Komma Didieu; Komma Aya

[Hal ieu dibawa ka perhatian kuring ku Apollos. Kuring ngarasa éta kudu diwakilan di dieu, tapi kiridit na bakal sumping pikeun pamikiran awal sareng garis penalaran anu salajengna.]
(Lukas 23: 43) Sareng anjeunna nyarios ka anjeunna: "Saé kuring nyarioskeun ka anjeun ayeuna, anjeun bakal sareng abdi di Syurga."
Aya seueur kontropérsi ngeunaan téks ieu. NWT ngajantenkeunana nganggo koma anu ditetepkeun janten jelas yén Yesus henteu nyarios yén penjahatna dipaku dina tihang di gigireunna bakal angkat ka surga dinten éta. Kami terang ieu sanés sabab Yesus henteu dihirupkeun deui dugi ka dinten katilu.
Sing saha jalma anu percaya yén Isa téh Allah nganggo Kitab Suci ieu pikeun 'ngabuktikeun' yén jalma jahat - sareng saha waé ogé anu ngan saukur percaya ka Yesus - henteu ngan ukur dihampura tapi angkat ka surga sacara harfiah dinten éta. Nanging, tafsiran éta bentrok sareng anu diucapkeun ku Alkitab ngeunaan kaayaan maot, sipat Yesus salaku manusa, ajaran Yesus ngeunaan kabangkitan sareng harepan hirup di bumi sareng di sorga. Topik ieu parantos dibantah ogé dina publikasi kami, sareng kuring henteu badé nyiptakeun roda khusus di dieu.
Tujuan tina tulisan ieu nyaéta ngajukeun alternatif hartos pikeun pangandika Isa. Tarjamahan urang, sanaos saluyu sareng bagian sanés ajaran Alkitab ngeunaan ieu sareng poko anu aya hubunganana masih nimbulkeun sababaraha patarosan. Yunani henteu nganggo koma, janten urang kedah nyimpulkeun naon anu disebatkeun ku Yesus. Salaku konsekuensi anu dipikaharti tina pertahanan urang anu mangtaun-taun tina bebeneran sateuacan serangan dunya ajaran agama palsu, kami parantos fokus kana panerapan anu, saleresna leres kana sesa Kitab Suci, nyaéta, kuring sieun, nampik kami anu khususna indah pamahaman sunnat.
Ku urang dijantenkeun, giliran kalimat "Saéstuna Kuring béjakeun ka anjeun ayeuna, ..." di dieu dianggo ku Yesus pikeun nekenkeun leres-leres naon anu badé diucapkeunna. Upami éta memang kumaha anjeunna dihajina, janten pikaresepeun yén ieu nandaan hiji-hijina kasempetan anu anjeunna nganggo ungkapan ku cara éta. Anjeunna nganggo kalimat, "saleresna kuring béjakeun ka anjeun" atanapi "saleresna kuring nyarios ka anjeun" sacara harfiah puluhan kali tapi ngan didieu anjeunna nambihan kecap "dinten". Kunaon Kumaha nambihan kecap éta nambihan réliabilitas anu bakal anjeunna sebutkeun? Anu ngalakukeun kalakuan jahat nembé wani pisan ngadaptarkeun pasanganna dina kajahatan teras saderhana memohon ka Gusti pikeun dihampura. Teu dipikaresep anjeunna cangcaya. Upami anjeunna ngagaduhan mamang, aranjeunna sigana bakal kaiket kana pandangan dirina nyalira sakumaha teu pantes. Anjeunna peryogi jaminan deui, sanés yén Yesus nyarioskeun anu leres, tapi ogé yén hal anu sigana alus teuing janten leres - kamungkinan anjeunna tiasa ditebus dina waktos anu kasep dina hirupna - kanyataanna tiasa. Kumaha kecap 'dinten ayeuna' nambihan kana padamelan éta?
Teras, urang kedah mikirkeun kaayaan na. Yesus dina sangsara. Unggal kecap, unggal napas, pasti aya biaya pikeun anjeunna. Luyu sareng éta, jawaban na nunjukkeun ékonomi éksprési. Unggal kecap singket sareng dieusian hartos.
Urang ogé kedah tetep émut yén Yesus mangrupikeun guru anu hébat. Anjeunna salawasna nganggap kabutuhan audiénna sareng nyaluyukeun ajaranana saluyu. Sadayana anu parantos kami bahas ngeunaan kaayaan jelema jahat pasti atra pikeun anjeunna sareng seueur deui, anjeunna bakal ningali kaayaan haté lalaki anu sajati.
Lalaki éta henteu ngan ukur butuh jaminan; anjeunna kedah nahan napas anu terakhir. Anjeunna henteu tiasa nyerah kana kanyeri sareng, pikeun ngadugikeun pamajikan Ayub, "kutuk Gusti sareng maot." Anjeunna kedah nahan ngan sababaraha jam deui.
Naha jawaban Yesus kanggo kapentingan katurunan atanapi anjeunna anu pangpayunna paduli pikeun karaharjaan domba anu énggal. Dibikeun naon anu anjeunna kantos ngajarkeun di Lukas 15: 7, éta pasti anu terakhir. Janten waleranna, bari ékonomis, bakal nyaritakeun ka penjahat naon anu diperyogikeun anjeunna pikeun nguping dugi ka tungtungna. Sakumaha matak pikasediheun pikeun anjeunna pikeun terang yén dinten éta anjeunna bakal aya di Surga.
Tapi tetep! Anjeunna henteu angkat ka Surga dinten éta, henteu? Leres, anjeunna tumaros — tina pandanganana. Sareng hayu urang nyanghareupan éta; nalika anjeun sakarat, hiji-hijina sudut pandang anu penting nyaéta anjeun nyalira.
Sateuacan dinten éta réngsé, aranjeunna ngarecah suku na sahingga beurat awakna bakal narik kana pananganna. Ieu ngakibatkeun setrés ditempatkeun dina diafragma anu teu tiasa fungsina leres. Hiji maot lalaunan sareng nyeri tina asphyxiation. Éta maot parah. Tapi terang yén pas anjeunna pupus, anjeunna bakal aya di Surga pasti nyayogikeun kanyamanan anu luar biasa pikeun anjeunna. Tina sudut pandangna, pamikiran anu terakhir na sadar yén patok panyiksaan dipisahkeun tina pamikiran sadar kahijina di Dunya Anyar ku sakedik panon. Anjeunna pupus dinten éta, sareng kanggo anjeunna, anjeunna mecenghul dinten anu sami kana cahaya anu caang énjing Dunya Anyar.
Kaindahan pamikiran ieu nyaéta ogé ngalayanan urang ogé. Kami anu tiasa kaserang panyakit, atanapi sepuh, atanapi bahkan kampak algojo, kedah ngan ukur mikirkeun tukang jahat éta pikeun nyadar yén urang aya sababaraha dinten, jam, atanapi ngan sababaraha menit ti Surga.
Kuring ngarasa yén tafsiran urang ayeuna, bari ditujukeun pikeun ngabela urang kana ajaran agama palsu ngeunaan Trinitarians, naha urang nyirikeun ku ngarampok urang tina kecap-kecap anu ngajantenkeun anu alus sareng nguatkeun iman.

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.