1914 a fost începutul prezenței lui Hristos?

Dacă avem o vacă sacră în organizația lui Iehova, trebuie să fie credința că prezența invizibilă a lui Hristos a început în 1914. Această credință a fost atât de importantă încât, timp de decenii, publicația noastră a fost intitulată: Turnul de veghe și Heraldul prezenței lui Hristos.  (Atenție, nu anunța prezența lui Hristos în 1914, dar acesta este un subiect pe care l-am abordat un alt post.) Destul de bine fiecare biserică din creștinătate crede în a doua venire a lui Hristos, în timp ce predicăm că el a venit deja și este prezent de aproape 100 de ani. Am simțit întotdeauna că unul dintre aspectele atrăgătoare ale acestei doctrine a fost că ar putea fi dovedită folosind matematica. Fără neclaritate cu matematica. Găsiți-vă punctul de plecare și începeți să numărați - 2,520 de ani și aveți grijă de anul zero.

Problema cu credințele pe care o învățăm în copilărie este că acestea nu trec printr-o fază de analiză critică. Ele sunt pur și simplu acceptate ca axiomatice și niciodată puse la îndoială. Nu se renunță la astfel de credințe ușor, chiar și în fața dovezilor copleșitoare. Componenta emoțională este prea puternică.

Recent, un bun prieten mi-a adus ceva în atenție - o contradicție aparentă în Scriptură creată de credința noastră în 1914 ca anul prezenței lui Hristos. Încă nu am găsit o referință în publicațiile noastre care abordează această problemă. Acesta derivă din cuvintele lui Isus din Fapte 1: 6,7. La Fapte. 1: 6, apostolii îl întreabă pe Iisus: „Doamne, restaurezi împărăția lui Israel în acest moment?” la care răspunde în versetul 7: „Nu-ți aparține TU să cunoști vremurile sau anotimpurile [Rbi8-E,„ vremurile stabilite ”; Gr., kai-ros'] pe care Tatăl le-a pus în propria sa jurisdicție. ”

Apostolii întreabă în mod specific despre restabilirea regatului. Ei au crezut că este literal, dar acest lucru nu are nicio consecință aici. Faptul este că au vrut să știe când Hristos va începe să domnească ca rege peste Israel. Întrucât Ierusalimul era sediul guvernului Israelului, acest eveniment ar marca sfârșitul călcării Ierusalimului, ceea ce anticipau, deși în mintea lor ar fi însemnat libertatea de sub stăpânirea romană. Știm acum că Isus stăpânește dintr-un Ierusalim spiritual asupra unui Israel spiritual sau antitipic.

La această întrebare foarte specifică, Isus răspunde că nu aveau dreptul să cunoască astfel de lucruri, acel drept aparținând exclusiv Tatălui. Pentru a încerca să obții cunoștințe în vremurile stabilite [kai-ros'] ar fi să intrăm în jurisdicția lui Iehova.

Deși s-ar putea susține că Isus a ridicat acea ordonanță pentru unsii din zilele noastre, nu există nimic în Biblie care să susțină această poziție. Se pare că încă încălcăm jurisdicția lui Iehova când încercăm să cunoaștem vremurile și anotimpurile care au legătură cu restaurarea regatului lui Israel. Jena pe care am suferit-o de la ziua lui Russell, când am încercat să identificăm anul în care va începe ziua lui Iehova (1914, 1925, 1975) este o mărturie mută a acestui fapt.

Pe baza înțelegerii noastre, nu a fost visul lui Nebucadnețar de cele 7 ori (Dan. 4) menit să stabilească momentul precis în care Isus va restabili regatul Davidic; timpul guvernării sale asupra Israelului; timpul când Ierusalimul ar înceta să fie călcat de națiuni? Întrucât această profeție a fost în vigoare de peste jumătate de mileniu și din moment ce el și-a trimis apostolii către Daniel când se ocupa de profețiile din zilele din urmă, cum ar putea spune cuvintele din Faptele Apostolilor 1: 7 știind că există o profeție în loc? să facă exact ceea ce le spunea acum că nu au dreptul să facă?

Îl văd pe Matthew scoțându-și abacul din buzunar și spunând: „Stai puțin, Doamne. Tocmai am fost la arhivele templului, verificând anul și luna că am fost exilați în Babilon, așa că voi face un calcul rapid aici și vă voi spune exact când veți fi instalat ca regele lui Israel. ”[I]
De asemenea, este demn de remarcat faptul că la Faptele 1: 7 Isus folosește termenul grecesc kai-ros' când a spus că nu aparține apostolilor săi să cunoască „vremurile stabilite”. Același termen este folosit când vorbește despre „vremurile stabilite” ale națiunilor în Luca 21:24. Tocmai aceștia căutau cunoștințele despre vremurile stabilite ale națiunilor, deoarece vremurile națiunilor se vor sfârși atunci când regatul asupra Israelului va fi restabilit.

Ori de câte ori avem de-a face cu Faptele Apostolilor 1: 7 în publicațiile noastre, îl aplicăm la Armaghedon. Cu toate acestea, contextul de aici nu susține această viziune. Nu întrebau despre încheierea sistemului de lucruri, ci despre restabilirea regatului Davidic promis. Ceva despre care spunem că am știut dinainte se va întâmpla în octombrie 1914.

Doar în cazul în care vă gândiți că înscăunarea lui Iisus în ceruri ca rege mesianic și restabilirea regatului lui Israel nu sunt sinonime, citiți următoarele:

(Luca 1:32, 33). . Acesta va fi mare și va fi numit Fiul Celui Preaînalt; și Iehova Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David, 33 și va domni ca rege peste casa lui Iacov pentru totdeauna, și nu va fi sfârșitul împărăției sale ”.

Numele lui Iacov a fost schimbat în Israel. Casa lui Iacov este Israel. Isus stăpânește Israelul și, după noi, el a făcut-o din 1914. Totuși, el însuși ne-a spus că nu avem dreptul să știm când începe să conducă. Doar pentru a întări acest gând, luați în considerare alte două texte:

(Matei 24: 36-37) ³⁶ „Cu privire la acea zi și oră nimeni nu știe, nici îngerii cerurilor, nici Fiul, ci doar Tatăl. ³⁷ Căci așa cum au fost zilele lui Noe, așa va fi prezența Fiului omului.

(Marcă 13: 32-33) ³² „În ceea ce privește ziua sau ora respectivă, nimeni nu știe, nici îngerii din cer, nici Fiul, ci Tatăl. ³³ Continuați să căutați, să vă treziți, pentru că NU știți când este timpul stabilit.

În relatări paralele, Matei vorbește despre prezența Fiului omului în timp ce Marcu folosește termenul Kai-ros' sau „timpul stabilit”. Ambii spun că nu putem cunoaște ziua sau ora. Spunem că Matei se referă la Armaghedon care vine în prezența lui Hristos, dar nu sunt ambele texte care exprimă un gând paralel? Dacă renunțăm la preconcepția noastră despre prezența lui Hristos începând din 1914 și ne uităm la ambele versete cu un ochi proaspăt, nu pare că timpul stabilit și prezența Fiului omului sunt același eveniment? Restul contextului lui Matei vorbește despre judecata care vine în prezența lui Hristos, un singur om fiind luat (mântuit) și tovarășul său lăsat în urmă (distrus). Dacă ne gândim la prezență ca la un eveniment care durează un secol, contextul nu are sens și intră în conflict cu relatarea lui Mark, dar dacă considerăm prezența concurentă cu Armaghedonul, atunci nu există niciun conflict.

Din aceste trei relatări (Matei, Marcu și Fapte) reiese că nu trebuie să știm când va fi prezența Fiului Omului?

Vezi problema? Cu toții suntem de acord cu principiul găsit la Rom. 3: 4, „Să fie găsit Dumnezeu adevărat, deși fiecare om să fie găsit mincinos ...” Cuvintele lui Isus din Fapte 1: 7 sunt credincioase și adevărate. Prin urmare, trebuie să căutăm în altă parte pentru a rezolva contradicția.

La început, chiar și gândul că prezența regală a lui Isus nu ar fi început în 1914 mi-a fost foarte deranjant. Părea să pună la îndoială tot ce credeam despre ființa noastră în ultimele zile. Cu toate acestea, la reflecție, mi-am dat seama că profețiile care implică ultimele zile nu depind de prezența lui Isus în 1914. Fie că a fost înscăunat ca Împărat în 1914, fie că acesta este un eveniment încă viitor nu schimbă nimic despre credința noastră că suntem în ultimele zile. Împlinirea Mt. 24 nu depinde de o prezență invizibilă, dar poate fi verificată din fapte istorice disponibile pe scară largă.

Să abordăm această problemă fără nici o preconcepție. Știu că este foarte greu de făcut. Totuși, dacă ne putem preface pentru o clipă că nu știm nimic despre prezența lui Hristos, atunci putem permite ca dovezile să ne ducă unde duce. În caz contrar, riscăm să ducem dovezile acolo unde vrem să ajungă.

Să revenim la 19^th Secol. Anul este 1877. Fratele Russell și Barbour tocmai au publicat o carte intitulată Trei lumi în care descriu în detaliu cei 2,520 de ani derivați din cele șapte ori ale visului lui Nebucadnețar cu copacul imens din Daniel capitolul 4. Ei stabilesc anul de început la 606 pentru a da 1914, pentru că au crezut că este un an zero.[1]

Acum, Russell avea multe idei despre anii exacti în care au fost îndeplinite diferite profeții din „ultimele zile”. [Ii]

• 1780 - Primul semn îndeplinit
• 1833 - Împlinirea semnului „stelelor care cad din cer”
• 1874 - Începutul Recoltei Adunării
• 1878 - Întronizarea lui Isus și începutul „zilei mâniei”
• 1878 - Începutul generației
• 1914 - sfârșitul generației
• 1915 - Sfârșitul „zilei mâniei”

Natura exactă a evenimentelor din jurul anului 1914 a fost vagă, dar consensul dinainte de 1914 a fost că marea necaz va izbucni atunci. Marele Război, așa cum a ajuns să fie numit, a început în luna august a acelui an și credința era că va transmuta în Marele Război al lui Dumnezeu Atotputernicul. La 2 octombrie 1914, Russell i-a spus familiei Betel la închinarea de dimineață: „Timpurile neamurilor s-au încheiat; regii lor au avut ziua lor ”. Se credea că „vremurile stabilite ale națiunilor” nu s-au încheiat când Isus a fost înscăunat în 1878, ci când a venit să distrugă națiunile la Armaghedon.

Când 1914 nu a produs sfârșitul lumii, lucrurile au trebuit să fie reexaminate. Data 1878 a fost abandonată, odată cu începutul prezenței lui Isus și a fost adus 1914 pentru acel eveniment. Încă se credea că marea necaz a început în acel an și abia în 1969 ne-am schimbat punctul nostru de vedere actual că marea necaz nu va veni încă.

Ceea ce este interesant este că CT Russell nu a ajuns în 1914 doar pe baza capitolului Daniel Daniel 4. Folosind măsurătorile luate din marea piramidă din Giza, despre care se crede că a fost construită de sclavii evrei, el a obținut coroborarea pentru acel an. Acest lucru a fost detaliat în Studii în Scripturi, Vol. 3.[Iii]

Acum știm că piramidele nu au deloc o semnificație profetică. Cu toate acestea, în mod surprinzător, folosind aceste calcule, a reușit să ajungă la 1914 ca o dată semnificativă. A fost o simplă coincidență? Sau, în exuberanța sa de a susține o credință, el „lucra numerele” în mod inconștient? Pun în evidență acest lucru nu pentru a discredita un slujitor iubit al lui Iehova, ci mai degrabă pentru a arăta că există coincidențe uimitoare și în domeniul numerologiei sunt de fapt destul de comune.

Am abandonat piramidologia în anii 1920, dar am continuat cu ideea că cronologia biblică ar putea fi folosită pentru a ajunge la 1914 ca începutul prezenței lui Hristos, cu toate acestea aparenta contradicție cu Faptele Apostolilor 1: 7. Un motiv pentru aceasta, se pare, este că cartea lui Daniel conține o profeție care a fost intenționată în mod specific ca un calcul pe an pentru o zi: cea a celor 70 de săptămâni care conduc la Mesia, găsită în Daniel capitolul 9. Prin urmare, de ce nu două astfel de profeții? Cu toate acestea, există diferențe semnificative între cele două.

Luați în considerare în primul rând faptul că scopul celor 70 de săptămâni este stipulat clar în Daniel 9:24, 25. Se intenționează ca un calcul al timpului pentru a determina când va apărea Mesia. În ceea ce privește visul lui Nebucadnețar al copacului imens, acesta a fost destinat să-l învețe pe rege - și pe ceilalți - o lecție despre suveranitatea lui Iehova. (Dan. 4:25) Începutul celor 70 de săptămâni este specificat în Daniel și marcat de un eveniment istoric. Începutul celor șapte vremuri ale lui Nabucodonosor nu este stipulat în niciun fel. Concluzia celor 70 de săptămâni a fost marcată de o serie de evenimente fizice la 69, 69½ și 70 de săptămâni. Acestea ar putea fi ușor confirmate de martori oculari și au avut loc exact la timp, așa cum ne-am aștepta de la orice profeție legată de timp provenită de la Iehova. Prin comparație, ce evenimente marchează sfârșitul celor 7 ori? Singurul lucru menționat este că regele își recapătă sănătatea. Nimic dincolo de asta nu este menționat. Cele 70 de săptămâni sunt, evident, o cronologie de la un an la altul. Cele șapte ori funcționează la fel de bine ca șapte ori literal, indiferent dacă asta înseamnă anotimpuri sau ani. Chiar dacă există o aplicație mai mare - deși nu este scris nimic în Daniel care să sugereze acest lucru - cele șapte ori ar putea pur și simplu să însemne o perioadă de timp completă, în concordanță cu utilizarea numărului 7 din Scriptură.

Deci, cum am ajuns la visul lui Nebucadnețar de a fi o profeție pe zi? Nu există nicio îndoială că Russell a fost fascinat de numerologie. Diagrama piramidală din Marele plan al veacurilor este o dovadă a acestui fapt. Totuși, am abandonat toate acestea și toate celelalte predicții și doctrine ale sale legate de dată, cu excepția acesteia. Cred că este corect să presupunem că dacă războiul nu ar fi izbucnit în 1914, este puțin probabil ca acest calcul să nu fi supraviețuit mai mult decât celelalte. Este aceasta doar o coincidență remarcabilă sau o dovadă că calculul de 2,520 de ani este inspirat divin? Dacă acesta din urmă, atunci trebuie să explicăm contradicția, acest lucru pare să creeze în Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu.
Pentru a fi corect, să vedem cât de solid este terenul pe care se bazează această interpretare profetică.

În primul rând, de ce ajungem la concluzia că cele șapte ori ale lui Nabucodonosor au chiar o împlinire dincolo de cele menționate în Daniel capitolul 4? Am recunoscut deja că Daniel nu le dă una.  Introspecție în Scripturi, vol. Eu, p. 133 sub subtitlul „Legat de„ vremurile stabilite ale națiunilor ”” oferă trei motive pentru această concluzie a noastră. Să le enumerăm cu puncte de respingere:

1)    Elementul timpului este peste tot în cartea lui Daniel.
Înțelegere listează o serie de texte de referință pentru a susține această viziune. Desigur, profețiile Marii Imagini și ale Regilor din Nord și Sud sunt prezentate în ordine cronologică. Cum altfel ar fi așezate? Acest lucru justifică cu greu declararea profeției lui Nebucadnețar de șapte ori pe an pentru o zi.
2)    Cartea indică în mod repetat spre instaurarea Regatului
La fel și visul lui Nebucadnețar asupra copacului imens, fără a mai fi nevoie de o împlinire secundară, majoră.
3)    Este distinctiv în referințele sale la momentul sfârșitului.
Asta nu înseamnă că visul lui Nebucadnețar este o profeție de sfârșit, și chiar așa este, nu înseamnă că este dat ca mijloc pentru evrei și creștini să știe anul și luna vremea sfârșitului. ar începe.

Este evident că raționamentul nostru este speculativ. Asta nu înseamnă că este greșit, ci doar că este suspect. O profeție majoră s-ar baza numai pe speculații și pe raționamente deductive? Sosirea timpurie a lui Isus a fost marcată de o profeție de un an pe zi (cele 70 de săptămâni) care nu se baza în niciun fel pe speculații, ci clar marcată ca ceea ce era. Oare o profeție care face ca a doua venire a lui Isus în puterea domnească să nu fie declarată în mod clar ca atare?

Să presupunem că susținerea noastră că există o împlinire majoră este adevărată. Asta încă nu ne oferă o dată de început. Pentru aceasta trebuie să mergem mai departe de peste 500 de ani la declarația făcută de Isus și găsită la Luca 21:24: „și vor cădea de marginea sabiei și vor fi conduși captivi în toate națiunile; iar Ierusalimul va fi călcat în picioare de către națiuni, până se vor împlini vremurile stabilite ale națiunilor ”. Nicăieri altundeva în Biblie nu este folosită expresia „vremuri stabilite ale națiunilor”, așa că nu avem un mod concret de a ști când au început și când se vor termina. Se poate să fi început când Ierusalimul a început să fie călcat în picioare; sau poate că au început după ce Iehova i-a permis lui Adam să-și alcătuiască propriile legi sau după ce Nimrod a fondat prima națiune - făcând călcarea Ierusalimului doar un eveniment care a avut loc în timpul stabilit al națiunilor. La fel, sfârșitul timpului stabilit al națiunilor ar putea fi atunci când Isus preia puterea domnească în ceruri. Dacă acest lucru s-a întâmplat în 1914, atunci națiunile nu știu că timpul lor a trecut și a funcționat ca de obicei pentru ei în ultimii 100 de ani. Pe de altă parte, dacă Isus preia puterea ca rege chiar la Armaghedon, atunci națiunile vor fi foarte conștiente de faptul că timpul lor de domnie s-a încheiat, pe care îl va distruge imediat din mâna noului rege tronat.

Faptul este că nu putem spune cu siguranță când încep sau se termină, deoarece Biblia nu spune. Tot ce putem face este să speculăm.[2]

Acum să presupunem că avem dreptate cu privire la „vremurile stabilite ale națiunilor”, începând cu călcarea Ierusalimului. Când a început asta? Biblia nu spune. Susținem că a început când Zedechia a fost scos de pe tron ​​și evreii au fost duși în exil. Când s-a întâmplat? Susținem că s-a întâmplat în 607 î.Hr. Această dată a fost contestată în ziua fratelui Russell și este și astăzi. Majoritatea autorităților seculare sunt de acord cu două date, 539 î.Hr. pentru cucerirea Babilonului și 587 î.Hr. pentru exilul evreiesc. Alegem 539 î.Hr. pentru a ajunge la 537 î.Hr. pentru sfârșitul celor 70 de ani și apoi numărăm înapoi pentru a obține 607 î.Hr. Dar, din moment ce singurul nostru motiv pentru alegerea 539 î.Hr. este acela că majoritatea autorităților seculare sunt de acord cu asta, de ce nu alegem 587 BCE din același motiv, și apoi numără înainte pentru a obține 517 BCE ca anul în care s-au întors la Ierusalim? Spre deosebire de profeția din cele 70 de săptămâni, Biblia nu ne oferă un început clar al presupusei perioade de timp din cele șapte ori. Evreii din zilele lui Isus ar putea determina anul precis în care cele 70 de săptămâni au început să fie numărate folosind evidențe precise ținute de poporul lui Iehova, evreii. Noi, pe de altă parte, avem doar autorități laice nesigure, care nu sunt de acord cu toții pe baza cărora să ne bazăm calculul.

