"Se! Jag är med dig alla dagar ”

[Ursprungligen publicerad april 22 i år, detta är en omplacering (med några tillägg) av en översyn av den andra studieartikeln i juli 15-utgåvan av Vakttornet vilket förklarar vår nya förståelse av Jesu liknelse om vete och ogräs.]
Innan du fortsätter, vänligen öppna artikeln till sidan 10 och titta på bilden högst upp på sidan. Märker du något saknas? Om inte, här är en ledtråd: Koncentrera dig på bildens tredje panel.
Det är nästan åtta miljoner människor som saknas och inte redovisas! Ogräs är efterliknande kristna blandade med vete - smorda kristna. Enligt vår officiella undervisning är vete endast 144,000. Så under skörden finns det två typer av kristna, smorda kristna (vete) och imitation eller falska kristna (ogräs). Och de miljontals ”andra fåren” som vi hävdar är inte smorda utan har hopp om att leva på jorden, vad av dem? Jesus skulle säkert inte ignorera en så stor grupp av sanna efterföljare?
Detta belyser den första bristen i vår tolkning. Vi brukade säga att denna liknelse gällde denna sekundära grupp i förlängningen. Naturligtvis finns det ingen grund för en "i förlängning" -tillämpning av denna eller någon annan av Guds rike-liknande liknelser, men vi var tvungna att säga något för att förklara avvikelsen. Men vi gör inte ens det försöket i den här artikeln. Så miljoner är helt uteslutna från uppfyllandet. Så meningslöst!
Låt oss analysera de viktigaste punkterna.

Punkt 4

"Eftersom de var odlade av ogräsiga kristna vet vi dock inte med säkerhet vem som tillhörde vete klass ..."
Vi vill ofta klassificera saker i våra tolkningar. Därför hänvisar vi till den "onda slavklassen", eller "brudklassen", eller i det här fallet, "veteklassen". Problemet med denna policy är att den främjar idén att uppfyllandet sker på klass- eller gruppnivå snarare än på individer. Du kanske känner att detta är en försumbar åtskillnad, men i själva verket har det lett oss till några besvärliga tolkningar i blindgatan, som vi snart ska se igen. Det räcker med att säga vid denna tidpunkt att ändra tillämpningen av denna liknels ogräs och vete till en ogräs klass och vete klass görs utan någon skriftlig grund.

Punkt 5 & 6

Tillämpningen av Mal. 3: 1-4 är korrekt gjord till Jesu tid. I det efterföljande stycket talas emellertid om ”den större uppfyllandet”. Detta är ett av ett antal "bara tro" -moment i denna utgåvs studieartiklar. Ur ett beroiskt perspektiv är detta ett alarmerande bevis på en växande trend för sent som kräver att vi som vittnen helt enkelt utan tvekan accepterar något som vi lärs ut av den styrande kretsen.
Malakis profetia uppfylldes under det första århundradet, delvis när Jesus gick in i Jehovas plats för den sanna tillbedjan, templet i Jerusalem och med våld rensade ut växlarna. Han gjorde detta vid två tillfällen: det första, bara sex månader efter att han blev Messias; och det andra, 3 ½ år senare vid hans sista påsk på jorden. Vi får inte veta varför han inte gjorde denna rensning av templet under de två mellanliggande påskarna, men vi kan anta att det inte var nödvändigt. Kanske hindrade hans initiala rensning och efterföljande status bland folket att växlarna kom tillbaka tills tre år hade gått. Vi kan vara säkra på att om de hade varit där under andra och tredje påsken skulle han inte ha blundat för deras pågående överträdelse. Hur som helst sågs dessa två handlingar av alla och blev nationens samtal. Hans tempelrensning var synlig för trogen efterföljare och bitter fiende.
Är det fallet med "större uppfyllelse"? Det antitypiska Jerusalem med sitt tempel är kristenheten. Uppstod något som var synligt för både vänner och fiender i kristenheten 1914 som visade att Jesus hade återvänt till templet? Något att överträffa första århundradets händelser?
[När vi fortsätter denna diskussion måste vi ignorera elefanten i rummet, nämligen att hela artikelns förutsättning är beroende av att 1914 accepteras som början på Kristi osynliga närvaro. Det finns ingen skriftlig grund för denna förutsättning, vilket vi har visat i många inlägg i detta forum. Vi kommer dock att vara lärorika om vi accepterar det provisoriskt för vår fortsatta analys av resonemanget i denna artikel.]

Punkt 8

I ett försök att bevisa Malachis profetia uppfylldes från 1914 till 1919 får vi först höra att vissa bibelstudenter var nedslående eftersom de inte hade gått till himlen under den perioden. Det är sant, men vad har detta att göra med den inspektion och rensning som Jesus skulle utföra vid den tiden? Många fler blev nedslagen från 1925 till 1928 när Rutherfords förutsägelse om att uppståndelsen redan hade hänt visade sig vara falsk. (2 Tim. 2: 16-19) Enligt uppgift lämnade många fler samhället på grund av det utbrottet som sedan lämnades på grund av de misslyckade förutsägelserna kring 1914. Varför ingår därför inte denna tidsperiod i inspektionen och rensningen? Ingen förklaring ges.
För att visa hur dålig den perioden var, kan vi vända oss till sidan 337 av Din kommer att göras på jorden.
Vi slutade publicera minnesdeltagandet efter 1926, möjligen för att undvika ytterligare förlägenhet och modlöshet. Men enligt Jehovas vittnen i det gudomliga syftet, sidorna 313 och 314, minnesdeltagandet i 1928 var bara 17,380. Ganska en droppe från 90,434 av bara tre år tidigare.
En rapport säger att predikaktiviteten 1914 till 1918 minskade med 20%. (Se jv kap. 22 s. 424) Det var ett världskrig på. Det tenderar att sätta en krimp i sin predikande stil, eller hur? Om detta fall var en indikation på Jesu rening, vad gjorde han då från 1925 till 1928 när minnesdeltagandet sjönk med inte 20% utan 80%? Då fanns inget krig. Så varför droppen? Var det på grund av brist på tålamod som föreslagits i våra publikationer eller var det snarare att många blev desillusionerade av falskt hopp som ett resultat av en diskret och förmodad falsk lära? Vilken tidsperiod förtjänade en rensning, om det alls skulle bli en? Ännu viktigare, vad är vår grund för att säga att det finns någon parallell i vår tid med att Jesus jagade växlarna ut ur templet? Ingen parallell, ingen rengöring. Ingen rengöring, då är resten av argumentet tufft.
Därefter får vi veta att det uppstod opposition inom organisationen. Fyra av de sju direktörerna gjorde uppror mot beslutet att låta bror Rutherford ta ledningen. Dessa fyra lämnade Betel och det resulterade i ”en sanning verkligen”, enligt artikeln. Implikationen är att de lämnade frivilligt och som ett resultat kunde vi fortsätta utan det förorenande inflytandet från vad vi tills nyligen kallade "en ond slavklass."
Eftersom detta tas upp som bevis på en inspektion och rengöring utförd av Jesus och hans far från 1914 till 1919, har vi en skyldighet att söka igenom fakta och kontrollera att "dessa saker är så".
I augusti publicerade 1917 Rutherford ett dokument som heter Harvest Siftings där han förklarade sin ståndpunkt. Nyckelfrågan var hans önskan att ta fullständig kontroll över samhället. Till sitt försvar uppgav han:
”I mer än trettio år hanterade presidenten för THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY sina affärer exklusivt, och styrelsen, så kallade, hade lite att göra. Detta sägs inte i kritik, utan av anledningen till att samhällets arbete är märkligt kräver ett sinnes riktning. ”[Kursivera vårt]
Rutherford, som president, ville inte svara på en styrelse. För att uttrycka det i modern JW-terminologi ville domare Rutherford inte ha ett "styrande organ" som skulle styra samhällets arbete.
Förutom en 7-styrelse, Viljan och testamentet av Charles Taze Russell efterlyste en redaktionsgrupp bestående av fem medlemmar som skulle leda utfodringen av Guds folk, vilket är precis vad den moderna styrelsen säger sig göra. Han namngav de fem medlemmarna i denna planerade kommitté i sitt testamente och lade till ytterligare fem namn när ersättare krävdes. Två av de avskedade direktörerna stod på den ersättarlistan. Längre ner på listan var domare Rutherford. Russell förordade också att inget namn eller författare skulle bifogas publicerat material och gav ytterligare instruktioner, med angivande av:
"Mitt syfte med dessa krav är att skydda utskottet och tidskriften från varje anda av ambition eller stolthet eller ledarskap ..."
De fyra ”upproriska” direktörerna var oroliga över att domaren Rutherford, efter hans val som president, visade alla tecken på en autokrat. De ville ta bort honom och utse någon annan som skulle respektera riktningen för broder Russells vilja.
Från WT-artikeln leds vi att tro att när dessa styrelseledamöter drogs bort; det vill säga, när Jesus hade rensat organisationen, var vägen öppen för Jesus att utse den trogna slaven för att föra flocken. Från den sista artikeln i detta nummer får vi höra att "slaven består av en liten grupp smorda bröder som är direkt involverade i att förbereda och utdela andlig mat under Kristi närvaro... att den slaven har identifierats nära med det styrande organet ... ”
Är det vad som hände? Rensade den påstådda rensningen delvis till följd av att dessa fyra regissörer avvisades vägen för redaktionskommittén som Russell hade föreställt sig och ville göra? Gjorde det klart för en styrande krets av smorda bröder att övervaka utfodringsprogrammet; att utses till den trogna och diskreta slaven 1919? Eller insåg den värsta rädslan för broder Russell och de fyra avskedade regissörerna, med Rutherford som brödraskapets enda röst, satte sitt namn på publikationerna som författare och ställde sig in som den så kallade allmänna Guds kommunikationskanal. till broderskap?
Ska vi låta historien och våra egna publikationer ge svaret? Ta som ett exempel detta foto från The Messenger tisdag, juli 19, 1927 där Rutherford kallas vår ”generalissimo”. 
Ordet "generalissimo" är ett italienskt ord som härrör från generale, plus det superlativa suffixet -issimo, som betyder "ytterst, till högsta betyg". Historiskt ges denna rang till en militär officer som leder en hel armé eller hela nationens väpnade styrkor, vanligtvis bara underordnad suveränen.
Avlägsnandet av redaktionskommittén uppnåddes slutligen 1931.

[Följande är ett utdrag från ångerförfarandet väckt mot domare Rutherford and the Society av Olin Moyle.]

Fråga: Varför hade du en redaktionskommitté upp till 1931?

A. Pastor Russell i sin testament specificerade att det skulle finnas en sådan redaktionskommitté, och den fortsatte till dess.

Fråga: Tyckte du att redaktionskommittén var i konflikt med att tidskriften redigerades av Jehova Gud, eller hur?

Ett nej.

F. Var politiken i motsats till vad din uppfattning om en redigering av Jehova Gud var?

A. Det konstaterades ibland att en del av dessa i redaktionskommittén förhindrade publicering av aktuella och viktiga, aktuella sanningar och därmed hindrade att dessa sanningar skulle gå till Herrens folk på sin tid.

Av domstolen:

Fråga: Efter det, 1931, vem på jorden, om någon, hade ansvaret för vad som gick in eller inte gick i tidningen?

A. Domare Rutherford.

Fråga: Så han var i själva verket den jordiska chefredaktören, som han kan kallas?

A. Han skulle vara den synliga att ta hand om det.

Av Mr. Bruchhausen:

Fråga: Han arbetade som Guds representant eller agent för att driva detta tidskrift, är det rätt?

A. Han tjänade i den rollen.

Om vi ​​ska acceptera att en rensning ägde rum från 1914 till 1919, måste vi acceptera att Jesus rensade vägen för domaren Rutherford att få sin väg och att denna man som upplöst redaktionskommittén i 1931 och skapade sig som den enda myndigheten över de smorda - deras generalissimo - utsågs av Jesus till hans trofaste och diskreta slav från 1919 fram till sin död i 1942.

Punkt 9

”'Skörden är en slutsats av ett system av saker', sade Jesus. (Matt 13:39) Den skördesäsongen började 1914. ”
Återigen har vi ett ”bara tro” uttalande. Inget skriftligt stöd ges för detta uttalande. Det anges helt enkelt som faktum.

Punkt 11

"Vid 1919 blev det uppenbart att Babylon den stora hade fallit."
Om det blev uppenbart, varför är nej bevis presenteras?
Det är här som vår omdefiniering av ogräs och vete från enskilda kristna till klasser får oss till tolkningsproblem. Genom att klassificera ogräset som alla andra kristna religioner kan vi säga att ogräset samlades 1919 när Babylon föll. Det var inget behov av änglarna att plocka enskilda lager. Alla i dessa religioner var automatiskt ett ogräs. Ändå, vilka bevis presenteras för att denna ogrässkörd hände 1919? Att 1919 är året då Babylon den stora föll?
Vi får höra att predikningsarbetet är beviset. Som själva artikeln medger, 1919, ”De som tar ledningen bland bibelstudenterna började stressa vikten av att personligen delta i predikoarbetet. ” Det var ändå först 1927 att alla vittnen förväntades delta i predikoarbetet från dörr till dörr. Så det faktum att vi betonade var predikoarbetet från dörr till dörr för alla kungarikets förkunnare 1919 tillräckligt för att få Babylon den stora att falla? Återigen, varifrån får vi det här? Vilken skrift har lett oss till denna slutsats?
Om, som vi hävdar, skörden av ogräset slutfördes 1919 och de alla samlades i buntar redo att brännas under den stora vedermödan, hur ska vi då förklara att alla som lever vid den tiden sedan har gått vidare. Ogräs 1919 är alla döda och begravda, så vad ska änglarna kasta i eldugnen? Änglarna uppmanas att vänta tills skörden är en avslutning på ett tingsystem (”slutet på en tid”). Tja, tingenes ordning slutade inte för generationen 1914, ändå är de alla borta, så hur kunde det ha varit "skördesäsongen"?
Här är kanske det största problemet vi har med hela denna tolkning. Till och med änglarna kan inte exakt identifiera vete och ogräs förrän skörden. Ändå antar vi att säga vem ogräset är, och vi förklarar oss vara vete. Är det inte lite förmodigt? Borde vi inte låta änglarna göra det beslutet?

Punkt 13 - 15

Matt. 13: 41, 42 säger: ”Mannen Son kommer att skicka ut sina änglar, och de kommer att samla in allt från hans rike som orsakar snubblar och personer som gör laglöshet, 42 och de kommer att släppa dem i den eldiga ugnen. Det är där [deras] gråt och tänderna på [deras] tänder kommer att vara. ”
Är det inte klart av detta att sekvensen är, 1) de kastas i elden, och 2) medan de är i elden, gråter de och gnistrar tänderna?
Varför vänder artikeln då ordningen? I paragraf 13 läser vi, ”Tredje, gråter och gnisslar” och sedan i paragraf 15, ”Fjärde, kastade in i ugnen”.
Attacken mot falsk religion kommer att bli en eldig trängsel. Den processen tar tid. Så vid första anblicken verkar det inte finnas någon grund för att vända ordningen på händelserna; men det finns en anledning, som vi kommer att se.
Det är oroande för uppriktiga sanningssökare när vi gör ett uttalande som helt klart strider mot det som tydligt anges i skrifterna. Matteus 24:29 säger ”Direkt efter den tidens trängsel ... ”varefter den fortsätter att beskriva händelser som föregick Armageddon; händelser som föregår vad som nästa kommer att beskrivas i de texter som citeras i punkt 14: ”Under den stora trängseln, efter att all organiserad falsk religion har förstörts, kommer tidigare anhängare att tävla men kommer inte att hitta någon säker takt att dölja. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
Hur kan "före detta anhängare" tävla under den stora trängseln om den vedermödan redan har upphört med förstörelsen av ”all organiserad falsk religion”? För att detta ska vara sant måste trängseln fortsätta ända till slutförandet av Harmagedon, men det är inte vad Matteus 24:29 beskriver.

Punkt 16 & 17

Vi tolkar glänsningen ljust för att betyda den smordes himmelska förhärligelse. Denna tolkning bygger på två saker. Uttrycket "vid den tiden" och användningen av prepositionen "in". Låt oss analysera båda.
Från punkt 17 har vi, "Uttrycket" vid den tiden "hänvisar uppenbarligen till den händelse som Jesus just nämnde, nämligen" att slå ogräset i eldugnen. "" WT-biblioteket kommer att avslöja att ”uppenbarligen” är ett nyckelord som ofta används när vi ägnar oss åt ogrundade spekulationer.) I det här fallet vänder vi den ordning på händelser som Jesus beskrev för att passa med vår föreställning att Harmagedon är en del av den stora vedermödan. Punkt 15 har just förklarat att den brinnande ugnen hänvisar till "deras totala förstörelse under den sista delen av den stora vedermödan", dvs Harmageddon. Det är svårt att gråta och gnugga tänderna om du redan är död, så vi vänder om ordningen. De gråter och gnäller tänderna när religion förstörs (fas ett av den stora vedermödan) och förstörs sedan av eld i Armageddon - fas två.
Problemet är att Jesu liknelse inte handlar om Harmagedon. Det handlar om himmelriket. Himmelriket bildas innan Armageddon startar. Den bildas när 'den sista av Guds slavar beseglas'. (Upp 7: 3) En jämförelse av vers 29 och 31 i Matteus 24 gör det tydligt att fullbordandet av insamlingsarbetet (änglaskörden) sker efter den stora vedermödan men före Harmageddon. Det finns många ”liknelser om himlarnas rike” i 13^th kapitel i Matteus. Vetet och ogräset är bara ett av dem.

