De dag des Heren en 1914

Dit is de eerste in een reeks berichten waarin de impact wordt onderzocht van het verwijderen van 1914 als factor bij de interpretatie van bijbelse profetieën. We gebruiken de Openbaring Climax boek als basis voor deze studie vanwege alle boeken over Bijbelse profetie, het heeft de meeste verwijzingen naar 1914 - 103 om precies te zijn, wat het belang onderstreept dat we aan dat jaar hechten.
Voordat we verder gaan, is er een schrift dat we moeten overwegen:

(1 Tessalonicenzen 5:20, 21). . Behandel profetieën niet met minachting. 21 Vergewis u van alle dingen; houd vast aan wat goed is.

In deze en toekomstige berichten gaan we onze interpretatie van vele profetieën ontleden die we aan 1914 hebben gekoppeld. Hoewel deze interpretaties op zichzelf geen profetieën zijn, komen ze wel uit een zeer gerespecteerde bron. We willen dergelijke leerstellingen over Bijbelse profetie niet met minachting behandelen. Dat zou niet passen. We krijgen echter van Jehovah de opdracht 'te verzekeren wat goed is'. Daarom moeten we onderzoeken. Als we het gevoel hebben dat er een verkeerde toepassing is en we geen schriftuurlijke ondersteuning kunnen vinden voor onze officiële interpretatie van een profetie, hebben we de plicht om deze af te wijzen. We krijgen tenslotte ook de opdracht om 'vast te houden aan wat goed is'. Het houdt in dat je moet loslaten of afwijzen wat niet goed is. Dit is wat we zullen proberen te bereiken.
Laten we daarom beginnen met het eerste optreden van 1914 in de Openbaring Climax boek. We vinden het in hoofdstuk 4, pagina 18, alinea 4. Verwijzend naar Jezus zegt het: "In 1914 werd hij als Koning geïnstalleerd om te regeren onder de aardse natiën." Het citeert Psalm 2: 6-9 die luidt:

"6 [Zeggende:]" Ik, ja ik, heb mijn koning geïnstalleerd op Sion, mijn heilige berg. " 7 Laat me verwijzen naar het decreet van Jehovah; Hij heeft tegen mij gezegd: “Je bent mijn zoon; Ik ben vandaag je vader geworden. 8 Vraag mij, dat ik volken tot uw erfdeel mag geven en de einden der aarde tot uw bezit. 9 U zult ze breken met een ijzeren scepter, als een pottenbakkersvat zult u ze aan stukken slaan. ''

Een interessante verwijzing omdat het verwijst naar een gebeurtenis die zich niet in 1914, maar in 29 GT heeft voorgedaan, en vervolgens een andere die nog moet plaatsvinden. Maar hoewel deze tekst niet bewijst dat Jezus in 1914 als Koning werd geïnstalleerd, zullen we hier hier niet op ingaan, aangezien het onderwerp van Jezus 'aanwezigheid en zijn relatie tot het jaar 1914 goed is behandeld in een andere post.
Laten we dus naar hoofdstuk 5 van de gaan Openbaring Climax boek. Dit hoofdstuk begint met Openbaring 1: 10a "Door inspiratie kwam ik te zijn in de dag des Heren."
De voor de hand liggende vraag voor ons is nu: wat is de dag des Heren?
Paragraaf 3 besluit met deze verklaring: "Sinds 1914 hebben opmerkelijke gebeurtenissen op deze met bloed bevlekte aarde dat jaar bevestigd als het begin van de" dag "van Jezus 'aanwezigheid!"
Zoals we al hebben gezien, is er een zeer sterke schriftuurlijke onderbouwing voor de conclusie dat de aanwezigheid van Christus een is toekomstige gebeurtenis. Hoe het ook zij, welk schriftuurlijk bewijs wordt in dit hoofdstuk van de Openbaring Climax boek om onze bewering te ondersteunen dat de dag des Heren in 1914 begint? Het begint in paragraaf 2 met deze woorden:

