Shunning, Deel 3: Exegese gebruiken om onszelf te beschermen tegen misleiding door boze mannen

In de laatste video zagen we hoe het Besturende Lichaam van Jehovah's Getuigen de betekenis van Mattheüs 18:15-17 heeft verdraaid in een belachelijke poging om het te laten lijken alsof het hun rechtssysteem ondersteunt, gebaseerd op het farizeïsche systeem met als ultieme straf mijden. , wat een vorm van sociale dood is, hoewel het mensen soms letterlijk tot de dood drijft.

De vraag blijft, wat bedoelde Jezus toen hij de woorden sprak die in Mattheüs 18:15-17 staan ​​opgetekend? Was hij bezig met het opzetten van een nieuw rechtssysteem? Vertelde hij zijn toehoorders dat ze iedereen die zondigt moesten mijden? Hoe kunnen we het zeker weten? Moeten we op mensen vertrouwen om ons te vertellen wat Jezus wil dat we doen?

Enige tijd geleden heb ik een video gemaakt met de titel 'Learning to Fish'. Het was gebaseerd op het gezegde: “Geef een man een vis en hij heeft eten voor een dag. Leer een man vissen en je voedt hem voor het leven.”

Die video introduceerde de bijbelstudiemethode die bekend staat als exegese. Leren over exegese was voor mij een godsgeschenk, omdat het me verloste van de afhankelijkheid van de interpretaties van religieuze leiders. Naarmate de jaren vorderden, ben ik mijn begrip van de technieken van exegetische studie gaan verfijnen. Als de term nieuw voor je is, verwijst het gewoon naar de kritische studie van de Schrift om de waarheid eruit te halen, in plaats van onze eigen mening en vooropgezette vooringenomenheid op te dringen aan Gods Woord.

Dus laten we nu exegetische technieken toepassen op onze studie van Jezus' instructies aan ons in Mattheüs 18:15-17, die de publicaties van het Wachttorengenootschap totaal verkeerd interpreteren om hun uitsluitingsleer en -beleid te ondersteunen.

Ik ga het lezen zoals weergegeven in de Nieuwe-Wereldvertaling, maar maak je geen zorgen, we zullen meerdere Bijbelvertalingen raadplegen voordat we klaar zijn.

“Bovendien, als je broer pleegt een zonde, ga en onthul zijn fout tussen jou en hem alleen. Als hij naar je luistert, heb je je broer gewonnen. Maar als hij niet luistert, neem er dan nog een of twee mee, zodat op de getuigenis van twee of drie getuigen elke zaak kan worden vastgesteld. Als hij niet naar hen luistert, spreek dan met de gemeente. Als hij zelfs niet naar de gemeente luistert, laat hem dan voor u zijn zoals a man van de naties en als een belasting Inner.” (Matteüs 18:15-17 NWT)

U zult merken dat we bepaalde termen hebben onderstreept. Waarom? Want voordat we de betekenis van een Bijbelpassage kunnen gaan begrijpen, moeten we de gebruikte termen begrijpen. Als ons begrip van de betekenis van een woord of term verkeerd is, zijn we verplicht een verkeerde conclusie te trekken.

Zelfs bijbelvertalers maken zich hieraan schuldig. Als je bijvoorbeeld naar biblehub.com gaat en kijkt naar de manier waarop de meeste vertalingen vers 17 weergeven, zul je zien dat bijna alle vertalingen het woord 'kerk' gebruiken waar de Nieuwe-Wereldvertaling 'gemeente' gebruikt. Het probleem dat ontstaat, is dat als je tegenwoordig 'kerk' zegt, mensen meteen denken dat je het hebt over een bepaalde religie of een locatie of gebouw.

Zelfs het gebruik van het woord 'gemeente' in de Nieuwe-Wereldvertaling brengt de connotatie met zich mee van een of andere vorm van kerkelijke hiërarchie, vooral in de vorm van een ouderling. We moeten dus heel voorzichtig zijn om geen overhaaste conclusies te trekken. En daar hebben we geen reden toe, aangezien we nu veel waardevolle bijbelhulpmiddelen binnen handbereik hebben. Zo heeft biblehub.com een ​​Interlinear waaruit blijkt dat het woord in het Grieks is ekklesia. Volgens Strong's Concordance, ook beschikbaar via de website biblehub.com, verwijst dat woord naar een bijeenkomst van gelovigen en is het van toepassing op een gemeenschap van mensen die door God uit de wereld zijn geroepen.

Hier zijn twee versies die vers 17 weergeven zonder enige religieuze hiërarchische connotatie of connectie.

"Maar als hij ze niet wil horen, vertel de vergadering, en als hij de vergadering niet hoort, laat hem dan voor u zijn als een tollenaar en als een heiden.” (Matteüs 18:17 Aramese Bijbel in gewoon Engels)

“Als hij deze getuigen negeert, vertel het aan de gemeenschap van gelovigen. Als hij ook de gemeenschap negeert, behandel hem dan als een heiden of een tollenaar.” (Matteüs 18:17 GODS WOORD vertaling)

Dus als Jezus zegt om de zondaar voor de gemeente te plaatsen, bedoelt hij niet dat we de zondaar naar een priester, een dominee of een andere religieuze autoriteit, zoals een lichaam van ouderlingen, moeten brengen. Hij meent wat hij zegt, dat we de persoon die de zonde heeft begaan voor de hele vergadering van gelovigen moeten brengen. Wat zou hij anders kunnen bedoelen?

Als we de exegese goed uitoefenen, gaan we nu op zoek naar kruisverwijzingen die bevestiging geven. Toen Paulus aan de Korinthiërs schreef over een van hun leden wiens zonde zo berucht was dat zelfs de heidenen erdoor beledigd waren, was zijn brief dan gericht aan het lichaam van ouderlingen? Was het gemarkeerd als alleen vertrouwelijke ogen? Nee, de brief was gericht aan de hele gemeente en het was aan de gemeenteleden om de situatie als groep aan te pakken. Toen bijvoorbeeld de kwestie van de besnijdenis ter sprake kwam onder de niet-joodse gelovigen in Galatië, werden Paulus en anderen naar de gemeente in Jeruzalem gestuurd om de kwestie op te lossen (Galaten 2:1-3).

Ontmoette Paulus alleen het lichaam van ouderlingen in Jeruzalem? Waren alleen de apostelen en oudere mannen betrokken bij de uiteindelijke beslissing? Laten we, om deze vragen te beantwoorden, eens kijken naar het account in de 15^th hoofdstuk Handelingen.

'Ze zijn dus inderdaad doorgestuurd door de montage [ekklesia]., trokken door Phenice en Samaria en verkondigden de bekering van de naties, en ze veroorzaakten grote vreugde bij alle broeders. En toen ze naar Jeruzalem waren gekomen, werden ze ontvangen door de montage [ekklesia], en de apostelen en de ouderlingen, zij verklaarden ook zoveel dingen als God met hen deed;” (Handelingen 15:3, 4 Young's letterlijke vertaling)

“Toen leek het de apostelen en de ouderlingen goed, met het geheel montage [ekklesia], uitverkoren mannen om met Paulus en Barnabas naar Antiochië te sturen…” (Handelingen 15:22 Letterlijke standaardversie)

Nu we de Schrift deze vragen hebben laten beantwoorden, weten we dat het antwoord is dat de hele gemeente betrokken was bij het oplossen van het probleem van de judaïsten. Deze joodse christenen probeerden de nieuw gevormde gemeente in Galatië te corrumperen door erop aan te dringen dat de christenen zouden terugkeren naar de werken van de Mozaïsche wet als middel tot redding.

Als we exegetisch nadenken over de oprichting van de christelijke gemeente, begrijpen we dat een essentieel onderdeel van Jezus en de bediening van de apostelen was om degenen te verenigen die door God waren geroepen, degenen die waren gezalfd door de heilige geest.

