“ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ”

ਇਹ ਪੋਸਟ ਜੁਲਾਈ ਦੇ 15 ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿਚ ਦੂਜੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਜੋ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੰਨਾ 10 ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖੋ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ ਗੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਓ.
ਇੱਥੇ ਅੱਠ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਗੁੰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਹਿਸਾਬੀ ਹਨ! ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਣਕ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਰਲਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਣਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ 144,000 ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਵਾ harvestੀ ਵਿਚ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ (ਕਣਕ) ਅਤੇ ਨਕਲ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ (ਨਦੀਨ). ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠ ਲੱਖ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਹਨ ਪਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ? ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ? ਯਕੀਨਨ ਯਿਸੂ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ?
ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਸ ਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਤਰਾਂ ਹੈ” ਕਹਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਇੱਜੜ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਸਾਡੀ ਤਾਜ਼ਾ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ, ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਪੈਰਾ 4

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਬੂਟੀ ਵਰਗੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੌਣ ਸਨ ...”
ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ “ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਵਰਗ” ਜਾਂ “ਲਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ” ਜਾਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ “ਕਣਕ ਵਰਗ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਲਾਸ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਾਲਾ ਫਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗਲੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਦੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬੂਟੀ ਦੀ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 5 ਅਤੇ 6

ਮੱਲ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ. 3: 1-4 ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲਾ ਪੈਰਾ "ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ” ਪਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਬੇਰੀਓਅਨ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਕੀਤਾ: ਪਹਿਲਾ, ਮਸੀਹਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਪਸਾਹ ਉੱਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਸਾਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਮੁ initialਲੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਦ ਤਕ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬੀਤ ਨਹੀਂ ਗਏ. ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਲ ਰਹੇ ਅਪਰਾਧ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਭ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਗੱਲ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਉਸ ਦੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ.
ਕੀ ਇਹੀ ਹਾਲ “ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ” ਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਹੈ. ਕੀ 1914 ਵਿਚ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ? ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ?
[ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਰਥਾਤ ਲੇਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਾਰ 1914 ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਨ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਤਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਜ਼ੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੀਏ.]

ਪੈਰਾ 8

ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ 1914 ਤੋਂ 1919 ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? 1925 ਤੋਂ 1928 ਤਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੂਠੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਸੀ. (2 ਤਿਮੋ. 2: 16-19) ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ 1914 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਾਰਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 1915 ਤੋਂ 1916 ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੌਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 1914 ਤੋਂ 1918 ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ 20% ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. (Jv ਅਧਿਆਇ ਦੇਖੋ. 22 ਸਫ਼ਾ. 424) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੀ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਉਚਿਤ ਗਿਰਾਵਟ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?
ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਰੋਧ ਉੱਠਦਾ ਸੀ. ਸੱਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਨੇ ਭਰਾ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਲੈਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਨੇ ਬੈਥਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ “ਸ਼ੁੱਧ” ਹੋਏ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਦੂਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਵਰਗ" ਨਹੀਂ ਕਹਾਉਂਦੇ.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ 1914 ਤੋਂ 1919 ਤੱਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰੀਏ ਕਿ "ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ".
ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਵਾvestੀ ਸਿਫਟਿੰਗ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਸਲਾ ਉਸਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਿਆ। ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਹੈ ਇੱਕ ਮਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ”[ਇਟਾਲਿਕਸ ਸਾਡਾ]

ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਬਤੌਰ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ" ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.
ਚਾਰਲਜ਼ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਦਾ ਵਿਲ ਅਤੇ ਨੇਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਪਿਲਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਕਲਪਿਤ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਤੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ। ਦੋ ਕੱ .ੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਉਸ ਬਦਲੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜੱਜ ਰਦਰਫੋਰਡ ਸੀ. ਰਸਲ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਾਮ ਜਾਂ ਲੇਖਕ ਨਾ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ:

“ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਜਰਨਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ…”

