Потврда за записот за генезата од неочекуван извор - Дел 1

Вовед

Замислете за еден момент дека сте сакале да најдете начин да ја запомните историјата на вашето семејство или луѓе и да го снимите за потомството. Покрај тоа, да претпоставиме дека сакавте да ги запомните особено најважните настани на лесен начин што никогаш не би ги заборавиле. Како или како би можеле да го постигнете тоа?

• Можеби би цртале или сликале некои слики? Проблемот со сликите е што тие лесно се губат или оштетуваат.
• Можеби можете да направите натпис или споменик? Проблемот е во тоа што се истроши со текот на времето или е предмет на уништување од други луѓе кои не го разбираат или не сакаат.
• Алтернативно, можеби би можеле да го запишете како текст? На крајот на краиштата, не би можеле сите полесно да се копираат сите записи. Проблемот е што хартијата или папирусот или велумот исто така се предмет на распаѓање.
• Затоа, како алтернатива на сето погоре, што е со отелотворување на описот во форма на вашите зборови? Ако зборовите се пиктограми или логограми, тие стануваат визуелен и читлив запис на настаните и мислите што сакате да ги пренесете. Како резултат, кога вие или другите ќе напишете одреден збор за пиктограм и вие и другите се потсетувате на она што се случило пред сите тие години кога ги користите тие конкретни икони.

Пиктограмот е дефиниран како симбол за слика или збор. Пиктограмите се користеле како најрана форма на пишување, како што се хиероглифиите од Египет или кинеските карактери.

 „Сликата вреди илјада зборови“. Така оди и добро познатата реклама по англиски јазик.

Чувствата се исто така во изреки на многу други јазици. На пример, Наполеон Бонапарта[I] рече, „Добрата скица е подобра од долг говор“. Познат сликар и изумител Леонардо да Винчи[ii] напишал дека ќе биде поет „Надминување на сонот и гладот ​​пред да може да се опише со зборови што сликарот може да го прикаже во еден момент“.

Пиктограмите се најдобрата идеја, се поставува прашањето дали некогаш биле користени досега? Каква приказна може да се утврди, ако има од хиероглифите на Египет или кинеските карактери?

Оваа статија ќе ја разгледа вистината на изреката дека сликите можат да раскажат таква приказна. Притоа, ќе најдеме потврда за библискиот запис и затоа мора да бидеме точен извор на записи за настаните напишани во нив. Затоа, да започнеме во потрагата по пиктограми кои на слики ги опишуваат главните настани во библиските записи и со тоа го потврдуваат библискиот запис од неочекуван извор.

Позадина

Кинеската историја се протега непрекината околу 4,500 години на околу 2500 година пред нашата ера. Ова вклучува многу пишани и испишани записи. Додека дел од обликувањето се менуваше со вековите (како и со сите јазици, вклучувајќи и хебрејски), пишаниот јазик на кинески денес е сè уште иконограм засновано Иако денес Кина е позната по своите комунистички идеи и атеистички учења, многумина можеби не знаат или можеби се прашуваат какви верувања ги држеше кинескиот народ пред кинеската комунистичка револуција од октомври 1949 година.

Враќајќи се во кинеската историја, откриваме дека Daoism започна во 6^th Век п.н.е., а Конфучијанството започнало во 5-ти^th Век п.н.е., како и будизмот. Познато е дека христијанството се појавило во Кина во 7-ми^th Век во времето на династијата Танг. Сепак, тоа не се вкорени до 16-тите^th век н.е. со пристигнувањето на језуитските мисионери. Дури и денес, се проценува дека има само околу 30 милиони христијани во земја со население кое приближува 1.4 милијарди, само 2% од населението. Затоа, влијанието на христијанството врз јазикот би било многу ограничено, не само во проценти, туку и во смисла на релативно неодамна изложена на христијанството.

Непознато за поголемиот дел од светот денес, пред 6-те^th Век п.н.е., за првите 2,000 години од нивната историја, Кинезите го обожавале Шанг Дì. Напишано како Боже [iii] (Шанг Да - Бог (творец)), Бог на небото. Интересно е што овој небесен Бог имал многу заедничко својство со Богот на Библијата, Јехова. Даниел 2: 18,19,37,44 сите ја содржат истата фраза „Богот на небото“, А Битие 24: 3 го запишува Авраам велејќи:„како што морам да се заколнам за Јехова, за Богот на небесата и за Богот на земјата “. Оваа иста фраза „Бог на небесата“ „Бог на небесата“ се повторува уште 11 пати во книгите на Езра и Неемија и уште 5 пати на друго место.

