2015 අනුස්මරණය වෙත ළඟා වීම - 1 කොටස

ආදම් සහ ඒවව ජීවන වෘක්ෂයෙන් keep ත් කර තැබීම සඳහා උයනේ සිට විසි කළ විට (Ge 3: 22), පළමු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්ව පවුලෙන් නෙරපා හරින ලදි. ඔවුන් දැන් තම පියාගෙන් en ත් වී ඇත.
අප සියල්ලන්ම ආදම්ගෙන් පැවත එන අතර ආදම්ව මැව්වේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප සියල්ලන්ටම අපව දෙවිගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකි බවයි. නමුත් එය තාක්‍ෂණයකි. නීත්‍යානුකූලව, අපි පියෙක් නැත; අපි අනාථයි.
පුරාණ ලෝකයේ විනාශයෙන් බේරීමට තෝරාගත් නෝවා විශේෂ මිනිසෙකි. එහෙත් යෙහෝවා කිසි විටෙකත් ඔහුව පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය සොයා ගැනීමට ආබ්‍රහම් තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහු සර්වපරාක්‍රමයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ නිසාය. එවැනි ඇදහිල්ල ධර්මිෂ් as කම ලෙස ගණන් ගනු ලැබීය. එහි ප්‍රති consequ ලයක් වශයෙන්, යෙහෝවා ඔහුව මිතුරෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් පුත්‍රයා ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. (ජේම්ස් 2: 23) ලැයිස්තුව දිගට ම ය: මෝසෙස්, දාවිත්, එලියා, දානියෙල්, යෙරෙමියා. [ඒ]
“ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි…” යනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමට යේසුස් අපට ඉගැන්නුවා. අපි දැන් මෙය සුළු කොට තැකීමක් කර ඇත්තෙමු. බොහෝ විට පොළොව දෙදරුම් කයි. දේවමාළිගාව විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවේදී සලමොන්ගේ යාච් prayers ා සලකා බලන්න (1 කිංග්ස් 8: 22-53) හෝ විශාල ආක්‍රමණික බලවේගයකින් දෙවියන් වහන්සේව ගලවා ගන්නා ලෙස යෙහෝෂාපාට් කළ ආයාචනය (2Ch 20: 5-12). සර්වපරාක්‍රමයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ලෙස පමණක් සඳහන් නොකරයි. යේසුස් ඉදිරියෙහි යෙහෝවාගේ සේවකයෝ ඔහුව හැඳින්වූයේ පියා ලෙස නොව දෙවි ලෙසයි. ඒ සියල්ල යේසුස් සමඟ වෙනස් විය. ඔහු ප්‍රතිසන්ධානයට, දරුකමට හදා ගැනීමට, දිව්‍යමය සමග පවුල් සම්බන්ධතාවයකට, දෙවියන් වහන්සේව “අබ්බා පියා” ලෙස හැඳින්වීමට දොර විවර කළේය. (රෝ 5: 11; ජෝන් 1: 12; Ro 8: 14-16)
සුප්රසිද්ධ ගීතයේ, පුදුමාකාර කරුණාව, “මට වරක් අහිමි වූ නමුත් දැන් හමු වී ඇත” යනුවෙන් විචිත්‍ර ගාථාවක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අත්විඳීමට පැමිණි මුල්ම ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ බොහෝ කිතුනුවන්ට දැනී ඇති හැඟීම මෙය කෙතරම් හොඳින් ග්‍රහණය කරගනීද, පළමුව ඔහුව පියා ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි තේරුම විය. එවන් බලාපොරොත්තුවක් ඔවුන්ව නොනැසී දුක් විඳීමෙන් හා ජීවිතයේ දුක්ඛිත තත්වයන්ගෙන් පීඩා වින්දා. නාස්ති වන මස් තවදුරටත් සිරගෙයක් නොව, වරක් අතහැර දමා ගිය යාත්‍රාවක් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකුගේ සැබෑ හා සැබෑ ජීවිතයට මග පෑදීය. ඉතා සුළු පිරිසක් එය වටහාගෙන සිටියත්, යේසුස් ලෝකයට ගෙනා බලාපොරොත්තුව එයයි. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; ජෝන් 1: 12; 1Ti 6: 19)

නව බලාපොරොත්තුවක්?

