Terwijl we dit in de vergadering van vandaag bestudeerden, sprong er iets naar me uit dat ik eerder volledig had gemist. Ik kon het niet laten liggen; vandaar het addendum.
Voel je vrij om me hierover te corrigeren als je een fout in de redenering ziet, want historische tijdlijnen zijn niet mijn sterkste punt. Het lijkt erop - zoals ik ga aantonen - dat zij ook niet de sterke kant van de uitgevers zijn.
Daar gaan we:

    1. Koning Ahaz sterft in 746 v.Chr en Hizkia neemt de troon over (par. 6)
    2. In de 14th jaar van Hizkia's heerschappij - 732 vGT - Sanherib valt binnen. (paragraaf 9)
    3. De zeven herders en acht hertogen van Micah 5: 5,6 zijn representatief voor Hizkia en zijn vorsten. (par. 10, 13)
    4. Micah schreef zijn profetie voor 717 BCE, 15 jaar na deze gebeurtenissen profeteerde hij over. (Tabel van de Bijbelboeken, NWT p. 1662)

Er bestaat niet zoiets als een profetie achteraf.
Laten we dit in meer detail bekijken. We weten niet wanneer Micha de profetie schreef, maar het beste dat we kunnen vaststellen is ergens vóór 717 vGT. Daarom hebben we geen basis om te zeggen dat hij over Hizkia profeteerde, aangezien onze beste gok is dat deze woorden achteraf werden geschreven. Om het anders te zeggen, zeggen we: "Hij [Hizkia] is mogelijk op de hoogte geweest van de woorden van de profeet Micha ”[I], terwijl we in feite niet met zekerheid kunnen stellen dat er woorden waren om ons bewust van te zijn.
Dan schakelen we in paragraaf 13 over van de voorwaardelijke naar de declaratieve en verklaren met zekerheid dat 'Hij en zijn vorsten en machtige mannen, evenals de profeten Micah en Jesaja, effectieve herders bleken te zijn, net zoals Jehovah door zijn profeet voorspelde… .Micah 5: 5,6 ”. Zo'n kale bewering is niets meer dan intellectuele oneerlijkheid.
Ons uitgangspunt dat de ouderlingen de 'primaire of belangrijkste vervulling' zullen zijn[Ii] van deze woorden is gebaseerd op het geloof dat ze aanvankelijk van toepassing waren op Hizkia en de Assyrische invasie. Maar nu is dat uit het raam.
Lees Micah 5: 1-15 aandachtig door.
Bedenk nu dat Hizkia's geloof, dat de mensen inspireerde om geloof te tonen, beslist de weg opende voor Jehovah om te handelen, maar het was Jehovah, door middel van een enkele engel, die de natie verloste. Er was geen zwaard, letterlijk of symbolisch, dat werd gehanteerd door zeven herders en acht hertogen dat resulteerde in de redding van de natie. Toch zegt vers 6: “En zij zullen werkelijk het land Assyrië en het land Nimrod bij zijn ingangen weiden. En hij zal stellig bevrijding van de Assyriër bewerkstelligen, wanneer hij ons land binnenkomt en wanneer hij ons gebied betreedt. "
Dit is duidelijk een Messiaanse profetie. Daar is geen discussie over. Het zou heel goed kunnen dat Micha, om aan te tonen wat de Messias op grotere schaal zou doen, geïnspireerd werd om als zijn profetische achtergrond de Jehovah's historische bevrijding van Juda van de Assyriërs te gebruiken. Hoe het ook zij, de omringende verzen spreken van gebeurtenissen die lang na Hizkia's tijd zouden plaatsvinden. Er werd ook niet gesproken over het land van Nimrod in Hizkia's tijd. Het lijkt duidelijk dat de toepassing van deze verzen toekomst heeft. Daarin zijn we het eens met het Besturende Lichaam. Er staat echter niets in Micha hoofdstuk vijf dat de speculatieve veronderstelling ondersteunt dat de ouderlingen van de gemeente de zeven herders en acht hertogen zijn. Maar laten we voor de lol zeggen dat de oudsten het profetische tegenbeeld zijn voor Hizkia en zijn vorsten. Beiden zijn de zeven herders en acht hertogen. Oké, wie in de profetie beeldt het Besturende Lichaam uit?
 


[I] Par. 10
[Ii] Par. 11

Meleti Vivlon

Artikelen door Meleti Vivlon.
    33
    0
    Zou dol zijn op je gedachten, geef commentaar.x