако тврдењето дека оваа „широка разлика“ помеѓу „Христовото тело“ и „луѓето со добра волја“ е библиско, внимателниот читател ќе забележи дека не се даваат списи како поддршка.[iv]
Во последниот пасус од студијата, повторно е аргументирано - без никаква поддршка од Библијата - дека постои кореспонденција или типично-антитипски однос на работа. Типичен дел беше редоследот на нештата во тоа што први беше поставен заветот на планината Хореб, а потоа години подоцна, кога Израелците се населија во земјата Ханаан, беа поставени градовите засолниште. Антитипскиот дел беше завршување на сите членови што го сочинуваа новиот завет кој започна кога Исус дојде во неговиот храм во 1918. Овој метод на спасение заврши, а потоа беа ставени антитипските градови на прибежиште. Вториот е одредба за неименуваните луѓе со добра волја - класата adонадаб - да бидат спасени од одмаздникот, Христос. Причината поради која тие се нарекуваат adонадабс е дека оригиналниот adонадаб бил не-Израел, (неименуван христијанин), но бил поканет во кочијата (Јеховината организација) управувана од Јеју, Израелец (помазан христијански ака духовен Израелец) да работи со него .

Неговата nessубезност, Дел 2 - Стражарска кула , Август 15, 1934

Оваа статија ги проширува градовите на прибежиштето кон анти-типот во нашата сегашна доктрина со две посебни надежи за спасение, една небесна и една земја.

„Исус Христос е обезбеден начин на живот на Бога, но не сите луѓе што добиваат живот ќе станат духовни суштества. Постојат и други овци кои не спаѓаат во „малото стадо“. (w34 8 / 15 стр. 243 пар. 1)

Додека првата класа со небесна надеж е спасена со крвта на Исус, втората класа се спасува со придружување во некоја организација или специфична деноминација на „организираната религија“, Јеховините сведоци.

„Антихтипот на градовите засолниште е Јеховина организација и тој предвидува заштита на оние што се ставаат целосно на страната на неговата организација…“ (w34 8 / 15 стр. 243 пара. 3)

Типично-антитписките паралели продолжуваат да растат во овој втор напис. На пример,

„Левитите беа должни во градовите прибежиште да даваат информации, помош и утеха на оние што бараат засолниште. Исто така, должно е на антивистичките левити [помазаните христијани] да им дадат информации, помош и утеха на оние што сега ја бараат Господовата организација. “(W34 8 / 15 стр. 244 пара. 5)

Потоа исцртувајќи уште една типично-антитипска паралела, Езекиел 9: 6 и Софонија 2: 3 се повикуваат паралелизирајќи ја „ознаката во челото“ со помазаникот „да им дава интелигентни информации на [adонадабс]…“. Слични паралели се прикажани во параграф 8 меѓу Дјут. 19: 3; Oshошуа 20: 3,9 и Исаија 62: 10 да покажат дека тоа „Свештеничката класа, што значи помазан остаток сега на земјата, мора да му служи на народот… Jonонадавите“
Зачудувачки, од десетте неволји дури се повлекуваат типично-антитписки паралели.

„Во антитипско исполнување на она што се случи во Египет, веќе беше дадено известување и предупредување за владетелите на светот. Девет од маките не се исполнети антички, и сега, пред да падне одмаздата на Бога врз првороденото и целиот свет, предводена од десеттата чума, народот мора да има упатства и предупредување. Таков е сегашното дело на Јеховините сведоци. ”(W34 8 / 15 стр. 244 пара. 9)

Ставот 11 го илустрира главниот проблем што се јавува кога мажите ја преземаат самата себе си за да создадат пророчка паралела каде што не било наменето, т.е., некои делови едноставно не се вклопуваат.

