”Vem är verkligen den trogna och diskreta slaven?” (Mt. 24: 45-47)
I en tidigare inlägg, flera av forummedlemmarna gav värdefull insikt om detta ämne. Innan vi går vidare till andra ämnen verkar det fördelaktigt att sammanfatta de viktigaste delarna av denna diskussion.
Låt oss börja med att läsa igenom den fullständiga berättelsen om liknelsen enligt Luke. Vi har inkluderat en del av sammanhanget också, som ett ytterligare hjälpmedel för att förstå.
Parabeln med sammanhang
(Luk 12: 32-48) ”Var inte rädd, lilla hjord, för din Fader har godkänt att ge dig riket. 33 Sälj saker som tillhör dig och ge barmhärtighetsgåvor. Gör er plånböcker för er som inte slits ut, en skatt som aldrig förlorar i himlen, där en tjuv inte kommer nära eller mal förbrukar. 34 Ty där din skatt finns, där kommer också DINA hjärtan att finnas.
35 ”Låt dina ländar vara omgjorda och dina lampor ska brinna, 36 och ni själva vara som män som väntar på sin herre när han kommer tillbaka från äktenskapet, så att när han anländer och knackar kan de genast öppna för honom. 37 Lyckliga är de slavar som mästaren vid ankomsten finner att titta på! Sannerligen säger jag DIG: Han kommer att bära sig och låta dem luta sig vid bordet och följa med och tjäna dem. 38 Och om han anländer till den andra klockan, även om den är tredjeoch finner dem så, lyckliga är de! 39 Men vet detta, att om husägaren hade vetat vid vilken tid tjuven skulle komma, skulle han ha vaktat och inte låtit bryta in i sitt hus. 40 DU, var också redo, för på en timme som DU inte tror troligt att människosonen kommer. "
41 Sedan Peter sa: "Herre, säger du denna illustration till oss eller också till alla?" 42 Och Herren sa: ”Vem är verkligen den trogna förvaltaren, den diskreta, som hans herre kommer att utse över sin kropp av skötare för att fortsätta ge dem deras mått på matförsörjningen vid rätt tid? 43 Lycklig är den slaven, om hans herre när han anländer finner honom att göra det! 44 Jag säger sannolikt till er, han kommer att utse honom över alla sina ägodelar. 45 Men om den slaven någonsin skulle säga i sitt hjärta: "Min mästare försenar att komma", och börja slå mannen och tjänstemännen och att äta och dricka och bli berusad, 46 den slavens herre kommer att komma på en dag som han inte förväntar sig [honom] och på en timme som han inte känner till, och han straffar honom med största allvar och tilldelar honom en del med de otrogna. 47 Då kommer den slaven som förstod sin mästares vilja men inte gjorde sig redo eller gjorde i linje med sin vilja slagen med många slag. 48 Men den som inte förstod och så gjorde saker som förtjänar slag kommer att bli slagen med få. Faktum är att alla till vilka mycket gavs, mycket kommer att krävas av honom; och den som folk ansvarar för mycket, kommer de att kräva mer än vanligt av honom.
Att hantera vår officiella tolkning
Du kommer att märka att Jesus uppmuntrar sina lyssnare att hålla kursen. Han antyder möjligheten att hans ankomst kan tyckas vara försenad. ("Om han anländer i den andra vakten, även om den är tredje ...") Ändå kommer de att vara glada om han hittar dem göra sin vilja vid hans ankomst. Sedan betonar han att Människosonens ankomst kommer att vara som en tjuvs ankomst.
Som svar på detta frågar Peter vem Jesus hänvisar till; till dem eller till alla? Lägg märke till att Jesus inte svarar på frågan. Istället ger han dem en annan liknelse, men en som är kopplad till den första.
Officiellt hävdar vi att Jesus kom 1918. Om du bryr dig om att undersöka detta i Vakttorns bibliotek, kommer du att se att vi inte erbjuder något gedigen skriftstöd för detta datum. Den bygger helt på spekulation. Det är inte att säga att det är fel. Men för att bevisa det måste vi söka någon annanstans för bevis. I samband med liknelsen är Människosonens ankomst okänd för sina lyssnare och mer än så kommer det att ta en timme de "inte tror troligt". Vi förutspådde Kristi ankomst 1914 över 40 år före händelsen. Vi trodde definitivt att 1914 var troligt. För att Jesu ord ska vara sanna måste vi därför dra slutsatsen att han talar om en annan ankomst. Den enda kandidaten kvar är hans ankomst till eller strax före Armageddon. Det enda faktum borde vara tillräckligt för att vi ska förkasta vår nuvarande förståelse som falsk.