Iată o altă incertitudine cu privire la dată. Nici o autoritate laică nu acceptă 607 î.Hr., dar ajungem la aceasta numai datorită Bibliei care spune că perioada Sabatelor care trebuie rambursate este de 70 de ani. Pentru acest calcul, începem de la 537 î.Hr., deoarece atunci credem că evreii s-au întors la Ierusalim. Cu toate acestea, să ne uităm exact la ceea ce spune Ieremia profetic despre cei 70 de ani:
(Ieremia 25:11, 12) „11 Și tot acest pământ trebuie să devină un loc devastat, un obiect de uimire și aceste națiuni vor trebui să slujească regelui Babilonului șaptezeci de ani."'12"' Și trebuie să se întâmple asta când au împlinit șaptezeci de ani Voi face socoteală împotriva regelui Babilonului și a acestei națiuni, „este vorba de Iehova”, eroarea lor, chiar și împotriva pământului din Calea, și o voi face să pustiiască deșeurile până la timp nedeterminat.

Evreii aveau să slujește regele Babilonului șaptezeci de ani.  Când au terminat cei șaptezeci de ani, regele Babilonului era chemat la socoteală.  Asta s-a întâmplat în 539 î.Hr. slujirea către regele Babilonului s-a încheiat în 539 BCE nu 537 î.e.n. Dacă numărăm cei 70 de ani de la 537 î.Hr., atunci ei au slujit regelui Babilonului doar 68 de ani, ultimii doi fiind regele Medo-Persiei. Cuvântul lui Iehova nu ar fi reușit să se împlinească prin această socoteală. Se pare că 609 î.Hr. este anul exilului dacă numărăm 70 de ani de servitute babiloniană care se încheie în 539 î.Hr. Dar asta ar însemna că calculul nostru s-a încheiat în 1912 și nimic interesant nu s-a întâmplat în 1912.

Data de începere a profeției din cele 70 de săptămâni care duc la Mesia este un singur punct în timp. „... ieșirea cuvântului pentru restaurarea și reconstruirea Ierusalimului ...” a fost un decret oficial, datat exact așa cum sunt toate aceste documente. Prin urmare, calculul ar putea fi precis și cunoscut de toți cei care aveau nevoie să îl ruleze. În ceea ce privește calculul nostru de cele șapte ori, nu există o astfel de precizie. Nici măcar nu putem spune cu certitudine că ar trebui să ne numărăm din 537 î.Hr. Evident, există o bază scripturală pentru numărătoarea din 539 î.e.n.

O altă întrebare interesantă apare atunci când considerăm că evreii din vremea lui Isus ar fi cunoscut anul precis al exilului babilonian din arhivele templului. Când apostolii l-au întrebat pe Isus despre semnul prezenței sale, de ce nu i-a trimis la Daniel? El s-a referit de două ori la Daniel ca răspuns la întrebarea lor, dar niciodată nu a subliniat valoarea calculului celor șapte ori. Dacă profeția a fost acolo în acest scop și au pus această întrebare specifică, de ce să nu le spunem doar despre calculul de atunci și acolo? Nu de aceea Iehova a inspirat profeția visului lui Nebucadnețar - să le ofere servitorilor săi un mijloc de a calcula răspunsul la chiar întrebarea pe care o puneau?

Dacă nu s-ar fi întâmplat nimic în 1914, atunci acest calcul al lui Russell și Barbour ar fi mers pe calea tuturor celorlalte previziuni legate de dată din acea epocă. Totuși, s-a întâmplat ceva: războiul mondial a izbucnit în august. Dar chiar și asta ridică câteva întrebări serioase. De ce nu a izbucnit în octombrie? De ce cu două luni mai devreme? Iehova a creat timpul. Nu pierde nota atunci când programează evenimente. Răspunsul nostru la acest lucru este că Satana nu a așteptat până a fost dat jos.

w72 6/1 p. 352 Întrebări De la Cititorii
Nu ar trebui să fie surprinzător, atunci, că Primul Război Mondial a izbucnit aproximativ două luni înainte sfârșitul timpurilor neamurilor și, prin urmare, înainte nașterea „fiului” sau a împărăției cerești simbolice. Satana Diavolul nu a trebuit să aștepte decât după ce regatul asupra națiunilor fusese pus în mâinile lui Isus Hristos pentru a manevra națiunile într-un război pe scară largă.

Iehova nu poate fi păcălit. Nu a existat nicio confuzie cu privire la împlinirea profeției de 70 de săptămâni. Mesia a apărut exact la timp. De ce neclaritatea cu cei 2,520 de ani? Diavolul nu poate împiedica împlinirea unei profeții pe care Iehova a inspirat-o.

În plus, spunem că Războiul Mondial dovedește că Satana a fost doborât în ​​octombrie 1914, pentru că era supărat că a fost dat jos și așa „vai de pământ”. În timp ce spunem acest lucru, spunem, de asemenea, că a început războiul înainte de a fi dat jos?

De asemenea, spunem că „a manevrat națiunile într-un război pe scară largă”. Chiar și o citire întâmplătoare a unor texte istorice precum Armele din august va dezvălui că evenimentele care au manevrat națiunile în ceea ce urma să devină primul război mondial se desfășurau cu mult peste zece ani înainte de izbucnirea acestuia. Butoiul era deja umplut cu pulbere când asasinatul arhiducelui a aprins siguranța. Așadar, diavolul ar fi manevrat lucruri cu ani înainte de 1914 pentru a-și satisface furia. A fost dat jos cu ani înainte de 1914? Mânia lui a crescut în acei ani, determinându-l să manevreze națiunile într-un război care ar schimba lumea?

Faptul este că nu știm când diavolul a fost dat jos pentru că Biblia nu spune. Știm doar că a fost în timpul sau chiar puțin înainte de perioada din ultimele zile.

*** w90 4/1 p. 8 Cine Va Conduce omenire la Pace? ***
De ce a izbucnit Primul Război Mondial în 1914? Și de ce a văzut secolul nostru războaie mai rele decât oricare altul din istorie? Pentru că primul act al Împăratului ceresc a fost să-l alunge pe Satana din toate timpurile din ceruri și să-l arunce în vecinătatea pământului.