“2 In welk tijdsbestek plaatst dit de vervulling van Openbaring? Wel, wat is de dag des Heren? De apostel Paulus noemt het een tijd van oordeel en van vervulling van goddelijke beloften. (1 Korintiërs 1: 8; 2 Korintiërs 1:14; Filippenzen 1: 6, 10; 2:16) "

De bewijsteksten die na deze verklaring worden opgesomd, bewijzen inderdaad dat de dag des Heren een tijd van oordeel is en van de vervulling van goddelijke beloften. Verwijzen deze teksten echter naar 1914 als het jaar van zo'n oordeel en profetische vervulling?
(1 Corinthians 1: 8) Hij zal JOU ook stevig maken naar het einde, opdat GIJ open staat voor geen enkele beschuldiging op de dag van onze Heer Jezus Christus.
We beweren dat 1914 het begin is van de laatste dagen, niet het einde. Volharden tot het begin betekent niet redding. Tot het einde toe volharden. (Mt. 24:13)

(2 Corinthiërs 1: 14) net zoals GIJ ook tot op zekere hoogte hebt erkend dat wij voor U een reden zijn om op te scheppen, net zoals GIJ ook voor ons zult zijn in de dag van onze Heer Jezus.

Men schept niet op terwijl de loper nog aan het racen is. Men schept op als de race wordt gereden. De gezalfden van de laatste dagen hadden de race in 1914 niet gewonnen. Ze waren nog maar net begonnen met rennen. En ze zijn bijna een volle eeuw blijven rennen, zonder dat ze weten wanneer het einde zal komen. Wanneer het einde komt, zullen degenen die nog getrouw zijn - degenen die tot het einde hebben volhard - Paulus reden geven om op te scheppen.

(Filippenzen 1: 6) Want ik ben zelfverzekerd van dit ding, dat hij die een goed werk in U begon, het tot de dag van Jezus Christus zal voltooien.

Het werk was in 1914 niet voltooid. Dat was bijna 100 jaar geleden. Als de dag van Jezus Christus verband houdt met de voltooiing van het werk, moet het een toekomstige gebeurtenis zijn.

(Philippians 1: 10) dat GIJ voor de belangrijkere dingen zorgt, zodat GIJ onberispelijk kunt zijn en anderen niet tot de dag van Christus zult struikelen,

Merk op dat hij zegt "tot" niet "gedurende" de dag van Christus. Maakte Paulus zich er alleen maar zorgen over anderen tot 1914 niet tot struikelen te brengen? Hoe zit het in de 98 jaar sindsdien? Zou hij niet willen dat we onberispelijk zijn en anderen niet tot het einde tot struikelen brengen?

(Filippenzen 2: 16) het woord van het leven stevig in de hand houden, opdat ik in de dagen van Christus reden voor jaloezie zou hebben, dat ik niet voor niets heb gelopen of hard tevergeefs heb gewerkt.

Hoewel deze Schrift spreekt over 'in' Christus 'tijd te zijn, heeft het nog steeds geen zin of de vervulling ervan een eeuw of langer duurt.
Gegeven het feit dat het voorgaande er eerder toe neigt ons onderwijs te weerleggen dan het te ondersteunen, staat er dan nog iets anders in hoofdstuk 5 dat 1914 zou kunnen helpen ondersteunen als het begin van de dag des Heren? Paragraaf 3 bespreekt de 2,520 dagen vanaf Daniël, maar sinds we dat hebben behandeld elders, laten we verder gaan om te zien wat paragraaf 4 zegt:
“Daarom zijn dit eerste visioen en de raad die het bevat voor de dag des Heren, van 1914 verder. Deze timing wordt ondersteund door het feit dat, later in Openbaring, het verslag de uitvoering beschrijft van Gods ware en rechtvaardige oordelen - gebeurtenissen waarin de Heer Jezus een opmerkelijke rol speelt. "
Het geeft dan vijf verzen als ondersteuning. Merk op dat deze verzen naar voren worden gebracht als ondersteuning dat de dag des Heren gebeurtenissen vanaf 1914 omvat.

