Tako smo upoštevali zgodovinske, posvetne in znanstvene vidike doktrine brez krvi Jehovovih prič. Nadaljujemo s končnimi odseki, ki obravnavajo svetopisemsko perspektivo. V tem članku natančno preučujemo prvega od treh osrednjih verzov, ki se uporabljajo v podporo doktrini Brez krvi. V 9. Mojzesovi 4: XNUMX piše:

"Ampak ne smete jesti mesa, v katerem je še vedno kri." (NIV)

Priznava se, da preučevanje svetopisemske perspektive nujno vključuje vstop na področje leksikonov, slovarjev, teologov in njihovih komentarjev ter uporabo utemeljitve za povezovanje pik. Včasih najdemo skupni jezik; včasih so pogledi nezdružljivi. V tem članku se strinjam s stališčem, ki ima teološko podporo. Vendar priznam, da nihče ne more biti dogmatičen na nobeni točki, v kateri samo pismo ni jasno in odločno. Delim z močnim nagibom, najbolj logično potjo, ki sem jo odkril med razpoložljivimi potmi.

Pri pripravi tega članka se mi je zdelo koristno razmisliti o zgodovini od tretjega do šestega ustvarjalnega dne in nato o zgodovini od Adamovega stvarjenja do poplave. Mojzes je v prvih 9 poglavjih Geneze zabeležil zelo malo, ki se je posebej ukvarjalo z živalmi, žrtvami in živalskim mesom (čeprav obdobje od človekovega stvarjenja traja več kot 1600 let). Nekaj ​​pik, ki so na voljo, moramo povezati s trdnimi logičnimi črtami in utemeljitvami, pri čemer moramo ekosisteme, ki nas danes obkrožajo, podpreti navdihnjenim zapisom.

Svet pred Adamom

Ko sem začel zbirati informacije za ta članek, sem si skušal predstavljati zemljo v času, ko je bil Adam ustvarjen. Tretji dan so nastale trava, rastline, sadna drevesa in druga drevesa, tako da so bila popolnoma uveljavljena tako, kot jih vidimo danes. Morska bitja in leteča bitja so bila ustvarjena peti ustvarjalni dan, zato je njihovo število in vsa njihova raznolikost vrvelo v oceanih in se zgrinjalo po drevesih. Živali, ki so se gibale po zemlji, so bile ustvarjene zgodaj v šestem ustvarjalnem dnevu glede na njihovo vrsto (na različnih podnebnih legah), zato so se do trenutka, ko se je Adam pojavil, te množile in so po vsem planetu cvetile raznoliko. V bistvu je bil svet, ko je bil ustvarjen človek, zelo podoben tistemu, ki ga vidimo danes ob obisku naravnega rezervata za prosto živeče živali nekje na planetu.

Vse živo bitje na kopnem in morju (razen človeštva) je bilo zasnovano z omejeno življenjsko dobo. Življenjski cikel rojstva ali izvalitve, parjenja in rojstva ali odlaganja jajčec, razmnoževanja, nato staranja in umiranja je bil del cikla zasnovanega ekosistema. Skupnost živih organizmov je sodelovala z neživim okoljem (npr. Zrak, voda, mineralna tla, sonce, ozračje). Bil je res popoln svet. Človek se je čudil, ko je odkril ekosistem, ki smo mu danes priča:

»Travica s fotosintezo" poje "sončno svetlobo; mravlja bo nato odnesla in jedla zrno žita iz trave; pajek bo ujel mravljo in jo pojedel; bogomoljka bo pojedla pajka; podgana bo pojedla bogomoljko; kača bo pojedla podgano ;, mungos bo pojedel kačo; in jastreb se bo nato zaletel in pojedel mungosa. " (Manifest smetarjev 2009 str. 37-38)

Jehova je svoje delo označil za zelo dobro po vsakem ustvarjalnem dnevu. Prepričani smo lahko, da je bil ekosistem del njegove inteligentne zasnove. Ni bil rezultat naključnih naključij niti preživetja najmočnejših. Planet je bil tako pripravljen sprejeti svojega najpomembnejšega najemnika, človeštvo. Bog je dal človeku oblast nad vsem živim stvarstvom. (1. Mojz. 26: 28–XNUMX) Ko je Adam oživel, se je prebudil v najlepši umik divjine, ki si ga je lahko predstavljal. Globalni ekosistem je bil vzpostavljen in uspeval.
Ali ni zgoraj navedeno v nasprotju z Gen 1:30, kjer piše, da so živa bitja jedla vegetacijo za hrano? Zapis pravi, da je Bog dal živim bitjem vegetacijo za hrano, ne da so vsa živa bitja dejansko jedla vegetacijo. Seveda mnogi jedo travo in rastlinje. Toda kot zgornji primer tako slikovito prikazuje. mnogi ne neposredno jejte vegetacijo. Ne moremo pa reči, da je rastlinstvo tisto poreklo vira hrane za celotno živalsko kraljestvo in človeštvo na splošno? Ali jemo zrezek ali divjačino, ali jemo vegetacijo? Ne neposredno. A ni trava in vegetacija izvor mesa?

Nekateri se na Gen 1:30 dojemajo kot dobesedno in predlagajo, da je bilo na vrtu vse drugače. Na te vprašam: Kdaj so se stvari spremenile? Kateri posvetni dokazi podpirajo spremembo ekosistema planeta kadar koli v zadnjih 6000 letih - ali kdaj koli? Če želimo ta verz uskladiti z ekosistemom, ki ga je ustvaril Bog, od nas zahteva, da ga gledamo v splošnem smislu. Živali, ki jedo travo in rastlinje, postanejo hrana za tiste, ki so bili ustvarjeni, da jih plenijo za hrano itd. V tem smislu lahko rečemo, da celotno kraljestvo živali podpira vegetacija. Glede živali, ki so mesojede živali in je njihova vegetacija njihova hrana, upoštevajte naslednje:

»Geološki dokazi o obstoju smrti v prazgodovini pa so premočni, da bi se jim lahko uprli; in sam svetopisemski zapis med predadamičnimi živalmi našteva poljsko čajo, ki je očitno pripadala mesojedcu. Morda je največ, kar je mogoče varno sklepati iz jezika, "to, da kaže zgolj na splošno dejstvo, da podpora celotnega živalskega kraljestva temelji na vegetaciji". (Dawson). " (Pripovedovalni komentar)

Zamislite si žival, ki v vrtu umira od starosti. Predstavljajte si, da na desetine tisoč umirajo zunaj Vrt vsak dan. Kaj se je zgodilo z njihovimi mrtvimi trupi? Brez odstranjevalcev, ki bi pojedli in razgradili vso mrtvo snov, bi planet kmalu postal pokopališče neužitnih mrtvih živali in mrtvih rastlin, katerih hranila bi se vekala in izgubila za vedno. Ne bi bilo cikla. Si lahko predstavljamo kakšno drugo ureditev razen tiste, ki jo danes opazujemo v naravi?
Torej mi nadaljujte s prvo povezano piko: Ekosistem, ki smo mu danes priča, je obstajal pred in v času Adama.   

Kdaj je človek začel jesti meso?