Primul său act ca Rege ceresc a fost să-l alunge pe Satana? Când regele nostru ceresc este arătat călare la Armaghedon, el este arătat ca „Cuvântul lui Dumnezeu ... Regele regilor și Domnul domnilor”. (Apoc. 19: 13,18) Cu alte cuvinte, Isus este arătat ca regele ceresc. Totuși, ca presupusul său act de rege, este descris ca Mihail Arhanghelul. Pare ciudat că el nu ar fi descris în rolul său nou instalat ca Rege al regilor, ci în cel vechi al Arhanghelului Mihail. Deși nu este concludent, faptul că nu este descris ca regele nou instalat înseamnă că nu putem concluziona că el a fost, de fapt, nou instalat în acest moment. Mihail ar fi putut să deschidă calea înscăunării lui Isus.

De ce să-i permită lui Satan, dușmanul principal, să fie prezent la un astfel de eveniment sacru? Este Rev. 12: 7-12 care descrie o operațiune de curățare / curățare a casei în așteptarea intronizării viitoare a regelui sau a primului său act ca rege. Spunem aceasta din urmă pentru că versetul 10 spune: „Acum s-a împlinit mântuirea ... puterea ... împărăția Dumnezeului nostru și autoritatea lui Hristos, pentru că [diavolul] a fost dat jos”.

Presupunem că acest lucru vorbește despre o înscăunare și nu un exercițiu al puterii regatului întotdeauna existent al lui Iehova în a deschide calea pentru un eveniment viitor. Dacă da, atunci de ce nu este menționată încoronarea? De ce versetele precedente (Apoc. 12: 5,6) nu vorbesc despre un rege intronat cu puterea de a lupta și de a cuceri Satana, ci despre un copil nou-născut care trebuie să fie îndepărtat pentru a fi protejat de Dumnezeu? Și din nou, de ce este înfățișat Mihail, nu Iisus, noul rege înscăunat în luptă?

În concluzie

Daniel, înregistrând profeția visului lui Nebucadnețar despre imensul copac tăiat de șapte ori, nu face niciodată nicio aplicație dincolo de ziua sa. Presupunem o împlinire mai mare bazată pe o legătură presupusă cu cuvintele lui Isus 500 de ani mai târziu despre „vremurile stabilite ale națiunilor”, chiar dacă Isus nu a vorbit niciodată despre o astfel de legătură. Presupunem că aceste „vremuri stabilite” au început cu exilul babilonian, chiar dacă Biblia nu spune asta niciodată. Presupunem că acest lucru s-a întâmplat în 607 î.Hr., chiar dacă nicio autoritate laică nu este de acord cu acest lucru și totuși depindem de aceleași „autorități nesigure” pentru data de 539 î.Hr. Biblia nu ne oferă nicio dată de început pentru presupusa numărătoare inversă de 2,520 de ani, nici nu ne oferă un eveniment istoric pentru a marca data de începere. Așadar, întreaga noastră premisă de a concluziona că acest cont are o aplicație de un an pe zi este construită pe baza raționamentului speculativ.
Pe lângă cele de mai sus, crezând că am putea anticipa data de începere a prezenței Fiului omului și a întronizării lui în calitate de rege al Israelului spiritual zboară în fața lui Isus cuvinte concise pe care astfel de lucruri nu le putem cunoaște.

Ce se schimbă asta

Un test de turnesol dacă o linie de speculație este sau nu pe drumul adevărului este cât de bine se armonizează cu restul Scripturii. Dacă trebuie să răsucim semnificațiile sau să venim cu o explicație excepțională pentru a face o premisă potrivită, atunci este probabil să ne înșelăm.

Premisa noastră - într-adevăr, credința noastră actuală - este că prezența lui Isus ca Rege mesianic a început în 1914. Să comparăm asta cu o altă premisă: că prezența sa regală este încă viitoare. Să argumentăm, din motive de ceartă, că începe despre momentul în care semnul Fiului omului apare în ceruri pentru ca toată lumea să o vadă. (Mt. 24:30) Acum să examinăm diferitele texte care tratează prezența lui Hristos și să vedem cum se potrivesc cu fiecare premisă.

Mt. 24: 3
În timp ce stătea pe Muntele Măslinilor, ucenicii s-au apropiat de el, spunând: „Spune-ne: Când vor fi aceste lucruri și care va fi semnul prezenței tale și al încheierii sistemului de lucruri?”

Ucenicii au pus o întrebare din trei părți. Evident, au crezut că toate cele trei părți se vor întâmpla cam în același timp. A doua și a treia parte sunt pentru ziua noastră. Prezența Fiului omului și încheierea sistemului de lucruri sunt două evenimente care se întâmplă cam în același timp sau prezența precedă sfârșitul cu un secol sau cam așa? Nu știau că prezența va fi invizibilă, așa că nu cereau un semn pentru a ști că s-a întâmplat ceva invizibil. Fapte. 1: 6 indică faptul că foloseau parusia în sens grecesc ca „era unui rege”. Vorbim despre epoca victoriană, dar un grec antic ar fi numit-o prezența victoriană.[3]  În timp ce am avea nevoie de semne pentru a dovedi o prezență invizibilă, avem nevoie și de semne care să indice abordarea unei prezențe și a unei concluzii a unui sistem de lucruri, așa că oricare dintre premise se potrivește aici.

Mt. 24: 23-28
„Atunci, dacă cineva îți spune,„ Uite! Iată Hristosul, sau „Acolo!” nu crede. ²⁴ Căci Hristosii mincinoși și profeții mincinoși vor apărea și vor da semne și minuni mari pentru a induce în eroare, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. ²⁵ Uite! V-am prevestit. ²⁶ Prin urmare, dacă oamenii vă spun TU, „Uite! El este în pustie, 'nu ieși; 'Uite! El se află în camerele interioare, „nu cred. ²⁷ Căci așa cum fulgerul iese din părțile de est și strălucește spre părțile vestice, tot așa va fi prezența Fiului omului. ²⁸ Oriunde este carcasa, acolo vor fi adunate vulturile.

Aceasta vorbește despre evenimente care preceda Prezența lui Hristos, semnându-i abordarea. Cu toate acestea, acestea sunt date ca parte a profeției pentru a identifica atât prezența sa, cât și concluzia sistemului lucrurilor. Turnul de veghe din 1975 p. 275 explică această discrepanță prin extragerea acestor versete din aplicarea la perioada de timp cuprinsă între 1914 și Armageddon și, în schimb, punând aplicația lor pentru a acoperi evenimente din 70 e.n. până în 1914, o perioadă de aproape 2,000 de ani! Cu toate acestea, dacă prezența lui Hristos este încă viitoare, atunci nu trebuie făcută o astfel de extracție și evenimentele înregistrate rămân în ordinea cronologică în care sunt plasate. În plus, afirmația din versetul 27 poate fi aplicată literal, care se potrivește frumos cu versetul 30 despre apariția semnului Fiului omului pentru ca toți să poată vedea. Putem spune cu adevărat că prezența invizibilă a lui Hristos în 1914 a fost la fel de evidentă ca fulgerul care strălucește pe cer?

