ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਕਮੈਂਟਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕੋਰਟ ਕੇਸ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ. ਇਸ ਵਿਚ ਏ ਅਪਰਾਧ ਕੇਸ 1940 ਵਿਚ ਇਕ ਭਰਾ ਓਲਿਨ ਮੋਯੇਲ, ਸਾਬਕਾ ਬੈਥਲਾਈਟ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ. ਪੱਖ ਲਏ ਬਗੈਰ, ਅਸਲ ਤੱਥ ਇਹ ਹਨ:
1) ਭਰਾ ਮੋਇਲ ਨੇ ਬੈਥਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਬੈਥਲ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੈਥਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੀਆਂ ਅਲੋਚਨਾਵਾਂ ਹੋਈਆਂ. (ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਿੱਠੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।)
2) ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਬੋਰਡ ਨੇ ਇਸ ਅਸਤੀਫੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਰਾ ਮੋਇਲ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਰੀ ਬੈਥਲ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਮਤੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਇਕ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
3) ਭਰਾ ਮੋਇਲ ਨਿਜੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸੰਗਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.
)) ਫਿਰ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਜਾਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਰਸਾਲੇ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਇਲੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. (ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ: 4)
5) ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਮਯੋਲ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਾਰ ਦਿੱਤਾ.
6) ਮੁਕੱਦਮਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ 1943 ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ। ਦੋ ਅਪੀਲ ਹੋਈਆਂ। ਤਿੰਨੋਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਜਾਨਾ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨੇ ਕੀਤਾ.
ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਚੇਤਾਵਨੀ
ਕੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਮੰਚ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ' ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਅਨਿਆਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਪਹਿਲੇ (ਸ਼ਾ Saulਲ) ਨੇ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮਾੜੀ ਹੋ ਗਈ. ਦੂਜਾ, ਡੇਵਿਡ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਹੱਲਾ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ 70,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਵਧੀਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਸਲ ਮਾੜੇ ਪਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਤੀਜਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਪਰ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ. ਇੱਥੇ ਚੰਗੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾੜੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਬਣੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਆਇਆ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸੂਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਤਕ, ਜ਼ਾਲਮ ਬਘਿਆੜ ਵਹਿ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਲੱਗੇ। ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਹ ਬਦਸਲੂਕੀ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਬਣਦੀ ਰਹੀ, ਜਿਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ 1918 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਜੜ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਆਹ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਰੈਲੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਉਸਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਣਾ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਸਾਲਵ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਨੂੰ 1918 ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਰਣਾ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਚੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ?? ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ? ਧਰਮ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੌਣ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਮਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ? ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ! ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬਰ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਾਂਗੇ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਆਓ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ.
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਲਾਭ
ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਮਯੋਲ ਦਾ ਅਸਤੀਫਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਮੋਇਲ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ.
ਮੋਇਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੇ, ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਲੁਕਵੇਂ ਹੀ ਰਹੇ; ਸਾਡੀ ਮੁ earlyਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਾਰੇ ਤੱਥ; ਤੱਥ ਜੋ ਅੱਜ ਤਕ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ, ਉਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.
ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਨਜ਼ਰੀਆ
ਮੁਦਈ ਦੇ ਵਕੀਲ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਸ-ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਬਰੂਚੌਸਨ, ਨਾਥਨ ਨੌਰ, ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਕੀਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ:. (ਕੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਪੰਨਾ 1473 ਤੋਂ)
Q. ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਗੂ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਏਜੰਟ ਪਰਿਪੱਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਹਨ? ਏ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਏ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਾਗਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ “ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਲਈ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ,” ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਉ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਹਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹਵਾਲੇ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਲਾਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ.
ਪ੍ਰ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ “ਅਸੀਂ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ”? ਏ. ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਪ੍ਰ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ, ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ? ਏ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ.
Q. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ.
ਪ੍ਰ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਜੋ ਵੀ ਹੈ? ਏ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ.
ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੀ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ 2012 ਵਿਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਅਸੈਂਬਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ. ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸੀ, ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਹੁਣ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਭਰਾ ਨੌਰ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਯਮ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੁਝ ਵੀ[ਮੈਨੂੰ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੀ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ: “ਅਗਲਾ ਧਿਆਨ ਆਉਣ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ.”
ਰਦਰਫੋਰਡ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ
ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ 1919 ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨੌਕਰ ਉਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ।
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਹੋਰ ਭਰਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਭਰਾ ਫਰੈੱਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. (ਕੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਪੰਨਾ 865 ਤੋਂ)
ਪ੍ਰ. ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ 1931 ਵਿਚ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਨੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣੇ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ? ਏ. ਯਸਾਯਾਹ 53:13 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕੋਰਟ: ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣੇ.
ਗਵਾਹ: ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ.
ਪ੍ਰ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣਿਆ ਸੀ? ਏ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 15 ਅਕਤੂਬਰ 1931 ਨੂੰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਨੇ ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣੇ ਸਨ? ਏ. ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣਿਆ. ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ।
ਪ੍ਰ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੇਟ ਤੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੁਣ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ? ਏ. ਅੱਜ ਉਹ ਪੇਪਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ.
Q. ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੇਪਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਏ. ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਇਸਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰ: 1931 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ? A. ਹਾਂ, ਸਰ.
Q. 1931 ਤਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਕਿਉਂ ਸੀ? ਏ. ਪਾਸਟਰ ਰਸਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਸੀਅਤ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪ੍ਰ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਹੈ? ਏ. ਨੰ.
ਪ੍ਰ. ਕੀ ਇਹ ਨੀਤੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੀ? ਏ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਨਵੀਨਤਮ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ.
ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ:
ਪ੍ਰ: ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1931, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਨੇ, ਜੇ ਕੋਈ ਸੀ, ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਜੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਸ ਨੇ ਲਈ ਸੀ? ਏ. ਜੱਜ ਰਦਰਫੋਰਡ
ਪ੍ਰ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਏ. ਉਹ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਵੇਗਾ.
ਸ੍ਰੀ ਬਰੂਚੌਸਨ ਦੁਆਰਾ:
ਪ੍ਰ. ਉਹ ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਜਾਂ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ? ਏ. ਉਹ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 1931 ਤਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਸੀ ਜੋ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ, ਭਰਾ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ। ਪਰ, 1931 ਵਿਚ, ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਉਸ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਰਿਮੋਟਲੀ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਕਲਮ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਇਸਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਜੋ 1914, 1918 ਅਤੇ 1919 ਵਿਚ ਵਾਪਰੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸਭ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਤਕਰੀਬਨ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ 70 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਛੱਡ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯਮ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ; ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਰਾਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਹੈ. ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ “ਰੱਬ ਦਾ ਏਜੰਟ ਜਾਂ ਨੁਮਾਇੰਦਾ” ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰਾਵਾਂ ਫਰੈੱਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਤੇ ਨਾਥਨ ਨੌਰ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਤਾਜ਼ਾ ਸਮਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ 1919 ਵਿਚ ਉਸ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਨੌਕਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1919 ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ; ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਸਮਝ, ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਸੀ. ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1931 ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਇਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਗਤ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਫਿਲਟਰ ਕਰੇ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਤਾਜ਼ਾ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ, ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਚਾਰਨ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਇਸ ਫਾਰਮੈਟ ਤੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ.
ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਿਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਅਗਲੇ 35 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਉਸ ਦੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਉਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ, ਬਲਕਿ ਕਈ ਹੋਰ ਨਬੀ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਦੋਵੇਂ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਬੋਲਦੇ ਸਨ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦੇ ਉਸ meansੰਗ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਹੁੰ ਖਾ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਰੱਬ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੀਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ. ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿੰਮਤਾ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੋ shoulderੇ ਨਾਲ ਮੋ shoulderਾ ਜੋੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ “ਸਭਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕੀਏ” — ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕੀ!
ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ 2 ਕੁਰਿੰ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਲਾਹ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ 11 ਸਾਡੇ ਲਈ tingੁਕਵੇਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ; ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬਨਾਮ and ਅਤੇ in 4 ਵਿੱਚ। ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
[…] ਏਸੀ ਕਾਮੋ ਬਾਜੋ ਸੁ ਪ੍ਰੈਸਿਡੈਂਸੀਆ, ਲਾ ਰੈਗਲਾ ਯੁੱਗ ਕਯੂ ਕੁਇੱਕੁਅਰ ਕੋਸਾ ਪਬਲਿਕ ਪੋਰਟ ਐਲ ਐਸਕਲੇਵੋ ਫਾਈਲ [i] ਇਰਾ ਲਾ ਪਲਾਬਰਾ ਡੀ ਡਾਇਓਸ. Es cierto, al adite que no son infalibles y que, por lo tanto, ਲੋਸ […]
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਈਟ ਤੇ ਸਮਗਰੀ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਰਸਲ, ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ ਨੌਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਗੁਲਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨਵਰੀ 1 ਵਿਚ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਅਕਤੂਬਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ”()) ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਮੰਨ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਥੀਓਕਰੇਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਇਕ ਨੌਕਰ ਹੈ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚਲੇ ਤਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਪਰ ਵੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਥਰ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼,... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਨਿਰਪੱਖ ਖੋਜ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖ ਖੋਜ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਾਈਟ ਤੇ ਪੋਸਟ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
"ਇਸ ਫੋਰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ" ਅਤੇ "ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਲੀਕਾ" ਪੰਨੇ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ "ਨਿਰਪੱਖ ਖੋਜ" ਹੈ. ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਏ ਹਨ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ “ਬੇਬੁਨਿਆਦ” ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਾਂ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਾਇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨੀਸ਼ੇਡਜਬਲਯੂ.ਆਰ.ਓ.ਆਰ.ਓ.ਓ. ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ "ਦਿ ਲਿਟਲ ਨਾਨਟਡ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ" ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਰਸੂਲ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜੋੜਾਂਗਾ) ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਯੂਰੇਂਟਿਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ: 1911 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਵਿਲੀਅਮ ਐਸ ਸੈਡਲਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਲੀਨਾ ਸੈਡਲਰ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਪਾਓ. [11] [12] ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਏਲੇਕ.
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਨੌਕਰ (!?) ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ. ਉਹ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਤੱਥ ਦੋਵੇਂ ਸੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਅਪੋਲੋਸ
ਬਿਲਕੁਲ ਅਪੋਲੋਸ, ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ.
ਖੈਰ, ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਿਬਲ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਚੰਗੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: “ਅਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਕ, ਸਾਡੀ ਸੇਵਕਾਈ ਕਰਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਗੇ. ਦੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਚ ਤੋਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖੀ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਤਿੰਨ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਚਾਰ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਉਸ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ "ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ" ਵਿਚ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹਨ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ aੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਗਲਤ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਾਗੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪਰ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਪਿਆਰੇ ਅਪੁੱਲੋਸ,
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬਿਆਨ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ / ਸੀਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਅਤੇ “ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ” ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਰਾਏ ਜੇਡਬਲਯੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ. ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਲੇਟੀ.
ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ”। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਟੱਲ .ੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਵੈ-ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ,... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦਿੱਤਾ.
ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਜੀ.ਬੀ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਰੱਬ ਨੂੰ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਝਣ" ਦੀ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਮ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗਵਾਹ ਬਣਿਆ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜੀ.ਬੀ. ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ “ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਗਿਣਤੀ” ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੱਥ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ Jw ਸੱਚ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਇਆ.
ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਉਹ 1916 ਵਿਚ ਰਸਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਨਿ World ਵਰਲਡ" ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੱਕ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ “ਅਗਵਾਈ” ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ 1942 ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. -46 ਯੁੱਗ. 221 ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦਾ ਪੰਨਾ 1993 1941 ਵਿਚ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ 1939 ਦੇ ਮੋਏਲ ਦਾ ਪੱਤਰ ਸੀਜੇ ਵੁੱਡਵਰਥ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮੁੱਦਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ 33 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਤਰਸੁਸ ਦੇ ਸ਼ਾ Saulਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕ “ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਰਸੂਲ” ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ। (ਰੋਮੀਆਂ 11:13) ਉਸ “ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ” ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ “ਬਾਰ੍ਹਾਂ” ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15 ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ,
ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ. ਇਕ ਪਾਸੇ ਤੁਸੀਂ (ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਸਹੀ) ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ - ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਣਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ "ਇਕ ਅਯਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਇੱਜੜ" ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
ਅਪੋਲੋਸ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਲੇਖ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਸਿਰਫ ਸਵੱਛਤਾਪੂਰਵਕ ਸੰਸਕਰਣ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਭਰਾ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ. ਕੀ ਉਸਨੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਿਆ? ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਉਣਾ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ. ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
“ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ, ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।”
ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਜਦੋਂ ਮੁੱ motivਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਸੱਚ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਖਰੇਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪੈਂਡੂਲਮ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਿੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਡੌਰਕਸ. ਮੂਲੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ 'ਤੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਸੀ, ਉਦਾਸ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਝੂਠੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦਾ ਅਤਿ-ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਬੀਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਲੋਚਕ 'ਤੇ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਓਲਿਨ ਮੋਯਲ ਲਾਅ ਸੂਟ ਤੋਂ ਉਹ ਸਬਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
ਵਾਹ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੇਖ ਲਈ ਮੇਲੇਟੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਅਪੋਲੋਸ. ਮੈਂ ਹੋਰ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ! ਮੇਲੇਟੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਪੁੰਸਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਬਲਾੱਗ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “21 ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:“ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ? ” 22 ਜਦੋਂ ਨਬੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਾਂ ਆਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਅਲੇਕ,
ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆਈ ਸੋਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁ defenseਲੀ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਝੂਠੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਪਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਧਰੁਵੀ ਅੰਤਰ ਹੈ) ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ 1) ਇੱਕ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.
ਹੁਣ ਰਸਲ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਵੱਲ ਸੇਧਿਆ.
ਅਪੋਲੋਸ
ਬਿਲਕੁਲ ਅਪੋਲੋਸ, ਮੈਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 6 ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਰਸਲ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਸੰਗਠਨ' ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਮੈਂ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: "ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਸਭਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ ਸਕੀਏ. ' ”ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਰਸੂਲ ਕਦੇ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ - "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋਗੇ." ਜਦ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਿਹਨਤ ਕਰੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ 1 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ?
ਬਿਲਕੁਲ!
ਮੈਥਿ 24 48 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ v. 48 ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “49 ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,' 50 ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 100 ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ” ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ'. ਫੇਸ ਵੈਲਿ it ਤੇ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ XNUMX ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨੌਕਰ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਚੇਤ ਵਿਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਐਲਕ. ਧੰਨਵਾਦ.
ਹਾਇ ਅਲੇਕ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਦੇ ਜੰਝ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਹਿ ਲਵੇ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਨਿਯਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਅਪੋਲੋਸ, ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ (ਅਧਿਆਪਕਾਂ) ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਂਗ. ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ 24 ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1: 7 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ! ਬਾਅਦ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: *** ਜੀ 98 5 / p ਪੀ. 8 ਸਾਲ 21 ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? *** ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, “ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ”, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਮੇਲੇਟੀ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਹੈ. “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਤਕ, ਆਈ ਬੀ ਐਸ ਏ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਰਸਲ ਨੂੰ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਮੰਨਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1920 ਦੇ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਜੀਵ ਪੂਜਾ" ਕਹਿ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਖੁਦ ਰਸਲ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਮੈਸੇਂਜਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਬੱਸ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ… ਪਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੱਤਰ… ਭਰਾ ਮੋਇਲ ਦੁਆਰਾ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ… ਭਰਾ ਮੋਇਲ ਦਾ ਪੱਤਰ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਿਜੀ ਚਿੱਠੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਭਰੋਸੇ ਵਿਚ - ਇਕੱਲੇ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਿਉਂ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬੈਥਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਰਾ ਮੂਏਲ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਪੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਡੂੰਘੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੱਤਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ...... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "