[Ws8 / 17 p ਤੋਂ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. - ਸਤੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਅਕਤੂਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.

“ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਬਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।” —ਜਾਮਸ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ

(ਘਟਨਾਵਾਂ: ਯਹੋਵਾਹ = ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.; ਜੀਸਸ = ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਾਰਨ “ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਿਆਂ' ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਜੋ ਇੰਨੇ 'ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ'", ਪੈਰਾ 3 ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਚੇਲੇ ਯਾਕੂਬ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਭਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ: “ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਆਉਣ ਤਕ ਸਬਰ ਰੱਖੋ।” (ਯਾਕੂ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਜੀ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਬਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ? - ਬਰਾਬਰ. 3

ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਬਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 1914 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ? ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਸਬਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਕੀਕਤ ਇੱਥੇ ਹੈ. (ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਹੋਰ ਗੋਲ ਵਰਗ ਦਾ ਪੈੱਗ ਹੈ ਜੋ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.)

ਸਬਰ ਕੀ ਹੈ?

ਪੈਰਾ 6 ਵਿਚ, ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਮੀਕਾਹ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਅਕਸਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਵੇਂ?

ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਮੀਕਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਰਗਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਲੋਕ “ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਾਹਰ” ਬਣ ਗਏ ਸਨ। (ਮੀਕਾਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਪੜ੍ਹੋ।) ਮੀਕਾਹ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ [“ਮੈਂ ਸਬਰ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ,” ftn.] ਮੇਰਾ ਰੱਬ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣੇਗਾ. ”(ਮਾਈਕ. ਮੀਕਾਹ ਵਾਂਗ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ “ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ” ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। - ਬਰਾਬਰ. 6

ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਹਾਲਾਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੀਕਾਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਿਆ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਵਿਚ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਹਾਲਾਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਮੀਕਾਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ” ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਅਕਸਰ ਇਸੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਬਰ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ” ਕਰਨਗੇ.

ਇਸ ਤਰਕ ਦੀ ਲਕੀਰ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਝੂਠ ਸਿਖਾਉਣਾ ਗਲਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਝੂਠ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਗਲਤ ਹੈ. (ਰੀ 22:15) ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼-ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾਝੂਠ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ” ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਜਦ ਤਕ ਯਹੋਵਾਹ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮੀਕਾਹ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਰਿਹਾ.

ਮੀਕਾਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਨਬੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਚਿਆਈ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. (2 ਕਿ 16: 3, 4) ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸ ਝੂਠੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਉਸਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” ਦਾ ਕੋਡ ਹੈ।

ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ ਜਿਸਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ? ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਫੈਸਲਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸਮਰਥ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ. (ਮਾtਂਟ 10:32, 33)

ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੇ, ਪੈਰਾ 19 ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਲਈ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਰਤਾਓ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਆਰਾਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. - ਬਰਾਬਰ. 19

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੇਖ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ? ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਬਾਕੀ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਰੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਲੋਕ ਹਾਂ. (ਮੱਧ 12:39) ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਐਂਥਨੀ ਮੌਰਿਸ ਤੀਸਰੇ ਨੇ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ “ਆਉਣ ਵਾਲਾ” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ। “ਆਉਣ ਵਾਲਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਹੋਣ ਵਾਲਾ”। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਇਕ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.

ਦਸੰਬਰ 1 ਤੋਂ, 1952 The ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ:
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਹਰ ਦਿਨ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ! ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਰਲੋ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਲਈ “ਦੁਨੀਆਂ” ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਿੱਤੇ ਵੱਡੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ.

ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਨਾ ਬਣੋ ਜਿਹੜੇ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਰਚੁਅਲ ਅਲਹਿਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੜਕ ਸਿਰਫ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. (ਪੀਆਰ 13:12)

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    34
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x