සියවස් 20 ක් තිස්සේ නොසිතූ ලෙස පීඩා කිරීමෙන් පවා ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුව මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, 20 දී^th සියවසේ එක් පුද්ගලයෙක් එය නැවැත්වීමට තීරණය කළේය. ඔහු තවත් බලාපොරොත්තුවක්, අලුත් බලාපොරොත්තුවක් දේශනා කළේය. පසුගිය අවුරුදු 80 පුරා, මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිසකට දෙවියන්වහන්සේගේ පියා ලෙස හැඳින්විය නොහැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට පෙළඹී ඇත. අවම වශයෙන් වැදගත් වන්නේ නෛතික අර්ථයෙන් නොවේ. සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වූ අතර, අවසානයේදී, තවත් අවුරුදු දහසකට පසුව, මෙම මිලියන ගණනට නීතිමය දරුකමට හදා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව අහිමි වී තිබේ. ඔවුන් අනාථ දරුවන්.
1934 මුරටැඹ සඟරාවේ “ඔහුගේ කරුණාව” යන මාතෘකාව යටතේ වැදගත් ලිපි දෙකකින් යුත් ලිපි මාලාවක එවකට මුරටැඹ, බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ සභාපති විනිසුරු රදෆර්ඩ් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ඒත්තු ගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ද්විතීයික පංතියේ කිතුනුවකුගේ පැවැත්ම ඔහු තුළින් හෙළි කළ බවය. අලුතෙන් එළිදරව් කරන ලද මෙම පංතියේ සාමාජිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත, එසේම යේසුස්ව ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු ලෙස සැලකිය නොහැක. ඔවුන් නව ගිවිසුමේ නොසිටි අතර ඔවුන් විශ්වාසවන්තව මිය ගියත් ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් සදාකාල ජීවනය උරුම වන්නේ නැත. ඔවුන් දෙවිගේ ආත්මයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබුවේ නැත. එබැවින් අනුස්මරණ සංකේතවලට සහභාගි වන ලෙස යේසුස් දුන් ආ command ාව ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. හර් - මගෙදොන් පැමිණි විට, මේ අය එයින් බේරෙනු ඇත, නමුත් වසර දහසක කාලයක් තුළ පරිපූර්ණත්වය කරා වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත. හර් - මගෙදොන්ට පෙර මියගිය අය ධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ කොටසක් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ පව්කාර තත්වයේ දිගටම පවතිනු ඇත. හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගත් අය සමඟ එක්ව පරිපූර්ණත්වය ලබා ගැනීම සඳහා වසර දහස් ගණනක් අවසානයේදී පමණි. (w34 8/1 සහ 8/15)
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම අවබෝධය පිළිගන්නේ රදෆර්ඩ් 20 හි කොටසක් ලෙස සලකන බැවිනි^th සියවස “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා”. එහෙයින් ඔහු තම සෙනඟ වෙනුවෙන් යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව විය. අද, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය එම දාසයා ලෙස සැලකේ. (Mt 24: 45-47)

නොදැනුවත්වම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ධර්මතාවයක්

මෙම විශ්වාසයෙන් පැන නගින්නේ කුමක්ද? ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙකුත් සියලුම පල්ලි එය මග හැරියේ ඇයි? ධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ පරිශ්‍ර දෙකක් මත ය:

1. යෙහු ජොනදාබ්ට තම රථයට ඇතුළු වන ලෙස කළ ආරාධනයට අනාවැකිමය පරස්පර විරෝධී ලිපි හුවමාරුවක් තිබේ.
2. ඊශ්‍රායෙලයේ සරණාගත නගර හය අද සිටින කිතුනුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට ගැලවීමේ ද්විතියික ස්වරූපයක් දක්වයි.