(Openbaring 11: 18) Maar de natiën werden toornig en uw eigen toorn kwam en de vastgestelde tijd voor de doden om geoordeeld te worden en om [hun] beloning te geven aan uw slaven de profeten en aan de heiligen en aan degenen die vrezen uw naam, de kleine en de grote, en om degenen die de aarde verwoesten te vernietigen. '

Heeft dit het niet over Armageddon? Jehovah's eigen toorn is nog niet gekomen. De engelen houden nog steeds de vier winden op afstand. Het is waar dat de naties tijdens de Eerste Wereldoorlog toornig waren. Maar ze waren ook toornig tijdens de Tweede Wereldoorlog. Die toorn was niet tegen Jehovah gericht. Het is waar dat de mensheid altijd de aarde heeft verwoest, maar nooit zoals nu. En wat het oordeel over de doden betreft, dat moet nog gebeuren. (Zien Wanneer vindt de eerste opstanding plaats?)

(Openbaring 16: 15) “Zie! Ik kom als een dief. Gelukkig is degene die wakker blijft en zijn bovenkledij bewaart, zodat hij niet naakt kan lopen en mensen naar zijn schaamte kijken. '

(Openbaring 17: 1) En een van de zeven engelen met de zeven schalen kwam en sprak met mij, zeggende: "Kom, ik zal u het oordeel tonen over de grote hoer die op vele wateren zit,

(Openbaring 19: 2) omdat zijn oordelen waar en rechtvaardig zijn. Want hij heeft oordeel uitgesproken over de grote hoer die de aarde met haar hoererij heeft bedorven, en hij heeft het bloed van zijn slaven aan haar hand gewroken. ”

Deze drie verzen spreken duidelijk over toekomstige gebeurtenissen.

(Openbaring 19: 11) En ik zag de hemel opengaan, en kijk! een wit paard. En degene die erop zit wordt Faithful en True genoemd en hij oordeelt en voert oorlog in gerechtigheid.

Decennia lang leerden we dat het oordeel over de schapen en bokken vanaf 1914 werd uitgeoefend. Ons nieuwste begrip hierover plaatst echter het oordeel na de vernietiging van Babylon de grote. (w95 10/15 blz. 22 par. 25)
Al deze bewijsteksten wijzen dus op een toekomstige vervulling. Het blijkt opnieuw dat er steun is voor het feit dat de dag des Heren een nog toekomstige gebeurtenis is, maar geen verband met 1914.
Onmiddellijk na de opsomming van deze vijf verzen, gaat paragraaf 4 verder met een opmerkelijke uitspraak: „Als de vervulling van het eerste visioen in 1914 begon…” Het eerste visioen betreft de zeven gemeenten van de eerste eeuw! Hoe kon de vervulling ervan in 1914 beginnen?

Valt de dag van de Heer samen met de laatste dagen?

We leren dat de dag des Heren in 1914 begon, maar we bieden geen schriftuurlijke ondersteuning voor deze uitspraak. We erkennen dat de dag des Heren een tijd van oordeel is en de vervulling van goddelijke beloften en voorzien vervolgens in de Schrift om dit te ondersteunen, maar al het bewijs wijst op een toekomstige vervulling, niet 1914. Desalniettemin doen we de volgende bewering vanaf het einde van de alinea 3: „Hoe opmerkelijk hebben de gebeurtenissen op deze met bloed bevlekte aarde sinds 1914 bevestigd dat dat jaar het begin is van de„ dag ”van Jezus 'tegenwoordigheid! - Mattheüs 24: 3-14.”
We verbinden hier de dag des Heren met de vervulling van de profetieën van de laatste dagen. Merk op dat Mattheüs 24: 3-14 die link niet legt; wij doen.  We bieden er echter geen schriftuurlijke ondersteuning voor. Als de dag des Heren bijvoorbeeld samenvalt met Jehovah's dag, heeft dat te maken met het einde van het samenstel van dingen, niet met gebeurtenissen die tot dat einde leiden. Alle schriftuurlijke verwijzingen die we tot nu toe hebben besproken, zijn afkomstig uit de Openbaring Climax boek, spreek over gebeurtenissen die te maken hebben met Jehovah's dag, het einde van het samenstel van dingen. Ze hebben geen betrekking op het begin van de laatste dagen, noch op gebeurtenissen die tijdens de laatste dagen plaatsvinden, maar voorafgaand aan de grote verdrukking.
Niettemin, om eerlijk te zijn, moeten we alle verwijzingen in de Bijbel bekijken die betrekking hebben op de dag des Heren voordat we 1914 en de laatste dagen als onderdeel ervan kunnen uitsluiten. Degenen die we tot nu toe hebben besproken, wijzen op het einde van dit samenstel van dingen, maar laten we de rest bekijken voordat we een definitieve conclusie trekken.

