[Det här inlägget publicerades ursprungligen den 12 april 2013, men med tanke på att vi i helgen kommer att studera den här första artikeln i en serie som omfattar en av våra mest kontroversiella frågor på en tid, verkar det lämpligt att släppa det igen nu. - Meleti Vivlon]
 

Den efterlängtade frågan har kommit! Sedan avslöjandena från förra årets årsmöte har vittnen över hela världen väntat Vakttornet fråga som skulle göra denna nya förståelse för den trogna och diskreta tjänstemannen och ge en mer detaljerad förklaring som skulle ta itu med många av de utestående frågor som samtalen gav upphov till. Vad vi har fått för vårt tålamod är en fråga full av nya förståelser. Inte en, utan fyra studieartiklar tillhandahålls för att förmedla denna rikedom av tolkningsuppenbarelser till oss. Det finns så mycket material i denna utgåva att för att göra det rättvisa kommer vi att utfärda fyra separata inlägg, en för varje artikel.
Som alltid är vårt mål att "se till alla saker" och "hålla fast vid vad det är bra." Det vi letar efter i vår forskning är detsamma som vad de forntida beroeanerna sökte för att "se om dessa saker är så". Så vi kommer att leta efter skriftstöd och harmoni för alla dessa nya idéer.

Punkt 3

För att få den teologiska bollen att rulla, diskuterar tredje stycket kort vår gamla förståelse för när den stora vedermödan började. För att fylla i tomrummen ansågs 1914 inte vara början på Kristi närvaro då. Det var 1874. Vi reviderade det inte till 1914 förrän mycket senare. Den tidigaste referensen vi hittills hittat är en guldåldersartikel 1930. Med tanke på att vi tillämpar Apostlagärningarna 1:11 för att betyda att endast hans trogna skulle se hans återkomst eftersom det bara skulle vara osynligt och urskiljbart av dem som känner till, det tycks vi misslyckades med det, eftersom det var helt 16 år efter 1914 innan vi insåg att han hade kommit till kungarikets makt.

Punkt 5

I artikeln står: "Dessa" oroligheter "motsvarar vad som ägde rum i Jerusalem och Judea från 33 CE till 66 CE."
Detta uttalande görs för att bevara vår tro på en dubbel uppfyllande av Mt. 24: 4-28. Det finns dock inga historiska eller bibliska bevis för att det fanns ”krig och rapporter om krig och jordbävningar, pest och hungersnöd på den ena platsen efter den andra” under dessa år. Historiskt sett har antal krig gick faktiskt ner under den tidsperioden på grund av delvis Pax Romana. Det fanns inte heller tecken på pest, jordbävningar och hungersnöd på den ena platsen efter den andra. Om det hade varit, skulle då inte Bibeln ha registrerat denna anmärkningsvärda uppfyllelse av profetior? Dessutom, om det fanns sådana bevis, antingen i Skriften eller från sekulär historia, skulle vi inte vilja ge det här för att stödja vår undervisning?
Detta är ett av ett antal fall i dessa artiklar där vi gör ett kategoriskt uttalande utan att ge något skriftligt, historiskt eller ens logiskt stöd. Vi ska bara acceptera uttalandet som en given; ett faktum eller sanning från en oöverkomlig källa.