මෙම සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරුද්ධ අනාවැකිමය සමාන්තරයන්ගේ යෙදුම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් සොයාගත නොහැක. පැහැදිලිකම උදෙසා එය තවත් ක්‍රමයක් ලෙස දැක්විය හැකිය: යෙහෝගේ ජොනදාබ්ට හෝ සරණාගත නගරවලට කළ ආරාධනය අපේ කාලයේ කිසිම දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට බයිබලයේ කොතැනකවත් යෙදී නැත. (මෙම ලිපි දෙක පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සඳහා බලන්න “ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යාම")
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව මිලියන ගණනක් ප්‍රතික්ෂේප කරන අපගේ මූලධර්මය මෙයයි. අපි පැහැදිලි වෙමු! රදර්ෆර්ඩ්ගේ එළිදරව්ව ආදේශ කිරීම සඳහා වෙනත් කිසිම ශුද්ධ ලියවිල්ලක පදනමක් මෙතෙක් අපගේ ප්‍රකාශනවල සපයා නොමැති අතර, 1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ගැන අපි දිගටම සඳහන් කරමින් සිටිමු. මේ භූමික “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියේ පැවැත්ම ගැන යෙහෝවා අපට හෙළි කළ මොහොත ලෙස. .
මගේ ජේ. ඩබ්ලිව්. සහෝදරයන් අතර අවංක බයිබල් ශිෂ්‍යයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. එවැනි අයගේ අවධානය මෑත කාලීන හා වැදගත් වර්ධනයක් වෙත යොමු කිරීම සුදුසුය. 2014 වාර්ෂික රැස්වීමේදී මෙන්ම මෑතදී “පා ers කයන්ගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නයක්” තුළ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා” ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම භාවිතා කර නොමැති විට වර්ග සහ ප්‍රතිවිරෝධතා භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තොර අනාවැකිමය වර්ගවල යෙදුම දැන් 'ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට' යයි සැලකේ. (පාදසටහන බලන්න)
රදර්ෆර්ඩ්ගේ ඉගැන්වීම අප තවමත් පිළිගන්නා හෙයින්, මෙම නව ඉගැන්වීම ඔහුගේ මුළු පරිශ්‍රයම අවලංගු කරන බව පාලක මණ්ඩලය නොදන්නා බව පෙනේ. ඔවුන් නොදැනුවත්වම අපගේ “වෙනත් බැටළුවන්” ධර්මය යටතේ අල්මාරිය කපා ඇති බව පෙනේ.
පිළිගත් ජේ. ඩබ්ලිව්. දේවධර්මය මත පදනම් වූ කරුණු පිළිබඳ ද්විභාෂාව මෙනෙහි කිරීමට අවංක බයිබල් සිසුන්ට ඉතිරිව ඇත.

• විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාවයි.
• විනිසුරු රදෆර්ඩ් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා විය.
• විනිසුරු රදෆර්ඩ් වර්තමාන “වෙනත් බැටළුවන්” ධර්මය හඳුන්වා දුන්නේය.
• රදෆර්ඩ් මෙම මූලධර්ම සොයා ගැනීම පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නොමැති අනාවැකිමය වර්ග මත පමණි.

නිගමනය: “වෙනත් බැටළුවන්” ඉගැන්වීම ආරම්භ වන්නේ යෙහෝවාගෙන්.

• වර්තමාන පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකි.
• පාලක මණ්ඩලය යනු දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාවයි.
• ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබෙන අනාවැකිමය වර්ග භාවිතා කිරීම පාලක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.

නිගමනය: ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට නොලැබෙන අනාවැකිමය වර්ග මත පදනම් වූ ඉගැන්වීම් පිළිගැනීම වැරදියි කියා යෙහෝවා අපට පවසයි.
ඉහත සඳහන් ප්‍රකාශවලට අප විසින් එක් කළ නොහැකි සත්‍යයක් එකතු කළ යුතුය: “දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකිය.” (ඔහු 6: 18)
එමනිසා, මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමට අපට ඇති එකම ක්‍රමය නම්, වර්තමාන “විශ්වාසවන්ත දාසයා” වැරදියි, නැතහොත් 1934 “විශ්වාසවන්ත දාසයා” වැරදියි. ඔවුන් දෙදෙනාම නිවැරදි විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, එම අවස්ථා දෙකෙන් එකක්වත් “විශ්වාසවන්ත දාසයා” දෙවියන් වහන්සේගේ නාලිකාව ලෙස ක්‍රියා නොකළ බව පිළිගැනීමට එය අපට බල කරයි.