Wat is de dag des Heren?

Voordat we met onze analyse beginnen, moeten we ergens duidelijk over zijn. De naam Jehovah komt in geen enkel exemplaar van de Griekse Geschriften voor. Van de 237 keer dat de goddelijke naam in de Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift voorkomt, zijn slechts 78 of ongeveer een derde aanhalingen uit de Hebreeuwse Geschriften. Dat laat tweederde of 159 gevallen over waarin we de goddelijke naam om andere redenen hebben ingevoegd. In elk van die gevallen komt het Griekse woord voor „Heer” voor, en hebben we dat woord door Jehovah vervangen. De "J" -verwijzingen in bijlage 1D van de NWT-referentiebijbel geven een lijst van de vertalingen waarop we onze beslissing hebben gebaseerd. Dit zijn allemaal recente vertalingen van het Grieks naar het Hebreeuws, gemaakt met het oog op de bekering van Joden tot het christendom.
Nu betwisten we het besluit van het NWT-vertaalcomité om Jehovah's naam in de Griekse Geschriften in te voegen niet. Waarschijnlijk kunnen we het erover eens zijn dat we als Jehovah's Getuigen het leuk vinden om de Griekse Geschriften te lezen en de goddelijke naam daar te vinden. Dat doet er echter niet toe. Feit is dat we het in de bovengenoemde 159 gevallen hebben ingevoegd op basis van wat bekend staat als conjectural emendation.   Dat betekent dat op basis van vermoedens - ergo, we geloven dat de naam ten onrechte is verwijderd - we de vertaling aanpassen om deze terug te brengen naar wat we denken dat de oorspronkelijke staat was.
In de meeste gevallen verandert dit de betekenis van de tekst niet. 'Heer' wordt echter gebruikt om zowel Jehovah als Jezus aan te duiden. Hoe kunnen we weten naar welke wordt verwezen in een bepaalde tekst? Zou de beslissing om in een bepaald geval "Jehovah" in te voegen en in andere gevallen "Heer" achter te laten, de deur openen voor verkeerde interpretatie?
Laten we bij het onderzoeken van het gebruik van „dag des Heren” en „dag van Jehovah” in de Schrift in gedachte houden dat het in de Griekse Geschriften altijd „dag des Heren” is in de oudste beschikbare manuscripten. (De NWT "J" -referenties zijn vertalingen, geen manuscripten.)

Jehovah's dag in de Hebreeuwse Geschriften

Het volgende is een lijst van elke gebeurtenis waar "Jehovah's dag" of de "dag van Jehovah" of een variant van deze uitdrukking voorkomt in de Hebreeuwse Geschriften.

Isaiah 13: 6-16; Ezechiël 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Als je wilt, kopieer en plak je deze lijst in het zoekvak in de Uitkijktoren Bibliotheek programma op uw computer. Als je de verwijzingen doorleest, zul je zien dat zonder uitzondering "Jehovah's dag" verwijst naar een tijd van oorlog, plundering, duisternis, somberheid en vernietiging - in één woord: Armageddon!

