ਹੈਲੋ ਅਤੇ ਮੈਥਿ 8 24 ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਭਾਗ XNUMX ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੀਡਿਓਜ ਦੀ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਸਦੀ ਪੂਰਤੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਪਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਇਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਲੂਕਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ. ਮੈਥਿ and ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਵਾਕੰਸ਼, ਜੋ ਕਿ 1914 ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਇਕੱਲੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰ ਲਈ ਪਹੀਏ ਕਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ?

ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲਿੰਚਿਨ ਕੀ ਹੈ? ਲਿਂਚਪਿਨ ਧਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਹਨ ਦੇ ਧੁਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਗੱਡੇ ਜਾਂ ਰੱਥ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਚਿਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਜੋ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵਾਕ ਜਾਂ ਆਇਤ ਇਕ ਲਿੰਚਿਨ ਵਰਗਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਆਇਤ ਦੀ ਕੀਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਹੀਏ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਥ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਲੂਕਾ 21:24 ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਡਿੱਗਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.”(ਲੂਕਾ 21:24 NWT)

ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਕ ਪੂਰਾ ਧਰਮ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਇਕੋ ਤੁਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ 1914 ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ?

ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ isੰਗ ਹੈ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ'ਟੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾ ofਦ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ 1914 ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਤਦ ਉਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1914 ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਪਰ ਇਹ'ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ. ਗਵਾਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 1919 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ hadਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਝੂਠੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ'ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸੰਨ 1919 ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਚੈਨਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ 1914 ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਜੋ ਨੁਕਤਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੂਰੀਤਾ ਲੂਕਾ 21:24 ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਗਲਤ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕ ਸੱਚੇ ਸੰਗਠਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ. ਉਸ ਡੋਮਿਨੋ ਨੂੰ ਖੜਕਾਓ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਣਗੇ.

ਗਵਾਹ ਚੰਗੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰੱਬ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. (ਮੱਤੀ 15: 9)

ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਲੂਕਾ 21:24 ਇੰਨਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ 1914 ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਿਸਾਬ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ. ਉਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ 4 ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਟੁੰਡ ਸੱਤ ਵਾਰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਪਾਗਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਤਖਤ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰੰਤੂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਉਸਦੀ ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤਖਤ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਬਕ? ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਰੱਬ ਦੀ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਐਨਆਈਵੀ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।” (ਦਾਨੀਏਲ 4:32)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਵਾਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਿਨ ਜਾਂ ਵੇਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।” ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਾਪਸ ਆਏਗਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.' ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ 'ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਨਾ ਕਰੀਏ' ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗਾਈਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਗਣਿਤ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 24:42, 44; ਡਬਲਯੂ 68 8/15 ਸਫ਼ਾ 500-501 ਪਾਰਸ. 35-36)

(1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ, ਕਿਤਾਬ ਵੇਖੋ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਧਿਆਇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀ. 14)

ਬੱਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ / ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਪੂਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਏ ਆਮ ਪੂਰਤੀ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ “ਵਾਰ” (ਸਾਲਾਂ) ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦ ਵਾਂਗ ਘਾਹ ਚਬਾਇਆ। ”

ਬੇਸ਼ਕ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1914 ਦੇ ਰਾਜ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਐਂਟੀਪਾਈਕਲ ਪੂਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਗਵਾਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪਜ ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਕਾਂ ਨੂੰ "ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ" ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ 1914 ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ 1914 ਹੁਣ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੂਰਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਸੰਗਠਨ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ” ਦੇ ਇਸ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1914 ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ.

ਓ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਹੀ ਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਤੀ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਕੋਈ ਚੀਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਜਦ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਫਰਕ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਪਰ ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਈਏ. ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦਿਓ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 21:24 ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪਏਗਾ. ਇਹ ਲਿਚਪਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ pullਣਗੇ ਅਤੇ ਪਹੀਏ ਡਿੱਗਦੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਉਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਥੋੜੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਸੱਤ ਵਾਰ 360 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੱਤ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੋੜਿਆ. ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਨ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਇਹ ਗਿਣਨਾ ਹੈ. ਉਹ 677 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕਿਉਂ? ਸਾਰੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਉਂ?

ਅਸੀਂ ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ.

ਉਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਉਸ ਨੂੰ 1843/44 ਲੈ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਗਰੀਬ ਮਿਲਰ ਦਾ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ. ਇਕ ਹੋਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਨੈਲਸਨ ਬਾਰਬਰ, ਨੇ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਨੂੰ 606 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ, ਉਸਨੇ ਕਿਉਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ? ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ 1914 ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਵਜੋਂ ਆਇਆ, ਪਰ 40 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 1874 ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਫਿਰ, ਮਸੀਹ ਉਸ ਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਰਬਰ ਮਿੱਲਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੁਸਤ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਯੋਗ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਨੈਲਸਨ ਬਾਰਬਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਬਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. 1914 ਦੀ ਤਾਰੀਖ 1969 ਤੱਕ ਰਸਲ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਨਾਥਨ ਨੌਰ ਅਤੇ ਫਰੇਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਗਵਾਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਰਹੇ ਕਿ 1874 ਈਸਵੀ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਤਕ, ਜਦੋਂ ਇਹ 1914 ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਪਰ ਇਹ ਸਭ — ਇਹ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਤੋਂ ਆਪਣੇ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਪ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ 1914 ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਮਿਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਵਿਲਿਅਮ ਮਿਲਰ, ਨੈਲਸਨ ਬਾਰਬਰ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਲੂਕਾ 21:24 ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਿੰਚਿਨ ਪੋਥੀ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸਦੇ ਬਗੈਰ, ਗਣਨਾ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਫਿਕਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਅੰਤ ਵਾਲਾ ਸਾਲ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਅੰਤ ਵਾਲਾ ਸਾਲ, ਕੋਈ 1914. ਕੋਈ 1914 ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਰੱਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸਾਲ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਹਿਸਾਬ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਚੀਜ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰਾ.

ਪਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਨਾ ਜਾਈਏ. ਆਓ ਇੱਕ ਸਖਤ ਨਜ਼ਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਲੂਕਾ 21:24 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 1914 ਦੀ ਗਣਨਾ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕੋਈ ਵੈਧਤਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਵਾਕ ਹੈ (ਤੋਂ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ): “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦ ਤਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ”

The ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਇਸ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤਕ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।”

The ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮਿਟਾ ਦੇਣਗੀਆਂ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।”

The ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ ਹੈ: “ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.”

ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਖੈਰ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਿਗੀ-ਪੋਕਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਾਲਣਾ:

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਅਸਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ, ਬੇਵਕੂਫ. ਉਹ ਇਕ ਅਲੰਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਦਰਅਸਲ, ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਤਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਗਵਾਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਅਰਥ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਸੀ?

“ਇਹ ਇੱਕ ਸੀ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਪਰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸੋ ਸਾਲ 1914 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਉਲਟਾ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦਾ Davidਦ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ” (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ. 14 ਪੀ. 259 ਪਾਰ. 7)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਚਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ:

“ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁੱਲ 2,520 ਸਾਲ (7 years 360 ਸਾਲ). ਉਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਰਤੀ-ਪਾਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਪੈਰ ਜਮਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ. "(ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ. 14 ਪੀ. 260 ਪਾਰ. 8)

ਇਸ ਲਈ, ਜਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ 2,520 ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ 607 ਸਾ.ਯੁਪੂ.ਪੂ. ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1914 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਹੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ। ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ 1914 ਵਿਚ ਵਾਪਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੌਮਾਂ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੱਕ ਉੱਤੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਗਈਆਂ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਹਕੂਮਤ ਕੀਤੀ।” ਪਰ ਉਸ ਸਾਲ ਤੋਂ, ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਹੁਣ ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਂ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕਿਉਂ ਕੱ ?ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਅਸਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਦਾ insteadਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਬਾਰੇ ਅਲੰਕਾਰਕ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕਿਉਂ ਕੱ ?ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੈਦਲ ਤੁਰਨਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਦੇ ਹਨ? ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਚਲਣ ਦੇਵੇਗਾ?

ਕੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਈਜੀਜਿਸ ਦੇ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਕੇਸ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ? ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣ ਦਾ? ਸਿਰਫ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ, ਕਿਉਂ ਨਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਓ "ਜਣਨ ਪੀੜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ. ਇਹ ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ: ਕੈਰੋਈ ਐਥਨੋਸ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਾਰ". ਐਥਨੋਸ ਕੌਮਾਂ, ਗਰਮ ਲੋਕਾਂ, ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ.