Zoals Petrus zei: “Ieder van u moet zich bekeren van uw zonden en zich tot God wenden en zich laten dopen in de naam van Jezus Christus tot vergeving van uw zonden. Dan ontvang je de gave van de Heilige Geest. Deze belofte is voor u... allen die door de Heer, onze God, geroepen zijn.' (Handelingen 2:39)

En John zei: "en niet alleen voor die natie maar ook voor de verstrooide kinderen van God, om ze samen te brengen en ze één te maken." (Johannes 11:52) 

Zoals Paulus later schreef: “Ik schrijf aan Gods kerk in Korinthe, aan jullie die door God geroepen zijn om zijn eigen heilige volk te zijn. Hij heeft u geheiligd door middel van Christus Jezus, net zoals hij heeft gedaan voor alle mensen overal die de naam van onze Heer Jezus Christus aanroepen…” (1 Korintiërs 1:2 New Living Translation)

Verder bewijs dat de ekklesia Jezus spreekt over zijn samenstelling van zijn discipelen, is zijn gebruik van het woord "broeder". Jezus zegt: "Bovendien, als je broer een zonde begaat..."

Wie beschouwde Jezus als een broeder. Nogmaals, we gaan er niet vanuit, maar we laten de Bijbel de term definiëren. Een zoekopdracht uitvoeren op alle voorkomens van het woord "broer" geeft het antwoord.

“Terwijl Jezus nog steeds tot de menigte sprak, stonden zijn moeder en broers buiten en wilden met hem praten. Iemand zei tegen Hem: "Kijk, je moeder en broers staan ​​buiten en willen met je praten." (Matteüs 12:46 Nieuwe levende vertaling)

Maar Jezus antwoordde: "Wie is mijn moeder en wie zijn mijn broers?" Hij wees naar zijn discipelen en zei: "Hier zijn mijn moeder en mijn broers. Want wie de wil van Mijn Vader in de hemel doet, is Mijn broer en zus en moeder.” (Matteüs 12:47-50 BSB)

Terugverwijzend naar onze exegetische studie van Mattheüs 18:17, is de volgende term die we moeten definiëren 'zonde'. Wat is een zonde? In dit vers vertelt Jezus het niet aan zijn discipelen, maar hij openbaart zulke dingen wel aan hen via zijn apostelen. Paulus zegt tegen de Galaten:

“Nu zijn de werken van het vlees duidelijk: seksuele immoraliteit, onreinheid, sensualiteit, afgoderij, tovenarij, vijandschap, strijd, jaloezie, vlagen van woede, rivaliteit, onenigheid, verdeeldheid, afgunst, dronkenschap, orgieën en dergelijke. Ik waarschuw je, zoals ik je al eerder waarschuwde, dat degenen die zulke dingen doen, het koninkrijk van God niet zullen beërven.' (Galaten 5:19-21 NLT)

Merk op dat de apostel eindigt met "en dergelijke dingen". Waarom spelt hij het niet gewoon uit en geeft hij ons een volledige en uitputtende lijst van zonden zoals de geheime JW ouderlingenhandleiding doet? Dat is hun wetboek, ironisch getiteld, Herder de kudde van God. Het gaat pagina's en pagina's door (op een legalistische farizeïsche manier) en definieert en verfijnt wat een zonde is binnen de organisatie van Jehovah's Getuigen. Waarom doet Jezus niet hetzelfde door middel van de geïnspireerde schrijvers van de Christelijke Geschriften?

Hij doet dat niet omdat we onder de wet van Christus staan, de wet van liefde. We zoeken wat het beste is voor elk van onze broeders en zusters, of zij nu degene zijn die de zonde begaat, of degene die erdoor wordt beïnvloed. De religies van het christendom begrijpen de wet (liefde) van God niet. Sommige individuele christenen – tarwehalmen in een veld vol onkruid – begrijpen liefde wel, maar de religieuze kerkelijke hiërarchieën die in de naam van Christus zijn opgebouwd, begrijpen dat niet. Door de liefde van de Christus te begrijpen, kunnen we herkennen wat zonde is, omdat zonde het tegenovergestelde is van liefde. Het is echt zo simpel:

“Zie wat voor liefde de Vader ons heeft gegeven, dat we kinderen van God genoemd zouden worden... Iedereen die uit God geboren is, weigert de zonde te bedrijven, omdat Gods zaad in hem blijft; hij kan niet doorgaan met zondigen, want hij is uit God geboren. Hierdoor worden de kinderen van God onderscheiden van de kinderen van de duivel: wie geen gerechtigheid doet, is niet uit God, evenmin als iemand die zijn broeder niet liefheeft.” (1 Johannes 3:1, 9, 10 BSB)

Liefhebben is dus God gehoorzamen, want God is liefde (1 Johannes 4:8). Zonde is het doel missen door God niet te gehoorzamen.

