[මෙම ලේඛනයේ බෙදා හැර නොමැති සියලුම යොමු කිරීම් ආකෘතිය අනුගමනය කරයි (P. n par. Nn) සාකච්ඡාවට භාජනය වන WT ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනය වෙත යොමු වන්න.]

ළමා ලිංගික අපයෝජනයන්ට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමට සහාය වන ජ්‍යෙෂ් C නීති ounsel වරයා මෑතකදී එහි සොයාගැනීම් අධිකරණයට නිකුත් කළේය. (සොයාගැනීම් ලේඛනය සඳහා මෙහි ක්ලික් කරන්න.) කෙටියෙන් කියතොත්, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ වෙනත් අයගේ මුරටැඹ බයිබලය හා පත්‍රිකා සංගමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නීති ounsel වරයා එම සොයාගැනීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. (WT ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනය සඳහා මෙහි ක්ලික් කරන්න.) ජ්‍යෙෂ් Senior නීති ounsel සහාය පිළිබඳ සොයාගැනීම්වලින් බහුතරයක් WT සම්පුර්ණයෙන්ම හෝ අර්ධ වශයෙන් එකඟ වී නොමැත.
ඒ සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට තරම් සාක්ෂි සහ සාක්ෂි තිබේ. සෑම පැත්තක්ම තමන්ගේ දෘෂ්ටියෙන් ධර්මිෂ් are වන අතර ඉදිරිපත් කරන තර්ක තමන් විසින්ම බැලූ විට වලංගු බව පෙනේ. සත්‍යය පවතින්නේ කොතැනද යන්න තීරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම අති මහත්ය.
කොමිෂන් සභාවේ විමර්ශනයේ ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස අප ඇතුළු බොහෝ දෙනා අපූරු හෙළිදරව් කිරීම්වලට හසු වී ඇති අතර, ගස් සඳහා වනාන්තරය නොදැකීමේ පැරණි කියමනට අපි ගොදුරු වී සිටිමු. එය සිත්ගන්නාසුළු හා හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස, ගැටළුව WT සමිතිය තමන් විසින්ම ආරක්ෂා කරගන්නේ කෙතරම් හොඳින් හෝ දුර්වල ලෙස නොවිය යුතුය. ඇත්තම ප්‍රශ්නය විය යුත්තේ: ඔවුන් ආරක්ෂා කරන්නේ කුමක් ද?

ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුමන අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන්ද? ඔවුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කරන්නේ ඇයි?

වනාන්තරය දෙස බැලීම

නීතිමය ආරවුල් සම්බන්ධයෙන්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් අපට මෙම උපදෙස ලබා දුන්නේය.

“ධර්මිෂ් what කම ගැන ඔබම විනිශ්චය නොකරන්නේ ඇයි? ⁵⁸ නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ විරුද්ධවාදියා සමඟ පාලකයෙකු වෙත යන විට, ඔහු සමඟ ඇති වන ආරවුලෙන් මිදීමට, මඟදී සිටියදී වැඩට යන්න, ඔහු ඔබව කිසි විටෙකත් විනිසුරුවරයා ඉදිරියේ නොපැමිණෙන පිණිස, විනිසුරුවරයා ඔබව භාර දෙයි අධිකරණ නිලධාරියා සහ අධිකරණ නිලධාරියා ඔබව සිරගෙට දමයි. ⁵⁹ ඉතා සුළු වටිනාකමක් ඇති අන්තිම කුඩා කාසිය ගෙවන තුරු ඔබ එතැනින් පිටතට නොඑනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි. ”(Lu 12: 57-59)

ඔහුගේ අදහස නම් සැබෑ කිතුනුවන්ට ලෞකික විනිශ්චයකරුවෙකු ධර්මිෂ් what දේ පැවසීමට අවශ්‍ය නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අප වැරැද්දෙන් හරි දේ දැනගත යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපගේ “නීතියේ සතුරා” වන්නේ රාජකීය කොමිසමයි. මේ අවස්ථාවේදී අපට යේසුස්ගේ උපදෙස් අදාළ කරගන්නේ කෙසේද?
ක්‍රියාත්මක වන තවත් මූලධර්මයක් නම්, පේතෘස් තම දේශයේ ඉහළම උසාවියට ​​මුහුණ දෙන විට දුන් යුදෙව් සැන්හෙඩ්‍රිනයයි. ඔහු පැවසුවේ, “අපි මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු විය යුතුය.” (ක්‍රියා 5: 29)
එබැවින් සාමය උදෙසා නඩු පැවරීම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලං not නය නොකිරීමේ කොන්දේසියකි. දෙවියන් වහන්සේට අපගේ කීකරුකම එකම පරම කීකරුකමයි. අනෙක් සියල්ලෝ සාපේක්ෂ ය. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා අපට පවසන නිසා අපි ආණ්ඩු වලට, උසස් බලධාරීන්ට කීකරු වෙමු.

“සෑම පුද්ගලයෙකුම උසස් බලධාරීන්ට යටත් විය යුතුයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිම බලයක් නැත. පවත්නා බලධාරීන් දෙවියන් විසින් ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂ තනතුරු වල තබා ඇත. ² එබැවින්, අධිකාරියට විරුද්ධ වන ඕනෑම කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගෙන තිබේ; එයට විරුද්ධව ස්ථාවරයක් ගත් අය තමන්ටම විරුද්ධව විනිශ්චය ගෙන එනු ඇත. ³ මක්නිසාද යත්, එම පාලකයෝ හොඳ ක්‍රියාවකට නොව අයහපතට බිය වන වස්තුවකි. අධිකාරියට බිය නොවී සිටීමට ඔබට අවශ්‍යද? දිගටම යහපත කරන්න, එවිට ඔබට ප්‍රශංසාව ලැබේ; ⁴ මක්නිසාද එය ඔබගේ යහපත උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයාය. එහෙත්, ඔබ අයහපත් දේ කරන්නේ නම්, බිය වන්න. මක්නිසාද යත් එය කඩුව දරා ගැනීම අරමුණක් නොමැතිව නොවේ. අයහපත් දේ කරන තැනැත්තාට විරුද්ධව උදහස ප්‍රකාශ කිරීම පළිගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයා ය. ⁵ එබැවින් ඔබ යටත් වීමට බලවත් හේතුවක් තිබේ, එම කෝපය නිසා පමණක් නොව ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය නිසා. ”(රෝ 13: 1-5)

නැවත කියමු:

• අපගේ බයිබලය විසින් පුහුණු කරන ලද ධර්මිෂ් of කම පිළිබඳ හැඟීම නිසා ආරවුල් සමථයකට පත් කිරීම සඳහා සීසර්ගේ උසාවි භාවිතා කිරීම අනවශ්‍යය.
• දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට පටහැනිව මිස අප ජීවත් වන දේශයේ නීතිවලට අප කීකරු විය යුතුය.
• ලෞකික බලධාරීන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට පටහැනි නොවන විට ඔවුන්ට විරුද්ධ වීම යෙහෝවාට විරුද්ධව ස්ථාවරයක් ගැනීම හා සමානයි.
• අපගේ යහපත උදෙසා අපට සේවය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පත් කර ඇත.
• අප ඔවුන්ට යටත් වන්නේ වැරැද්දෙන් හරි දේ හඳුනා ගන්නා හොඳින් පුහුණු වූ හෘද සාක්ෂියක් නිසාය.

රෝමවරුන්ගේ කියවීමකින් පැහැදිලි වන්නේ 13: 1-5 සහ ලූක් 12: 57-59 හි ඇති ජේසුස් වහන්සේගේ තර්කනය සමඟ ය. අපි හරි දේ කරන්නේ අපගේ හෘදය සාක්ෂිය අපට හරි දේ පවසන බැවිනි. අපි කැමැත්තෙන් හිඟාකෑමට අකමැති නීතිවලට අනුකූල වෙමු. අප කීකරු නොවන්නේ අප කීකරු වීමට බැඳී සිටින බැවිනි. අප කීකරු වන්නේ අපට කීකරු වීමට අවශ්‍ය නිසාත් අපට කීකරු වීමට අවශ්‍ය වන්නේ අප ධර්මිෂ් are නිසාත් ය. දේශයේ නීතියක් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියක් සමඟ ගැටෙන විට අප කීකරු නොවීමට හේතුව එම ධර්මිෂ් is කමයි. අකීකරු වීම ධර්මිෂ් is බැවින් පමණක් අපි අකීකරු වෙමු.
මේ අනුව, අප නැවත ඇසිය යුතුය: උසාවියේ සියලු වැදගත් සොයාගැනීම් වලට එරෙහිව මුරටැඹ මෙතරම් වෙහෙසෙන්නේ ඇයි? සීසර්ට අකීකරු වීමට ඇති එකම පදනම යෙහෝවාගේ එක් නීතියක් සමග ගැටුමක් නම්, කොමිසම අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කුමන නීතියද?

උසාවියේ සොයා ගැනීම්වලට අනුකූල වීම දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වන්නේ කෙසේද?

අධිකරණය අසන දේ

එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, කොමිෂන් සභාවේ දිශාව නිර්වචනය කරන ප්‍රධාන අංග වන සියලු සාක්ෂි සහ සාක්ෂි වලින් අප බැහැර කළ යුතුය. කොමිසම ඉල්ලා සිටින දෙය නම් අපි:

1. ළමා අපයෝජන පිළිබඳ දන්නා සියලුම අපරාධ අපගේ සාමාජිකත්වය තුළ වාර්තා කරන්න.
2. ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ සියලු විශ්වාසදායක චෝදනා වාර්තා කරන්න.
3. සාක්ෂි එක්රැස් කිරීම නොසලකා හැරීම සඳහා වහාම වාර්තා කරන්න.
4. අප සමඟ තවදුරටත් ඇසුරු කිරීමට තෝරා නොගන්නා අය මග හැරීමෙන් වින්දිතයින් විඳින අපයෝජනයට එකතු නොකරන්න.
5. විමර්ශන ක්‍රියාවලියේදී සහ සමහරවිට විනිශ්චය ක්‍රියාවලියට සුදුසුකම් ලත් සහෝදරියන් යොදා ගැනීමෙන් වාර්තා කිරීම සහ වරද තීරණය කිරීම සඳහා පහසුකම් සැපයීම.
6. ද්විත්වයේ යෙදුම මත පදනම්ව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ රීතිය නැවත බලන්න. 22: 23-27.

මුරටැඹ සමිතිය ආරක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද?

එහි ආරම්භක ඉදිරිපත් කිරීමේ දී මුරටැඹ මෙසේ පවසයි:

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ ළමා අපයෝජනවල පිළිකුල් සහගත පාපය සහ අපරාධය අනුමත කරන්නේ නැත.” (පි. 5 par. 1.1)

ළමා ලිංගික අපයෝජනයේ පාපය සහ අපරාධය අනුමත කිරීම හෝ වසන් කිරීම අධර්මිෂ් as යැයි අප විසින්ම පිළිගැනීමෙන් පෙනී යයි. එබැවින් ලූක් 12:57 හී යේසුස්ගේ වචන සංවිධානයක් ලෙස අපට අදාළ වන බව අපි කියමු. “තමාටම ධර්මිෂ් විනිශ්චය කිරීම” සංවිධානයට හැකිය. ළමා අපයෝජන වසන් කිරීම අධර්මිෂ් is බව අපි දනිමු.
රෝම 13: 1-5 හි “උසස් බලධාරීන්” සම්බන්ධයෙන් අප පාවුල්ගේ උපදෙස්වලට අනුකූලද යන්න පිළිබඳව, WT ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනයේ මෙසේ සඳහන් වේ.

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්… ඔවුන් ජීවත් වන රටවල නීතිගරුක පුරවැසියන්.” (පි. 7 par. 3.3a)

මීට අමතරව, අපි මෙසේ කියමු:

“… ඔවුන්ගේ සභාවන් තුළ පාපයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආගමික මූලධර්ම, ක්‍රියා පටිපාටි සහ භාවිතයන් අපරාධ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට හෝ අපරාධ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට විකල්ප ක්‍රමයක් සැපයීමට අදහස් කළ බව නිගමනය කිරීම වැරදිය.” ( පි. 7 par. 3.3b

මෙයින් අපට පෙනී යන්නේ “දෙවියන්ගේ විධිවිධානයට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගන්නා [ආණ්ඩුවේ] අධිකාරියට විරුද්ධ වීමට” අප ස්ථාවරයක් නොගන්නා බවයි. (රෝම 13: 2)
පුද්ගලයන්ට මෙන්ම, එම පුද්ගලයින් නියෝජනය කරන සංවිධානයටද විය යුතුය. උසාවියට ​​පැමිණීමට පෙර ධර්මිෂ් of කමකින් කාරණා සමථයකට පත් කරන ලෙස යේසුස් අපට පැවසුවා නම් සහ අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පවසන පරිදි උසස් බලධාරීන්ට කීකරු වීමට සූදානම්ව සිටින ලෙස පාවුල් අපට පැවසුවහොත්, පහසුවෙන් නොපැමිණීමට පිළිගත හැකි එකම හේතුවක් තිබිය හැකිය. සීසර්ට අනුකූල වීම: සීසර් යෙහෝවාට අකීකරු වන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුයි. එය එසේද?

යෙහෝවා අපට කියන්නේ කුමක්ද?

ඕස්ට්‍රේලියාවේ නීතියට දැනටමත් පුරවැසියන්ට අපරාධ වාර්තා කිරීමට අවශ්‍ය වේ.

අපරාධ පනත 1900 - 316 කොටස

316 බරපතල අධිචෝදනා කළ වරදක් සඟවා ගැනීම

(1) යම් පුද්ගලයෙක් බරපතළ අධිචෝදනා පත්‍ර වරදක් කර තිබේ නම් සහ එම වරද සිදු වී ඇති බව දන්නා හෝ විශ්වාස කරන වෙනත් පුද්ගලයෙක් සහ වැරදිකරුගේ බිය සැක දුරු කිරීම හෝ නඩු පැවරීම හෝ වරදකරු කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය ආධාර ලබා දිය හැකි තොරතුරු ඔහු හෝ ඇය සතුව තිබේ නම් එම තොරතුරු පොලිස් බලකායේ සාමාජිකයෙකුගේ හෝ වෙනත් සුදුසු අධිකාරියකගේ අවධානයට යොමු කිරීම සාධාරණ නිදහසට කරුණක් නොමැතිව අසමත් වුවහොත්, අනෙක් පුද්ගලයා 2 වසර දක්වා සිරගත කිරීමට බැඳී සිටී.

එසේ නම්, අප දන්නා ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් අපගේ නිලයන් තුළ වාර්තා කිරීමට අපට ඇති විරෝධය කුමක්ද? ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනයේ 25 පිටුවේ අප කරන ආකාරයට මෙම නීතිය බලාත්මක කිරීමට එරෙහිව තර්ක කිරීම සඳහා අපගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම කුමක්ද?
ඕස්ට්‍රේලියාවේ 1006 ලේඛනගත කර ඇති සිද්ධීන්ගෙන් සිය ගණනක් වැඩිහිටියන් විසින් ළමා ලිංගික අපයෝජනයේ සත්‍ය සිදුවීම් (එනම් සත්‍ය අපරාධ) ලෙස විනිශ්චය කරන ලදී. එවැනි සියලු සිද්ධීන් පිළිබඳව නීති මේසයට දන්වා ඇති බැවින් උසාවියේ නිලධාරීන් වන සමිතියේ නීති yers යින් දැන සිටියද මෙම නීතියට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් විය. මන්ද?
මෙම පිරිස් පාලක මණ්ඩලයේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වැඩ කරමින් සිටියහ. ඔවුන් අතර ප්‍රමුඛයා වන්නේ, අප අතර “පෙරමුණ ගන්නා” අය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුකරණය කිරීම සඳහා අප විසින් නිරීක්ෂණය කළ යුතු හැසිරීමයි. (ඔහු 13: 7) එබැවින් මූලිකත්වය ගන්නා අය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආදර්ශය නම්, වාර්තා නොකිරීම, අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටලුවක් නොමැති විට උසස් අධිකාරියට අකීකරු වීමයි. නැවතත්, ඇයි?
වාර්තා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අසාධාරණ යැයි අපට හැඟෙන නිසාද? WT ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනයේ සඳහන් පරිදි එය වින්දිතයාගේ හෝ ඔහුගේ / ඇයගේ දෙමව්පියන්ගේ අභිමතය පරිදි තැබීම වඩා හොඳ යැයි අපට හැඟෙන නිසාද?

“… යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගත් ප්‍රවේශය නම්, වාර්තා කළ යුතුද නැද්ද යන්න තීරණය සභාවට වඩා වින්දිතයාට සහ ඔහුගේ / ඇයගේ දෙමාපියන්ට අයත් වීමයි.” (පි. 86 par. 9.295)

නීතියක් අකීකරු වීමට අපට අවසර ලැබෙන්නේ කවදා සිටද? හුදකලා පාරක පැයට සැතපුම් 30 වේග සීමාවක් අසාධාරණ යැයි මට හැඟෙන්නට පුළුවන, නමුත් එය වේගවත් ප්‍රවේශ පත්‍රයකින් මා ඉවත් කරයිද? 7 PM ට පසුව රජය ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් සීමා කරන්නේ නම්, අපගේ රැස්වීම් වේලාවන් අනුකූල වන පරිදි වෙනස් කරන ලෙස සංවිධානය අපට උපදෙස් දෙන්නේ නැද්ද? එසේත් නැතිනම් කලින් රැස්වීමේ වේලාව අපහසු සහ අසාධාරණ බැවින් ඔවුන් අකීකරු වන ලෙස ඔවුන් අපට කියයිද? රෝමවරුන්ගේ 13: 1-5 හට ගැලවීමේ වගන්තියක් තිබේද, එහි දී අප බලධාරීන්ට අවනත නොවිය යුතු යැයි අප සිතන හෙයින් ඒවාට කීකරු විය යුතු නැත.
අප විරුද්ධ වන දෙයම අප පුරුදු කරන බව වටහා ගත් විට අපගේ ස්ථාවරය තවත් පිළිගත නොහැකිය.
සභාව තුළ අපට උගන්වනුයේ, අප පාපයක් පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටිය යුතු නම්, එය වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කළ යුතු බවයි.
සභාව පිරිසිදුව තබාගැනීමට ඇති ආශාව, දුරාචාරය පිළිබඳ යම් දැනුමක් ක්‍රිස්තියානි වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කිරීමට අපව පොළඹවිය යුතු නොවේද? (w04 8 / 1 p. 27 par. 4)
අප “ඕනෑම දැනුමක්” වාර්තා කළ යුතුය යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ පාපයක් කර ඇති බවට අපට සහතික විය යුතු නැති නමුත් පාපයක් ලෙස පෙනෙන දේ අප දැක ඇති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සහෝදරයෙක් සහෝදරියක් සමඟ රාත්‍රිය ගත කර ඇති බව දැන සිටීම වැඩිමහල්ලන්ට වාර්තාවක් වීමට හේතුවකි. (W85 11 / 15 බලන්න “අන් අයගේ පව් වල හවුල් නොවන්න”, පි. 19 pars. 8-21)
අපි මෙය සලකන්නේ බයිබලයේ යුක්තියේ ප්‍රමිතිය ලෙසයි. මෙම මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරන විට අප සදාචාරාත්මකව කටයුතු කරන බව අපට උගන්වනු ලැබේ. 15 නොවැම්බර් 1985 දිනට අනුව මුරටැඹ, ළමා අපයෝජන සිද්ධියක් පිළිබඳව ඔබ දැන සිටියත්, එය වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වූවා නම්, ඔබ ලෙස සලකනු ලැබේ පාපයේ කොටසක්, සහ එය වසන් කිරීම. විනය ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට ඉඩ තිබේ, විශේෂයෙන් ඔබ සභාවේ අධීක්ෂණ තනතුරක් දරන්නේ නම්. අවශ්‍යතාවය අසාධාරණ යැයි ඔබ සිතූ බවත්, එය වාර්තා කිරීම වින්දිතයාට භාර දිය යුතු යැයි ඔබට හැඟුණු බවත් ඔබ කීවා නම්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ මඟ පෙන්වීමට එරෙහිව කැරලි ගැසීමේ චෝදනාව ඔබට එල්ල වනු ඇත.
මේ අනුව බලන කල, රාජකීය කොමිසම ඉදිරියේ අපගේ ස්ථාවරය මුළුමනින්ම පැහැදිලි කළ නොහැකිය. එයින් පෙන්නුම් කරන දෙය නම්, අපට එක් සදාචාර සංග්‍රහයක් අප වෙනුවෙන් සහ තවත් අවිශ්වාසවන්තයින් සඳහා, එනම් වචනාර්ථයෙන් ඇදහිල්ලට පිටතින් සිටින අයයි. රාජකීය කොමිෂන් සභාවේ තර්කය එහි සභාව තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් එය නීත්‍යානුකූල බව අපි පිළිගනිමු. එය අපගේ අභ්‍යන්තර නීතියේ කොටසක් බවට පත් කරමු. නමුත් සභාවෙන් පිටත එම ප්‍රමිතියම ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට අපට තවත් නීතියක් තිබේ.

පනත් ක්‍රියාත්මක කිරීම 5: 29

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අප නැවත ගස්වල අතරමං වී වනාන්තරය ගැන අමතක වී යන බියෙන් විරාමයක් තැබිය යුතුය.
රාජකීය කොමිසමේ සෑම සොයා ගැනීමක්ම අසාධාරණ යැයි අපි සිතමු. එය කිතුනුවන් වශයෙන් අපට නොසලකා හැර අකීකරු වීමට අයිතියක් තිබේද? යෙහෝවා දෙවිගේ දේවසේවකයන් ලෙස පත් කර ඇති ආණ්ඩු වලට අපි කීකරු වන බව අපි දැනටමත් රෝම 13: 1-5 වෙතින් තහවුරු කර තිබෙනවා. අකීකරුකමට ඇති එකම පදනම ක්‍රියා 5: 29 හි ඇති මූලධර්මයයි. එබැවින්, ඕනෑම අධිකරණ සොයා ගැනීමකට අනුකූල වීම එම මූලධර්මය උල්ලං would නය කරයිද?

1. ළමා අපයෝජන පිළිබඳ දන්නා සියලුම අපරාධ අපගේ සාමාජිකත්වය තුළ වාර්තා කරන්න.
2. ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ සියලු සාධාරණ චෝදනා වාර්තා කරන්න.
3. සාක්ෂි එක්රැස් කිරීම නොසලකා හැරීම සඳහා වහාම වාර්තා කරන්න.
4. විසුරුවා හරින අය ඉවත් කිරීමෙන් වින්දිතයින් විඳින අපයෝජනයට එකතු නොකරන්න.
5. විමර්ශන ක්‍රියාවලියේදී සහ සමහරවිට විනිශ්චය ක්‍රියාවලියට සුදුසුකම් ලත් සහෝදරියන් යොදා ගැනීමෙන් වාර්තා කිරීම සහ වරද තීරණය කිරීම සඳහා පහසුකම් සැපයීම.
6. ද්විත්වයේ යෙදුම මත පදනම්ව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ රීතිය නැවත බලන්න. 22: 23-27

ලක්ෂ්‍යය 1: ඕස්ට්‍රේලියාවේ ළමා අපයෝජන අපරාධ වාර්තා කිරීම නීතියෙන් අනිවාර්ය වේ, එබැවින් රෝම 13: 1-5 අපට කීකරු විය යුතුය.
පොයින්ට් 2: සාපරාධී වරදක් කර ඇතැයි යමෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම් වාර්තා කිරීමට එකම නීතියෙන් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් නැවතත් අප ක්‍රියා කිරීමට බයිබලය ඉල්ලා සිටී.
පොයින්ට් 3: සාක්ෂි හෝ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පොලිස් පරීක්ෂණයකට බාධා කිරීමට අපට ඉඩ සලසන බයිබල් නීතියක් නොමැත, එබැවින් නැවතත්, හරි වැරැද්ද පිළිබඳ අපගේ හැඟීම අපව සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකරන්නේ ඇයි?
ලක්ෂ්‍යය 4: ප්‍රේමය අපව මෙය කිරීමට පෙළඹවිය යුතුය. ආදරය තුරුම්පු සෑම විටම. සංවිධානයෙන් ඉල්ලා අස්වීම (ඇදහිල්ල අත්හැරීම) සංවිධානයේ පුරුද්දට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු පදනමක් නොමැත. ඉල්ලා අස්වන පුද්ගලයෙකුට දිගටම යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කර යෙහෝවාට නමස්කාර කළ හැකිය, නමුත් හුදෙක් සංවිධානයේ නිල සාමාජිකත්වයක් අවශ්‍ය නැත, එබැවින් 2 John 10, 11 සරලවම අදාළ නොවේ.
කරුණු 5: සහෝදරියන්ට මෙම චරිත නිරූපණය කිරීම තහනම් කරන බයිබල් නියෝගයක් නොමැත. දෙබොරා නම් ස්ත්‍රිය මුළු ඊශ්‍රායෙලයේම විනිශ්චයකරුවෙක් විය. (විනිසුරුවන් 4: 4)
පොයින්ට් 6: නීතියේ සඳහන් පරිදි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය අප ඊශ්‍රායෙලයට අදාළ කරන්නේ ඇයි, නමුත් ඩියුට් හි දක්නට ලැබෙන ලිහිල් කිරීමේ ඊශ්‍රායල් නීතිය නොසලකා හරින්න. 22: 23-27? නඩු විභාගයේදී හෝ ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනයේ කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කයක් ඉදිරිපත් කර නොමැත. අපගේ තර්කය වන්නේ අප මෙය කරන නිසා මෙය අප කරන දෙයයි.

අභිප්‍රාය ප්‍රකාශිතයි

කිතුනුවන් ශුද්ධ විය යුතු අතර, ලෝකයෙන් හා එහි භාවිතයන්ගෙන් වෙන්ව සිටිය යුතුය. ද්විත්වභාවය යනු ශුද්ධාත්මයෙන් පිරුණු හදවතක් හඳුනා ගන්නා ගුණාංගයක් නොවේ.
ජ්‍යෙෂ් Senior නීති ounsel යෙකුගේ F53 සොයා ගැනීමට මුරටැඹගේ විරෝධය නැවත සලකා බැලීමෙන් “… ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා පොලීසියට වාර්තා නොකිරීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්තියක් හෝ ක්‍රියාවක්…”, බොරුවකට මායිම් වන දෙබිඩි බව කෙතරම් පැහැදිලිව දැකගත හැකිද? WT ප්‍රතිචාරයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “… යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එවැනි ප්‍රතිපත්තියක් හෝ ක්‍රියාවක් නොමැත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ගත් ප්‍රවේශය නම්, වාර්තා කිරීම හෝ නොකිරීමේ තීරණය සභාවට වඩා වින්දිතයාට සහ ඔහුගේ / ඇයගේ දෙමාපියන්ට අයත් වීමයි. ”(පි. 86 par. 9.295)
මෙම ප්‍රතිපත්තිය හෝ ක්‍රියාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ (සාමාජිකයන් හෝ පුද්ගලයින්ගේ) නොව “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ” නොවන බව සඳහන් කිරීමට ජ්‍යෙෂ් Senior නීති ounsel වරයා සැලකිලිමත් වන බව සලකන්න. ඔව්, ළමා අපයෝජන හෝ වෙනත් අපරාධයක් වාර්තා කිරීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අවසර ඇත. එම කාරණය සඳහා, නමුත් සංවිධානය කිසි විටෙකත් එය වාර්තා කර නැත, එක් වරක් පවා 1006 සිදුවීම් වලින්.
එබැවින් සංවිධානයට වාර්තා නොකිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් හෝ භාවිතයක් නොමැති නම්, 65 වසර පුරා “වාර්තා නොකිරීම” පිළිබඳ පරිපූර්ණ වාර්තාවක් ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
එවැනි දෙබිඩි ප්‍රකාශයක් උසාවියට ​​වඩා ලෝක ව්‍යාප්ත සහෝදරත්වය සඳහා අදහස් කරන අතර එය රැවටෙන්නේ නැත.

"කොමිසමේ වාර්තාව ලොව පුරා බොහෝ දෙනා කියවනු ඇත එය ලෝකයේ ඕනෑම තැනක ඇති විශාලතම හා වඩාත්ම ගැඹුරු විමසුම ලෙස පෙනේ. එහි අදහස් ඕස්ට්‍රේලියානු ව්‍යවස්ථාදායකයන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ අනාගත පරපුරට බලපානු ඇති බවට සැකයක් නැත. ”(පි. 31 par. 8.2)

ලොව පුරා සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටෙන් බොහෝදෙනෙකු ඇතුළත් කිරීමට “අනෙක් අය” බැඳී සිටී. මෙය දැනගත් සංවිධානය, ඔවුන් නිර්දෝෂී යැයි පෙනී යා හැකි ක්‍රියාවලියක නිරත වන අතර, එම තීන්දුව ඔවුන්ගේ වාසියට හරවා නොගන්නේ නම් සහ පීඩා කරනු ලැබේ.
ඉදිරිපත් කිරීමේ ලේඛනය කියවන බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් මුරටැඹේ තර්කනයේ බොහෝ දෙබිඩි හෝ නොමඟ යවන ස්වභාවය නොදකිනු ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ජ්‍යෙෂ් Senior නීති ounsel වරයාගේ සොයා ගැනීම (F70) ට පටහැනි ප්‍රකාශයන් “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්තිය [මග හැරීම]… සම්මත කර බලාත්මක කරනු ලබන්නේ මිනිසුන් සංවිධානයෙන් ඉවත්වීම වැළැක්වීම සඳහා සහ එමඟින් එහි සාමාජිකත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ය.”
මුරටැඹ ඉදිරිපත් කිරීම අර්ධ වශයෙන් “එය සත්‍යයක් නොවේ - යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යනු ස්වේච්ඡා ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් සංවිධානයක් වන අතර පුද්ගලයන්ට එක්වීමට හා පිටවීමට නිදහස තිබේ” සහ “එය පදනම් විරහිත, අසාධාරණ සහ අනවශ්‍ය ප්‍රහාරයකි ස්වේච්ඡා විශ්වාසය පදනම් කරගත් සංවිධානයක්…. ”(පි. 105 par. 9.384)
බොහෝ සහෝදරයන් මෙම අසත්‍යය අන්ධ ලෙස මිලට ගනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය අසත්‍යයක් බව අපි දනිමු. එසේත් නැතිනම් මෙම වෙබ් අඩවියේ අප නිර්නාමික භාවය පවත්වා ගෙන යන්නේ අප මුළා කරවන මානසික ආතතියෙන් පෙළෙන නිසාද?
විරුද්ධවාදීන් විසින් කරන ලද සාවද්‍ය තොරතුරු හේතුවෙන් ද ished ුවම් හා පීඩා විඳින ඔවුන් නීතිගරුක පුරවැසියන් යැයි සමිතියට ප්‍රකාශ කිරීමට මූලික අඩිතාලම දමා ඇති බව පැහැදිලිය.

ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුමක් සඳහාද?

“මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් වූවා නම්, මා යුදෙව්වන්ට භාර නොදෙන ලෙස මාගේ සේවකයෝ සටන් කරනු ඇත. නමුත් මගේ රාජ්‍යය මේ ප්‍රභවයෙන් නොවේ. ”” (ජොහ් 18: 36)

“… රෝමවරු ඇවිත් අපේ ස්ථානයත් අපේ ජාතියත් උදුරා ගන්නෝය.” (යොහන් 11:48)

ලූක් 12: 57-59 හි යේසුස්ගේ උපදෙස් පිළිපදින්නැයි පාලක මණ්ඩලය ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාවට උපදෙස් දී තිබුණා නම්, මේ සියල්ල වළක්වා ගත නොහැකිද? ළමා අපයෝජන පිළිබඳ සෑම චෝදනාවක්ම වහාම නීතියට අනුකූලව අදාළ බලධාරීන්ට වාර්තා කරනු පිණිස ප්‍රතිපත්තිය සකස් කර ඇති බවට ශාඛා කාර්යාලය කොමිසමට ඉදිරිපත් කර තිබේ නම්, ධනාත්මක මාධ්‍ය ගැන සිතන්න. ප්‍රති .ලය. ඔවුන් රාජකීය කොමිසමේ රුවල් වලින් සුළඟ ඉවතට ගන්නට ඇත.

අයිතිය සඳහා මෙතරම් සුනඛ ලෙස සටන් කරන්නේ ඇයි? වාර්තා නොකරයි අපරාධයක්?

ඔවුන් සටන් කරන්නේ එය යැයි අප සිතන්නේ නම් එය තේරුමක් නැත. පෙනෙන විදිහට, වඩා මූලික දෙයක් මෙහි ක්‍රියාත්මක වේ. සෙල්ලම් කිරීමේදී එකිනෙකට බැඳී ඇති සාධක දෙකක් ඇති බව පෙනේ: ඔවුන් සටන් කරන්නේ තමන්ගේ ආත්මාරක්ෂාව සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා ඇති අයිතිය වෙනුවෙන් ය.
අපගේ පාලක මණ්ඩලය විශාල ජාතියක් පාලනය කරයි.

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වී ඇත්තේ ඔවුන් එක් එක් ජාතීන්ගේ ජනගහනය අභිබවා යන තරමටය.” (Jv පරිච්ඡේදය 17 p. 278 සම්මුතීන් අපගේ සහෝදරත්වයේ සාධනය)

අපේ ජාතියේ සංඛ්‍යාව 8 මිලියන. දැන් තවත් 23 මිලියන ජාතියක් එහි නීති අප මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි. අපගේ නීති වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා අපේම නීති පොතක් භාවිතා කිරීමට පවා එය සතුව ඇත. මේ සඳහා අපි තරයේ විරුද්ධ වෙමු.

“යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අදහස් හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීම වැරදිද යන්න පිළිබඳව විවාදයක් පැවතුනද, එවැනි විවාදයක් අවශ්‍ය දේ ඉක්මවා ගිය අතර අපගේ මතය අනුව එය කොමිසමට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව ඔප්පු වනු ඇත.” (පී. 12 3.22)

“… එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සාක්ෂි නොමැති විට, තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තෝරා ගැනීම ආගමේ නිදහස් ව්‍යායාමයේ අංගයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට විශ්වාස කිරීමට හා ක්‍රියා කිරීමට අයිතියක් ඇති බවයි. සභාවේ වැඩිමහල්ලන් (පුරුෂයන්) පව්කාරයාගේ වරද තීරණය කරයි. ”(පී. 12 par. 3.23)

“සාක්ෂිකරුවෝ දෙදෙනෙකුගේ අවශ්‍යතාවය විවාදයට භාජනය නොවන බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සලකන්නේ එය මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් සොයාගත් ශුද්ධ ලියවිලිමය අවශ්‍යතා මත පදනම් වූවක් වන අතර එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් නැවත අවධාරණය කර ඇති බැවිනි.” (P. 21 par. 5.18)

“ළමා ලිංගික අපයෝජනයට හේතු සහ එම අවශ්‍යතාවයට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම පිළිබඳ විමර්ශනයක ප්‍රති come ල, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ යම් ඡේදයක් පිළිබඳව පුද්ගලයෙකුගේ අර්ථ නිරූපණය නිවැරදි ද නැද්ද යන්න මත රඳා පැවතිය යුතු නොවේ. අර්ථ නිරූපණය, හරි හෝ වැරදි, එය එයයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපනයේ නිරවද්‍යතාවය මෙම කොමිසමේ යොමු කොන්දේසිවලට අනුකූල නොවේ. ”(P. 13 par. 3.24)

මේ සියලු තර්ක වලංගු වන්නේ එය ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක් නම් පමණි. එනම්, අධිකාරිය සැබවින්ම ලැබෙන්නේ යෙහෝවා දෙවිගෙන් නම්. සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු විශ්වාස කරන්නේ පාලක මණ්ඩලයෙන් ලැබෙන නියෝග සැබවින්ම යෙහෝවාගෙන් බවයි. “අළු පාට බයිබලය - රිදී කඩුව යනුවෙන් හැඳින්වෙන ආකාරයට පමණක් භාවිතා කළ යුතුයි” යන ප්‍රකාශයට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහාය දෙන බව මම අසා ඇත්තෙමි. මන්ද එය “යෙහෝවාගේ” එකම පරිවර්තනයයි.
පාලක මණ්ඩලය සටනකින් තොරව රාජකීය කොමිසමේ තර්කය පිළිගන්නේ නම් කුමක් සිදුවේද? ලෞකික උසාවියක් මගින් නිවැරදි කිරීමට පාලක මණ්ඩලය කැමැත්තෙන් ඉඩ දී ඇති බව දැන ගැනීමට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන 8 කගේ ඇදහිල්ලට එය බාධාවක් විය හැකිද? හදිසියේම සහෝදර ජෙෆ්රි ජැක්සන් ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ සියලු චෝදනා වාර්තා කිරීම අනිවාර්ය කිරීම මගින් අධිකරණය ඔවුන්ට උදව්වක් කරන බව පැවසූ විට ඔහුගේ වචන අර්ථවත් වේ. එවැනි අවස්ථාවකදී, පාලක මණ්ඩලයට තවමත් ඔවුන් සියල්ලන්ම නිවැරදි යැයි කියා සිටිය හැකිය. ඔවුන් හුදෙක් අනුකූල වන්නේ උසස් බලධාරීන්ට යටත් වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාවට කීකරු වන බැවිනි. එය ඔවුන්ට තරාතිරම හා ලිපිගොනු වලට විකිණිය හැකි අවස්ථාවකි. නමුත් ඔවුන් වැරදි බව පිළිගැනීම, රාජකීය කොමිසම ඉල්ලා සිටින පරිදි, මෙම ක්‍රියාදාමයන්හි දී පෙනී සිටීමේ ස්ථාවරය, හෝ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතිය හෝ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව වෙනස් විය යුතු බව පිළිගැනීම, පාලක මණ්ඩලයට දිව්‍යමය නොවන බව පිළිගැනීමට සමානය. දිශාව.
එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ.
පැහැදිලිවම, පාලක මණ්ඩලය මෙය සලකන්නේ තමන්ගේ බලවත් ජාතිය පාලනය කිරීමේ අධිකාරියට අභියෝගයක් ලෙස ය. මෙය පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය නොවේ, එය මිනිසුන්ගේ පරමාධිපත්‍යයයි. පාලක මණ්ඩලය සෑම කාරණයකදීම දත් හා නියපොතු සමඟ සටන් නොකරන්නේ නම්, රාජකීය කොමිසමට වලංගු නඩුවක් ඇති බව පිළිගැනීමකි. තවද, කොමිෂන් සභාවේ ඕනෑම නිර්දේශයකට පාලක මණ්ඩලය එකඟ වන්නේ නම්, ඔවුන් පිළිගන්නේ යෙහෝවා වෙනුවෙන් කථා කරන අයට වඩා ලෞකික අධිකාරියක් හොඳින් දන්නා බවය. පසුබෑම ගැන ඔබට සිතාගත හැකිද?
ඔවුන්ගේ හොඳම ක්‍රියාමාර්ගය නම්, උසාවියට ​​විරුද්ධ වන තරමට පවා වේගයෙන් නැගී සිටීම, මුරණ්ඩු ලෙස සෑම කාරණයකටම තරඟ කිරීම ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තමන් කෙරෙහි දැඩි ලෙස ක්‍රියා කරන බවට ඔවුන් උසාවියට ​​තරහ ගියහොත්, එය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කරනු ඇත්තේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නිලය සහ ලිපිගොනුව සමඟ පමණි.

හිංසා පීඩා සඳහා වේදිකාව සැකසීම

පාලක මණ්ඩලය සිය උපදෙස් මගින් දැනටමත් ඔවුන්ගේ වාසියට අහිතකර විනිශ්චයක් ලබා දීමට අඩිතාලම දමා ඇති බව පෙනී යයි.

“ඕස්ට්‍රේලියාවේ මහාධිකරණය බොහෝ විට අවධාරණය කර ඇත්තේ සුළු ජාතීන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමේ අවශ්‍යතාවයි බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම. අපකීර්තිමත් අදහස් අනිවාර්යයෙන්ම නීති විරෝධී හෝ නීති විරෝධී හැසිරීමකට සමාන නොවේ. ”(P.9 par. 3.10)

මුරටැඹ සමිතියේ විවිධ නියෝජිතයින් ඇමතීමට ඔහුගේ ගෞරවය භාවිතා කර ඇති කාරුණික, ආයාචනා කරන ආකාරය දෙස බලන විට, බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ යෝජනාව ක්‍රියාත්මක නොවන අතර අනවශ්‍ය ලෙස ප්‍රකෝපකාරී වේ. එසේ වුවද, රාජකීය කොමිසමෙන් අහිතකර තීන්දුවක් ඇදහිලිවන්තයන්ට ඉදිරිපත් කරනු ඇත්තේ එයයි. එය ආගමික නිදහස උල්ලං ach නය කිරීමක් ලෙස පින්තාරු කරනු ඇති අතර, අප නැවත වරක් ලෝකයෙන් පීඩා විඳදරාගන්නා බැවින් අප යෙහෝවා තෝරාගත් ජනතාව බවට තවත් සාක්ෂියක් වනු ඇත.
පසෙකට වී මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කෙසේදැයි බැලීම සිත්ගන්නාසුළු විය යුතුය.