ਬਾਲ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਰਾਇਲ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਅਗਸਤ 2016 ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਮਈ 2019 ਲਈ ਸਟੱਡੀ ਵਾਚਟਾਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ relevantੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਕਾੱਪੀ ਡਾ downloadਨਲੋਡ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ ਅਤੇ ਏਆਰਐਚਸੀਸੀਏ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

1. ਇਹ ਕਦੋਂ ਸੀ? 1^st ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਸਤੰਬਰ 2013 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 09 ਅਗਸਤ 2016 ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 28 ਅਕਤੂਬਰ 2016 ਤੱਕ ਚੱਲਣਾ ਤਹਿ ਹੈ.
2. ਇਹ ਕੀ ਹੈ? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਰਿਹਾ? ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਹ 3 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਮਹੀਨਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 09 ਅਗਸਤ 2016 ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3 ਮਹੀਨੇ ਹਨ.
4. ਕਿੰਨੇ ਦਿਨ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ? ਕੁੱਲ 8 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ. ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਗਸਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

ਕਾਰਵਾਈ ਦੀਆਂ ਕੋਰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਇੱਥੇ ਡਾਉਨਲੋਡ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਪੀਡੀਐਫ ਅਤੇ ਡੌਕ ਫੌਰਮੈਟ ਵਿਚ ਡੇਅਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

5. ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਕਿਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ? ਸਕਾਉਟਸ, ਵਾਈਐਮਸੀਏ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿਲਡਰਨ ਹੋਮਜ਼, ਸੈਲਵੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਸੀਜ਼, ਸਕੂਲ, ਤੈਰਾਕੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ, ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਯੂਥ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸੈਂਟਰ, ਆਦਿ.
6. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੈੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ ਉਹ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੱ isੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
7. ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਸਨ?

“ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਹੈ:

• ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚਲੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ.
• ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ, ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ 'ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਲਿਮਟਿਡ ਦਾ ਜਵਾਬ.
• ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਭਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਲਿਮਟਿਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ.
• ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਲਿਮਟਿਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ.
• ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਾ। ”[ਮੈਨੂੰ]

8. ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿs ਲੈਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹੋਏ?

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਅਤੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਕੱractedੇ ਨੁਕਤੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸਹੀ ਪਾਇਆ. ਉਹ ਵਿਵੇਕਵਾਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ (ਕ) ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਜਿਨਸੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੇਸ.

ਦੋ ਗੈਰ ਸੰਬੰਧਤ witnessesਰਤ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਰਦ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