De dag des Heren in de Griekse Geschriften

In ons theologische begrip hebben we de dag des Heren in verband gebracht met de tegenwoordigheid van Christus. De twee termen zijn in wezen synoniem voor ons. Wij geloven dat zijn aanwezigheid in 1914 begon en zijn hoogtepunt bereikte in Armageddon. Blijkbaar strekt zijn aanwezigheid zich niet uit tot de 1,000-jarige regering, wat vreemd lijkt, aangezien zijn aanwezigheid zijn aankomst in de macht van het Koninkrijk is, die voortduurt tot het einde van de 1,000-jaren. Dat is echter een onderwerp voor een andere keer. (it-2 blz. 677 Aanwezigheid; w54 6/15 blz. 370 par. 6; w96 8/15 blz. 12 par. 14) We maken ook een onderscheid tussen de dag des Heren en de dag van Jehovah. We geloven dat we momenteel in de dag des Heren zijn, maar leren dat Jehovah's dag komt wanneer het samenstel van dingen eindigt.
Het voorgaande is ons officiële standpunt. Zoals we beoordelen alle geschriften die een of beide uitdrukkingen vermelden, zullen we ondersteuning zoeken voor ons officiële standpunt. Wij zijn van mening dat u, de lezer, na het bekijken van al het bewijsmateriaal tot de volgende conclusies zult komen.

1. De dag des Heren is dezelfde als die van Jehovah.
2. De dag des Heren komt aan het einde van dit samenstel van dingen.
3. Jezus 'aanwezigheid komt aan het einde van dit samenstel van dingen.
4. Er is geen schriftuurlijke basis om 1914 te koppelen aan zijn aanwezigheid of zijn dag.

Wat de Bijbel eigenlijk zegt

Hieronder vindt u elke passage in de Griekse Geschriften uit de NWT die verwijst naar de aanwezigheid van de Zoon des Mensen, de dag des Heren of Jehovah's dag. Lees ze allemaal met deze vragen in gedachten.

1. Verbindt deze Schrift de dag van de Heer of de aanwezigheid van Christus met 1914?
2. Geeft deze Schrift aan dat de dag des Heren of de aanwezigheid van Christus gelijktijdig met de laatste dagen loopt?
3. Heeft deze Schrift meer zin als ik denk aan de dag des Heren of de aanwezigheid van Christus als synoniem voor Jehovah's dag; dat wil zeggen, verwijzend naar de grote verdrukking en Armageddon?

Lord's Day en Jehovah's Day Scriptures

(Matthew 24: 42) . . . Blijf daarom waakzaam, want GIJ weet niet op welke dag UW Heer komt.

We voorspelden 1914 jaren van tevoren, dus als de dag van de Heer dan begon, hoe zou het dan kunnen zijn: "JIJ weet niet op welke dag UW Heer komt"?

 (Handelingen 2: 19-21) . . . En Ik zal tekenen geven in de hemel boven en tekenen op aarde beneden, bloed en vuur en rooknevel; ²⁰ de zon zal worden veranderd in duisternis en de maan in bloed voordat de grote en illustere dag van Jehovah aanbreekt. ²¹ En iedereen die de naam van Jehovah aanroept, zal worden gered. ''

Jehovah's dag (letterlijk, 'dag van de Heer') gekoppeld aan einde. (Zie Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . Zodat GIJ in geen enkele gave tekort schiet, terwijl GIJ reikhalzend wacht op de openbaring van onze Heer Jezus Christus. ⁸ Hij zal U ook tot het einde standvastig maken, opdat U open zult staan ​​voor geen enkele beschuldiging op de dag van onze Heer Jezus Christus.

De dag van de Heer Jezus Christus is hier verbonden met zijn openbaring. De NWT verwijst naar “openbaring” met drie andere Schriftgedeelten: Lucas 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1 Petrus 1: 7. Plak die in het WTLib-programma en je zult zien dat het niet verwijst naar een tijd als 1914, maar eerder naar zijn komst uit de hemel met zijn machtige engelen - een toekomstige gebeurtenis.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . .Ik voor één, hoewel afwezig in lichaam maar aanwezig in geest, heb zeker al geoordeeld, alsof ik aanwezig was, de man die op een dergelijke manier heeft gewerkt, ⁴ dat in de naam van onze Heer Jezus, wanneer GIJ wordt verzameld, ook mijn geest met de kracht van onze Heer Jezus, ⁵ GIJ overhandigt zo iemand aan Satan voor de vernietiging van het vlees, zodat de geest behouden kan worden in de dag des Heren.