ඔවුන් යන්තම් අසම්පූර්ණ මිනිසුන්

“විශ්වාසවන්ත දාසයා” විසින් කරන ලද පැහැදිලි දෝෂයක් සමඟ මගේ සහෝදරයෙකුට මුහුණ දෙන විට මා ලබා ඇති සම්මත ප්‍රතිචාරය නම්, ‘ඔවුන් අසම්පූර්ණ මිනිසුන් වන අතර වැරදි කරති’ යන්නයි. මම අසම්පූර්ණ මිනිසෙක් වන අතර, මම වැරදි කරමි, මෙම වෙබ් අඩවිය හරහා මගේ විශ්වාසයන් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සමඟ බෙදා ගැනීමට මට ගෞරවයක් ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මා තුළින් කථා කරන බව මම කිසි විටෙකත් යෝජනා කර නැත. එවැනි දෙයක් යෝජනා කිරීම මට ඇදහිය නොහැකි තරම් හා භයානක ලෙස හිතුවක්කාර වනු ඇත.
මෙය සළකා බලන්න: ඔහු දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි පැවසූ තැරැව්කරුවකු වෙත ඔබේ ජීවිත ඉතිරිකිරීම් රැගෙන යනවාද? සමහර විට ඔහුගේ කොටස් ඉඟි වැරදියි කියා පිළිගත්තේද? මන්ද, ඔහු අසම්පූර්ණ මිනිසෙකු පමණක් වන අතර මිනිසුන් වැරදි කරයි. අප මෙහි කටයුතු කරන්නේ අපගේ ජීවිත ඉතිරිකිරීමට වඩා වටිනා දෙයක් සමඟ ය. අපි කතා කරන්නේ අපේ ජීවිතය බේරා ගැනීම ගැන.
දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කතා කරන බව පවසන මිනිසුන්ගේ ශරීරයක් කෙරෙහි ව්‍යාජ සහ කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාසය තබන ලෙස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් දැන් ඉල්ලා තිබේ. එසේ නම්, ස්වයං-පත් කරන ලද “විශ්වාසවන්ත දාසයා” අපට පරස්පර විරෝධී උපදෙස් ලබා දෙන විට අප කුමක් කළ යුතුද? ලාංඡනවලට සහභාගි වන ලෙස යේසුස් දුන් අණට අකීකරු වීම කමක් නැහැ කියා ඔවුන් අපට පවසනවා. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නොදැනුවත්වම අපට විශ්වාස කරන්නේ එම විශ්වාසයේ පදනම “ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යන” බවයි. අප කීකරු විය යුත්තේ කුමන ආ ict ාවද?
යෙහෝවා කිසි විටෙකත් අපට මෙය නොකරයි. ඔහු කවදාවත් අපිව පටලවා ගන්නේ නැහැ. ඔහු තම සතුරන් ව්‍යාකූල කරයි.

කරුණු වලට මුහුණ දීම

මෙතෙක් ඉදිරිපත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම සත්‍යය. සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි මාර්ගගත සම්පත් භාවිතා කර එය පහසුවෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම කරුණු නිසා කරදරයට පත් වනු ඇත. සමහරු පැස්බරාගේ ආකල්පය අනුගමනය කර ඔවුන්ගේ හිස වැල්ලේ වළලනු ඇත. තවත් සමහරු රෝම 8: 16 හි අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව විරෝධතා මතු කරනු ඇත.
මෙම ගැටළු සහ විරෝධතා විසඳීමට අපි උත්සාහ කරමු ඊළඟ කොටස මෙම ලිපි මාලාවේ.
_________________________________________
[ඒ] 1 ලේකම් 17:13 දෙවියන් වහන්සේ සලමොන්ට පියෙකු වීම ගැන කථා කරයි, නමුත් එම සන්දර්භය තුළ අපට දැක ගත හැකිය මෙය නීතිමය විධිවිධානයක්, දරුකමට හදා ගැනීමක් නොවන බව. ඒ වෙනුවට, යෙහෝවා දාවිත්ට කතා කරන්නේ සලමොන්ට සලකන ආකාරය ගැනයි. එනම්, මියයන මිතුරෙකුට මිනිසෙකු සහතික කළ විට, ඔහු තම දිවි ගලවා ගත් පුතුන් තමන්ගේම අය මෙන් රැකබලා ගන්නා බව සහතික කරයි. සාලමොන්ට සදාකාල ජීවනය වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ උරුමය ලබා දී නැත.
[බී] “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඒ ගැන කිසිවක් නොකියන්නේ නම් පුද්ගලයෙකු හෝ සිද්ධියක් වර්ගයක් දැයි තීරණය කළ යුත්තේ කවුද? එය කිරීමට සුදුසුකම් ලබන්නේ කවුද? අපේ පිළිතුර? අපගේ ආදරණීය සහෝදර ඇල්බට් ෂ්‍රෝඩර් උපුටා දැක්වීමට වඩා හොඳ දෙයක් අපට කළ නොහැකිය. “මෙම ගිණුම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අදාළ නොවන්නේ නම් හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි අනාවැකිමය රටාවන් හෝ වර්ග ලෙස ගිණුම් යෙදීමේදී අපි දැඩි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.” ලස්සන ප්‍රකාශයක්? අපි එයට එකඟ වෙමු. පසුව ඔහු ප්‍රකාශ කළේ “ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්ම ඒවා පැහැදිලිව හඳුනා නොගන්නා තැන අපි ඒවා භාවිතා නොකළ යුතුයි. අපට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යා නොහැක. ”- පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් විසින් කරන ලද කතිකාවෙන් 2014 වාර්ෂික රැස්වීම (කාල ​​සලකුණ: 2:12). 15 මාර්තු 2015 වන දින “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” ද බලන්න මුරටැඹ.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.