1. “ਇਸ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਨੇ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ 5,000 ਅਤੇ 4 ਫਰਵਰੀ 28 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਸੰਮਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਕਰੀਬਨ 2015 ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਸੰਬੰਧੀ 1,006 ਕੇਸ ਫਾਈਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 1950 ਤੋਂ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਚਰਚ - ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਲਈ ਹਰੇਕ ਫਾਈਲ। ”[ii]
2. “ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਇਸ ਵੇਲੇ 817 ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 68,000 ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ 29 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 53,000 ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ 1990 ਫੀਸਦ ਵਧੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ 38 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ”[iii]
3. “ਟੇਰੇਂਸ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਸਕੱਤਰ ਹਨ। ਉਸਨੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ। ”
4. “ਰੋਡਨੀ ਸਪਿੰਕਸ ਸੀਨੀਅਰ ਸਰਵਿਸ ਡੈਸਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਨ ਜੋ ਜਨਵਰੀ 2007 ਤੋਂ ਸਰਵਿਸ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਅ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਅਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਬ੍ਰਾਂਚ ਆਫ਼ਿਸ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਸਹਾਇਤਾ. ਸ੍ਰੀ ਸਪਿੰਕਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਬੂਤ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ”
5. “ਵਿਨਸੈਂਟ ਟੂਲੇ ਇਕ ਵਕੀਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ, 2010 ਤੋਂ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਸ਼ਾਖਾ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਟੂਲੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਬੂਤ ਦੇਣਗੇ। ”[iv]
6. “ਤਾਂ ਫਿਰ, ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਾਰਤ ਨੀਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।[v]
7. “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ:
8. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨਾਬਾਲਗ ਨਾਲ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਾਂ ਗੁਦਾ ਸੈਕਸ; ਨਾਬਾਲਗ ਦੇ ਜਣਨ, ਛਾਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਪਾਲਣਾ; ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ; ਨਾਬਾਲਗ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਐਕਸਪੋਜਰ; ਨਾਬਾਲਗ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨਾ; ਜਾਂ ਬਾਲ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ. ਕੇਸ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਿਗ ਨਾਲ "ਸੈਕਸਿੰਗ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. “ਸੈਕਸਟਿੰਗ” ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੰਗੀ ਫੋਟੋਆਂ, ਅਰਧ-ਨਗਨ ਫੋਟੋਆਂ, ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਟੈਕਸਟ ਸੁਨੇਹੇ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਫੋਨ ਦੁਆਰਾ।
9. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, "ਪੋਰਨੇਆ", ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਣਨ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕ ਵਰਤੋਂ ਹੈ; ਦੂਜਾ, “ਬੇਸ਼ਰਮ ਜਾਂ looseਿੱਲਾ ਆਚਰਣ”, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋਣਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਯੂਰਿਜ਼ਮ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਐਕਸਪੋਜਰ; ਅਤੇ, ਤੀਸਰਾ, ਘੋਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰੀ ਪੇਟਿੰਗ ਹੈ.
10. “ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸੁਣੇਗਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 65 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 125 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਬਚੇ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਵਾਹ ਹਨ. ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸੁਣੇਗਾ ਕਿ 1950 ਤੋਂ, 563 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਨ। ”[vi]
11. ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸੁਣੇਗਾ ਕਿ 1950 ਤੋਂ, 401 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 78 ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ 190 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 11 ਨੇ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਤਾੜਨਾ ਕੀਤੀ. 1950 ਵਿੱਚੋਂ, 401 ਵਿੱਚੋਂ, ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, 230 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 35 ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਬੂਤ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ ਕਿ 1,006 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ 1950 ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਪਰ ਪੁਲਿਸ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਬੰਧਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾ ਦੇਣਾ, ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਚਰਚ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ.[vii]
12. “1950 ਤੋਂ, 28 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਧਿਕਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਟਾਏ ਗਏ ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ 127 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[viii]
13. “ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਓ ਬ੍ਰਾਇਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਵਾਰਣ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਵਾਚਟਾਵਰ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬੀਮਾ ਪਾਲਿਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਕਵਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ 2008 ਵਿਚ ਵਾਚਟਾਵਰ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਗਠਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ”[ix]

 

9. ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਤੋਂ ਹਵਾਲੇ- (ਡੇ-ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜੈਫਰੀ ਜੈਕਸਨ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿview ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ:[X]

Q. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੋਗੇ?         

A.   ਖੈਰ, ਮੇਰਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਗੁੰਮ ਰਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਏਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਹੈ.[xi]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਇਸ ਲਈ, ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਤਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਨਿਜੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲਈ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?

 

Q. ਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ?

A. ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

Q. ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ?

A. ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੰਕਾਰੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਥਿ 24 XNUMX ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਹਨ - ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਅੰਦਰ ਇਸ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.[xii]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਬ੍ਰੋਕ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ [ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ] ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਰੱਬ ਹੋਰ ਕਿਹੜਾ ਬੁਲਾਰਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ? ਡਬਲਯੂਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ.

ਕਿਉਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੈਰਾ 2016 ਦੇ ਪੇਜ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਵੰਬਰ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “⁹ ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਨੇ 'ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ' ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਚੈਨਲ ਰੂਹਾਨੀ ਭੋਜਨ ਵੰਡਣ ਲਈ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਤੋਂ, ਗਲੋਰੀ Jesus ਈਡ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, 'ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਚੈਨਲ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅੱਜ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ?''

 ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵੱਲੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰਾਮਕਾਰੀ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਉਲਝੋ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸਭ ਲਈ ਸਾਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜੇ ਕੇਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਬੁਲਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਕ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿਉਂ ਛੇਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਬ੍ਰੋਕ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ 'ਹੰਕਾਰੀ' ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸਚਮੁੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵੇਲੇ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਹੀ ਸੀ? ਜਾਂ ਤਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

 

Q. ਧੰਨਵਾਦ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ। ਮੈਂ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸਮਝ ਸਕਾਂਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ.

A. ਬਿਲਕੁਲ

Q. ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?

A. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਾਂ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ, ਜੇ ਕੁਝ appropriateੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਗੇ.