We begrijpen dat 'de geest die behouden is' die van de gemeente is. Verlossing wordt echter niet verleend tijdens de laatste dagen, maar alleen op de tijd van het oordeel dat aan het einde van het samenstel van dingen komt. Men wordt niet gered in 1914, 1944 of 1974 of 2004, maar pas aan het einde, de dag des Heren.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ net zoals GIJ ook tot op zekere hoogte hebt erkend dat wij een reden voor U zijn om op te scheppen, net zoals GIJ ook voor ons zult zijn in de dag van onze Heer Jezus.

Stel je voor dat je in 1914 in iemand opschept om te zien hoe hij 10 of 20 jaar later de waarheid verlaat, zoals ontelbare keren is gebeurd. Men kan alleen opscheppen wanneer een getrouwe levensloop tot voltooiing of collectief voor ons allemaal is afgelegd in een tijd van beproeving en oordeel, zoals de grote verdrukking vertegenwoordigt.

(2 Tessalonicenzen 2: 1, 2) . . Broeders en zusters, met respect voor de aanwezigheid van onze Heer Jezus Christus en onze samenkomst bij hem, verzoeken wij U ² niet om snel van JOUW reden af ​​te schudden of opgewonden te raken, hetzij door een geïnspireerde uitdrukking, hetzij door een verbale boodschap of door een brief alsof van ons, met als gevolg dat de dag van Jehovah hier is.

 (1 Tessalonicenzen 5: 1-3) . . Wat de tijden en seizoenen betreft, broeders, U hoeft niets aan U te schrijven. ² Want GIJ weet zelf heel goed dat Jehovah's dag precies komt als een dief in de nacht. ³ Telkens wanneer ze zeggen: "Vrede en veiligheid!", Dan is plotselinge vernietiging onmiddellijk op hen gericht, net zoals de pijn van een zwangere vrouw; en zij zullen geenszins ontsnappen.

Deze twee verzen zijn uitstekende voorbeelden van de moeilijkheid die we ondervinden bij de beslissing of we ‘Jehovah’ in de tekst willen invoegen of het als ‘Heer’ laten. 2 Thess. 2: 1 verwijst duidelijk naar de Heer Jezus en zijn aanwezigheid, maar in vers 2 veranderen we “Heer” in “Jehovah”. Waarom, als de context erop lijkt te wijzen dat het verwijst naar de dag des Heren? Als de aanwezigheid van de Heer en de dag van de Heer samenvallen en de context niets suggereert dat we het over de dag van Jehovah hebben, waarom zou je dan de goddelijke naam invoegen? De samenkomst van de gezalfden vindt plaats vlak voor Armageddon, niet gedurende de laatste dagen. (Mt. 24:30; zie ook Wanneer vindt de eerste opstanding plaats?) Natuurlijk, als we het zouden veranderen in "dag van de Heer", zouden we moeten uitleggen hoe we de duidelijke waarschuwing in het vers niet overtreden door 1914 te prediken als het jaar van de dag van Jehovah (de Heer) ) is hier.
Wat betreft 1 Thess. 5: 1-3, is het duidelijk dat we het hebben over gebeurtenissen die verband houden met Jehovah's dag - benauwdheid en vernietiging. Toch wordt de uitdrukking „komen als een dief” door Jezus in ten minste drie andere verzen gecoöpteerd, waar hij duidelijk spreekt over zijn aankomst aan het einde van het samenstel van dingen. (Lukas 12: 39,40; Openb. 3: 3; Openb. 16:15, 16) Het lijkt er dus op dat het laten van deze tekst als „de dag des Heren” in plaats van „Jehovah” in te voegen, dichter zou staan ​​bij wat de schrijver bedoelde communiceren.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Toch zal Jehovah's dag komen als een dief, waarin de hemel zal verdwijnen met een sissend geluid, maar de elementen die intens heet zijn, zullen worden opgelost, en de aarde en de werken daarin zullen worden ontdekt. ¹¹ Aangezien al deze dingen dus moeten worden opgelost, wat voor soort personen zou JIJ dan in heilige gedragingen en daden van goddelijke toewijding moeten zijn, ¹² wachtend en in gedachten houdend de aanwezigheid van de dag van Jehovah, waardoor [de] hemelen in brand zullen worden opgelost en [de] elementen die intens heet zijn zullen smelten! ¹³ Maar er zijn nieuwe hemelen en een nieuwe aarde waarop we wachten volgens zijn belofte, en in deze gerechtigheid moet wonen.