Mt. 24: 36-42
„Cu privire la acea zi și oră nimeni nu știe, nici îngerii cerurilor, nici Fiul, ci doar Tatăl. ³⁷ Căci așa cum au fost zilele lui Noe, așa va fi prezența Fiului omului. ³⁸ Fiindcă erau în acele zile dinaintea potopului, mâncau și beau, bărbații se căsătoreau și femeile primeau căsătorie, până în ziua în care Noe a intrat în chivot; ³⁹ și nu au luat nicio notă până a venit potopul și i-au măturat pe toți, așa că prezența Fiului omului va fi. ⁴⁰ Atunci doi bărbați vor fi pe câmp: unul va fi dus și celălalt va fi abandonat; ⁴¹ două femei vor fi măcinate la moara de mână: una va fi luată de-a lungul și cealaltă va fi abandonată. ⁴² Prin urmare, păzește-te, pentru că NU știi în ce zi vine Domnul TĂU.

Contextul vorbește despre Armaghedon (vs. 36) și despre brusca judecată și despre mântuirea sau condamnarea neașteptată (vs. 40-42). Acesta este dat ca un avertisment cu privire la neașteptatul sosirii sfârșitului. El spune că prezența lui Hristos va fi așa. Prezența lungă de un secol - și numărând - ia o mare parte din puterea acestui verset. La urma urmei, miliarde au trăit și au murit fără să vadă vreodată împlinirea acestor cuvinte. Cu toate acestea, faceți acest lucru aplicabil unei prezențe viitoare care va veni într-un moment pe care nu îl putem cunoaște, iar cuvintele au un sens perfect.

1 Cor. 15: 23
Însă fiecare în rangul său: Hristos primul, apoi pe cei care aparțin lui Hristos în timpul prezenței sale.

Acest verset ne-a determinat să speculăm că ungerii au fost înviați în 1919. Dar acest lucru creează un conflict cu alte texte. De exemplu, 1 Tes. 4: 15-17 vorbește despre ungerea înviată și despre ființa vie prinsă în nori în același timp, (Rbi8-E, nota de subsol). De asemenea, spune că acest lucru se întâmplă la sunarea lui Dumnezeu trâmbiţă. Mt. 24:31 vorbește despre ființa aleasă (unsă) s-au adunat împreună după semnul Fiului omului (prezența) este manifest. De asemenea, vorbește despre această întâmplare în timpul ultimului trompeta.

Ultima trâmbiță sună imediat după ce apare semnul Fiului omului și Armaghedonul este pe cale să înceapă. Unsii decedați sunt înviați în timpul ultimei trâmbițe. Unsii vii se schimbă într-o clipită dintr-un ochi în același timp în timpul ultimei trâmbițe. Aceste versete susțin o înviere a unsilor din 1919 sau ceva ce se va întâmpla în timpul prezenței încă viitoare a lui Isus?

2 Tes. 2: 1,2
Totuși, fraților, respectând prezența Domnului nostru Iisus Hristos și ființa noastră adunată la el, vă rugăm de la TINE ² să nu fii agitat rapid din rațiunea TĂU și nici să nu fii încântat nici printr-o expresie inspirată, fie printr-un mesaj verbal sau printr-o scrisoare ca și cum ar fi de la noi, în sensul că ziua lui Iehova este aici.

Deși acestea sunt două versete, ele sunt traduse ca o singură propoziție sau gând. Ca Mt. 24:31, aceasta leagă adunarea unsului cu „prezența Domnului nostru Iisus Hristos”, dar leagă și prezența de „ziua lui Iehova”. Este demn de remarcat faptul că întreaga propoziție este un avertisment de a nu fi înșelați în a crede că a ajuns deja. Dacă ar fi să respingem orice preconcepții și să citim acest lucru pentru ceea ce spune, nu am ajunge la concluzia că adunarea, prezența și ziua lui Iehova sunt toate evenimente care au loc simultan?

2 Tes. 2: 8
Atunci, într-adevăr, cel fărădelege va fi dezvăluit, cu care Domnul Isus va elimina prin duhul gurii sale și va aduce la nimic prin manifestarea prezenței sale.

Aceasta vorbește despre faptul că Isus a adus pe cel nelegiuit în nimic prin manifestarea prezenței sale. Se potrivește mai bine cu o prezență din 1914 sau cu o prezență pre-Armaghedon? La urma urmei, cel fără de lege se descurcă bine în ultimii 100 de ani, vă mulțumesc foarte mult.

1 Tes. 5: 23
Fie ca Dumnezeul păcii să te sfințească complet. Și sunetul din toate punctele de vedere poate fi păstrat duhul, sufletul și trupul TU [fraților] într-o manieră fără prihană, în prezența Domnului nostru Iisus Hristos.

Aici vrem să fim găsiți fără vină at nu în timpul prezența lui. Un uns ar fi putut fi fără cusur în 1914 doar pentru a cădea în, să zicem, 1920. Acest text nu are nicio putere dacă vorbim de o perioadă de timp care acoperă aproximativ o sută de ani. Cu toate acestea, dacă vorbim despre prezența lui chiar înainte de Armaghedon, aceasta are un mare sens.

2 Petru 3: 4
și spunând: „Unde este această prezență promisă a lui? De ce, din ziua în care strămoșii noștri au adormit [în moarte], toate lucrurile continuă exact de la începutul creației. ”

Când mergem din ușă în ușă, oamenii ne batjocoresc despre prezența „promisă [invizibilă] a lui Isus”? Nu este ridicolul despre sfârșitul lumii? Dacă prezența este legată de Armaghedon, atunci aceasta se potrivește. Dacă este legat de 1914, această scriptură nu are sens și nu are împlinire. În plus, contextul din versetele 5 până la 13 se referă la sfârșitul lumii. Din nou, ziua lui Iehova este legată de prezența lui Hristos.

Rev. 11: 18
Dar națiunile s-au înfuriat și a venit propria mânie și a fost timpul potrivit pentru ca morții să fie judecați și să le răsplătiți sclavilor voștri profeților și celor sfinți și celor care se tem de numele vostru, celor mici și cel mare și să-i aducă pe cei care strică pământul.