„Ако одлуката беше дека убиството е без злоба и било случајно или несакано извршено, тогаш убиецот треба да најде заштита во градот засолниште и мора да остане таму до смртта на првосвештеникот.“ (W34 8 / 15 стр. 245 пасус 11)

Ова едноставно не одговара на антитички начин. Злобникот што се обесил покрај Исус не убил случајно ниту несакајќи, но сепак бил простен. Оваа примена на Радерфорд дозволува само несакани грешници да влезат, но ние го имаме примерот на кралот Дејвид чија преulуба и последователно заговор за убиство беа ништо друго освен несакани, но сепак тој беше простен. Исус не прави разлика помеѓу степени или видови на грев. Она што му е важно е скршено срце и искрено покајание. Ова едноставно не одговара на градовите засолништа паралелно, па затоа тој никогаш не ги спомна како дел од добрата вест на спасението.
Но, работите се влошуваат во ставот 11.

„По смртта на првосвештеникот, убиецот може да се врати со сигурност во своето живеалиште. Ова очигледно би научило дека класата Jonонадаб [како и другите овци], барајќи и пронашла прибежиште во Божјата организација, мора да остане во колата или организација на Господ со Големиот Јеху и мора да продолжи со срцето сочувство и хармонија со Господ и неговата организација и мора да ја докажат нивната соодветна состојба на срцето со соработка со Јеховините сведоци до канцеларијата на првосвештеникот класа сепак на земјата ќе биде готово. ”(w34 8 / 15 стр. 245 пар. 11)

Оваа точка е доволно важна што авторот го повторува во ставот 17:

„Таквите [adонадабс / други овци] не спаѓаат во одредбите на новиот завет, и животот не може да им се даде додека последниот член на свештеничкиот час не го заврши својот земен живот. „Смртта на првосвештеникот“ значи промена на последните членови на кралското свештенство од човечки во духовен организам, што следи Армагедон. ”(W34 8 / 15 стр. 246 пара. 17)

Исус се споменува во Библијата како наш првосвештеник. (Евреите 2: 17) Никаде не наоѓаме помазани христијани што се сметаат за првокласен клас, особено додека се наоѓаат на земјата. Кога почина нашиот првосвештеник, тој го отвори патот за нашето спасение. Сепак, Радерфорд има поинаква идеја за спасение на другите овци или класата Jonонадаб. Тој е тука создавање класа супер-свештенство. Ова не е типично свештенство на Католичка црква. Не! Ова свештенство е обвинето за вашето спасение. Само кога сите тие - не Исус - починале, можат да се спасат и другите овци, се разбира дека и другите овци останале во антиптичкиот град на засолниште, организираната религија на Јеховините сведоци.
Овде наидуваме на уште еден проблем со шминкерскиот пророчки антитип: Потребата да се наведнува Светото Писмо за да се работи. Дури и да беше вистина дека спасението на другите овци се постигнува само кога ќе умре последниот од помазаните христијани, постои проблем со низата, зашто нивното спасение доаѓа преку преживување на Армагедон. Метју 24: 31 јасно покажува дека Исус ги испраќа своите ангели да ги соберат своите избрани пред Армагедон Всушност, Армагедон не се ни спомнува во Матеј 24, само знаците и настаните кои му претходат, од кои последно е воскресение на праведните. Павле им кажал на Солунците дека оние што се живи на крајот ќе бидат преобразени и земени „заедно со нив“. (1 Th 4: 17) Нема ништо во Библијата што укажува на тоа дека некои од Христовите браќа ќе преживеат Армагедон, за да биде преземен дури тогаш. Сепак, овој библиски факт е многу неповолно за агендата на Радерфорд, бидејќи тоа значи дека потребата да се остане внатре во организацијата, антитпискиот град на засолниште, ќе заврши пред Армагедон. Како може организацијата да нè спаси од Армагедон ако потребата да останеме во неа испарува пред Армагедон? Тоа едноставно нема да го стори, па затоа Радерфорд треба повторно да го толкува Писмото за да каже дека некои помазаници не се земени до тогаш за да ја направат неговата силно осмислена пророчка паралелна работа.
Оваа агенда е многу евидентна во ставот 15.