(Openbaring 1: 10) . . .Door inspiratie kwam ik in de dag des Heren te zijn. . .

De tegenwoordigheid van Christus

(Matthew 24: 3) . . .Terwijl hij op de Olijfberg zat, naderden de discipelen hem persoonlijk en zeiden: „Zeg ons: wanneer zullen deze dingen geschieden, en wat zal het teken zijn van uw aanwezigheid en van het besluit van het samenstel van dingen?”

Ze vragen niet: 'Wanneer zullen we weten dat we in de laatste dagen zijn?' Ze vragen welke gebeurtenissen de nadering van de vernietiging van de Joodse tempel, de troonsbestijging van Jezus (Handelingen 1: 6) en het einde van het samenstel van dingen zullen tekenen. De aanwezigheid van de Christus als gelijktijdig beschouwen met het einde van het samenstel van dingen past. Ze wilden een teken om te weten wanneer de tegenwoordigheid van Christus en het einde van het samenstel van dingen nabij waren, niet wanneer het onzichtbaar bestond.

(Matthew 24: 27) . . Want net zoals de bliksem uit oostelijke delen komt en naar westelijke delen schijnt, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn.

Als de aanwezigheid van Christus in 1914 begon, dan kwam deze Schrift niet uit. Iedereen ziet de bliksem, niet alleen een kleine groep mensen die op de hoogte zijn. Alleen als de aanwezigheid gelijk is aan de gebeurtenis die wordt beschreven in Openbaring 1: 7, heeft dit zin.

(Openbaring 1: 7) . . .Kijken! Hij komt met de wolken, en elk oog zal hem zien, en degenen die hem doorstoken hebben; en alle stammen van de aarde zullen zich vanwege hem in droefheid slaan. Ja, amen. . .

Is het niet interessant dat Johannes slechts drie verzen nadat hij had gesproken over "elk oog dat de Christus zag", zegt: "Door inspiratie kwam ik te zijn in de dag des Heren ..."? (Openb. 1:10) Leidt de context naar een vervulling van de dag des Heren in 1914, of iets dat gebeurt wanneer elk oog hem ziet, vlak voor Armageddon? (Mt. 24:30)

 (Matthew 24: 37-42) . . Want net zoals de dagen van Noach waren, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn. ³⁸ Want zoals zij waren in die dagen vóór de vloed, eten en drinken, mannen trouwen en vrouwen ten huwelijk gegeven, tot de dag dat Noach de ark binnenging; ³⁹ en zij namen geen nota tot de vloed kwam en veegde hen allen weg, zo zal de aanwezigheid van de Zoon des mensen zijn. ⁴⁰ Dan zullen twee mannen in het veld zijn: de ene wordt meegenomen en de andere wordt verlaten; ⁴¹ twee vrouwen slijpen aan de handmolen: de ene wordt meegenomen en de andere wordt verlaten. ⁴² Houd daarom de wacht, want GIJ weet niet op welke dag UW Heer komt.

Ook hier gaat de dag van de Heer gepaard met de aanwezigheid van de Christus. De 'dag dat onze Heer komt' is iets om op te letten, niet iets dat al heeft plaatsgevonden. De aanwezigheid van de Zoon des mensen wordt vergeleken met de tijd van Noach. Noach leefde meer dan 600 jaar. Welk deel van zijn leven wordt 'zijn dag' genoemd. Is het niet het gedeelte waar ze geen notitie van maakten en hij de ark binnenging en de vloed hen allemaal wegnam? Wat komt daarmee overeen? De afgelopen 100 jaar? Iedereen die er in 1914 geen notitie van nam, is dood! Het moderne equivalent van de overstroming is nog niet gekomen. Dit toepassen op 1914 past gewoon niet. Als we echter concluderen dat de aanwezigheid overeenkomt met het opnemen van de koninklijke macht voorafgaand aan Armageddon, dan past het perfect, en wat meer is, het is in overeenstemming met de waarschuwing in vers 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . Maar ieder in zijn eigen rang: Christus de eersteling, daarna degenen die de Christus toebehoren tijdens zijn aanwezigheid. ²⁴ Vervolgens het einde, wanneer hij het koninkrijk overhandigt aan zijn God en Vader, wanneer hij alle regeringen en alle autoriteit en macht teniet heeft gedaan.