Aici avem un text care vorbește de fapt despre instalarea regelui mesianic. Când se întâmplă acest lucru, națiunile devin mânioase și urmează mânia Regelui. Asta se leagă frumos de atacul lui Gog din Magog care duce la Armaghedon. Cu toate acestea, națiunile nu au fost furioase pe Isus în 1914 și cu siguranță nu și-a exprimat mânia față de ele, altfel nu ar mai fi în jur. În plus, am văzut deja că învierea celor unsi nu se potrivește cu o dată din 1919, ci mai degrabă un moment în care se aude ultima trâmbiță, așa că „judecata morților și recompensa pentru sclavi și profeți” trebuie să fie și un eveniment viitor. În cele din urmă, timpul de aducere la ruină a celor care distrug pământul nu a avut loc în 1914, ci este încă un eveniment viitor.

Rev. 20: 6
Fericit și sfânt este oricine participă la prima înviere; peste acestea a doua moarte nu are nicio autoritate, ci vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor stăpâni ca împărați cu el pentru o mie de ani.

Regatul mesianic este de 1,000 de ani. Regatul uns ca regi de 1,000 de ani. Dacă Hristos domnește din 1914 și unsul din 1919, atunci ei sunt bine în primii 100 de ani de împărăție, lăsând puțin peste 900 de ani. Cu toate acestea, dacă împărăția începe chiar înainte de Armaghedon și unsii sunt înviați atunci, mai avem încă 1,000 de ani de așteptat.

În Concluzie

În trecut, am ignorat ordinul lui Isus consemnat în Fapte 1: 7. În schimb, am petrecut timp și eforturi considerabile speculând despre vremurile și anotimpurile stabilite. Trebuie doar să ne gândim la învățăturile noastre eronate care implică date și perioade de timp precum 1925, 1975 și diferitele reinterpretări ale „acestei generații” pentru a ne da seama cât de des aceste eforturi au dus la jenă pentru noi ca organizație. Desigur, am făcut toate acestea cu cele mai bune intenții, dar ignoram în continuare direcția clară a Domnului nostru Iisus Hristos, așa că nu ar trebui să fim surprinși că nu am fost scutiți de consecințele acțiunilor noastre.

În ultimii treizeci de ani, în special, ne-am concentrat ca niciodată pe dezvoltarea personalității creștine. Am împlinit cu adevărat profeția lui Mal. 3:18. Nu există nicio îndoială că suntem adânci în ultimele zile și că spiritul lui Iehova îi conduce organizația. Cu toate acestea, se pare că poziția noastră cu privire la prezența lui Isus a început în 1914 este pe un teren slab. Dacă trebuie să abandonăm acest lucru, atunci înseamnă și abandonarea evenimentelor despre care spunem că au avut loc în ceruri în 1918 și 1919. Asta ar însemna că fiecare dată pe care am stabilit-o ca fiind semnificativă din punct de vedere profetic s-ar fi dovedit a fi greșită. O înregistrare perfectă a eșecului - așa cum ar trebui să fie, întrucât suntem în curs de păstrare pe motiv că Iehova a pus în propria sa jurisdicție.

Addendum - Cei patru călăreți ai Apocalipsei

Abandonarea anului 1914 ca fiind anul în care a început prezența lui Hristos ne cere să explicăm modul în care cei patru călăreți ai Apocalipsei se încadrează în această înțelegere. Elementul care pare să susțină o dată ca 1914 este primul călăreți, evident Isus Hristos, căruia i se dă „o coroană”.

(Apocalipsa 6: 2). . . Și am văzut și, uite! un cal alb; iar cel așezat pe el avea un arc; și i s-a dat o coroană, iar el a plecat cucerind și pentru a-și completa cucerirea.

Pentru ca înțelegerea noastră să fie valabilă, trebuie fie să explicăm coroana în afară de prezența Fiului omului, fie să mutăm aceste evenimente într-o perioadă de timp mai târziu din 1914. Dacă nu putem face niciuna, atunci va trebui să ne reexaminăm înțelegerea că 1914 nu are nicio semnificație profetică.

Problema cu această din urmă soluție este că aceste evenimente se potrivesc atât de perfect cu perioada din ultimele zile. Războaiele, foametea, ciuma și moartea din Hades (din care există o înviere) marchează cu siguranță viața omenirii în ultimii 100 de ani. Desigur, nu toată lumea a experimentat război și foamete. Emisfera vestică a fost în mare parte scutită de aceste nenorociri. Totuși, se potrivește la fel, deoarece Apocalipsa 6: 8b spune că călătoria lor afectează „a patra parte a pământului”. Includerea „fiarelor sălbatice ale pământului” întărește gândul că călătoria lor este începută de la începutul ultimelor zile, deoarece aceste fiare se referă la acele guverne sau indivizi care au reprezentat milioane de morți - oameni precum Hitler, Stalin și Pol Pot și colab.

Aceasta ne lasă sarcina de a determina cum Iisus ar putea primi o coroană ca Rege la începutul ultimelor zile, fără ca lumea să fi experimentat prezența sa. S-ar putea întreba de ce apostolii și-au formulat întrebarea în acest fel. De ce să nu întrebi doar „Care va fi semnul că ai fost încoronat rege?”

Prezența Fiului omului este sinonimă cu regele său încoronat?

Nu pare a fi cazul. Coloseni 1:13 afirmă „El ne-a izbăvit de autoritatea întunericului și ne-a transferat în împărăția Fiului iubirii Sale”. Acest lucru indică faptul că a fost rege într-un anumit sens încă din primul secol. Dacă a primit deja o coroană în primul secol, cum ar fi că primește o alta ca cea așezată pe calul alb?

El călărește ca regele încoronat după ce primul sigiliu a fost rupt. Cu toate acestea, după ce a șaptea pecete este ruptă și după ce a sunat a șaptea trâmbiță, se întâmplă următoarele:

(Apocalipsa 11:15) Și al șaptelea înger a suflat din trâmbiță. Și s-au auzit voci puternice în cer, spunând: „Împărăția lumii a devenit împărăția Domnului nostru și a lui Hristos și va domni ca rege în vecii vecilor”.

Acest lucru poate fi posibil numai dacă împărăția lumii nu era încă a lui când a pornit călărind pe calul alb.