Q. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

A. ਦੁਬਾਰਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਦਰ ਕਰਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣਗੇ.[xiii]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੁਖੀ ਕੌਣ ਹੈ? '(ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1: 22) (NWT) . . . ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ [ਯਿਸੂ] ਮੰਡਲੀ ਵਿਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਬਣਾਇਆ, '

ਇਸ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ? (ਵਾਚਟਾਵਰ ਸਟੱਡੀ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜਾਂਚ [ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ 2016 ਵਿਚ] ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ 10 ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)

 

Q. ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਚਰਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ?

A. ਸਾਡਾ ਚਰਚ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ.

Q. ਇਹ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ?

A. ਅੱਛਾ. ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਫਿਰ ਦੇਖੋਗੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ “ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ” ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ.

Q. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ.

A. ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ.

Q. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ?

A. ਨੰ

Q. ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ?

A. ਨਾ - ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ - ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

Q. ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹੋ?

A. ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨਾ, ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਤਿਕਾਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.[xiv]

ਲੇਖਕ ਟਿੱਪਣੀ: ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ?

 

Q. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਕੀ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ?

A. ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ womanਰਤ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.

Q. ਕੀ ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਨਿਆਂਇਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ includesਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਸੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦਾ ਨਹੀਂ?

A. ਹੁਣ, ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, veryਰਤਾਂ ਇਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.[xv]

ਲੇਖਕ ਟਿੱਪਣੀ: ਜੱਜ 4: 4-7 ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਰੈਫ (ਜੱਜ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ⁴ ਹੁਣ ਡੇਪੋਰਾਹ, ਇੱਕ ਅਗੰਮੀ ਨਬੀ, ਲਾਪਪੀਥੋਥ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਉਸ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ. ⁵ ਅਤੇ ਉਹ ਅਫ਼ਰਾਫੀਮ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਮਾਹ ਅਤੇ ਬੈਤਏਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਬੀਰਾਹ ਦੇ ਖਜੂਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣਗੇ. ⁶ ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਬੈਰਕ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦੀਨੋ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕੇਦੇਸ਼-ਨਫ਼ਤਿਲੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ: “ਕੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ? 'ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟਾਬਰ ਪਹਾੜ' ਤੇ ਫੈਲਾਓ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਤਾਲੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਲੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਉਣਗੇ. ⁷ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਾਬਿਨ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦਾ ਮੁਖੀ ਕੀਸ਼ੋਨ ਸੀਸਰਾ ਰਾਹਾ ਦੀ ਤਣਾਅ ਵਾਲੀ ਘਾਟੀ ਵਿਖੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਥਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੀੜ ਵੱਲ ਖਿੱਚਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦੇਵਾਂਗਾ। '”

ਯਕੀਨਨ ਬ੍ਰੋਕ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਡੈਬੋਰਾ ਜੱਜ ਸੀ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਕੀ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ? ਜੇ ਉਹ ਹੋਰ teachingਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਖਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ.

 

Q. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਾਂਗ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

A. ਬਹੁਤ ਅੱਛਾ. ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ - ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸੱਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਆਇਤ ਲੈ ਕੇ ਕਹਿਣ, “ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ speakਰਤ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਥੇ ਦੋ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਹਨ. ਇਕ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਨਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪੰਨੇ 2 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਆਇਤ 1588 ਅਤੇ 11: ਇਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ. ਹੁਣ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤਾਰਾ “ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ” ਦਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਇਹ jumpਰਤਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਾ ਵੱਧਣ, ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ 12 ਪਤਰਸ - ਅਤੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰੋ - ਅਧਿਆਇ 1 ਇਕ ਅਜਿਹੀ womanਰਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਇਸਾਈ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ. 3 ਪਤਰਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 ਵਿਚ, ਉਹ ਪੰਨਾ 3 ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ?

Q. ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪੜ੍ਹੋਗੇ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ?

A. ਠੀਕ ਹੈ. 1 ਪਤਰਸ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 1, ਅਧਿਆਇ 3: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਤਨੀਓ, ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ... , ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ "ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ" ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਰਾਇ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਇਕ ਆਇਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.[xvi]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਬ੍ਰੋਕ ਜੈਕਸਨ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਬਗੈਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

 

Q. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਇਹੀ ਉਹ ਨੁਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੂ ਹੋਵੋਗੇ - ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 22: 23-27 ਨਾਲ? ਫਿਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਜੇ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਲੇਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੇਟ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੁੜੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਚੀਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਗਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਨੂੰ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ:

ਜੇ, ਪਰ, ਆਦਮੀ ਖੇਤ ਵਿਚ ਜੁੜੀ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਉਸ 'ਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਲੇਟ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਹੜਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਲੇਟਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਲੜਕੀ ਨੇ ਮੌਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਸ ਉਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁੜਮਾਈ ਲੜਕੀ ਚੀਕ ਉੱਠੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਆਖਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਥੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ theਰਤ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਚੀਕਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ?