V poročilu Geneze piše, da je človek v vrtu dobil za hrano "vsako semenko" in "vsak semen, ki rodi sadove". (1. Mojz. 29:XNUMX) Dokazano dejstvo je, da lahko človek obstaja (zelo dobro bi lahko dodal) na oreščkih, sadju in vegetaciji. Ker človek za preživetje ni potreboval mesa, se nagibam k sprejetju predpostavke, da človek pred padcem ni jedel mesa. Ker je dobil oblast nad živalmi (poimenovanje avtohtonih v vrtu), si predstavljam bolj podoben odnos do hišnih ljubljenčkov. Dvomim, da bi Adam na tako prijazne živali gledal kot na večerjo. Mislim, da se je na nekatere od njih nekoliko navezal. Tudi mi se spominjamo njegovega obilno vegetarijanskega jedilnika, ki ga ponuja vrt.
Toda ko je človek padel in bil izpuščen iz vrta, se je Adamov jedilnik močno spremenil. Ni imel več dostopa do bujnega sadja, ki mu je bilo kot "meso". (primerjaj Gen 1:29 KJV) Niti ni imel raznolike vrtne vegetacije. Zdaj bi se moral truditi, da bi ustvaril "poljsko" vegetacijo. (3. Mojz. 17: 19–3) Takoj po padcu je Jehova ubil žival (verjetno v prisotnosti Adama) zaradi koristnega namena, in sicer; kože, ki se uporabljajo kot njihova oblačila. (21. Mojz. XNUMX:XNUMX) S tem je Bog pokazal, da je mogoče živali ubiti in uporabiti za utilitarne namene (oblačila, prevleke za šotore itd.). Ali se zdi logično, da bi Adam ubil žival, olupil kožo in nato pustil mrtve trupe smetarjem, da jih zaužijejo?
Predstavljajte si sebe kot Adama. Pravkar ste izgubili najbolj čudovit in okusen vegetarijanski meni, kar ste si jih kdaj zamislili. Vse, kar imate zdaj za hrano, je tisto, kar lahko iztisnete iz zemlje; tla, ki mimogrede rada goji osat. Če bi naleteli na žival, ki je poginila, ali bi jo odeli in pustili truplo? Ko bi lovili in ubijali žival, ali bi uporabili samo njeno kožo, mrtve trupe bi pustili krmarjem? Ali pa bi se lotili te grizeče lakote v želodcu, morda kuhali meso na ognju ali meso narezali na tanke rezine in ga sušili kot sunkovito?

Človek bi ubil živali iz drugega razloga, in sicer to ohraniti prevlado nad njimi. V in okoli vasi, kjer so prebivali ljudje, je bilo treba nadzorovati živalsko populacijo. Zamislite si, če človek v letih 1,600, ki je privedel do poplave, ni nadziral populacije živali? Si predstavljate čoke divjih preditorialnih zver, ki pustošijo udomačene jate in črede, tudi človek?  (primerjajte Ex 23: 29) Kaj bi človek naredil s hišnimi živalmi s tistimi, ki jih je uporabljal za delo in z njihovim mlekom, če ne bi bile več uporabne v ta namen? Počakate, da umrejo od starosti?

Nadaljujemo z drugo povezano piko: Po padcu je človek jedel živalsko meso.  

Kdaj je človek prvič ponudil meso v daritev?

Ne vemo, ali je Adam takoj po padcu gojil črede in črede ter žrtvoval živali. Vemo, da je Abel približno 130 let po tem, ko je bil Adam ustvarjen, zaklal žival in jo žrtvoval (4. Mojzesova 4: XNUMX). Poročilo nam pove, da je zaklal svoje prvorojence, najdebelejše iz svoje črede. Odrezal je "mastne koščke", ki so bili najbolj izbrani kosi. Ta izbira je bila dana Jehovu. Za lažje povezovanje pik moramo rešiti tri vprašanja:

  1. Zakaj je Abel vzrejal ovce? Zakaj ne bi bil kmet kot njegov brat?
  2. Zakaj je v žrtvi izbral najhitrejšega iz svoje črede za zakol?
  3. Kako je vedel mesar odstrani "maščobne dele?"  

Na zgoraj navedeno je le en logičen odgovor. Abel je bil v navadi jesti živalsko meso. Gojil je jate za njihovo volno in ker so bile čiste, so jih lahko uporabljali kot hrano in v daritve. Ne vemo, ali je bila to prva žrtva. Ne glede na to, da je Abel med svojimi čredami izbral najdebelejše in najbolj debelušne, ker so bile te tiste z "maščobnimi deli". On je zamazal "mastne dele", ker je vedel, da so bili to najboljši, najboljši okus. Kako je Abel vedel, da so to najbolj izbrani? Le kdo, ki je jedel meso, bi vedel. Sicer pa, zakaj ne oprikloniti Jehovu mlajše vitko jagnje?

Jehova je našel uslugo pri »mastnih delih«. Videl je, da se Abel odreka nečemu posebnemu - najbolj izbranemu -, kar bi dal svojemu Bogu. Zdaj gre za to, da gre za žrtvovanje. Ali Abel zaužije preostalo meso jagnjetine, ki se ponuja v daritev? V tem, kar je ponudil samo logika maščobnih delov (ne celotne živali) kaže, da je pojedel preostalo meso, namesto da bi ga pustil na tleh smetarjem.
Nadaljujemo s tretjo povezano piko: Abel je določil vzorec, da je treba živali zaklati in uporabljati v žrtvovanju Jehovu. 