“En iedereen die van de Vader houdt, houdt ook van zijn kinderen. We weten dat we van Gods kinderen houden als we van God houden en zijn geboden gehoorzamen.' (1 Johannes 5:1-2 NLT) 

Maar wacht even! Zegt Jezus ons dat als een van de gelovigen een moord heeft gepleegd of een kind seksueel heeft misbruikt, hij alleen maar berouw hoeft te hebben en dat alles in orde is? Kunnen we gewoon vergeven en vergeten? Geef hem een ​​vrije doorgang?

Zegt hij dat als je weet dat je broer niet alleen een zonde heeft begaan, maar een zonde die een misdaad vormt, je privé naar hem toe kunt gaan, hem tot berouw kunt brengen en het daarbij kunt laten?

Gaan we hier conclusies trekken? Wie zei er iets over je broer vergeven? Wie zei er iets over bekering? Is het niet interessant hoe we tot een conclusie kunnen komen zonder zelfs maar te beseffen dat we Jezus woorden in de mond leggen. Laten we er nog eens naar kijken. Ik heb de relevante zin onderstreept:

“Bovendien, als je broer een zonde begaat, ga dan zijn fout tussen jou en hem alleen onthullen. Als hij naar je luistert, je hebt je broer gewonnen. Maar als hij niet luistert, neem er nog een of twee mee, zodat op de getuigenis van twee of drie getuigen elke zaak kan worden vastgesteld. Als hij niet luistert tot hen, spreek tot de gemeente. Als hij niet luistert zelfs voor de gemeente, laat hij voor u zijn als een man uit de natiën en als een tollenaar.” (Matteüs 18:15-17 NWT)

Daar staat niets over bekering en vergeving. "Oh, natuurlijk, maar dat is geïmpliceerd," zeg je. Zeker, maar dat is niet het totaal, toch?

Koning David pleegde overspel met Bathseba en toen ze zwanger werd, spande hij samen om het te verdoezelen. Toen dat niet lukte, spande hij samen om haar man te laten vermoorden, zodat hij met haar kon trouwen en zijn zonde kon verbergen. Nathan kwam privé naar hem toe en onthulde zijn zonde. David luisterde naar hem. Hij bekeerde zich, maar er waren consequenties. Hij werd gestraft door God.

Jezus geeft ons geen middel om ernstige zonden en misdaden zoals verkrachting en seksueel misbruik van kinderen te verdoezelen. Hij geeft ons een manier om te voorkomen dat onze broer of zus het leven verliest. Als ze naar ons luisteren, moeten ze doen wat nodig is om de zaken recht te zetten, wat kan inhouden dat ze naar de autoriteiten gaan, Gods dienaar, en een misdaad bekennen en de straf accepteren, zoals naar de gevangenis gaan voor het verkrachten van een kind.

Jezus Christus voorziet de christelijke gemeenschap niet van het fundament van een gerechtelijk systeem. Israël had een gerechtelijk systeem omdat ze een natie waren met hun eigen wetten. Christenen vormen in die zin geen natie. We zijn onderworpen aan de wetten van het land waarin we leven. Daarom is Romeinen 13:1-7 voor ons geschreven.

Het kostte me veel tijd om dit te beseffen, omdat ik nog steeds werd beïnvloed door veronderstellingen waarmee ik was geïndoctrineerd als een van Jehovah's Getuigen. Ik wist dat het rechtssysteem van JW's verkeerd was, maar ik dacht nog steeds dat Mattheüs 18:15-17 de basis was van een christelijk rechtssysteem. Het probleem is dat het denken aan Jezus' woorden als de basis van een gerechtelijk systeem gemakkelijk leidt tot wetticisme en een rechterlijke macht – rechtbanken en rechters; mannen in een machtspositie om ernstige levensveranderende oordelen over anderen te vellen.