ਇਸ ਵਾਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਥਿ and ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਉਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਲੂਕਾ ਵਿਚ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਇਸ ਪਲ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਵੇਖੀਏ. ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਲੰਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਆਓ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪੜ੍ਹੀਏ.

“ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਫ਼ੇਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦਿਓ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਸ਼ਹਿਰ. ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਿਨ ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣਗੇ! ਉਥੇ ਹੋਵੇਗਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕ੍ਰੋਧ. ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਡਿੱਗਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ” (ਲੂਕਾ 21: 20-24 ਬੀਐਸਬੀ)

"ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ”,“ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਨੇੜੇ ਹੈ ”,“ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ ਸ਼ਹਿਰ”,“ ਬਾਹਰ ਰਹੋ ਸ਼ਹਿਰ","ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਫ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ “… ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਰੇ ਇਵੇਂ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਇੱਕ ਵਾਕ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ?

ਅਤੇ ਫਿਰ ਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਤਣਾਅ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੋਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਵਿਆਕਰਣ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਜੇ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ 600०० ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਨਾ ਵਰਤਦਾ, ਕੀ ਉਹ ਕਰੇਗਾ? ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ”, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰੇਗੀ। ਜੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪੈਦਲ ਤੁਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਅਤੇ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ” ਕਿਹਾ ਸੀ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਰੱਦੀ 'ਤੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ 1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ? ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਇਕ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਤਾਂ ਫਿਰ, “ਜਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ.

ਜੈਨੇਟਿਕ ਲਈ ਸ਼ਬਦ (ਐਥਨੋਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਨਸਲੀ" ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣ ਗਏ ਐਥਨੋਸ ਜ ਜਣਨ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਐਥਨੋਸ. ਅਤੇ ਇਹ ਲਤਾੜਨਾ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਐਥਨੋਸ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਲਤਾੜਨਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਐਥਨੋਸ ਜਾਂ ਜਣਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਪੇਗਾ ਕਿ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਰਗੜਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਤਾੜਣਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਹੀ ਲਤਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ:

“. . ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕੇ ਬੋਲਿਆ: “ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੋਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਲਈ ਸੱਦੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਫ਼ੇਰ ਉਸ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਭੇਜਿਆ, 'ਸੱਦੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ:' ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਬਲਦ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਜਾਨਵਰ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਤੇ ਆਓ। ”ਪਰ ਉਹ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵੱਲ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਦੂਸਰਾ ਉਸਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੱਲ ਗਿਆ; ਪਰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ .ੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। “ਰਾਜਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ।” (ਮੱਤੀ 22: 1-7)

ਰਾਜੇ (ਯਹੋਵਾਹ) ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ (ਜੈਨੇਟਿਕ ਰੋਮੀ) ਭੇਜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ (ਯਿਸੂ) ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ (ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਯਰੂਸ਼ਲਮ) ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ (ਰੋਮਨ ਫੌਜ) ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ.

ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਦਰਜੇ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ 607 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ “ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤੀ” ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਇਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਲੂਕਾ 21:24 ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿਰਫ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਹੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ 1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਾਲਾ ਸਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ.

ਅਤੇ ਉਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ! ਲਿਚਪਿਨ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਹੀਏ 1914 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਆ ਗਏ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਦਿੱਖ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜੀਵਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਅਰਥਾਤ ਜੇ ਐੱਫ. ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਨੀਜ਼ - ਨੂੰ 1919 ਵਿਚ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰਥ ਆਪਣੇ ਪਹੀਏ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ. 1914 ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਛਲ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਗਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਨਕਲੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਅਧਾਰਤ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੂਰੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਕੀਮਤ ਟੈਗ ਅਣਗਿਣਤ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ 'ਤੇ ਲੱਗੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵੀ ਲੈ ਲਈ ਹੈ।

ਝੂਠੀ ਨੀਂਹ ਜਿਸ 'ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ umਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਹੈ.

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਰੱਥ ਵਿਚ ਰਹਾਂਗੇ ਕਿ ਪਹੀਏ ਆ ਗਏ ਹਨ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦੇ ਵੇਖਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰਨ ਲਈ ਦੋ ਲੱਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ - ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5: 7)

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲੇ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਈਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ Meleti.vivlon@gmail.com ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਦੇ ਉਪਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.