Noachov zakon - nekaj novega?

Lov in gojenje živali za hrano, njihove kože in za žrtvovanje je bil del vsakdana v stoletjih, ki so prešla od Abela do poplave. To je bil svet, v katerega so se rodili Noah in njegovi trije sinovi. Logično lahko sklepamo, da se je človek v teh stoletjih naučil sobivati ​​z živalskim življenjem (tako udomačenim kot divjim) v sorazmerni harmoniji ekosistema. Potem so prišli dnevi tik pred poplavo, pod vplivom demonskih angelov, ki so se na zemlji uresničili, kar je vzpostavilo ravnovesje stvari. Moški so postali goreči, nasilni, celo barbarski, sposobni jesti živalsko meso (celo človeško meso), medtem ko je žival še dihala. Tudi živali so lahko v tem okolju postale bolj goreče. Da bi dobili občutek, kako bi Noah razumel ukaz, si moramo ta prizor zamisliti v svojih glavah.
Preglejmo zdaj 9. Mojzesovo 2: 4-XNUMX:

»Strah in strah pred vami bo padel na vse zemeljske zveri in na vse ptice na nebu, na vsako bitje, ki se premika po tleh, in na vse ribe v morju; dani so v vaše roke. Vse, kar živi in ​​se premika, bo hrana za vas. Tako kot sem vam dal zelene rastline, vam zdaj dam vse. Ampak [samo] ne smete jesti mesa, v katerem je še vedno kri. « (NIV)

V verzu 2 je Jehova rekel, da bo strah in strah padel na vse živali in da bodo vsa živa bitja dana v roko človeka. Počakaj, ali živali niso bile od padca dane v roko človeku? Da. Če pa je naša domneva, da je bil Adam vegetarijanec pred padcem točna, dominacija, ki jo je Bog dal človeku nad živimi bitji, ni vključevala lova in ubijanja zaradi hrane. Ko povežemo pike, je po padcu človek lovil in ubijal živali za hrano. A lova in ubijanja ni bilo uradno sankcionirano do danes. Vendar pa je z uradnim dovoljenjem prišel pridržek (kot bomo videli). Kar zadeva živali, zlasti tiste divjadi, ki jih običajno lovijo za hrano, bi zaznali človekov načrt, da jih lovijo, kar bi povečalo njihov strah in strah pred njim.

V verzu 3 Jehova pravi, da bo vse, kar živi in ​​se giblje, hrana (to je Noah in njegovi sinovi nič novega) AMPAK SAMO….

V verzu 4 človek prejme pogoj, ki je nov. Moški so že več kot 1,600 let lovili, ubijali, žrtvovali in jedli živalsko meso. Ampak nič je bilo kdaj določeno glede načina usmrtitve živali. Adam, Abel, Seth in vsi, ki so jim sledili, niso imeli nobene direktive, da bi odvajali kri živali, preden so jo uporabili za žrtvovanje in / ali jedo. Čeprav so se morda odločili za to, so žival tudi zadavili, ji zadali udarec v glavo, jo utopili ali pustili v past, da umre sama. Vse to bi živali povzročilo več trpljenja in pustilo kri v svojem mesu. Torej je nov ukaz predpisal sprejemljiva je le metoda za človeka, ko živali odvzame življenje. Bilo je humano, saj je bila žival na najprimernejši način odstranjena iz bede. Ko žival običajno odkrvavi, izgubi zavest v eni do dveh minutah.

Spomnimo se, da je Noah tik preden je Jehova spregovoril te besede, ravnokar odpeljal živali s kovčka in zgradil alter. Nato je nekaj čistih živali ponudil kot požgano žrtvovanje. (Gen 8: 20) Pomembno je upoštevati to nič je omenjen glede Noa, ki jih zakolje, izkrvavi ali jim celo odstrani kože (kot je bilo kasneje predpisano v zakonu). Morda so jih celo živele ponujali. Če je temu tako, si predstavljajte, kakšne muke in trpljenje imajo živali, ko so žive zgorele. Če je tako, je Jehovova zapoved obravnavala tudi to.