„Ако откако ќе ги прими овие добри работи од раката Господова, некој се најде и да вежба многу лична слобода, односно да не се придржуваме до границите на Јеховината милосрдна одредба направена за него во моментот; не земајќи го предвид тоа тој сè уште не поседува право на живот [како што прави свештеничкиот час] ... тој ја губи заштитата што му ја обезбедил Јехова. Тој мора да продолжи да ја цени сигурноста и близу Армагедон [Запомнете, ова беше напишано пред 80 години.]… И, исто така, фактот дека наскоро свештеничкиот час [друг небиблиски термин] ќе помине од земјата… ”(w34 8 / 15 стр. 245 пара. 15)

„Христос, големиот [антитички] Одмаздник и егзекутор, нема да штеди ниту една компанија„ Jonонадаб “што излегува надвор од Јеховиниот аранжман за безбедност направен за нив во врска со неговата организација.“ (W34 8 / 15 стр. 246 пара. 18)

Одвратникот на Радерфорд од парови на типови / антители сè уште не е празен. Продолжувајќи во ставот 18, тој следува на сметките на Соломон и Симеи. Соломон барал од Симеи да остане во градот засолниште за своите гревови против таткото на Соломон, Давид, или да претрпи смрт. Шимеи не се покоруваше и беше убиен по наредба на Соломон. Антитип е Исус, како поголем Соломон и кој било од класата Јонадаб кој „Сега вложување надвор од своето прибежиште на прибежиште“ „Трчај пред Јехова“ се антитипскиот Шимеј.

Кога започнува Антитипскиот град на бегалците?

Типичните градови на засолниште се создадоа само кога Израелците се населија во ветената земја. Антитипското ветено земјиште е рајот што треба да дојде, но тоа тешко функционира за целта на Радерфорд. Затоа, другите временски рокови треба да се префрлат.

„Затоа е по 1914, во кое време Бог го востани големиот крал и го испрати да владее. Тогаш, светиот град, новиот Ерусалим, што е организација на Јехова, се симнува од небото. Тоа е тој свет град што престојува на Јехова. (Пс. 132: 13) Време е кога „скинијата на Бога е со луѓето, и тој ќе живее со нив, и тие ќе бидат негов народ, а самиот Бог ќе биде со нив и ќе биде нивниот Бог“. (Отк. 21: 2,3)… Пророчката слика за градот засолниште не може да има апликации пред почетокот на владеењето на Христос во 1914. ”(W34 8 / 15 стр. 248 пара. 19)

Значи, шаторот Божји прикажан во Откровение 21: 2,3 е со нас изминатите сто години. Се чини дека целата „жалост, негодување, болка и смрт нема да има повеќе“ нешто е веќе наназад веќе некое време.

Идентификувани други овци

Ако остане сомнеж во врска со идентитетот на „другите овци“, тој се отстранува во ставот 28.
„Оние луѓе со добра волја, т.е. класата Jonонадаб, се овци на other другото стадо 'што го спомна Исус, кога рече:„ И јас имам други овци, кои не се од овој вид: тие исто така мора да ги донесам , и тие ќе го слушнат мојот глас; и ќе има еден преклоп и еден пастир.
Радерфорд ни кажува дека вратите биле затворени за небесната надеж. Единствената надеж што остана е за живот на земјата, како дел од другите овци или класата adонадаб.

"Градот засолниште не бил за помазаникот Божји, но таков град и provisionубовна одредба е направена за оние кои треба да дојдат кај Господ откако ќе се избере класа на храмови и помаза. "(w34 8 / 15 стр. 249 пасус 29)

Во антички Израел, ако свештеник или левит станал убиец, тој исто така ќе мора да ја искористи обезбедувањето град засолниште. Значи, тие не беа ослободени од одредбата, но тоа не одговара со апликацијата на Радерфорд, па затоа се игнорира. Привремените градови на прибежиште не се за свештеничкиот час на Јеховините сведоци.

Јасно разликување на свештенството / лајсот

До ден денес ние велиме дека сите сме рамноправни и нема никакво разликување на свештенството / народот во организацијата на Јеховините сведоци. Ова едноставно не е точно и зборовите на Радерфорд докажуваат дека не е вистина бидејќи го добивме името „Јеховини сведоци“.

