Wat voor soort dood brengt ons van zonde over?

[Apollos bracht dit inzicht enige tijd geleden onder mijn aandacht. Ik wilde het hier gewoon delen.]

(Romeinen 6: 7). . . Want wie is gestorven, is vrijgesproken van [zijn] zonde.

Als de onrechtvaardigen terugkomen, worden ze dan nog steeds verantwoordelijk gehouden voor hun zonden uit het verleden? Als Hitler bijvoorbeeld wordt opgewekt, zal hij dan nog steeds verantwoordelijk zijn voor alle vreselijke dingen die hij deed? Of heeft zijn dood de lei opgeruimd? Bedenk dat er vanuit zijn standpunt geen pauze zal zijn tussen de tijd dat hij zichzelf en Eva aan gruzelementen blies en het eerste moment waarop hij zijn ogen opende voor een heldere, Nieuwe Wereldochtend.
Volgens ons begrip van Romeinen 6: 7 wordt iemand als Hitler niet beoordeeld op de dingen die hij deed, maar alleen op de dingen die hij zal doen. Hier is ons officiële standpunt:

Basis For oordeel. Bij het beschrijven van wat er op aarde zal gebeuren tijdens de oordeelsperiode, zegt Openbaring 20: 12 dat de opgestane doden dan worden "beoordeeld op basis van die dingen die in de rollen zijn geschreven op basis van hun daden." Die opgestane zullen niet worden beoordeeld op de basis van de werken in hun vorige leven, omdat de regel bij Romeinen 6: 7 zegt: "Hij die is gestorven, is vrijgesproken van zijn zonde." (it-2 p. 138 Dag des Oordeels)

¹⁷ Moeten degenen die tijdens het Duizendjarige Rijk van Jezus zijn opgewekt, de antitypische toevluchtsoord binnengaan en daar blijven tot de dood van de hogepriester? Nee, want door te sterven betaalden ze de straf voor hun zondigheid. (Romeinen 6: 7; Hebreeën 9: 27) Niettemin zal de Hogepriester hen helpen perfectie te bereiken. Als ze met succes de laatste test na het Millennium doorstaan, zal God hen ook rechtvaardig verklaren met een garantie voor eeuwig leven op aarde. Natuurlijk zal het niet naleven van Gods vereisten een veroordelend oordeel en vernietiging met zich meebrengen voor mensen die niet slagen voor de laatste test als integriteitsbewakers. (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 Verblijf in de "City of Refuge" en live!)

Biedt een lezing van de context van Romeinen 6 echter geen ander inzicht?

(Romeinen 6: 1-11) 6 Wat zullen we dan zeggen? Zullen we doorgaan met zondigen, zodat onverdiende goedheid overvloedig kan zijn? ² Dat mag nooit gebeuren! Gezien het feit dat we stierven onder verwijzing naar zonde, hoe zullen we er dan langer in blijven leven? ³ Of weet U niet dat wij allen die in Christus Jezus werden gedoopt, in zijn dood werden gedoopt? ⁴ Daarom werden we met hem begraven door onze doop in zijn dood, zodat, net zoals Christus uit de dood werd opgewekt door de glorie van de Vader, we ook in een nieuw leven zouden moeten wandelen. ⁵ Want als we met hem zijn verenigd in de gelijkenis van zijn dood, zullen we stellig ook [met hem in de gelijkenis] verenigd zijn in zijn opstanding; ⁶ omdat we weten dat onze oude persoonlijkheid met [hem] was gespietst, dat ons zondige lichaam inactief zou kunnen worden gemaakt, dat we niet langer slaven van de zonde zouden moeten blijven. ⁷ Want hij die is gestorven, is vrijgesproken van [zijn] zonde. ⁸ Bovendien, als we met Christus zijn gestorven, geloven we dat we ook met hem zullen leven. ⁹ Want we weten dat Christus, nu hij uit de dood is opgewekt, niet meer sterft; de dood heerst niet meer over hem. ¹⁰ Want [de dood] dat hij stierf, stierf hij met verwijzing naar zonde eens voor altijd; maar [het leven] dat hij leeft, leeft hij met verwijzing naar God. ¹¹ Evenzo ook JIJ: reken erop dat je inderdaad dood bent met betrekking tot zonde, maar dat je leeft met betrekking tot God door Christus Jezus.