Dit beslaat een periode die begint in 33 CE en eindigt aan het einde van de duizend jaar, dus het bewijst geen van beide argumenten met betrekking tot timing van gebeurtenissen, alleen hun volgorde.

(1 Tessalonicenzen 2: 19) . . . Want wat is onze hoop of vreugde of kroon van uitbundige vreugde - waarom bent u het in feite niet? - vóór onze Heer Jezus bij zijn aanwezigheid?

(1 Tessalonicenzen 3: 13) . . .tot het einde opdat hij UW hart vast, onbrandbaar in heiligheid moge maken voor onze God en Vader in de tegenwoordigheid van onze Heer Jezus met al zijn heiligen.

Zijn deze twee verzen logischer als we ze 100 jaar geleden toepassen, of als ze worden toegepast op een toekomstige vervulling

(1 Tessalonicenzen 4: 15, 16) . . . Want dit is wat wij U door Jehovah's woord zeggen, dat wij, de levenden die overleven in de tegenwoordigheid van de Heer, op geen enkele wijze degenen zullen voorgaan die in slaap zijn gevallen [in de dood]; ¹⁶ omdat de Heer zelf uit de hemel neerdaalt met een bevelende roep, met de stem van een aartsengel en met de trompet van God, en degenen die dood zijn in vereniging met Christus zullen eerst opstaan.

Mattheüs 24:30 geeft aan dat de bazuin klinkt en dat de uitverkorenen vlak voor Armageddon worden verzameld. Is er iets dat het tegendeel bewijst? Is er een Schriftgedeelte dat bewijst dat dit in 1919 gebeurde?

In Conclusie

Daar heb je het. Alle verwijzingen in de Griekse Geschriften naar de dag des Heren, Jehovah's dag en de tegenwoordigheid van de Zoon des mensen. Kunnen we, als we er zonder vooroordelen naar kijken, eerlijk zeggen dat er steun is voor het idee dat de dag des Heren begon in 1914, of dat de aanwezigheid van de Zoon des mensen toen begon? Is er iets dat erop wijst dat er in 1914 een tijd van oordeel en vernietiging door God plaatsvond?
Als je die vragen met Nee hebt beantwoord, kun je je afvragen waarom we dit leren. Het is moeilijk om dat met enige zekerheid te beantwoorden, maar een mogelijkheid is dat we vóór 1914 echt geloofden dat het einde in dat jaar zou komen, dus de dag des Heren en de aanwezigheid van Christus werden op de juiste manier geassocieerd met wat we dachten dat het jaar zou zijn. het einde van het samenstel van dingen kwam. Toen 1914 kwam en ging en dat gebeurde niet, veranderden we ons begrip en gingen we geloven dat de grote verdrukking in 1914 was begonnen en na een korte onderbreking in Armageddon zou eindigen. Nu we net door de ergste oorlog in de menselijke geschiedenis zijn gekomen, leek dat een plausibele conclusie en het hielp ons gezicht te redden. Met het verstrijken van de jaren bleven we de profetische betekenis van 1914 herevalueren, maar na zoveel jaren is het zo geïnvesteerd in onze theologie dat het eruit halen ervan potentieel catastrofaal zou zijn, dus twijfelen we niet langer aan de geldigheid ervan. Het is gewoon een feit en al het andere wordt door die lens van goedgelovigheid bekeken.
Het is nu aan ieder van ons om gebedvol de bijbelse feiten te overwegen en ervoor te zorgen dat alles goed blijft.

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.