Račun v Genesisu 8: 20 potrjuje, da Noah (in njegovi predniki) na kri niso gledali kot na nič svetega. Zdaj je Noah razumel, da je človek, ko si vzame življenje živali, izsušil kri, da bi pospešil smrt ekskluzivna metoda, ki jo je odobril Jehova. To velja za udomačene živali in lov na divje živali. To velja, če bi žival uporabljali v žrtvovanje ali v hrano ali oboje. To bi vključevalo tudi žgane žrtve (takšne, kot jih je pravkar ponudil Noe), da ne bi bili v agoniji v ognju.
To je seveda utrlo pot krvi živali (kateremu je življenje odvzel človek), da postane sveta snov, ki se uporablja v povezavi z žrtvami. Kri bi predstavljala življenje v mesu, zato je po izsušitvi potrdila, da je žival mrtva (bolečine ni čutila). Toda šele po pashi, stoletja kasneje, je kri začela veljati za sveto snov. Kot rečeno, Noe in njegovi sinovi ne bi imeli težav z jedjo krvi v mesu živali, ki so same umrle ali jih je ubila druga žival. Ker človek ne bi bil odgovoren za njihovo smrt in njihovo meso ni imelo življenja, ukaz ni veljal (primerjaj 14. Mojz. 21:XNUMX). Poleg tega nekateri teologi trdijo, da bi lahko Noah in njegovi sinovi kri (odcejeno iz zaklane živali) uporabili kot hrano, na primer za krvavice, krvni puding, et cetera. Ko upoštevamo namen ukaza (pospešiti smrt živali na humani način), ali potem, ko je kri odtekla iz njenega živega mesa in je žival umrla, ali potem ukaz ni bil v celoti izpolnjen? Zdi se, da je uporaba krvi za kakršen koli namen (naj bo uporaben ali za hrano) po izpolnjevanju ukaza dovoljena, saj ne spada v področje uporabe ukaza.

Prepoved ali pogojna določba?

Če povzamemo, Genesis 9: 4 je ena od treh besedilnih podpor za doktrino brez krvi. Po natančnem pregledu vidimo, da ukaz ni splošna prepoved uživanja krvi, saj doktrina JW predvideva, da bi človek po noahijskem zakonu lahko pojedel kri živali, za katero ni bil odgovoren. Torej, ukaz je človek predpis ali določba samo ko je povzročil smrt živega bitja. Ni bilo pomembno, ali naj bi žival uporabljali v žrtvovanje, za hrano ali za oboje. Uporabljeni pogoj samo ko je bil človek odgovoren za svoje življenje, torej ko je živo bitje umrlo.

Poskusimo zdaj uporabiti Noachov zakon za prejemanje krvi. Nobena žival ni vpletena. Nič se ne lovi, nič se ne ubije. Darovalec je človek in ne žival, ki mu nikakor ne škodi. Prejemnik ne jedo krvi in ​​kri lahko dobro ohrani prejemnikovo življenje. Torej mi vprašaj: Kako je to na daljavo povezano z Genesis 9: 4?

Še več, spomnimo se, Jezus je rekel, da je treba položiti življenje reši življenje njegovega prijatelja je največje dejanje ljubezni. (John 15: 13) V primeru darovalca ni treba odložiti svojega življenja. Darovalec na noben način ni poškodovan. Ali ne častimo Jehova, ljubitelja življenja, s takšno žrtvovanjem za življenje drugega? Če ponovim nekaj, kar je bilo delno v delu 3: Za tiste, ki so židovski (ki so ultra občutljivi za uporabo krvi), če se zdi, da je transfuzija medicinsko potrebna, ne šteje le, da je dopustna, je obvezna.     

v končni segment preučili bomo dve preostali besedilni nogi podpore za doktrino brez krvi, in sicer 17. Mojzesova 14:15 in Apostolska dela 29:XNUMX.

74
0
Prosim, prosim, komentirajte.x