Denk niet dat Jehovah's Getuigen de enigen zijn die een rechterlijke macht creëren binnen hun religie.

Bedenk dat de originele Griekse manuscripten zijn geschreven zonder hoofdstuk- en versnummers – en dit is belangrijk – zonder alinea-einden. Wat is een alinea in onze moderne taal? Het is een methode om het begin van een nieuwe gedachte te markeren.

Elke bijbelvertaling die ik op biblehub.com heb gescand, maakt van Mattheüs 18:15 het begin van een nieuwe alinea, alsof het een nieuwe gedachte is. Toch begint het Grieks met een verbindend woord, een voegwoord, zoals "bovendien" of "daarom", dat veel vertalingen niet kunnen weergeven.

Kijk nu eens wat er gebeurt met jouw perceptie van Jezus' woorden als we de context erbij betrekken, het voegwoord gebruiken en het alinea-einde vermijden.

(Matteüs 18:12-17 2001Translation.org)

"Wat denk je? Als een man 100 schapen heeft, maar een van hen dwaalt, zal hij dan niet de 99 achterlaten en in de bergen zoeken naar degene die is afgedwaald? 'Dan, als hij het toevallig vindt, zeg ik je, zal hij gelukkiger zijn over die ene dan over de 99 die niet is afgedwaald! 'Zo is het met mijn Vader in de hemel... Hij wil niet dat ook maar één van deze kleintjes verloren gaat. Daarom, als je broer op de een of andere manier faalt, neem hem dan terzijde en bespreek het tussen jou en hem alleen; als hij naar je luistert, heb je je broer gewonnen. 'Maar als hij niet luistert, moet je een of twee anderen meebrengen, zodat wat [door hem] wordt gezegd, kan worden bewezen door de mond van twee of drie getuigen. Als hij echter zelfs maar naar hen weigert te luisteren, dient u tot de gemeente te spreken. En als hij zelfs naar de gemeente weigert te luisteren, laat hem dan als een heiden of als tollenaar onder jullie worden.”

Daar haal ik de basis voor een rechtssysteem niet uit. Zul jij? Nee, wat we hier zien is een manier om een ​​verdwaald schaap te redden. Een manier om de liefde van Christus uit te oefenen door te doen wat we moeten doen om te voorkomen dat een broeder of zuster verloren gaat voor God.

Als Jezus zegt: "Als [de zondaar] naar je luistert, heb je gewonnen, broeder", geeft hij het doel van deze hele procedure aan. Maar door naar jou te luisteren, zal de zondaar luisteren naar alles wat je te zeggen hebt. Als hij een echt ernstige zonde heeft begaan, zelfs een misdaad, dan vertel je hem wat hij moet doen om de zaken recht te zetten. Dat kan zelfs gaan naar de autoriteiten en bekennen. Het kan gaan om vergoeding aan de benadeelde partijen. Ik bedoel, er kunnen tal van situaties zijn, variërend van kleinzielig tot echt gruwelijk, en elke situatie vereist zijn eigen oplossing.

Laten we dus eens kijken wat we tot nu toe hebben ontdekt. In Mattheüs 18 richt Jezus zich tot zijn discipelen, die spoedig geadopteerde kinderen van God zouden worden. Hij zet geen rechtssysteem op. In plaats daarvan vertelt hij hen om als een gezin te handelen, en als een van hun geestelijke broers en zussen, een medekind van God, zondigt, moeten ze deze procedure volgen om die christen weer in Gods genade te herstellen. Maar wat als die broer of zus niet naar rede luistert? Zelfs als de hele gemeente samenkomt om te getuigen dat hij of zij verkeerd doet, wat als ze zich doof houden? Wat dan te doen? Jezus zegt dat de vergadering van gelovigen de zondaar moet zien zoals een Jood een man uit de naties, een heiden, zou zien, of zoals zij een tollenaar zouden zien.

Maar wat houdt dat in? We trekken geen overhaaste conclusies. Laten we de Bijbel de betekenis van Jezus' woorden laten onthullen, en dat zal het onderwerp zijn van onze volgende video.

Bedankt voor je ondersteuning. Het helpt ons om het woord te blijven verspreiden.