Eftersom vi drar slutsatsen att slaven är en klass av individer, och denna klass bedömdes 1918 av Jesus och därefter fick tillsyn över alla hans tillhörigheter, måste vi fråga oss vad som blev av de tre andra klasserna. Vilka bevis finns det för att den onda slavklassen har straffats och som den parallella berättelsen i Matteus påpekar har gråtit och gnuggat tänderna under det senaste århundradet? Dessutom, vad är identiteten på slavklassen som får många slag och den andra slavklassen som får få slag? Hur straffades dessa två klasser av Jesus med slag? Eftersom detta är historia och nästan hundra år i vårt förflutna, bör det nu vara klart vilka dessa ytterligare tre slavklasser är och hur de hanterades av Jesus. Hur kunde svaren på dessa frågor inte vara tydliga för alla kristna att se?
En alternativ förståelse
Den enkla sanningen är att vi inte med säkerhet kan veta vem den trogna förvaltaren eller de andra tre slavtyperna är. Bibeln indikerar tydligt att de bara kommer att identifieras som ett resultat av att deras Mästare har kommit och efterföljt dom. Vi kan titta runt nu för att se vem som matar oss och dra några slutsatser, men det finns så många möjligheter? Är det den styrande kroppen? Men det skulle betyda att de ensamma kommer att utses över alla mästarens tillhörigheter? Är det resterna av smorda på jorden? Vi kan inte diskontera det, men vi måste svara på frågan om hur de matar oss, eftersom de inte har någon input till artiklarna som publiceras, inte heller den styrande organets sammansättning eller den riktning organisationen tar.
Kanske kommer slavarna från oss alla som individer, vilket är fallet med andra liknelser om Kristus som använder slavar som illustrativa komponenter. Det är sant att den andliga maten vi konsumerar består, redigeras, trycks och distribueras nästan uteslutande av dem som påstår sig vara av den andra fårklassen som vi tror består av dem med ett jordiskt hopp. Matningsprogrammet börjar högst upp med den styrande kroppen och sträcker sig ända ner till den enskilda utgivaren. Våra systrar är en mäktig armé som sprider de goda nyheterna. De bidrar till distributionen av andlig mat.
Föreslår vi att alla kristna hänvisas till i liknelsen; att vi som individer alla kommer att dömas av Kristus vid hans ankomst och placeras i en av dessa fyra kategorier av slavar? Det är bara en möjlighet, men det vi säger är att vi inte kan veta hur denna profetiska liknelse uppfylls förrän bevisen ligger framför oss vid tidpunkten för Mästarens ankomst.
TANKESTÄLLARE
Vem vittnar om oss om den trogna slavens identitet? Är det inte de som påstår sig vara den slaven? Vem vittnar om att denna slav har haft auktoritet över alla Jesu tillhörigheter sedan 1918? Återigen är det samma slav. Så vi vet vem slaven är för att slaven säger till oss.
Här är vad Jesus hade att säga om denna typ av resonemang.
”Om jag bara vittnar om mig själv är mitt vittne inte sant. (John 5: 31)
Slaven kan inte vittna om sig själv. Vittne eller bevis måste komma från andra håll. Om detta gällde Guds Son på jorden, hur mycket mer måste det gälla för människor?
Det är Jesus som vid sin ankomst kommer att vittna om vem som helst av dessa fyra slavar är. Resultatet av hans dom kommer att vara uppenbart för alla observatörer.
Låt oss därför inte bry oss om tolkningen av denna liknelse. Låt oss bara tålmodigt vänta på vår Herres ankomst och under tiden ta upp hans varningsord från Luk 12: 32-48 och Matteus 24: 36-51 och gör vårt yttersta för att främja kungarikets intressen och tjäna våra bröder och systrars behov fram till den dagen kommer Jesus i kungarikets ära.
[...] Det, säger vi, hände 1919. Babylon den store fall kräver då att den trogna förvaltarens status ändras, så vi drar slutsatsen att han utsågs över alla hans herres tillhörigheter, även i [...]
Ett par iakttagelser: Först bör det noteras att i Johannes 5:31 var Jesu argument att de inte behövde ta hans ord för det, och inte heller Johannes döpare för den delen, eftersom de kunde se hans Arbetar. Vers 36 säger: ”Men jag har ett vittnesmål som är större än Johannes, för just de gärningar som min Fader tilldelade mig att utföra, själva de gärningar jag gör, vittnar om mig att Fadern skickade mig.” Så jag tror att organisationens "verk" - som leds av GB - skulle kunna användas rättvist. Läs mer "
Tack för dessa insikter, Junachin. Jag håller helt med dig om att den trogna slavens verk vittnar om dess identitet. Min poäng med att använda Johannes 5:31 är att vi inte kan acceptera den aktuella läran på egen hand, för de som berättar för oss vem slaven också hävdar att de är slavar. Därför, som du med rätta påpekar, behövs mer; ett yttre vittne. I enlighet med sammanhanget med Jesu ord skulle verk som identifierar slaven ge detta vittnesbörd. Eftersom både Matteus och Lukas indikerar att dessa verk skulle bestå av matning av husdjur, behöver vi. Läs mer "