A. ਕੀ ਮੈਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ, - ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੁਝ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ -

Q. ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਆਵਾਂਗਾ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਦਮ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ?

A. ਠੀਕ ਹੈ. ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ -

Q. ਮੌਜੂਦਾ ਕਦਮ ਇਹ ਹੈ: ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਹੈ ਜਿੱਥੇ womanਰਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ?

A. ਉਸ herselfਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

Q. ਹਾਂ. ਖੈਰ, ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਖੇਤ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ?

A. Mmm -mm. ਹਾਂ, ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਸਨ.

Q. ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

A. Mmm -mm. ਹਾਂ.

Q. ਹੁਣ, ਕੀ ਇਹ ਹੈ -

A. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ.[xvii]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਇਸ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰ ਜੈਕਸਨ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

(ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਜ਼ਮ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਗਿਣਦੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਜ਼ਮ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਸੰਬੰਧਹੀਣ ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਘੰਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਦੋਸ਼ੀ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ).

ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ 'ਦੁਨਿਆਵੀ' ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਦੁਆਰਾ.

ਕੀ ਬਾਈਬਲ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਦੂਸਰੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਗਿਣਨਗੇ?

 

Q. ਖੈਰ, ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਆਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਸਵਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਧਾਰ ਦੀ ਸਹੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ?

A. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Q. ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਵੋਗੇ, ਬੇਵਜ੍ਹਾ, ਬਦਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਵਸਰ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹੋਣ, ਕੀ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ?

A. ਜੀ.

Q. ਇਸ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਦਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ?

A. ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ

Q. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੌਰਟਕਟ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ. ਇਹ ਉਸੇ ਸ਼ੈਫਰਡ ਫਲੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਬ 120 ਵਿਚ ਹੈ, ਸਫ਼ੇ 61 'ਤੇ. ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ - ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਪੈਰਾ 11 ਹੈ?

A. ਪੈਰਾ 11 - ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

Q. ਇਹ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ:

'ਸਬੂਤ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ) ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਗਲਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਘਰ ਵਿਚ ਉਲਟ ਲਿੰਗ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਜਾਂ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਰਾਤ ਰਹੇ.'

ਇਹ ਹੈਡਿੰਗ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ:

'ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।'

ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਡਾਟ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

'ਜੇ ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਾਲਾਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਪੋਰਨੀਆ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਇਕ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। '

A. Mmm -mm.

Q. ਤੁਸੀਂ ਪੰਨੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਹਿਲਾ ਸੈਕਟਰੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ“ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯਾਤਰਾ ”ਲਈ ਜਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੈਕਟਰੀ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। “

ਫਿਰ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਕੇਸ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਗੇ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋ?

A. ਮੈਂ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ.

Q. ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਗਵਾਹ ਇਕ ਦੂਸਰਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ?

A. ਹਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਹੈ - ਜੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ - ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

Q. “ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਭਰੇ ਹਾਲਾਤ”?

A. ਗ਼ਲਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ.

Q. ਤਾਂ ਕੀ ਇਕ ਹੋਰ ਗਵਾਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਸਦੀਕ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰੀ ਗਵਾਹ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ?

A. ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.

Q. ਖੈਰ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਾਲਾਤ ਜਾਂ ਤਸਦੀਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਬਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਦਮੇ, ਸਪਸ਼ਟ ਸਦਮੇ ਬਾਰੇ ਕੀ - ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਏਗਾ?

A. ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ.[xviii]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਬਰੋ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਤੋਂ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ relevantੁਕਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ 2 ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਤੰਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਵਾਹ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੁਝ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ, ਕਿਉਂ ਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇਸ ਲਈ? ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਲਈ ਪਿਛਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵੀ ਵੇਖੋ. ਮੁਲਜ਼ਮ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ?

 

Q. ਖੈਰ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਅਸਮਰਥ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ?

A. ਜੇ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ.

Q. ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਲੱਗ ਹੈ?

A. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਰਾਹ ਤੋਂ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

Q. ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਵਜੋਂ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?

A. ਨਹੀਂ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Q. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜਾਂ ਛੇਕੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?

A. ਹਾਂ, ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ.

Q.  ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ?

A. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ.

Q. ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

A. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਘੋਰ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਕਮਿ inਨਿਟੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਅਖੌਤੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕੇ.

Q. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?

A. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤੱਥ ਉਥੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਗਲਤ ਹੋ ਗਏ ਹੋ.

Q. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਕਿ ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਰਗਰਮ ਬਣਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ?

A. ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰਨਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਆਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਂਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ -

Q. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

A. ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵਾਂਗਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਡੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਨੁਕਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.

Q. ਖੈਰ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਫਿਰ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਛੱਡਣਾ ਪਏਗਾ; ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ?

A. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਹਾਂ.

Q. ਜੀ.

A. ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਚਾਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.

Q. ਖੈਰ, ਨਤੀਜਾ, ਫਿਰ, ਕੀ ਉਹ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

A. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੋਗੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ.

Q. ਅਤੇ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਛੱਡਣ ਜਾਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਜਾਂ lyੁਕਵਾਂ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ -

A. ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਹਾਂ.

Q. ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਾਲਮ ਚੋਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਨਹੀਂ?

A. ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣ ਹੈ.[xix]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ? ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਯਕੀਨਨ ਈਸਾਈ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਤਾਉਣ ਲੱਗੇ.

 

Q. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਆਓ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਲਈਏ ਜਿਸ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ, ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਪਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ?

A. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ.

Q. ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਇਹ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਮਲ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ?

A. ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ. [xx]

ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪੜਾਅ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜੇ ਕਹੋ ਕਿ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ 18 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਨਾਲ ਠੋਕਰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਗਵਾਹ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪੈਣਾ ਸੀ. ਉਹ ਚੁੱਪ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ.

Q. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ - ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ - ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਗਵਾਹ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ?

A. ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ ਹੈ.

Q. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸ inੰਗ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ?

A. ਪਿਛਲੇ 20 ਜਾਂ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੀਤੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਅਸਲ ਨੀਤੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ.

Q. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ, ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਸਮੇਤ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?

A. ਇਹ ਕੇਸ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

Q. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੱਚੇ ਯਤਨ ਹਨ?

A. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ.

Q. ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਗਠਨ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਵੇ?

A. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.

Q. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਹਨ?

A. ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ.[xxi]

 ਲੇਖਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ: ਬ੍ਰੋਕ ਜੈਕਸਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਹਨ.

 

ਹੋਰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?

ਨਹੀਂ, ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ 29 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਵਿਚੋਂ 8 ਦਿਨ ਸੀ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਭਗ. 3 ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦਿਨ) ਭਾਵ 780%. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿੰਦੂ (xiv) ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ.

ਕੀ ਚਾਈਲਡ ਸ਼ੋਸ਼ਣ 'ਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਰਾਇਲ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਕ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?

ਨਹੀਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਉਸੀ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੱਲਸਬਰੋ ਫੁਟਬਾਲ ਸਟੇਡੀਅਮ ਤਬਾਹੀ, ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ.

 

 

 

[ਮੈਨੂੰ] ਦੇਖੋ http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਸਾਈਟ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕੀਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧੀਨ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੇਖੋ https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ

[ii] ਪੇਜ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

[iii] ਪੰਨਾ 15134, ਲਾਈਨਾਂ 10-15 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਡੇ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[iv] ਪੰਨਾ 15134,5, ਲਾਈਨਜ਼ 32-47 ਅਤੇ 1-15 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ -147) .ਪੀਡੀਐਫ

[v] ਪੰਨਾ 15138,9 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[vi] ਪੰਨਾ 15142 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[vii] ਪੰਨਾ 15144 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[viii] ਪੰਨਾ 18 \ 15146 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[ix] ਪੰਨਾ 25 \ 15153 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ- (ਦਿਨ- 147) .ਪੀਡੀਐਫ

[X] ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ pNNN \ NNNNN pdf ਪੇਜ ਨੰਬਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਹਰੇਕ ਪੰਨੇ ਦੇ ਤਲ ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਪੰਨਾ ਨੰਬਰ (ਕਮਿਸ਼ਨ ਰਿਪੋਰਟ ਪੇਜ).

[xi] ਪੰਨਾ 7 \ 15935 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xii] ਪੰਨਾ 9 \ 15937 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xiii] ਪੰਨਾ 11 \ 15939 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xiv] ਪੰਨਾ 21 \ 15949 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xv] ਪੰਨਾ 26 \ 15954 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xvi] ਪੰਨਾ 35 \ 15963 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xvii] ਪੰਨਾ 43 \ 15971 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xviii] ਪੰਨਾ 44 \ 15972 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xix] ਪੰਨਾ 53 \ 15981 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xx] ਪੰਨਾ 55 \ 15983 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf

[xxi] ਪੰਨਾ 56 \ 15984 ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਡੇ 155.pdf