ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ

• ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਰਹੋ
• ਕੀ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?
• ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ.
• ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ.
• ਯਹੋਵਾਹ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਅਫਵਾਹ ਸੁਣੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤਿਆਗ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ। ”- ਐਕਟਿਵ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.
ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਸਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਘੁਟਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਯਹੂਦੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ.[ਮੈਨੂੰ]
“ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਛੱਡਣਾ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਰਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਠੋਕਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਮਾੜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਸਫਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।[ii]
ਕੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਤਿਆਗ ਇੱਕ ਪਾਪ ਸੀ?
ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਾਪੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਤਲ ਅਤੇ ਝੂਠ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਿਆਗ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ. ਪੌਲੁਸ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਖੜਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਝ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਗਿਆਕਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੂਸਾ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ.
ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ Jਸਤਨ JW ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਇਕ ਭੈੜੀ ਬਦਬੂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਝਲਕਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਰਕਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਛੂਤ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇ ਕੇ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਮਰ ਜਾਏਗਾ; ਜੋ ਕਿ ਇਤਫਾਕਨ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਟਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਅਸੀਂ 'lਠ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦੇ ਹੋਏ ਚੀਕ ਬਾਹਰ ਕੱ stra ਰਹੇ ਹਾਂ'? ਕੀ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗਾਈਡ ਬਣ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ? - Mt 23: 24

ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ

ਸਾਡੇ ਥੀਮ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ “ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ” ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਹਾਨ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਚੌਂਕੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਹਾਂ! ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਚੱਲੋ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾਵੋ! ”? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ 2 ਕੁਰਿੰ 11: 13-15? ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਰਸੂਲ (ਭੇਜੇ ਗਏ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਸਨ.
ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਚਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜਿਆਂ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਉਠਾਉਣਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਾ ਵੇਖੀਏ. ਅਕਸਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ - ਇੱਕ ਮਿੱਤਰਤਾਪੂਰਨ "ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ" - ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਆਦਮੀ ਹੈ. [iii] ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ 2: 1-12. ਬਨਾਮ. 6 ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰੋਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਬਨਾਮ. 7 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁਧਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬਨਾਮ. 8 ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਧਰਮ ਇਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 7 ਅਤੇ 8 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ! ਪੌਲੁਸ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਦੇਖਿਆ; ਇਸ ਕੁਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮੀ ਰਾਹ ਤੋਂ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਪਰ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਨ.
ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਸੂਲ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਸਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਰੱਬੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭੇਡਾਂ, ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣਕੇ ਆਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਸਜਿਆ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਨੌਕਰ ਹੈ. (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ) ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪੱਕਾ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਝੂਠ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ”- ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਕੀ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?

ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਖੁਦ ਹੈ. ਦੂਤ ਵਾਂਗ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਭੁਲੇਖਾ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੰਨਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਝੂਠੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਝੂਠਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਿਸੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਧੋਖੇ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹਾਂ"? ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚਾਈ ਹੈ.
ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?
ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਦਿੱਤੀ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

“ਉਹ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਚ ਜਾਓ. ”ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਰ ਰਹੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ? ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਿਆਰ ਕਦੀ ਵੀ ਉਦਾਸੀਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਿਆਰ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਪਣਾ ਕੇ, ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਿੰਨੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਸਖ਼ਤ ਹੈ.
“ਸੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ”, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ। (ਯੂਹੰਨਾ 8: 32) ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਯਿਸੂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ freedom ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ a ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀਮਤ ਸਾਡੀ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. (ਮਾਉਂਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
ਦੁਖਦਾਈ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੀਮਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ.
ਇਸਰਾਏਲੀ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਦੇ ਇੰਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਜੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।[iv] ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਵੇ. ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਸਿੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਰਾਜ ਕਰਨਾ hardਖਾ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ isਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੇ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ - ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ".
ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਨ ਲਈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ - ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਹੇਠ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ, ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ ਜਿਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਤੱਥ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਪੜਤਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। (ਲੂਕਾ 12: 2) ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਅਸ਼ਾਂਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲੇਗੀ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਦੂਰ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਵੱਜਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਕੁਚਲੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਬਹਾਨੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਕਰਾਂਗੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਹੈ: ਅਤਿਆਚਾਰ. ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਾਡਾ ਚੰਗਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧ.
ਪਿਆਰ ਇਕ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਇਹ ਕਦੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਮੁਰਝਾ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ ਉਹ ਸੱਚੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਲ ਦੇ ਝੂਠ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾਵਾਂਗੇ, ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਨ (ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਚਾਲ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਜਿਹਾ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈਆਂ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਦਮੀ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਗਹਿਰਾ ਅਤੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸਹੀ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ. ਉਹ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. (ਲੂਕਾ 6: 10, 11) ਉਸ ਪਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੰਗ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਹੰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਚੋਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਝੂਠ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ। (ਯੂਹੰਨਾ 8: 44)
ਉਸ ਦਿਨ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚੁਰਾਹੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਚੋਣ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰੀਏ: ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. (2 Th 2: 10)

ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਜੇ ਉਹ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹਨ. ਕੀ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ, “ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ!”? ਅਸੰਭਾਵੀ. ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮਾਂ” ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਕਾਸ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ, ਜਾਂ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਸਭ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੱਚੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਝੂਠਾ ਝੂਠ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ ilingੇਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ “ਝੂਠੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਝੂਠੇ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੰਕੇਤ ਬੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਬਹਾਨੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਝੂਠੇ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ; ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸੱਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ “ਹਰ ਕੁਧਰਮ ਧੋਖਾ” ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਜਨਤਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਲਾਈਮਲਾਈਟ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।” (2 ਥੱਸ. 2: 4) ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਹੈ. (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ) ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ, ਉਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ, ਉਹ 'ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ".
ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ? ਕੌਣ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਪੂਜਾ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ proskuneó. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, “ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣਾ, ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ, ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ।” ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ? ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ; ਸਾਡੀ ਅਧੀਨਗੀ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਉਸਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ. ਓ, ਯਕੀਨਨ, ਉਹ ਬਹਾਨੇ ਵਰਤੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਬਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹੇਗਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਕੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏਗਾ ਕਿ “ਅੱਗੇ ਚੱਲਣਾ” ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੁਣ ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ (ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਮੰਨਣਾ) ਖਤਮ ਕਰਾਂਗੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ, ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਕੌਣ ਹੈ?
ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੇ। ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਕੌਣ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨਾ ਪੌਲੁਸ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਧਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੰਡਲੀ, ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ.

ਯਹੋਵਾਹ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗਾ? ਉਹ ਕਿਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

_______________________________________________

[ਮੈਨੂੰ] ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਵੇਂ ਹੀ ਵਿਘਨ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਹਾਂ.
[ii] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ taughtੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਮਾੜਾ ਨਤੀਜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਪੌਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਕੈਸਰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਰੱਬ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਜਾ 1: 13) ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਵੇਖੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ is ਅਧਾਰਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ.
[iii] ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਕੀ ਇਹ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਖ ਲਈ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ.
[iv] 1 ਸਮੂਏਲ 8: 19; ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਾ ਮੰਗਿਆ".

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.