Ова обожавање на Богот на небото продолжи дури и по ширењето на Даоизмот, Конфучијанството и Будизмот. Дури и денес, кинеските новогодишни прослави честопати вклучуваат поставување на олтарот и давање жртви на Богот на небото - Шанг Да.

Понатаму, во Донгшенг, Пекинг (Пекинг), Кина постои храм комплекс, вклучувајќи храм наречен Храм на небото. Изграден е меѓу 1406 година и 1420 година од н.е. и го проширил и го именувал Храм на рајот во 16-та година^th Век. Интересно е што во овој храм нема никакви идоли за разлика од храмовите до Буда и повеќето храмови на другите религии.

Докази во кинеските списи

Кинеската култура има долга традиција на филозофи и писатели. Интересно е да се разгледаат она што го кажаа некои. Првите пишани записи датирани од династијата Шанг, која била 1776 година п.н.е. - 1122 година п.н.е. и може да се видат во музеите.

Временски период: Пред Христа

Во 5^th век п.н.е., Конфучие во неговите 5 класици потврдил дека за време на династијата Шанг се поклониле во Шанг Дì. Тој исто така пишува дека тие верувале во Шанг Дì имал суверенитет над народите. Исто така, тој Шанг Дì управува со ветрот, дождот и сите елементи. Тие го нарекуваат Господар на жетвата.

Династијата Шанг била освоена од династијата ouоу (1122 п.н.е. - 255 п.н.е.). Династијата ouоу ја нарече Бог „тијан“. ден. Ова е направено од два лика 一, „Еден“ и 大, „Голема“ или „голема“, така што дава значење на „оној над голем“. Ова е многу слично на описот на Богот на Библијата запишан во Битие 14:18, во кој се вели дека Мелхизидек „Беше свештеник на Севишниот Бог“.

Историските записи (том 28, книга 6, стр. 621) го потврдуваат ова кога се вели „Шанг Ди е друго име за Тјан. Духовите немаат два лорда “.

Интересно е да се напомене дека тие јасно го гледале Шан Дак како Господ или господар на небесата и на другите духови (ангели и демони).

Во 4^th век п.н.е., uangанг Zhоу бил влијателен филозоф. Тој напиша „- Во почетокот на сите работи, беше празнина. Немаше што да се именува “.[iv] (Споредете со 1. Мојсеева 2: XNUMX - „Сега земјата се покажа како безизлезна и отпад и имаше темнина на површината на водениот длабок“).

Во 2^nd Век п.н.е., Донг ongонгшу беше филозоф на династијата Хан. Тој го фаворизираше обожавањето на небото над традицијата на култови на петте елементи. Тој напиша, „Потеклото е како изворот. Неговото значење лежи во неговото проникнување на рајот и земјата од почеток до крај “. [v] (Споредете Откровение 1: 8 - „Јас сум алфа и омега, почеток и крај“).

Временски период: 14^th Век н.е.

Подоцна во династијата Минг (14^th да 17^th Век АД) е напишана следнава песна:

„На почеток, имаше голем хаос, без форма и темнина. Петте планети[vi] сè уште не започнале да се вртат, ниту двете светла да блеснат.[vii] Среде неа, немаше ниту форма, ниту звук.

Вие, духовен суверен, излеговте во вашиот суверенитет и прво го одделивте нечистиот од чистото. Го направивте небото; Ти направи земја, направи човек. Сите работи станаа живи со репродуктивна моќ “. [viii] (Споредете Битие 1: 1-5, 11, 24-28).

Исто така, во дел од церемонијата за гранично жртвување:

„Сите бројни племиња на анимирани суштества се должни на Твојата корист за своите почетоци. Мажите и нештата се споредуваат во loveубовта Твоја, О Те [Ди]. Сите живи суштини се должни на твојата добрина, но кој знае од кого му доаѓаат неговите благослови? Само вие, Господи, вие сте вистински родител на сè. “[ix]

„Тој [Шангиди] забрза засекогаш го поставува високиот рај и ја воспоставува цврстата земја. Неговата влада е вечна “.[X]

„Твојата суверена добрина не може да се измери. Како грнчар, ги направивте сите живи суштества “.

Какви приказни можеме да најдеме во пиктограмите на кинескиот јазик?

Докази во кинеските иконограми

Ако сакавте да ги запомните важните делови од вашата историја и култура со тоа што ќе ги запишете, какви настани би ги документирале исто како што пишува Библијата? Зарем не би биле такви работи како?

• сметка на Создавање,
• падот на човекот во грев,
• Каин и Авел,
• во светот поплави,
• кулата на Вавил,
• забуната на јазиците

Дали има трага од овие настани во кинеските карактери кои се пиктограми, отколку азбука, како што е вообичаена на европските јазици?