ਚਾਰ "ਬਾਗ਼ੀ" ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੇ.
ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਯਾਨੀ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਚਾਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਅੰਕ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਨੌਕਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ… .ਇਹ ਗੁਲਾਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ… ”
ਕੀ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਨੇ ਉਸ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਰਸਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਸ ਨੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; 1919 ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ? ਜਾਂ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਡਰ ਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਬੇਦੋਸ਼ੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਨਿਯੁਕਤ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ?
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਇਕ ਫੋਟੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਓ, ਇਸ ਫੋਟੋ ਤੋਂ ਮੈਸੇਂਜਰ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਜੁਲਾਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਜਿਥੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਸਾਡਾ "ਜਰਨੈਲਸੀਮੋਮੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਬਦ “ਜਰਨੈਲਸੀਮੋ” ਇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਹੈ, ਤੋਂ ਜਨਰਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉੱਤਮ ਪਿਛੋਕੜ -ਸਿਮੋਮੋਮਤਲਬ, “ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚਤਮ ਦਰਜੇ ਤੱਕ”। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਜਾ ਇਕ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਜਾਂ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਆਖਰਕਾਰ 1931 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਸੀਂ ਭਰਾ ਫ੍ਰੈਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਗਵਾਹ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ 1914 ਤੋਂ 1919 ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਫਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਕੱ clearedਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਲੌਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 1931 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤਕ 1919 ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ.

ਪੈਰਾ 9

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਜੁਗ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 13:39) ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਇਹ ਮੌਸਮ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ”
ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ "ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ" ਬਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਬਿਆਨ ਲਈ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 11

“ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ.”
ਜੇ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ?
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਨਦੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਇਕੱਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੱਸਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ 1919 ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗਣ ਵੇਲੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਟਾਕ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੂਟੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਹੜਾ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਵਾ harvestੀ 1919 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ? ਉਹ 1919 ਉਹ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ?
ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖ ਆਪ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, 1919 ਵਿਚ, “ਜਿਹੜੇ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਣਾਅ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ। ” ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1922 ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੰਨ 1919 ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ? ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜੀ ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਗਈ ਹੈ?
ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਵਾ 1919ੀ 1919 ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਕਸ਼ਟ ਦੌਰਾਨ ਸਾੜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਅ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. 1914 ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਤ ਅੱਗ ਦੇ ਭੱਠੀ ਵਿਚ ਕੀ ਸੁੱਟਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਜੁਗਤ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ (“ਇੱਕ ਜੁਗ ਦਾ ਅੰਤ”). ਖੈਰ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਿਸਟਮ XNUMX ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ “ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਮੌਸਮ” ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸਭ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੂਤ ਵਾ untilੀ ਤਕ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਣਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਥੋੜਾ ਹੰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਪੈਰਾ 13 - 15

ਮੈਟ. 13: 41 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “(ਮੱਤੀ 13: 41, 42)….?... ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਧਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, 42 ? ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਭੱਠੇ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇਗਾ. ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ। ”
ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ) ਉਹ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਰੋਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੇ ਹਨ?
ਫਿਰ ਕਿਉਂ, ਲੇਖ ਆਰਡਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ? ਪੈਰਾ 13 ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, “ਤੀਜਾ, ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਪੀਣਾ” ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੈਰਾ 15 ਵਿਚ “ਚੌਥਾ, ਭੱਠੀ ਵਿਚ ਪਈ”।
ਝੂਠੇ ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਅਗਨੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ; ਪਰ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ.

ਪੈਰਾ 16 ਅਤੇ 17

ਅਸੀਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਉਸ ਸਮੇਂ" ਅਤੇ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਇਨ". ਆਓ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.
ਪੈਰਾ 17 ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, “ਉਸ ਵਾਕ 'ਉਸ ਵਕਤ' ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ 'ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ।'” ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖ ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਉਲਟਦਾ ਹੈ? ਘਟਨਾ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ. ਪੈਰਾ 15 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਗਨੀ ਭੱਠੀ ਦਾ ਅਰਥ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ” ਯਾਨੀ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਤਾਂ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ) ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਫੇਜ਼ -XNUMX ਵਿਖੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ‘ਰੱਬ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮੋਹਰ’ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. (ਪਰ. 7: 3) ਮੱਤੀ 24:31 ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ (ਦੂਤ ਦੀ ਵਾlicੀ) ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. 13 ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ” ਕਹਾਵਤਾਂ ਹਨ^th ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ. ਕਣਕ ਅਤੇ ਬੂਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ…” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਖਮੀਰ ਵਰਗਾ ਹੈ…” (ਮਾ Xਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)।
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਖਜਾਨੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਡਰੇਗਨੇਟ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾNਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ…” ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 13:24) ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉਸ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਨ. “ਦੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ… ਕੁਧਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ” ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ (ਨਵੇਂ ਨੇਮ) ਵਿਚ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਸਨ। ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਗਨੀ ਭੱਠੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਤਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਮਰਨਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਮਸੀਹੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਬਾਬੁਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਸਾਈ-ਧਰਮ ਝੂਠੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਝੂਠੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਉਹ ਸੁਆਹ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. (ਪ੍ਰਕਾ. 17:16)
ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਵਰਗ ਵਿਚ “ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ” ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕੀ? “ਇਨ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਯਕੀਨਨ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ "ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ" ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਹਰ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਮੱਤੀ ਦੇ 13 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵੇਖੀ ਹੈ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੋ ਉਦਾਹਰਣ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਦਰਸਾਏਗੀ?
ਹੁਣੇ, ਕੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕ ਰਹੇ ਹਨ? ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਇਦ, ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੋਰ ਧਰਮ ਹਾਂ. ਉਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਾਂ? ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਹਾਵਤ "ਆਖਰੀ ਆਦਮੀ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ" ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਗੇ. ਅਸੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੌਮਾਂ “ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕਠੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪਰਜਾ, [ਜਿਹੜੀ] ਜੋ ਧਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, [ਅਤੇ] ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਉਣਗੇ। ਧਰਤੀ"? (ਈਜ਼. 38:12)
ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ "ਅਸੀਂ", ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹੰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਂ ਜਾਂਵਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ "ਅਸੀਂ", ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਕ ਕਲਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਜੇ ਇੱਥੇ ਕਣਕ ਦੀ ਕੋਈ ਜਮਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੋਈ “ਚੁਣੇ ਹੋਏ” ਵਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਚ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨ “ਚੁਣੇ ਹੋਏ” ਅਤੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਸਰਾਏਲ” ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਉਹ ਇਕਠੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਬਰਕਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੇ ਭੜਕੇ ਲੋਕ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਤ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ.
ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ." ਨਹੀਂ, ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਨਾ ਕਰੀਏ. ਵਿਆਖਿਆ ਰੱਬ ਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਹੈ. ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਪੁੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਕਿਆਸ ਅਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਓ ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ "ਨਵੀਂ ਸਮਝ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਵਿੱਚ" ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ "ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰਾਂ ਚਮਕਦੇ ਹਨ". ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦਾ ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਇਸ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ “ਵਿੱਚ” ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਥਿ For ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਉਹੀ ਵਰਤਾਰਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆ ਕੇ ਅਬ੍ਰਾਹਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਣਗੇ. in ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ; ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ

ਕਣਕ ਅਤੇ ਨਦੀਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਪੋਥੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬੰਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਬਾਈਬਲ ਬੜੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਨ. (ਉਤ. 40: 8) ਅਸੀਂ ਰਸਲ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਰਿਕਾਰਡ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਬੱਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਚਲਦੇ?
ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਓ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕਣਕ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ, ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕਣਗੇ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਚਮਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਵੈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.