„Да се ​​напомене дека обврската е преземена свештеничкиот час да го стори водечкото или читање на законот за упатства на луѓето. Затоа, каде има друштво на Јеховини сведоци…водачот на студијата треба да биде избран меѓу помазаницитеи, исто така, оние на службата за одбрана треба да бидат земени за помазаниците… треба да се поучуваат Јонадабс [другите овци] кои одат со помазаниците, но да не бидат водачи. Ова се чини дека е Божјиот аранжман, сите со задоволство треба да се придржуваат кон тоа. ”(W34 8 / 15 стр. 250 пара. 32)

Во краток преглед

Може ли да се сомнева дека целата доктрина на другите овци - како христијани кои не се помазани со Божјиот дух; кои немаат небесен повик; кои не треба да се причестуваат со амблемите; кои го немаат Исус како свој посредник; кои не се деца на Бога; кои само достигнале одобрена состојба пред Бога на крајот на илјадниците години - во целост е заснована врз задушената, недоследна и целосно небиблиска верба на Радерфорд дека постои антитписка кореспонденција со античките израелски градови на засолниште. Да го цитирам членот на Водечкото тело Дејвид Сплајн, Радерфорд јасно отиде „над она што е напишано“.
Сега, ако се опоравувате под ова откритие и баравте сидро за својата вера, може да се расправате „тоа беше тогаш, ова е сега“. Сигурно има ново светло, рафинирања и прилагодувања на оваа доктрина. Значи, додека повеќе не ја прифаќаме антитипската апликација, од другите списи знаеме дека другите овци се токму она што велиме дека се. Ако е така, тогаш запрашајте се кои се тие доказни текстови? На крајот на краиштата, ова е основна доктрина. Сигурно можете да дадете тврд скриптарен доказ што не вклучува типови шминка и антитипови за да докажете некому дека вашето верување не е засновано на шпекулации, туку во Писмото.
Добро, ајде да пробаме. Напишете „други овци“ во библиотеката WT. Сега одете во Индексот на публикации. Изберете „Индекс 1986-2013“. ('Llе започнеме со најновата „нова светлина“.)
Пред да кликнеме на „други овци“, да пробаме нешто. Кликнете на „Воскресение“. Дали ја забележувате категоријата „дискусија“? Забележете колку референци има? Категоријата за дискусии е обично каде би се обратиле за целосна дискусија на темата. Под „Воскресение“ има написи за дискусии за 22 и ова е само за период од 28 години од 1986 до 2013. Го пробав ова со други поврзани теми:

• Крштение -> дискусија -> 16 статии
• Светиот Дух -> дискусија -> 9 статии
• Нов пакт -> дискусија -> 10 статии

Сега пробајте го со „други овци“. Зачудувачки, зар не? Нема референци на темата за дискусија. Ова е клучна доктрина! Ова е проблем за спасување! Сепак, не се дискутира за да се обезбеди доказ и поддршка од Светото Писмо.
Мораме да се вратиме на претходниот индекс што опфаќа временски период од 55 години за да добиеме три референци на темата. Сепак, не се броеви што бројат, туку факти. Ајде да погледнеме во горниот. Кои библиски факти ги дава за да докаже се што учиме за искупението и спасението на другите овци?

„Во овој момент, Исус продолжи да ја даде извонредната, но со големо срце:„ И јас имам други овци, кои не се од овој вид “или„ пенкало “ Нова меѓународна верзија; Денешната англиска верзија]; оние што морам да ги донесам, и тие ќе го слушаат мојот глас, и тие ќе станат едно стадо, еден пастир.
⁴ Бидејќи тие „други овци“ не биле од „ова пати“, тие не требало да бидат вклучени во Израел Божјичии членови имаат духовно или небесно наследство “.
(w84 2 / 15 стр. 16 пар. 3-4 Најновото пенкало за „Други овци“)

Сè е засновано на неоснована претпоставка дека „ова пати“ го претставува Израел Божји, или помазани христијани. Кои библиски докази се дадени за да се докаже оваа претпоставка? Ништо. Дозволете ми да го повторам тоа. Ништо!
Ниту, пак, има нешто во контекст да го покаже ова. Во тоа време, Исус разговарал со Евреите, претежно противници. Тој не кажува ништо за Израел Божји, ниту на било каков начин наведува дека им се обраќа на своите ученици користејќи го тој термин. Тоа е далеку поверојатно и повеќе во согласност со контекстот што тој им се однесуваше на присутните Евреи и слушаа како „оваа пати“. Зар не беше испратен кај изгубените овци од домот Израел? (Mt 9: 36Дали може другите овци на кои се осврнале, за кои биле помешани во „ова пати“ да станат едно стадо под еден пастир, да не бидат незнабошците што подоцна ќе станат негови следбеници?
Шпекулации? Секако, но тоа е поентата. Не можеме да знаеме со сигурност, па врз основа на што ние градиме доктрина што ја дефинира самата спасение за која се обидуваат христијаните?
Радерфорд изгради доктрина со надминување на напишаното и воспоставување лажни врски тип / антитип. Нашата доктрина за „другите овци“ сè уште е изградена врз основа на човечки шпекулации. Ние ги напуштивме пророчките типови, но не ја заменивме таа основа со карпа на Божјата реч. Наместо тоа, ние градиме на песок на повеќе човечки шпекулации. Покрај тоа, ние продолживме да ја промовираме идејата на Радерфорд дека спасот зависи од континуираното членство и поддршка на една организација, отколку од верата и покорноста кон Исус Христос.
Можеби лично ви се допаѓа доктрината за другите овци. Можеби ќе се чувствувате многу утешно во тоа да верувате. Можеби чувствувате дека никогаш не сте можеле да се измерите со тоа да бидете еден од помазаните браќа Христови, но намалените барања да бидете една од другите овци е нешто што можете да го постигнете. Но, тоа едноставно нема да успее. Сетете се на референцата на Дејвид Сплејн на Арх В. Смит. Тој се откажа од своето хоби за пирамидологија затоа што „дозволи разумот да победи над емоциите“.
Да не се предаваме на емоции и лична желба, туку наместо тоа, да дозволиме причина да нè води до вистината откриена во Божјата реч за вистинската надеж за христијаните. Прекрасна надеж и многу посакувана. Кој не би сакал да учествува во наследството на Христос? Кој не би сакал да биде едно од Божјите деца? Подарокот сè уште се нуди. Има уште време. Сè што треба да направиме е обожување во дух и вистина; допрете го и прифатете го она што го нуди нашиот Fatherубен Татко; и престанете да ги слушате мажите кои ни велат дека едноставно не се мериме. (Xон 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Ние мора да ја пуштиме вистината да нè ослободи.
_________________________________________________
[I] Овој напис ќе биде нужно подолг од нормалниот. Ова се должи на фактот дека два 1934 Стражарска кула вклучени се статии од студијата. Старите написи имаа двојно повеќе верба во нив отколку што прават модерните, така што ова ќе биде слично на разгледување на четири статии од студијата одеднаш.
[ii] Квадратните загради се додаваат на наводници низ целата статија за да се разјасни идентитетот на именките или да се помогне во разбирањето на значењето на пасусот.
[iii] Позицијата на Радерфорд е прикажана во Стражарска кула, 9/1 стр. 263 на тој начин: „Се чини дека нема да има потреба„ слугата “[во суштина самиот Радерфорд] да има застапник како што е светиот дух затоа што„ слугата “е во директна комуникација со Јехова и како Јеховин инструмент и Христос Исус дејствува за целото тело… Ако светиот дух како помошник ја насочуваше работата, тогаш нема да има добра причина за вработување на ангелите seem Светото Писмо јасно покажува дека Господ ги насочува своите ангели што да прават и тие дејствуваат под надзор на Господ во насочувањето на остатокот на земјата во врска со текот на дејствието што треба да се преземе “.
[iv] Треба да се напомене дека ознаките, „класата позната како„ милиони што нема да умрат “,„ луѓе со добра волја “и„ Јонадаб “се долго напуштени од Јеховините сведоци. Како и да е, објавителите ја задржале разликата во класот со едноставно преименување на „други овци“. Ова ново име има нешто заедничко со претходните: целосен недостаток на библиска поддршка.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.