Бидејќи многу зборови се комбинација од еден или повеќе пиктограми што сочинуваат друг посложен пиктограм, ќе започнеме со мал речник на основни зборови и ќе додадеме на нив колку што е потребно. Некои составни пиктограми во покомплексни може да бидат само дел од нивниот сопствен пиктограм. Овие често постојат како радикали. Пример е дека нормалниот карактер што се користи за „одење“ е повеќе од 辶 (chou - одење), но само овој дел се додава на другите пиктограми. (Видете KangXi радикален 162.)

Основни кинески зборови / пиктограми за упатување

Кинеските зборови / пиктограми беа копирани од https://www.mdbg.net/chinese/dictionary? и радикалите од https://en.wikipedia.org/wiki/Kangxi_radical#Table_of_radicals. Сајтот mdbg.net исто така беше многу корисен бидејќи ќе ги раздели скоро сите сложени карактери / пиктограми во нејзините составни делови со нивните индивидуални значења.[xi] Ова му овозможува на секој да го провери разбирањето на сложените делови на карактерот. Забележете исто така кога барате знак користејќи англиска транслитерација на изговорот дека понекогаш е без нејзин акцент (и)[xii]. Оттука, може да има голем број зборови поврзани со „ту“ на пример, секој со различни акценти на „у“.

土 (tǔ - земја, земја или прашина), 口 (kǒu - уста, дише), 囗(wéi - комплет), 一 (yī - еден), луѓе (Рен - човек, луѓе), (I.e. (nǚ - женско), 木 (мù - дрво), 儿 (е - маж, син, дете, нозе),  辶 (чу - одење), (I.e. (tián - нива, обработливо земјиште, култивирано), 子 (Зл - потомство, семе, дете)

 

Покомплексни карактери

ден (тин - небото), 帝 (dì - Бог), 神 or 礻 славина (Шен, Шì, - бог).

 

Добар пример за сложен карактер е Овошје (guǒ - овошје). Можете да видите дека ова е комбинација на дрво 木 и култивирана, обработлива земја, т.е. производство на храна (I.e.(тијан). Оттука, овој лик на „овошје“ е опис на „производ на дрво“.

овоштарник (guǒ yuán - овоштарник). Ова е комбинација на два лика: оној на овошјето (guǒ) и другиот лик = еден + син / дете + комплет = (јуан).

困 (кун - опкружувачки) - дрво во затворен простор

告 (гао - пријави, објавува, објавува, објавува, кажи)

Роди (Шенг - живот, раѓање)

 

Продолжува …………  Потврда за записот за генезата од неочекуван извор - Дел 2

 

 

[I] „Un bon croquis vaut mieux qu'un long discours“ на француски јазик. Lивееше од 1769-1821 година.

[ii] Lивеел од 1452-1519 година.

[iii] https://www.mdbg.net/chinese/dictionary?

[iv] Интернет библиотека за слобода: Светото книги на Кина. Текстовите на таоизмот Пати: кралот на Тао Тех. Писателите на книгите Кванг Зеј I-XVII. Pdf верзија на страница 174, став 8.

[v] http://www.greatthoughtstreasury.com/author/dong-zhongshu-aka-d%C7%92ng-zh%C3%B2ngsh%C5%AB-or-tung-chung-shu

[vi] Осврнувајќи се на 5 видливи планети на Меркур, Венера, Марс, Јупитер и Сатурн.

[vii] Осврнувајќи се на Сонцето и Месечината.

[viii] Собраните Статути на династијата Минг, Jamesејмс Лег, Доктрината на средната XIX, 6. Кинески класици том. Јас, стр404. (Оксфорд: Клирендон Прес 1893, [Препечатено Тајпеј, СМК, издание АД 1994])

[ix] Ејмс Лег, Шу ingинг (Книга на историски документи): Книгите на Ју, 1,6; Кинески класици том III, стр. 33-34 (Оксфорд: Клирендон Прес 1893, [Препечатено Тајпеј, СМЦ публикација АД, 1994])

[X] Ејмс Лег, Поими за кинеските кои се однесуваат на Бог и духови (Хонг Конг: Канцеларија за регистрирање на Хонг Кинг 1852) стр.52.

[xi] Google Translate не се препорачува, барем за превод на англиски збор на кинески. На пример, карактерот за поле дава поле на англиски, но обратно поле и добивате различен пакет кинески карактери.

[xii] Ова е затоа што не се користат сите извори што лесно се копираат и залепуваат и е многу одземаат многу време. Како и да е, се направени сите напори да се користат преведените зборови со ознаката на акцентот.