Punkt 6 & 7

Här diskuterar vi när den stora vedermödan inträffar. Det finns ett typiskt / antitypiskt förhållande mellan det första århundradets trängsel och vår tid. Vår tillämpning av detta skapar dock några logiska inkonsekvenser.
Innan du läser detta, se illustrationen på sidorna 4 och 5 i artikeln.
Här är en sammanfattning av var logiken från den här artikeln leder:
Stor jämförelse av Tribulatoin
Kan du se hur logiken går sönder? Det första århundradets stora vedermödan slutar när det motbjudande förstör den heliga platsen. Men när samma sak händer i framtiden slutar inte den stora vedermödan. Jerusalem sägs parallellt med kristenheten, kristenheten är borta före Harmageddon. Ändå säger vi, "... vi kommer att bevittna Armageddon, höjdpunkten i den stora vedermödan, som är parallell med Jerusalems förstörelse år 70 e.Kr." Så det verkar som om Jerusalem 66 (som inte förstörs) kännetecknar kristenheten som förstörs, och Jerusalem från 70 CE som förstörs kännetecknar världen vid Harmageddon.
Naturligtvis finns det en alternativ förklaring som inte kräver att vi hoppar igenom tolkningsringarna, men det här är inte en plats för ytterligare spekulationer. Vi lämnar det för en annan gång.
Här är de viktigaste frågorna vi borde ställa oss själva: Tillhandahålls några bevis för att inkludera Armageddon som en så kallad "fas två" i den stora vedermödan? Överensstämmer denna tanke åtminstone med Skriften?
En noggrann läsning av artikeln visar att svaret på båda frågorna är "Nej".
Vad säger Bibeln egentligen om ämnet?
Enligt Mt. 24:29, tecknen före Harmageddon kommer “efter trängsel för de dagarna ”. Så varför motsäger vi den enkla förklaringen från vår Herre och säger att dessa tecken kommer under den stora vedermödan? Vi når vår tro på en tvåfas stor vedermöda som inte bygger på Skriften utan på mänsklig tolkning. Vi har dragit slutsatsen att Jesus ord på Mt. 24:21 måste gälla för Harmagedon. Från par. 8: ”Med slaget vid Harmageddon som höjdpunkt, kommer den kommande stora vedermödan att vara unik - en händelse” som inte har inträffat sedan världens början. ”” Om Harmageddon är en vedermödan, var översvämningen av Noas tid också en . Förstörelsen av Sodom och Gomorra, skulle kunna benämnas, ”Besväret för Sodom och Gomorra.” Men det passar inte, eller hur? Ordet vedermödan används i de grekiska skrifterna för att hänvisa till en tid av prövning och stress och gäller nästan alltid för Guds folk, inte för de onda. De ogudaktiga testas inte. Så Noas översvämning, Sodoma och Gomorra och Armageddon, var inte och är inte tider för testning utan för förstörelse. Förmodligen är Harmageddon den största förstörelsen genom tiderna, men Jesus hänvisade inte till förstörelse utan trängsel.
Ja, men Jerusalem förstördes och det kallades av Jesus genom tiderna. Kanske, men kanske inte. Den vedermödan som han förutspådde hänvisade till att kristna måste resa, att överge hemmet och härden, kläder och släktingar med ett ögonblicks varsel. Det var ett test. Men de dagarna förkortades så att köttet kunde räddas. De förkortades år 66 e.Kr., så trängseln slutade då. Säger du att du klipper något om du bara ska starta om det igen? Så vad som följde var förstörelsen år 70 e.Kr., inte en återupplivning av vedermödan.

Punkt 8

Slutnoten indikerar att vi har övergivit tanken att en del av de smorda eventuellt kan leva genom Harmageddon. Slutnoten hänvisar till en ”Fråga från läsare” i Vakttornet av 14 augusti 1990 som frågar: "Kommer några smorda kristna att överleva den" stora vedermödan "för att leva på jorden". Artikeln besvarar den frågan med följande inledande ord: ”Med Bibeln säger det inte.”
URSÄKTA MIG?!
Jag ber om ursäkt. Det är inte en mycket värdig reaktion, men för att vara ärlig var det mitt eget viscerala svar när jag läste detta. När allt kommer omkring säger Bibeln det och mycket tydligt. Det står: ”Omedelbart efter d trängsel för de dagar ... han kommer att sända ut sina änglar med ett stort trumpetljud, och de kommer att samla hans utvalda ... ”(Mt 24:29, 31) Hur kunde Jesus ha sagt det tydligare? Hur kunde vi ha uttryckt något tvivel eller osäkerhet om den händelseförlopp han förutspådde?
Åtminstone nu har vi rätt. Ja, nästan. Vi säger att de kommer att tas upp - vågar vi använda termen "raptured" - innan Harmageddon, men eftersom vi anser att det är fas två i den stora vedermödan, så lever de fortfarande inte igenom - åtminstone inte genom alla av det. Men bara för en förändring, låt oss gå med vad Bibeln faktiskt säger och erkänna att de smorda fortfarande lever efter trängseländarna kommer att rivas upp.

