ਮੁੱਖ ਬੰਧ
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਲਾੱਗ / ਫੋਰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਇਸ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ thatੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸੱਚਾਈ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਵਫਾ ਜਾਂ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਏ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਹੀ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਜੇ ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਰੀ ਚਰਚਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਛੁਪਾ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ।
“ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ.” (ਯੂਹੰਨਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਿਆਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਕਈਂ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
“. . .ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੇ ਜੋ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ” (2 ਕੁਰਿੰ. 12: 4)
ਬੇਸ਼ਕ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਗੇ ਉਹ ਸੱਚੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸਨ - ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟਾਟੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋਗੇ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਲਾੱਗ ਦੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਟਿਪਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ (ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ) ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਏਜੰਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਬੋਝ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਬਸ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਏ. ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸੱਚਾਈ ਹੈ.
ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਦੇ ਨਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਨਾਮ-ਬੁਲਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ' ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ.
ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੀ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿੱਟੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਨਿਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਟੀਵਰ ਕਹਾਵਤ
(ਮੱਤੀ 24: 45-47) . . “ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ? 46 ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਨੌਕਰ, ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖ ਲਵੇ. 47 ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸੰਪਤੀ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ।
(ਲੂਕਾ 12: 42-44) 42 ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ, ਬੁੱਧਵਾਨ ਕੌਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇਵੇਗਾ? 43 ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਨੌਕਰ, ਜੇਕਰ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖ ਲਵੇ! 44 ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ।
ਸਾਡੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ
ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਜਾਂ ਨੌਕਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕਲਾਸ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਘਰਾਣੇ ਸਾਰੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਭੋਜਨ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹਨ ਜੋ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਲਾਸ ਨੂੰ 1918 ਵਿਚ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਭਾਵ, ਭੋਜਨ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.[ਮੈਨੂੰ]
ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ 47 ਵੇਂ ਆਇਤ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ, ਪਰ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਆਇਤਾਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ਾ ਹੁਣ ਚਰਚਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬਲੌਗ ਨਾਲ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰੋ. ਉਪਨਾਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਈਮੇਲ ਵਰਤੋ. (ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦੇ.)
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਉਮਰ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੈ... ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ! ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.. ਮੈਨੂੰ "ਜਾਗਦਿਆਂ" ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਹੋਏ ਹਨ.. ਮੈਥਿਊ 24 ਦੀ ਲੜੀ ਮਨ ਨੂੰ ਉਡਾ ਰਹੀ ਸੀ... ਚੰਗਾ ਕੰਮ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ 2nd ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ? ਮਾਸਟਰ ਹਾਲੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਥੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤਕ ਸਾਰੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਾਂ ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?
ਖੈਰ ਪਾ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰ ਤੇ ਮੇਖ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.
ਲੂਕਾ 12 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਪਤਰਸ ਦੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੁਰੰਤ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ (ਭਾਵ “ਛੋਟਾ ਝੁੰਡ” ਬਨਾਮ “ਭੀੜ”). ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਪਤਰਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨੌਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੋਵੇਂ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
[…] ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ, ਫੋਰਮ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ […]
[…] ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਗੁਲਾਮ ਕਲਾਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮੇਲਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ […]
*** ਡਬਲਯੂ. ਪੀ. 88/10 ਪੀ. 1 ਤਿਆਰ ਰਹੋ! *** ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ, ਨੌਕਰ ਜਾਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ: “ਜੇ ਕਦੇ ਉਹ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਆਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਕਰੇਗਾ,' ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. . . , ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ. " ਅਸੀਂ ਇਕ ਆਇਤ ਵਿਚ “ਗੁਲਾਮ” ਦਾ ਅਰਥ “ਨੌਕਰ ਵਰਗ” ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬਿੰਦੂ. ਮੈਂ ਉਸ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿ 1918 ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫਾਈਨਿਸ਼ਡ ਮਿस्ट्री ਤੋਂ ਇਹ ਕੱ noteੇ ਨੋਟ (ਫਾਰਮੈਟਿੰਗ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪੀਡੀਐਫ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ asੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ): ਰੇਵ. 2 ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅੰਕੜਾ: 1 ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਈ. 73 was ਤਕ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 1918 ਦੀ ਬਸੰਤ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ 1914 ਦਾ ਪਤਨ. ਪੈਰਲਲ ਦੇ ਟੇਬਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਬਿਆਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਂਗਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਵਚੇਤਨ, ਅਪਵਾਦ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, “ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।” (ਜ਼ਬੂ. 146: 3) ਮੈਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ "ਪਹੁੰਚਣਾ" 1918/19 ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਪਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਭਵਿੱਖ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ fitੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹੁੰਚਣੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਘਰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ.
ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ
ਖੈਰ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਦਾਅਵੇ ਲਈ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਹੁਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਮਤਭੇਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ “ਜ਼ੈਜ਼ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ” ਵਾਂਗੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੂਕਾ 12: 41-48 ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਨੌਕਰ ਜਾਂ ਮੁਖਤਿਆਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. 1. ਵਫ਼ਾਦਾਰ. 2. ਦੁਸ਼ਟ ਇੱਕ ਜਿਹੜਾ ਬੇਵਫ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 3. ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ, ਪਰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. The. ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੀ ਸਟਰੋਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਦਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ. ਇਸ ਲਈ, ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੌਨ ਨੇ? ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, 4 ਅਤੇ 3 ਨੰਬਰ ਕਿੱਥੇ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਪੋਸਟ ਲਈ ਮੇਲੇਟੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਨੌਕਰ 3 ਅਤੇ 4 ਦੇ ਬਾਰੇ ਡਬਲਯੂਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੀ ਹਵਾਲਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ "ਕੁੱਟਣਾ" ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ, ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਇਆ ਕਿ ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, “ਸਟਰੋਕ” ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗੀ। 12 ਲੂ 47:48, XNUMX. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ “ਕੁੱਟਣਾ” ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਾਜਬ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ 1 ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਇਨਸਾਈਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਕੁੱਟਣਾ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਤੁਹਾਡਾ ਨੁਕਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਲੇਵ ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਦਾ ਨਿਰਣੇ ਜਮਾਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ ਸਟਰੋਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ; ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਝ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਿਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਕਲਾਸਾਂ ਵਜੋਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਦਾਸਾਂ ਦੀ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ ਦਸ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਿਨਾ (ਲੂਕਾ 19) ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੋ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਹਰ ਨੌਕਰ ਇਕ "ਸ਼੍ਰੇਣੀ" ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਇਕ ਨਾਮਜ਼ਦ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਪੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੁਆਰੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. ਮੱਤੀ 18 ਵਿਚ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਨੌਕਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਦੋਂ ਤਕ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਇਹ ਨੌਕਰ ਨੂੰ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ” ਜਾਂ “ਬੁਰਾਈ” ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਦੇਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ "ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ" ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ "ਉਸ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਿਵੇਂ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਜੀਬ ਵਾਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲਾ ਗੁਲਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਮਾਲਕ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਡਾ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਪਿਨ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਕੋਈ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸਟਰ 1914 ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ 1918 ਤਕ ਨੌਕਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦੇਰੀ ਦੇ ਉਚਿਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮਾਲਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "