කාලය හරහා සොයාගැනීමේ ගමනක් - හැඳින්වීමක් - (1 කොටස)

තේමාව ශුද්ධ ලියවිල්ල: “නමුත් සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනත් දෙවියන් වහන්සේ සත්‍යය වේවා”. රෝම 3: 4

1. “කාලය හරහා සොයාගැනීමේ ගමනක්” යනු කුමක්ද?

“කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සොයාගැනීමේ ගමනක්” යනු යෙරෙමියා, එසකියෙල්, දානියෙල්, හග්ගයි සහ සෙකරියාගේ ජීවිත කාලය තුළ බයිබලයේ වාර්තා වී ඇති සිදුවීම් පරීක්ෂා කරන ලිපි මාලාවකි. සාක්ෂිකරුවන්ට මෙය බරපතල පරීක්‍ෂණයක් අවශ්‍ය වන බයිබල් ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන කාල පරිච්ඡේදයකි. මන්ද? මන්ද, නිගමනවලට එළඹීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ බොහෝ වැදගත් ඉගැන්වීම්වල මූලික පදනමට බලපායි. එනම්, යේසුස් 1914 හි රජ බවට පත් වූ අතර 1919 හි පාලක මණ්ඩලය පත් කළේය. එබැවින් මෙම විෂය සියලු සාක්ෂිකරුවන් විසින් හොඳින් සලකා බැලිය යුතුය.

2. පසුබිම

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, වෙනස්වන තත්වයන් නිසා, ලේඛකයාට තමාට නිතරම කිරීමට අවශ්‍ය වූ, බයිබල් පර්යේෂණ සඳහා කැප කළ හැකි කාලය සොයා ගත්තේය. වීඩියෝවේ මුල් බයිබල් සිසුන්ගේ නිරූපිත ආකල්පය දැකීමෙන් යම් පෙළඹවීමක් ඇති විය “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් - ක්‍රියාවෙහි ඇදහිල්ල: 1 කොටස - අන්ධකාරයෙන්”. එය බොහෝ අධ්‍යයන ක්‍රම සහ ආකල්ප ඇති කළ අතර එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව “ඊනියා සත්‍යය” සොයා ගැනීමට හේතු විය. මෙය තමාගේම සොයාගැනීමක් සඳහා බෙරෝයා වැනි ගමනක් යාමට ලේඛකයා දිරිමත් කළේය. මෙම ගමන අවසානයේදී ඔහු මෙම වෙබ් අඩවියේ රැඳී සිටීමට හේතු විය, නමුත් වීඩියෝ නිෂ්පාදකයින් අදහස් කළේ මෙය නොවන බව ඔහුට විශ්වාසයි!

ඉතිහාසය යනු ලේඛකයාට සෑම විටම උනන්දුවක් දක්වන විෂයයකි. 1900 හි පළමු දශකය තුළ චාල්ස් ටේස් රසල්ගේ කාලයේ සිට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව බයිබලානුකුල කාලානුක්‍රමයෙහි අසාමාන්‍ය ලෙස සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇති බව ඔහු දැන සිටියේය. 1870 හි බයිබලානුකුල කාලානුක්‍රමය මෙතරම් නිවැරදිව තහවුරු කිරීමට රසල්ට හැකි නම්, ලේඛකයාට 21 හි එය කළ හැකි බව ඔහු තර්ක කළේය.^st සියවස. අද දින ලේඛකයන්ට පැතුරුම්පතක නවීන ආධාරක සහ වයඹ පළාතේ සෙවීමේ හැකියාව ඇත[යෝ] WT පුස්තකාලයේ ඇති බයිබලය සහ තවත් පරිවර්තන ගණනාවක් විද්‍යුත් වශයෙන් අන්තර්ජාලයේ ඇත.

කාලයත් සමඟ සොයා ගැනීමේ ගමන ආරම්භ විය. කරුණාකර, මෙම ලිපි දිගටම කියවා, මෙම සොයාගැනීමේ ගමනට ඔහු හා එක්වන්න. රෝම 3: 4 හි තේමා පදයේ සත්‍යතාව ඉතා පෞද්ගලික ආකාරයකින් ඔහු අවබෝධ කරගත් ආකාරය ඔබටත් දැක ගත හැකි වනු ඇතැයි ලේඛකයාගේ අවංක බලාපොරොත්තුවයි. එහිදී ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලිවීය. “නමුත් සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනත් දෙවියන් වහන්සේ සැබෑව වේවා”

මගේ ආරම්භක ගමන සහ මගේ පළමු සොයාගැනීම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් උගන්වන ලද පරිදි, ක්‍රි.පූ. 607 දී බබිලෝනිවරුන් ජෙරුසලම විනාශ කළ බවට ඔප්පු කළ හැකි සාක්ෂි නොසලකා හැරීම හෝ නොසලකා හැරීම ආරම්භක ගමනේ අරමුණ විය.

ලේඛකයා විශ්වාස කළේ historical තිහාසික ලියකියවිලි සහ කියුනිෆෝම් ටැබ්ලට් දහස් ගණනක් අතර, ක්‍රි.පූ. 607, ජෙරුසලම බබිලෝනිවරුන්ට වැටෙන දිනය ලෙස ඔප්පු කළ බවට සාක්ෂි තිබිය යුතු බවයි. ඔහු තර්ක කළ සියල්ලට පසු, දිනය නිවැරදි නම්, මෙම දිනයට අනුබල දෙන නොසලකා හරින ලද හෝ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති කොතැනක හෝ සාක්ෂි තිබිය යුතුය.

මෙම ගමනට වසර හතරකට වැඩි කාලයක් ගතවී ඇතත්, ක්‍රි.පූ 607 විනාශයට තවමත් සාර්ථකත්වයක් සහ ආධාරයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. බොහෝ රජවරුන්ගේ පාලන කාලය සඳහා නීත්‍යානුකූල විකල්පයන් දහස් ගණනක් වෙනස් කිරීමත් සමඟ එය පැය දහස් ගණනක් පර්යේෂණ වැය කර ඇත. ගමන ආරම්භයේ සිට වසර හතරහමාරක් ගතවී ඇති අතර, කිසිදු සාක්ෂියක් සොයා නොගෙන, අවසානයේදී ලේඛකයාට ඔහු මුළු කර්තව්‍යයම වැරදි ආකාරයෙන් කරගෙන යන බව පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. මෙය මගේ පළමු හා වැදගත්ම සොයා ගැනීමයි.

සොයාගැනීම: සමස්ත ගැටළුව වූයේ ක්‍රමවේදය හෝ ප්‍රවේශය වැරදිය.

ප්රවේශය වැරදි වූයේ ඇයි?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ වැරදි විශ්වාසයක් නිසා, ලේඛකයා කෙටිමඟක් ගෙන ඇති අතර එය අවසානයේදී තීරණාත්මක මාරාන්තික අවසානයකට මඟ පෑදීය. අස්ථානගත වූ විශ්වාසය නිසා ලේඛකයා ලෞකික මූලාශ්‍රවලින් දිනයක් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඒවායින් බොහොමයක් පරස්පර විරෝධී විය. මෙම අවුල නිවැරදි කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය මුල සිටම නැවත ආරම්භ කිරීමයි. ඔව්, ආරම්භයේ සිටම නැවත ආරම්භ කිරීම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රවේශයක් භාවිතා කිරීම, ලේඛකයාගේ පෙරනිමි ක්‍රමය විය යුතු ප්‍රවේශය.

මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නව ගමනක් ආරම්භ කිරීමට හේතු විය. තවදුරටත් කෙටිමං නොගෙන නිවැරදි මාර්ගය සහ ගමනාන්තය පිළිබඳ උපකල්පන සිදු කරයි. මේ වතාවේ ලේඛකයා තේරුම් ගත්තේ ඔහුට සාර්ථක ගමනක් යාමට නිසි 'මඟ පෙන්වීම්', 'බිම් සලකුණු', 'උපකරණ' සහ සියල්ලටත් වඩා නිවැරදි ගමනාන්තයක් අවශ්‍ය බවය.

මෙය තවත් වසරකට හෝ ඊට වැඩි කාලයකට පසුව ලේඛකයා සාර්ථක සොයා ගැනීමකට යොමු කළේය.

ඩිස්කවරි: තේමා පදයේ සත්‍යතාව. මිනිසා බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනත් දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ වනු ඇත.

මෙම දෙවන ගමන සාර්ථක වීමට හේතු වූයේ කුමක්ද? කරුණාකර කියවා කතුවරයා සොයාගත් දේ බලන්න. ඊළඟ ලිපි මෙම දෙවන හා අවසානයේ සාර්ථක ගමනේ වාර්තාවයි. මෙම ගමන ලේඛකයා සමඟ බෙදා නොගෙන එසේ කිරීමෙන් බයිබලය කෙරෙහි ඔබේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගත යුත්තේ ඇයි?

3. ගමන් සැලැස්ම

ඕනෑම ගමනක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, අප දැනුවත්ව (හෝ උප ons ානුභාවයෙන්) අපගේ අපේක්ෂිත ගමනාන්තය කුමක්ද, අප හැසිරෙන්නේ කෙසේද, අප කුමන දිශාවකටද, සහ අප එය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යම් මූලික නීති රීති සකස් කර ඇත. සොයා ගැනීමට අවශ්‍යයි. අපට ව්‍යුහයක් නොමැති නම්, අපි ඉලක්ක රහිතව ඉබාගාතේ ගොස් අපේ අපේක්ෂිත ගමනාන්තයට ළඟා වීමට අසමත් වෙමු. මෙම ගමන මීට වඩා වෙනස් විය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස මෙම ගමන සඳහා පහත සඳහන් 'බිම් නීති' සකස් කරන ලදී:

ඒ. පදනම (ආරම්භක ස්ථානය):

පදනම වන්නේ අන් සියල්ලන්ට වඩා ප්‍රමුඛස්ථානය ගන්නා එකම සැබෑ අධිකාරිය බයිබලයයි. එමනිසා, ගැටුමක් ඇතිවිය හැකි තැන, නිවැරදි මූලාශ්‍රය ලෙස බයිබලය සැමවිටම ගනු ලැබේ. තවද, කිසිම ලෞකික හෝ පෞද්ගලික නිගමනයකට ගැලපෙන පරිදි බයිබලයේ ලියා ඇති කිසිවක් වෙනස් නොකළ යුතු අතර එය සැකයෙන් හෝ සන්දර්භයෙන් අර්ථ නිරූපණය නොකරනු ඇත.

බී. අරමුණ (ගමනට හේතුව):

පහත දැක්වෙන ලිපිවල අරමුණ, (මුල් පර්යේෂණ ප්‍රති results ල ලේඛනය මත පදනම්ව) සිදුවීම් හා වේලාවන් පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ ඇගයීමයි.

1. නව-බබිලෝනීය අධිරාජ්‍යයේ දී බබිලෝනියට යුදෙව් වහල්භාවය,
2. යෙරුසලමේ පාළු කිරීම,
3. සහ මෙම සිදුවීම් දක්වා හා පසුව සිදුවන සිදුවීම්.

එහි අරමුණ වන්නේ පහත සඳහන් කරුණු ආමන්ත්‍රණය කිරීමයි:

1. ක්‍රි.ව. 1914 දී යේසුස් පාලනය කිරීමට පටන් ගත් බව විශ්වාස කිරීමට බයිබලය ස්ථිර පදනමක් සපයයිද?
2. බයිබලයේ දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද අනාවැකි කෙරෙහි අපට විශ්වාසයක් තිබිය හැකිද?
3. බයිබලයේ නිරවද්‍යතාවය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිද?
4. බයිබලය ඇත්තටම උගන්වන දේවල සත්‍ය කරුණු මොනවාද?

ඇ. ක්‍රමය (ප්‍රවාහන වර්ගය):

• ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇගයීමට ලක් විය තොරව ඕනෑම පූර්ව න්‍යාය පත්‍රයක්, සෑම විටම පුද්ගලික හෝ පවත්නා අර්ථ නිරූපණයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කිරීම (Eisegesis).[ii]
• තාර්කික තර්කනය සහ නිගමන සමඟ බයිබලය තමා විසින්ම අර්ථ නිරූපණය කිරීම පමණි (Exegesis),[iii] අනුගමනය කළ යුතුය.

ලෞකික කාලානුක්‍රමය ආපසු හැරවීමට වඩා බයිබලය සමඟ එකඟ වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට කෙනෙකුට මෙය හැකි වේ.

පුරාණ events තිහාසික සිදුවීම් සඳහා අවිනිශ්චිත දිනයන් සුළු වශයෙන් සංශෝධනය කිරීමෙන් ලෞකික කාලානුක්‍රමය බයිබල් වාර්තාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ලබාගත් කාලානුක්‍රමය සමඟ එකඟ විය හැකිදැයි බැලීමට ඉඩ දිය හැක්කේ ආන්තික තත්වයන් යටතේ පමණි.[iv] මෙම අවස්ථාවේදී, මෙය අවශ්‍ය නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී.

මෙම ක්‍රමවේදය (Exegesis) පදනම් වී ඇත්තේ:

• අපගේ තේමාවන් වන රෝම 3: 4 “නමුත් සෑම මිනිසෙකුම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනත් දෙවියන් වහන්සේ සත්‍යය වේවා"
• සහ 1 කොරින්ති 4: 6 “ලියා ඇති දේ ඉක්මවා නොයන්න"
• සහ ක්‍රියා 17: 11b හි වාර්තා කර ඇති බෙරොයින් ආකල්පය “මේවා එසේ දැයි දිනපතා ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් පරීක්ෂා කර බලන්න.
• ලූක් 1: 3 හි ලූක්ගේ ක්‍රමය “මම මුල සිටම සෑම දෙයක්ම නිරවද්‍යතාවයෙන් සොයාගෙන ඇති බැවින් ඒවා තාර්කික පිළිවෙලකට ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි.. [v]

මෙම ලිපි මාලාවේ සියලුම විවරණයන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ හුදෙක් ශුද්ධ ලියවිලි පා reading කියවීමෙන් සහ ලෞකික කාලානුක්‍රමය සඳහන් කර ඇති ස්ථානයකිනි. ලෞකික කාලානුක්‍රමය අනුව ගත් ප්‍රධාන දිනය නැංගුරම් ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස ක්‍රි.පූ 539 වේ. ලෞකික හා ආගමික බලධාරීන් (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ද ඇතුළුව)[vi], සයිරස් සහ ඔහුගේ මේද-පර්සියානු හමුදා විසින් බබිලෝනිය විනාශ කළ වර්ෂය ලෙස මෙම දිනය පිළිගැනීමට විශ්වීය වශයෙන් එකඟ වේ.

එවැනි නැංගුරම් ලක්ෂ්‍යයක් සමඟ අපට මෙම ලක්ෂ්‍යයෙන් ඉදිරියට හෝ පසුපසට ගණනය කළ හැකිය. ප්‍රති result ලයට බලපෑම් කිරීමෙන් පසුව ඇතිවිය හැකි අනපේක්ෂිත ගැටළු ද එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නිදසුනක් ලෙස, ක්‍රි.පූ. 539 බවට පත්වීමට ක්‍රි.පූ.

වියාචනයන්

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මෙම ප්‍රදේශයේ බයිබල් කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ වෙනත් සාරාංශ හෝ විවරණ වලට සමානකමක් තිබේ නම්, එය තනිකරම අහඹු සිදුවීමක් වන අතර එය සිදුවන්නේ ප්‍රභව දත්ත (මූලික වශයෙන්) බයිබලය) සමාන වේ. වෙනත් සාරාංශ හෝ විවරණ ලේඛකයාගේ ගමන කොල්ලකෑමට හෝ යොමු කිරීමට හෝ බලපෑම් කිරීමට හෝ ලේඛකයාගේ ගමන පිළිබඳ මෙම වාර්තාව සම්පාදනය කිරීමට හෝ සමත් නොවීය.

නිර්දේශිත ප්‍රභවයන්

හොඳ හෙබ්‍රෙව් අන්තර් රේඛීය බයිබලයකින් කියවා ඇති පා read කියවීමට පා ers කයන්ට දැඩි ලෙස දිරිගන්වනු ලැබේ.

හැකි නම් ඔවුන්ට හොඳ සාහිත්‍ය පරිවර්තනයක් ද තිබිය යුතු අතර, යම් යම් අඩුපාඩුකම් තිබියදීත්, කතුවරයා තවමත් නව ලෝක පරිවර්තන යොමු සංස්කරණය සලකා බලයි[vii] (1989) (NWT) විය යුතුය.[viii]

අතිරේක පදාර්ථ පරිවර්තනවල ද ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඉතා මැනවින් විමසිය යුතුය.[ix] මෙමඟින් වයඹ පළාතේ ඕනෑම පරිවර්තන නැඹුරුවක් (අවස්ථා වලදී) වඩාත් සමීපව විමසා බැලීමට හැකි වේ.

කරුණු වල යම් දෝෂයක් සහ අතපසු වීම් පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ සාදරයෙන් පිළිගනිමු, එසේම මෙම ලිපි මාලාවේ ඇති ඕනෑම නිගමනයකට බලපාන අතිරේක අදාළ ශුද්ධ ලියවිලි පද සාකච්ඡා නොකෙරේ.

.. අධ්‍යයන ක්‍රම (උපකරණ):

මෙම ලිපි මාලාව සැකසීමේදී පහත සඳහන් අධ්‍යයන ක්‍රම අනුගමනය කරන ලද අතර සියලුම බයිබල් සිසුන්ට එය බෙහෙවින් නිර්දේශ කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන බොහෝ අමුත්තන් මෙම ක්‍රමවල ප්‍රතිලාභ පිළිබඳව සාක්ෂි දරනු ඇත.

1. බයිබලය අධ්‍යයනය කරන සෑම අවස්ථාවකම ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීම.
   • ජෝන් 14: 26 ජනපදය “එහෙත්, පියාණන් වහන්සේ මාගේ නාමයෙන් එවන උපකාරකයා, ශුද්ධාත්මයාණෝ ය, යමෙක් ඔබට සියල්ල උගන්වනු ඇත, මා ඔබට කී සියල්ල ඔබේ මනසට ගෙන එනු ඇත”. එමනිසා, පළමුව, බයිබලය පරීක්ෂා කිරීමට පෙර මෙන්, අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ යුතුය. ශුද්ධාත්මයාණන් රඳවා නොගනු ඇත. (ලූක් 11: 13)
2. සෑම විටම, සෑම විටම, සෑම විටම සන්දර්භය කියවන්න.
   • සන්දර්භය උපුටා දැක්වූ හෝ උපුටා ගත් පදවලට පෙර සහ පසු පද කිහිපයක් පමණක් විය හැකිය.
   • කෙසේ වෙතත්, සමහර විට සන්දර්භය පෙර පරිච්ඡේදයකට වඩා වැඩි විය හැකි අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු පරිච්ඡේද එකකට වඩා තිබිය හැකිය. යමක් පැවසීමට හේතුව, එය ළඟා වීමට උත්සාහ කළ ප්‍රේක්ෂකයින් සහ එය වටහා ගත යුතු environmental තිහාසික පාරිසරික පසුබිම තේරුම් ගැනීමට බොහෝ අදාළ තොරතුරු එහි අඩංගු බව පසුව සොයා ගනු ඇත.
   • එම කාල පරිච්ඡේදය ගැන සඳහන් වෙනත් බයිබල් පොත් ද එයට ඇතුළත් විය හැකිය.
3. ශුද්ධ ලියවිලි පා pass ය කාලානුක්‍රමිකව හෝ විෂය කරුණු අනුව ලියා තිබේද?
   • කාලානුක්‍රමිකව ලිවීමට වඩා විෂය කරුණු අනුව කාණ්ඩ කර ඇති ජෙරමියාගේ පොත කෙරෙහි විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය. එබැවින් ලූක් 1: 1-3 හි මූලධර්මය ජෙරමියාගේ පොතට හා කාලානුක්‍රමිකව නොව විෂය කරුණු මගින් ලියා ඇති ඕනෑම බයිබල් ග්‍රන්ථයකට අදාළ විය යුතුය. එබැවින් නිවැරදි කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල සොයා ගැනීම සඳහා යම් යම් සූදානම් කිරීමේ කටයුතු කිරීම අතිශයින් නිර්දේශ කෙරේ, මෙය සන්දර්භයට බලපානු ඇත.
   • උදාහරණයක් ලෙස, ජෙරමියා 21 යනු ජෙරමියා 18 හි සිදුවීම් වලින් වසර 25 වලින් පසුව සිදුවන සිදුවීම් ගැන ය. එහෙත්, පැහැදිලිවම පරිච්ඡේදය / ලිවීමේ අනුපිළිවෙල (21) එය යෙරෙමියා පොතේ 25 පරිච්ඡේදයේ සටහන් කර ඇති පෙර සිදුවීම් වලට පෙර තබයි.
4. බයිබලය කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
   • කිසිම බයිබල් ඉතිහාසයක් ගැන දැනුමක් නැති කෙනෙකුට ඔබ එම පද නැවත නැවත කියනවා නම්, ඔවුන් ඔබට ඇති නිගමනයටම එයිද?
   • ඔවුන් එකම නිගමනයකට නොපැමිණියේ නම් එසේ නොවන්නේ මන්ද?
   • බයිබල් ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ශුද්ධ ලියවිලි පා age ය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ට සඳහන් කිරීමට මුළු බයිබලයම නොතිබුණි.
5. පක්ෂග්‍රාහීව ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ තර්ක කිරීම.

• • (3) තවදුරටත් පියවර ගනිමින්, කිසිම බයිබල් ඉතිහාසයක් ගැන දැනුමක් නැති කෙනෙක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කුමන තර්කයද? ඔවුන් ඔබට ඇති නිගමනයට පැමිණේවිද?

6. නිගමනය බයිබලයේ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලිවලින් සනාථ වී තිබේද?

• • අදාළ ඕනෑම ඡේදයක් සඳහා සෙවීමක් කරන්න. මෙම ආශ්‍රිත ඡේද එකම නිගමනයකට හා එකම කරුණු වෙත ඔබේ අවධානය පහසුවෙන් යොමු කරයිද?

7. ප්‍රධාන හෙබ්‍රෙව් සහ ග්‍රීක වචනවල අන්තර් රේඛීය පරිවර්තන සහ අර්ථයන් භාවිතා කරන්න හෝ පරීක්ෂා කරන්න.

• • බොහෝ වතාවක් වෛෂයිකව මුල් භාෂාවල ප්‍රධාන වචනවල තේරුම සහ භාවිතය පරීක්ෂා කිරීමෙන් අවබෝධයක් පැහැදිලි කර ගැනීමට සහ පවතින පරිවර්තන නැඹුරුව තුරන් කිරීමට උපකාරී වේ.
  • පරෙස්සම් සහගත සටහනක් මෙහි මතු කළ යුතුය.
  • මෙම ක්‍රමය ඇතැම් විට පරිස්සමින් භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද එවැනි ශබ්දකෝෂවල දක්වා ඇති සමහර අර්ථයන් ශබ්ද කෝෂ සම්පාදකයාගේ පක්ෂග්‍රාහීත්වයට බලපානු ඇත. ඒවා සත්‍යය පදනම් කරගත් පරිවර්තනයට වඩා අර්ථකථනයක් බවට පත්විය හැකිය. හිතෝපදේශ 15: 22 හි බයිබල් මූලධර්මය “උපදේශකයින් රාශියක් තුළ එය ඉටු වේමෙහි වඩාත්ම අදාළ වේ.

8. බයිබල් ආධාර සහ අමතර බයිබලීය ආධාරක භාවිතය.
   • ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩා දුෂ්කර සංකල්ප තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා ඇතැම් විට බයිබල් ආධාර සහ බයිබලානුකුල නොවන ආධාරක භාවිතා කිරීම ප්‍රයෝජනවත් හා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, අපි කිසි විටෙකත් නොකළ යුතුයි කවදාවත්! බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීමට ඔවුන් භාවිතා කරන්න. බයිබලය සැමවිටම අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් සන්නිවේදනයේ ආනුභාව ලත් ප්‍රභවය එය පමණි.
   • කිසිම මිනිසෙකුගේ ලිඛිත වචන (ඔබේම හෝ මෙම ලිපි ඇතුළුව) කිසිම බයිබල් අර්ථකථනයකට පදනම ලෙස භාවිතා නොකරන්න. බයිබලයම අර්ථ නිරූපණය කරමු. යෝසෙප් පැවසූ වචන මතක තබාගන්න.අර්ථ නිරූපණය දෙවියන් වහන්සේට අයිති නැද්ද? ” (උත්පත්ති 40:8)

සහතික කිරීම්

අවසාන වශයෙන්, අප ගමන ආරම්භ කිරීමට පෙර ඉතිහාසය සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ තේ කෝප්පයක් නොවන අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා සහතිකයක් ලබා දේ. ආසන්න නැගෙනහිර පුරාවිද්‍යාවේ හෝ ඉතිහාසයේ PHD අවශ්‍ය නොවන බව කතුවරයාට සහතික විය හැකිය. මෙම ලිපි මාලාව කියවීමේදී හානියක් නොවූ කැමැත්තෙන් යුත් මිනිස් ගිනියා pig රෙක් මත එය පරීක්ෂා කරන ලදී! මීට අමතරව, මෙම ගමනේදී කිසිදු කියුනිෆෝම් ටැබ්ලට් පරිගණකයක් වෙත යොමු කිරීම, කියවීම, පරිවර්තනය කිරීම, වෙනස් කිරීම හෝ හානියක් සිදු නොවීය. පුරාණ තාරකා විද්‍යාත්මක කියවීම් සහ ගණනය කිරීම් ප්‍රස්ථාරවලින් උපදෙස් ලබා ගැනීම, අපහාස කිරීම හෝ වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කිරීම හෝ යොමු කිරීම සිදු කර නොමැත.

මෙම වැදගත් වියාචනයන් මඟ හැරී ඇති බැවින්, කරුණාකර, මා සමඟ ඉදිරියට ගොස් සොයා ගැනීමේ ගමන ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දෙන්න! එය ලේඛකයාට කළාක් මෙන් ඔබටත් විස්මයන් කිහිපයක් අඩංගු වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

4. යෙරෙමියාගේ පොතෙහි පසුබිම.

ඔබ පෞද්ගලිකව යෙරෙමියා ගැන යම් කියවීමක් කර ඇත්නම්, උදාහරණයක් ලෙස සතිපතා බයිබල් කියවීමේ කොටස් සඳහා, අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, යෙරෙමියාගේ පොත කාලානුක්‍රමිකව ලියා නැති බව ඔබ දැක ඇති. මෙය බොහෝ බයිබල් පොත් මෙන් නොව, උදාහරණයක් ලෙස සාමුවෙල්, රාජාවලිය සහ වංශකථාව වැනි පොත් පුළුල් ලෙස කාලානුක්‍රමික වේ[x]. ඊට වෙනස්ව, යෙරෙමියාගේ පොත මූලික වශයෙන් විෂය කරුණු අනුව කාණ්ඩ කර ඇත. එබැවින් සිදුවීම්, ඒවායේ සන්දර්භය සහ කාලානුක්‍රමිකව ඒවායේ පිහිටීම පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය බැවින්, සිදුවීම් කාලානුක්‍රමිකව වර්ග කිරීම සඳහා හොඳ උත්සාහයක් දැරිය යුතුය. ඉහත සඳහන් කළ ලූක් විසින් භාවිතා කරන ලද මූලධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන් මෙම පරීක්ෂණය අපගේ 2 හි පදනම වනු ඇත^nd මෙම ලිපි මාලාවේ ලිපිය.

එක් වැදගත් කරුණක් වන්නේ පුරාණ දින දර්ශන පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් තිබීමයි. සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට තැබීමට කෙනෙකුට මෙය උපකාරී වේ. යමෙක් එසේ කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම්, බයිබල් වාර්තාව සනාථ කරන කියුනිෆෝම් ටැබ්ලට් වැනි පුරාවිද්‍යාත්මක වාර්තා සමඟ සම්බන්ධතා බැලීමට මෙම මූලික වැඩ කටයුතු පසුකාලීනව කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. පහත දැක්වෙන කොටස නම්, බයිබල් ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ භාවිතයේ ඇති දින දර්ශන පිළිබඳ සරල දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දීමට දරන උත්සාහයකි. මෙම ලිපියේ සීමාවෙන් පිටත වඩාත් සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ඇති බැවින් එය ඉතා සංකීර්ණ විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ගමනේ අරමුණු සඳහා සරල දළ විශ්ලේෂණයක් අවශ්‍ය වන අතර ප්‍රති .ල කෙරෙහි එය බලපාන්නේ නැත.

දින දර්ශන:

බබිලෝනීය හා යුදෙව් දින දර්ශන වසර බටහිර ලෝකයේ බහුලව භාවිතා වන ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය වැනි ජනවාරි පදනම් කරගත් දින දර්ශන නොවන බව මතක තබා ගැනීම සහ තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. නික්මයාම (නික්මයාම 12: 1-2) ආරම්භ කරන ලද යුදෙව් ආගමික දින දර්ශනය සහ බබිලෝනීය දින දර්ශනය මාර්තු / අප්‍රේල් (Nisan / Nisannu) වසරේ පළමු මාසය ලෙස ආරම්භ විය. වසරේ පළමු මාසය ජනවාරි වෙනුවට, පළමු මාසය ආරම්භ වූයේ නීසාන් / නිසාන්නු සමඟ ය[xi] එය දළ වශයෙන් අපේ මාර්තු මස මැද සිට අප්‍රේල් මස මැද දක්වා අනුරූප වේ. ඒවා චන්ද්‍ර දින දර්ශන ද වූ අතර එය සඳෙහි මාසික චක්‍රය මත පදනම් වන අතර එය දළ වශයෙන් 29.5 දින වේ. යුදෙව් දින දර්ශනයේ 29 සහ 30 දින අතර මාස විකල්ප වශයෙන් වෙනස් වන්නේ මේ නිසා ය. අපට හුරුපුරුදු ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය සූර්ය කැලැන්ඩරයකි, එය සූර්යයා වටා පෘථිවි කක්ෂය මත පදනම් වේ. (කැලැන්ඩර වර්ග දෙකටම 365.25 දිනවල සැබෑ සූර්ය වර්ෂයට අනුකූල වන පරිදි වෙනස් කිරීම් තිබේ. චන්ද්‍ර දින දර්ශනය ක්‍රියාත්මක වන්නේ 19 අවුරුදු චක්‍රයකිනි, සූර්ය දින දර්ශනය මූලික වශයෙන් 4 අවුරුදු චක්‍රයකි)

ගර්භණී අවුරුදු:

බබිලෝනිවරුන්ට ඔවුන්ගේ පාලකයින් සඳහා රෙජිනල් අවුරුදු සංකල්පයක් තිබුණි. සිංහාසනය පිළිගෙන රජ බවට පත් වූ පළමු දින දර්ශන වර්ෂයේ ඉතිරි කාලය සඳහා රෙගුලාසි අවුරුදු ආලය පද්ධතියකට ප්‍රවේශ වීමේ වසරක් (බොහෝ විට ඉතිහාස ians යින් විසින් 0 ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) ඇත. ඔවුන්ගේ පළමු රෙගුලාසි වර්ෂය ආරම්භ වූයේ ඔවුන්ගේ පළමු සම්පූර්ණ දින දර්ශන වර්ෂය සමඟ ය.

නවීන උදාහරණයක් භාවිතා කරමින්, එංගලන්තයේ එලිසබෙත් රැජින මිය ගියහොත්, සැප්තැම්බර් අග වන විට, ඔක්තෝබර් සිට මාර්තු මැද දක්වා (ඊළඟ ග්‍රෙගෝරියානු දිනදර්ශන වර්ෂයේ) මාසයන් ඇයගේ අනුප්‍රාප්තිකයාගේ (0 වර්ෂය (ශුන්‍ය) හෝ ඇතුළත් වීමේ වර්ෂය වනු ඇත. අනුප්‍රාප්තිකයා (ඊළඟ පේළියේ) චාල්ස් කුමරු විය හැකිය, බොහෝ විට චාල්ස් III ගේ සිංහාසන නාමයක් ගනී. වර්ෂය, එබැවින්, මාර්තු මස මුලදී III වන චාල්ස් රජු සඳහා කියුනිෆෝම් ටැබ්ලටයක් 1, මාසය 0, 12 දිනය ලෙසද, මාර්තු මැද භාගයේ ටැබ්ලටය දිනය 15, මාසය 1, 1 දිනය ලෙසද සඳහන් වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, පහත රූප සටහනේ (fig 1.1) අපට හුරුපුරුදු ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය තිබේ. බබිලෝනීය රෙගුලාසි වර්ෂය දළ වශයෙන් අප්රේල් සිට මාර්තු දක්වා දිව ගියේය.[xii] සිදුවීම 1 බබිලෝනීය ක්‍රමයට අනුව දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ පාලන කාලය පෙන්වයි.[xiii] 2 හි ඇය මියගිය මන fant කල්පිත තත්වය සමඟ මොනරාක්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් රෙජිනල් ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය සිදුවීම 30 හි දැක්වේ^th සැප්තැම්බර් 2018. නව බබිලෝනීය දින දර්ශනය සහ රෙගුලාසි වර්ෂය අප්‍රේල් මාසයේ ආරම්භ වන තෙක් ඉතිරි මාස 7 මාසය ලෙස සටහන් වේ.[xiv] (පොදුවේ 0 ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ), 1 මාසය 1 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රවේශ වීමෙන් පසු පළමු සම්පූර්ණ බබිලෝනීය දින දර්ශනයේ (සහ රෙජිනල්) පළමු මාසයයි.

නෙබුකද්නෙශර්, ඊවිල්-මෙරොඩාක් සහ වෙනත් බබිලෝනීය රජවරුන් සහ යුදෙව් රජවරුන් සඳහන් කර ඇත්තේ මෙම සාකච්ඡාවේ (ජෙරමියාගේ යනාදිය) නූතන දින දර්ශනයට වඩා බයිබලානුකුල දින දර්ශනයෙනි. බෙල්ෂසාර්, නැබොනිඩස්, දාරියුස් ද මේද, සයිරස්, කැම්බීසස්, බාර්ඩියා සහ මහා දාරියුස් යන සියල්ල ද බබිලෝනීය පුනරුත්ථාපන වර්ෂවල සඳහන් කර ඇති බැවින් ඒවා ඩැනියෙල්, හග්ගයි, සෙකරියා සහ එස්රා විසින් යොමු කරනු ලැබේ. ලෞකික කාලානුක්‍රමයෙහි පදනම සඳහා ද භාවිතා වේ.

කැලැන්ඩර වල පසුබිම හා සංසන්දනය සඳහා, නාසා වෙබ් අඩවියේ පිටුව බලන්න.

මෙහි පෙන්වා ඇති යුදෙව් ආගමික දින දර්ශනය අද භාවිතයේ පවතින දින දර්ශනය බව කරුණාවෙන් සලකන්න.[xv] Ically තිහාසිකව යුදෙව් සිවිල් (කෘෂිකාර්මික) සහ ඊශ්‍රායෙලිත (උතුරු රාජධානියේ) දින දර්ශනය මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී යූදා රාජධානිය විසින් භාවිතා කරන ලද ආගමික දින දර්ශනයට වඩා මාස හයකින් වෙනස් වේ. එනම් ලෞකික යුදෙව් අලුත් අවුරුද්ද 1 සමඟ ආරම්භ විය^st තිෂ්රිගේ දිනය (7 මාසය), නමුත් පළමු මාසය Nisan ලෙස ගනු ලැබේ.[xvi]

අපගේ සොයාගැනීමේ ගමනේ නිවැරදි දිශාව අනුගමනය කිරීමට අපට සහාය වීමට, ඇතැම් බිම් සලකුණු සහ සං p ා කණු පිළිබඳව අප දැනුවත් විය යුතු අතර ඒවා ඊළඟ ලිපියෙන් ආවරණය කෙරේ. මෙම ඊළඟ ලිපියෙන් අප ගමන් කරන විට අවධානයෙන් සිටිය යුතු වැදගත් සලකුණු (2) ජෙරමියා, එසකියෙල්, ඩැනියෙල් සහ 2 රාජාවලිය සහ 2 වංශකථාවල සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට සකස් කර ඇති ප්‍රධාන පරිච්ඡේදවල සාරාංශ වලින් ආරම්භ වේ. මෙම පා of කයාට මෙම පොත්වල අන්තර්ගතය ඉක්මනින් හුරු කරවීමට හැකි වේ.[xvii] එය පසුකාලීනව ඉක්මන් යොමු කිරීමක් සඳහා ඉඩ ලබා දෙන අතර එමඟින් යම් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සන්දර්භය හා කාල පරිච්ඡේදය තුළ තැබීම පහසු වනු ඇත.

කාලයත් සමඟ ඔබේ සොයාගැනීමේ ගමන - පරිච්ඡේදයේ සාරාංශ - (2 වන කොටස), ඉක්මනින් පැමිණේ….   කාලය හරහා සොයා ගැනීමේ ගමනක් - 2 කොටස

____________________________________

[යෝ] NWT - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය 1989 යොමු සංස්කරණය වෙනත් ආකාරයකින් දක්වා නොමැති නම් සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි පද උපුටා ගනු ලැබේ.

[ii] අයිසෙජෙසිස් [<ග්‍රීක eis- (තුළට) + hègeisthai (ඊයම් කිරීමට). ('Exegesis' බලන්න.)] යමෙකු එහි අර්ථයන්හි පූර්ව සංකල්පිත අදහස් මත පදනම්ව පා reading ය කියවීමෙන් අධ්‍යයනයට යොමු කරන ක්‍රියාවලියකි.

[iii] Exegesis [<ග්‍රීක exègeisthai (අර්ථ නිරූපණය කිරීමට) හිටපු (පිටත) + hègeisthai (ඊයම් කිරීමට). ඉංග්‍රීසි 'සොයන්න' හා සම්බන්ධයි.] පා text යක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම එහි අන්තර්ගතය ගැඹුරින් විශ්ලේෂණය කිරීම.

[iv] එමනිසා කියුනිෆෝම් වාර්තා පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් හෝ විශ්ලේෂණයක් නොමැත. භාවිතා කරන ලද සියලුම දිනයන් පො.යු.පෙ. 539 හි සියලු පාර්ශවයන් විසින් බබිලෝනිය සයිරස් වෙත ඇද වැටීම සඳහා පිළිගත් දිනයට සාපේක්ෂව වේ. මෙම දිනය ගෙන ගියේ නම්, මෙම සාකච්ඡාවේ අනෙක් සියලුම දිනයන් සමාන ප්‍රමාණයකින් චලනය වන අතර එමඟින් ලබාගත් නිගමනවලට කිසිදු බලපෑමක් සිදු නොවේ.

[v] උපුටා දැක්වීමේ සහ සත්‍යයේ කිසියම් සාවද්‍යතාවයක් නොදැනුවත්වම සිදු වන අතර බොහෝ සාක්ෂි කියවීම් වලින් නොනැසී පවතී. එම නිසා, කතුවරයා විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ප්‍රතිපෝෂණය අගය කරනු ඇත Tadua_Habiru@yahoo.com උපුටා දැක්වීමේ හෝ සත්‍යයේ කිසියම් වැරැද්දක් සඳහා හෝ මෙම ලිපියට සම්බන්ධ අදහස් සඳහා.

[vi] අගෝස්තු 2018 හි මෙම ලිපිය ලිවීමේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ද ඇතුළුව.

[vii] එන්ඩබ්ලිව්ටී විමර්ශන සංස්කරණයේ දන්නා අඩුපාඩු තිබියදීත්, එය බොහෝ දුරට (අවම වශයෙන් කතුවරයාගේ මතය අනුව) හොඳ, ස්ථාවර, වචනානුසාරී පරිවර්තනයක් ලෙස පවතී, නිසැකවම කාලය හරහා මෙම ගමනේ සඳහන් බයිබල් පොත් සඳහා. බොහෝ කලක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වඩාත් හුරුපුරුදු හා භාවිතයට පහසු විය හැකි පරිවර්තනය එයයි.

[viii] යෝජනා (කතුවරයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ) ඇතුළත් වේ https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; මේ සියල්ලටම බහුවිධ පරිවර්තන අඩංගු වන අතර සමහර ඒවා හෙබ්‍රෙව් අන්තර් රේඛීය බයිබල් සහ ග්‍රීක අන්තර් රේඛීය බයිබල් අඩංගු වේ. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] වචනාර්ථ පරිවර්තනවලට ඇතුළත් වේ: යංගේ සාහිත්‍ය පරිවර්තනය, නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය, ඉංග්‍රීසි සම්මත අනුවාදය, NWT යොමු සංස්කරණය 1984 සහ ඩාර්බිගේ පරිවර්තනය. පරාමිති පරිවර්තන (නිර්දේශ නොකරයි) ඇතුළත් වේ: NWT 2013 සංශෝධනය, ජීවමාන බයිබලය, නිව් කිං ජේම්ස් අනුවාදය, NIV.

[x] කාලානුක්‍රමික - සිදුවීම්වල සාපේක්ෂ දිනය හෝ අනුපිළිවෙල අනුව.

[xi] මාස ගණනක නම් අක්ෂර වින්‍යාසය කාලයත් සමඟ සහ පරිවර්තකයාට අනුව වෙනස් වන නමුත් බහුලව දක්නට ලැබෙන ඒවා සපයනු ලැබේ. මෙම ලිපිවල බොහෝ ස්ථානවල යුදෙව් සහ බබිලෝනීය මාස නම් එකට දක්වා ඇත, භාවිතා කරන සම්මුතිය යුදෙව් / බබිලෝනීය වේ.

[xii] සත්‍ය මාසය වූයේ සාමාන්‍යයෙන් 15 පමණ ආරම්භ වූ Nisan / Nisannu ය^th අපගේ නවීන දින දර්ශනයේ මාර්තු.

[xiii] ඇගේ සැබෑ පාලනය 6 ආරම්භ විය^th ඇගේ පියා හයවන ජෝර්ජ් රජුගේ අභාවය පිළිබඳ පෙබරවාරි 1952.

[xiv] ඇතුළත් වීමේ වර්ෂය පොදුවේ 0 ලෙස හැඳින්වේ.

[xv] 6 ට පෙර^th ක්‍රි.ව. සියවස වන විට යුදෙව් දින දර්ශන මාස නියම කරන ලද කාලයට වඩා නිරීක්‍ෂණයෙන් සකස් කරන ලදි, එබැවින් බබිලෝනීය පිටුවහල් කරන අවස්ථාවේ නිශ්චිත මාසයක දිග මසකට + - 1 දිනයෙන් වෙනස් විය හැකිය.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] (අ) ලිපිවල සාරාංශ සනාථ කිරීම, (ආ) පසුබිම ලබා දීම සහ (ඇ) සිදුවීම්, අනාවැකි සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳව පා er කයාට හුරු කරවීම සඳහා කෙටි කාලයක් තුළ මෙම බයිබල් පොත් ඉක්මනින් කියවීම නිර්දේශ කෙරේ. යොෂියාගේ පාලන සමයේ සිට මුල් පර්සියානු යුගය දක්වා කාලය.