Punkt 9

I denna paragraf står: "... Jehovas folk, som en grupp, kommer ut ur den stora trängseln."
Varför "som en grupp"? Alla kristna som lämnade Jerusalem år 66 e.Kr. räddades. Alla kristna som stannade kvar upphörde att vara kristna på grund av sin olydnad. Titta på all förstörelse som Jehova har fört genom historien. Det finns inget fall där några av hans trogna förlorade också. Säkerhetsskador och acceptabla förluster är villkor som gäller mänsklig, inte gudomlig krigföring. Att säga att vi är räddade som en grupp möjliggör tanken att individer kan gå vilse, men gruppen som helhet kommer att överleva. Det förkortar Jehovas hand, eller hur?

Punkt 13

I punkt 13 är slutsatsen att Jesus ”kommer under den stora vedermödan”. Detta är så uppenbart ur takt med skrifterna att det är löjligt. Hur mycket tydligare kan det här avsnittet vara ...
(Matthew 24: 29, 30) “Omedelbart efter trängseln av dessa dagar ... kommer de att se Människosonen komma på himmelens moln med kraft och stor härlighet. ”
Hela den här artikeln ska vara ett auktoritativt uttalande om timing (märk tonvikten på "när" i titeln och inledningsavsnitten). Mycket bra. I Mt. 24:29 Jesus gör ett tydligt uttalande om tidpunkten för händelserna. Vår undervisning strider mot hans uttalande. Tar vi emot motsägelsen någonstans? Nej. Erbjuder vi bibliskt stöd för vår motsägelsefulla undervisning för att hjälpa läsaren att lösa konflikten? Nej. Vi gör återigen ett godtyckligt påstående som läsaren ska acceptera utan tvekan.

Punkt 14 (framåt)

Under underrubriken "När kommer Jesus?" vi hanterar en förändring i vår förståelse av tiden för Kristi ankomst, eftersom den hänför sig till liknelserna om 1) den trogna och diskreta slaven, 2) jungfrurna som bröllopsfest och 3) talangerna. Vi erkänner äntligen det uppenbara som alla kristna kommentatorer har känt i åratal: att Kristus kommer ännu är framtiden. Detta är nytt ljus bara för oss. Alla andra stora religioner som hävdar att de följer Kristus har trott detta i flera år. Detta har en inverkan på vår tolkning av tillämpningen av Prov. 4:18 som är så djupgående att vi kommer att hantera det i ett separat inlägg.

Punkt 16-18

Som nämnts ovan görs här ett kort omnämnande av liknelsen om de diskreta och dåraktiga jungfrurna. Vår nya förståelse utplånar vår tidigare tolkning av dessa liknelser som hade allting uppfyllts från 1914 till 1919. Men ingen ny förståelse ges här, så vi väntar på en reviderad tolkning.

Sammanfattning

Det är vår önskan att vara opartisk och att granska dessa artiklar lidande. Men med helt ett halvt dussin stridigheter i den första artikeln av de fyra är det en verklig utmaning att göra det. Nya förståelser måste läras ut med fullt skriftstöd. Alla uppenbara motsättningar med Skriften måste förklaras och lösas. Stödjande uttalanden bör aldrig presenteras som accepterad eller etablerad sanning utan tillräcklig bekräftelse från Skriften eller den historiska historien. Det föregående är en del av ”mönstret med hälsosamma ord”, men det är ett mönster vi inte håller fast vid i den här artikeln. (1 Tim. 1:13) Låt oss se om det går bättre med oss ​​i de efterföljande artiklarna.

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    60
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x