Contextul întrebării apostolilor din Mt. 24: 3 indică faptul că nu erau preocupați doar de intronizarea lui, ci mai degrabă de momentul când regatul său va veni pe pământ și îl va elibera pe Israel de stăpânirea romană. Acest fapt este evident dintr-o întrebare similară pe care au pus-o despre Hristos înviat găsită în Fapte 1: 6.
El este prezent încă din primul secol alături de congregația creștină. (Mt. 28: 20b) Această prezență a fost resimțită de congregație, dar nu și de lume. Prezența care afectează lumea este legată de încheierea sistemului de lucruri. Se vorbește întotdeauna la singular și nu este legat de prezența sa la congregația creștină. Deci, se poate susține că, deși a fost încoronat rege în primul secol și apoi din nou într-un sens diferit la începutul ultimelor zile, prezența sa ca Rege mesianic începe doar în momentul în care regatul lumii devine al său eveniment viitor.

Ceea ce ne-ar putea ajuta să punem acest lucru în perspectivă este să trecem în revistă utilizarea biblică a cuvântului „coroană”. Iată toate exemplele relevante din Scripturile grecești creștine.

(1 Corinteni 9:25). . .Acum, desigur, o fac pentru a obține o coroană coruptibilă, dar noi una incoruptibilă.

(Filipeni 4: 1). . .În consecință, frații mei iubiți și tânjiți, bucuria și cununa mea, rămân ferm în acest fel în [Domnul] dragi.

(1 Tesaloniceni 2:19). . .Pentru care este speranța sau bucuria noastră sau cununa de exultare - de ce nu ești de fapt TU? - înainte de Domnul nostru Isus în prezența Lui?

(2 Timotei 2: 5). . Mai mult, dacă cineva se luptă chiar și în jocuri, el nu este încoronat decât dacă a luptat conform regulilor. . .

(2 Timotei 4: 8). . .Din acest moment, îmi este rezervată coroana dreptății, pe care Domnul, judecătorul drept, mi-o va da drept răsplată în ziua aceea, dar nu numai mie, ci și tuturor celor care i-au iubit manifestarea.

(Evrei 2: 7-9). . .L-ai făcut puțin mai jos decât îngerii; cu slavă și cinste l-ai încoronat și l-ai pus peste lucrările mâinilor tale. 8 Toate lucrurile pe care le-ai supus sub picioarele Lui ”. Căci prin faptul că El i-a supus toate lucrurile [Dumnezeu] nu a lăsat nimic din ceea ce nu-i este supus. Acum, însă, nu vedem încă toate lucrurile supuse lui; 9 dar îl vedem pe Iisus, care a fost făcut puțin mai jos decât îngerii, încoronat cu glorie și cinste pentru că a suferit moartea, pentru ca prin bunătatea nemeritată a lui Dumnezeu să guste moartea pentru fiecare [om].

(Iacov 1:12). . . Fericit este omul care continuă să dureze încercarea, pentru că, când va fi aprobat, va primi coroana vieții, pe care Iehova a promis-o celor care îl iubesc în continuare.

(1 Petru 5: 4). . Și când păstorul principal va fi manifestat, VOI veți primi coroana de slavă de nesuferit.

(Apocalipsa 2:10). . .Dovedește-te credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții.

(Apocalipsa 3:11) 11 Vin repede. Continuă să ții ferm ceea ce ai, ca nimeni să nu-ți ia coroana.

(Apocalipsa 4:10). . .zeci și patru de bătrâni cad în fața Celui așezat pe tron ​​și se închină Celui care trăiește în vecii vecilor și își aruncă coroanele înaintea tronului, spunând:

(Apocalipsa 4: 4) 4 Și în jurul tronului [sunt] douăzeci și patru de tronuri și pe aceste tronuri [am văzut] așezate douăzeci și patru de bătrâni îmbrăcați în veșminte exterioare albe și pe capetele lor coroane de aur.

(Apocalipsa 6: 2). . . Și am văzut și, uite! un cal alb; iar cel așezat pe el avea un arc; și i s-a dat o coroană, iar el a plecat cucerind și pentru a-și completa cucerirea.

(Apocalipsa 9: 7). . . Și asemănările lăcustelor semănau cu cai pregătiți pentru luptă; iar pe capetele lor [erau] ceea ce păreau a fi coroane ca aurul, iar fețele lor [erau] ca fețele bărbaților. . .

(Apocalipsa 12: 1). . Și s-a văzut un semn mare în cer, o femeie îmbrăcată cu soare, și luna era sub picioarele ei, iar pe capul ei era o coroană de douăsprezece stele,

(Apocalipsa 14:14). . . Și am văzut și, uite! un nor alb și pe nor cineva așezat ca un fiu al omului, cu o coroană de aur pe cap și o seceră ascuțită în mână.

Termeni precum „coroana vieții” și „coroana dreptății” indică o utilizare mult mai largă decât simpla conducere. Într-adevăr, utilizarea sa cea mai obișnuită pare să fie aceea de a reprezenta autoritatea de a primi ceva sau de gloria de a fi atins ceva.

Există, de asemenea, formularea din Apocalipsa 6: 2. I se dă o coroană. Cuvântul „coroană” așa cum am văzut din scripturile anterioare este cel mai des folosit în contextul primirii autorității asupra a ceva. A primi coroana vieții înseamnă că destinatarul are viață nemuritoare sau autoritatea de a trăi veșnic. Nu înseamnă că devine regele vieții. Deci, expresia „i s-a dat o coroană” ar putea fi sinonimă cu „i s-a dat autoritate”. Ar fi o formulare ciudată dacă la care se face referire a fost actul de înscăunare a unui rege. De fapt, atunci când un rege este înscăunat, nu i se „dă” o coroană, ci o coroană i se pune pe cap.

Faptul că este menționată „o coroană” și nu „coroana” pare a fi semnificativă. Există o singură prezență și este un eveniment important. Există doar o singură înscăunare a Regelui mesianic și este un eveniment pe care creația îl așteaptă de la începutul omenirii. Expresia din Apocalipsa 6: 2 pare departe de a fi referită la prezența lui Hristos.

Acest gând se potrivește cu o înțelegere secvențială a apariției celor șapte foci și a șapte trâmbițe. Înțelegerea noastră actuală ne obligă să abandonăm o succesiune logică de evenimente, pentru că spunem că deschiderea celui de-al șaselea sigiliu se aplică în ziua lui Iehova (re cap. 18 p. 112) și totuși evenimentele care au loc după ruperea celui de-al șaptelea sunt aplicate. până la începutul ultimelor zile.

Ce se întâmplă dacă cele șapte trâmbițe, nenorocirile și cei doi martori sunt toți în ordine? Putem privi aceste lucruri ca se întâmplă la, în timpul și după marea necaz - ținând cont că marea necaz este un lucru în afară de Armaghedon?

Dar acesta este un subiect pentru un alt eseu.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.