Dit verwijst heel duidelijk naar geestelijke dood.
Romeinen 6:23 zegt dat het loon dat de zonde betaalt, de dood is. Dit verwijst naar een straf voor zonde, niet naar een vrijspraak. 'Vrijspraak' wordt gedefinieerd als 'het vereffenen van een schuld, of het vrijstellen van een plicht, of het vereffenen van een last; ook door iemand als onschuldig te verklaren. " Als een man schuldig wordt bevonden en als gevolg daarvan tot een straf wordt veroordeeld, zeggen we niet dat hij is vrijgesproken. Als een gevangene uit de gevangenis wordt vrijgelaten, zeggen we dat hij zijn schuld heeft betaald, maar we zeggen niet dat hij is vrijgesproken. Een vrijgesproken man gaat niet naar de gevangenis, noch onder de bijl van de beul.
Laten we dit op een andere manier bekijken. Toen Petrus Dorkas uit de dood opwekte, werd ze dan weer tot leven gebracht nadat ze van alle zonden uit het verleden was vrijgesproken? Zo ja, waarom werd ze dan nog in een onvolmaakte staat teruggebracht? Als u wordt vrijgesproken, wordt uw schuld weggevaagd. De dood heeft geen vat meer op je. Dat is de boodschap van Romeinen hoofdstuk 6.
De tweede helft van Romeinen 6:23 wijst op een 'gratis geschenk'. Een vrijspraak hoeft niet te worden verdiend. Het kan worden verleend als een gratis geschenk; een onverdiende vriendelijkheid. (Mt.18: 23-35)
De kruisverwijzingen in de NWT naar Romeinen 6: 7 volgen. Ondersteunen ze ons huidige inzicht?

(Jesaja 40: 2) “SPREEK tot het hart van Jeruzalem en roep haar aan dat haar militaire dienst is vervuld, dat haar fout is beloond. Want uit de hand van Jehovah heeft zij een volledig bedrag voor al haar zonden ontvangen. ”

Dit is een geldige kruisverwijzing omdat dit duidelijk een messiaanse profetie is en dus overeenkomt met Romeinen 6 in die zin dat het een spirituele of metaforische dood ondersteunt.

(Luke 23: 41) En inderdaad, terecht, want we ontvangen volledig wat we verdienen voor de dingen die we hebben gedaan; maar deze [man] deed niets uit de weg. '

Deze tekst verwijst niet naar een geestelijke dood, maar naar een fysieke dood en is dus niet echt van toepassing op Romeinen 6: 7 noch op de context ervan. Het zou beter geplaatst kunnen worden als een kruisverwijzing naar Romeinen 6: 23a.

(Handelingen 13: 39) en dat van alle dingen waarvan GIJ niet onschuldig kon worden verklaard door de wet van Mozes, iedereen die gelooft schuldig wordt verklaard door middel van deze.

Dit is een geldige kruisverwijzing omdat het ook wijst op een spirituele of metaforische dood.

De rechtvaardigen worden door geloof vrijgesproken van hun zonden omdat ze de dood stierven waarnaar Romeinen 6 verwijst - niet een letterlijke dood, maar een dood voor een oude en zondige manier van leven. Daarom ontvangen ze een betere opstanding, een tot leven. Het is niet hun letterlijke dood die hen vrijgesproken van zonde, anders zouden ze niet anders zijn dan de onrechtvaardigen die ook sterven. Nee, het is hun geestelijke dood tot een vroegere levenswijze en hun gewillige aanvaarding van Jehovah als hun heerser en hun erkenning van zijn Zoon als hun verlosser.
Maar sommigen beweren misschien dat Rom. 6: 7 is bij uitbreiding van toepassing op een letterlijke dood; dat mannen als Hitler - mocht hij terugkomen - zich niet hoeven te bekeren van zonden uit het verleden, hoe gruwelijk ook. Ze hoeven zich alleen maar zorgen te maken over wat ze doen na hun opstanding. Het lijkt er echter op dat de enige schriftuurlijke ondersteuning voor een dergelijke leerstelling dit ene vers in Romeinen is. Gegeven dat het duidelijk alleen spreekt over de dood die christenen ervaren wanneer ze hun vroegere zondige manier van leven verwerpen, moet men zich afvragen: waar is de schriftuurlijke ondersteuning voor het maken van een secundaire aanvraag zoals wij doen?

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.