• "Himmelens rike är som ett senapskorn ..." (Mt. 13: 31)
• "Himmelens rike är som surdej ..." (Mt. 13: 33)
• "Himmelens rike är som en skatt ..." (Mt. 13: 44)
• "Himmelens rike är som en resande köpman ..." (Mt. 13: 45)
• "Himmelens rike är som en dragnet ..." (Mt. 13: 47)

I var och en av dessa, och andra som inte ingår i denna lista, talar han om jordiska aspekter av arbetet med att välja, samla och förfina de utvalda. Uppfyllelsen är jordisk.
Likaså börjar hans liknelse om vete och ogräs med orden "Himlariket ..." (Mt 13:24) Varför? Eftersom uppfyllandet har att göra med valet av Messias säd, rikets söner. Liknelsen slutar med slutförandet av den uppgiften. Dessa är inte utvalda från världen utan från hans rike. ”Änglarna samlas från hans rike allt som orsakar snubblingar och personer ... gör laglöshet ”. Alla de på jorden som påstår sig vara kristna är i hans rike (det nya förbundet) precis som alla judar på Jesu tid var i det gamla förbundet. Kristendomens förstörelse under den stora vedermödan kommer att bli den brinnande ugnen. Inte alla kommer att dö då, annars, hur kan de gråta och gnugga tänderna, men alla falska kristna kommer att upphöra att existera. Medan individer kommer att överleva förstörelsen av Babylon den stora, kommer den falska praxis i kristendomen att upphöra att existera med all organiserad religion. (Upp 17:16)
Det finns därför inget behov av att vända ordningen på Jesu ord. (Det är aldrig bra att leka med Jesu ord.)
Vad sägs om det andra skälet för att tro att det "lysande ljuset" förekommer i himlen? Kräver prepositionen "in" att vi ser detta som ett tecken på en fysisk plats? Om så är fallet, har vi alla bevis som vi behöver för att Abraham, Isak och Jakob ska gå till himlen, även om detta för närvarande strider mot vår lära.

”Men jag säger till er att många från östra delar och västra delar kommer att ligga vid bordet med Abraham och Isak och Jakob in himmelriket. ”(Mt. 8: 11)

Faktum är att uppfyllandet av Mt. 13:43 kan mycket väl vara bokstavligt, men det kan också vara bildligt. Tänk på den här användningen av en bildlig plats för himmelriket som används av Jesus:

(Luke 17: 20, 21) . . Men på att fariséerna frågades när Guds rike skulle komma, svarade han dem och sade: ”Guds rike kommer inte med slående iakttagbarhet, ²¹ Inte heller kommer folk att säga "Se här!" eller "Där!" För, titta! Guds rike är i DIN mitt. ”

Om Mt. 13:43 uppfylls som vi säger i denna artikel, då kommer ingen på jorden att kunna bekräfta det, eftersom uppfyllandet kommer att ske i himlen, långt borta från människans ögon. Var det vad Jesus tänkte förmedla?
Vi verkar känna behovet av att ha alla svaren i våra publikationer. Faktum är att vi inte gör det. Ändå är det inget fel med att spekulera. Till exempel kan jag spekulera i att uppfyllandet av Mt. 13:43 kommer alltså:

När den ogräs och vete identifieras för världen kommer vete att lysa starkt i den meningen att alla kommer att veta vem de sanna kristna, Guds utvalda, verkligen är. Det är de som Jesus bedömer som sin trogna och kloka slav. Andra bedöms som en ond slav, ogräset, eftersom båda Mt. 13:42 och Mt. 24:51 använder samma fraseologi för att beskriva både som "gråtande och gnuggande tänderna". Dessa gråter och gnuggar tänderna när de ser dem de har förföljt nu upphöjas av Gud till en gynnad status. Men det finns andra som varken beskrivs som trogna och diskreta eller som onda. Dessa slås med många eller få slag. (Lukas 12:47, 48) Är det de får som beskrivs i Mt. 25: 31-46 som i kraft av vänliga handlingar mot Jesu bröder som utgör den trogna förvaltaren får liv? Eller kommer den gruppen att bestå av andra? Kommer dessa att bilda det ”folk som samlas från nationerna, [en] som samlar rikedom och egendom, [de] som bor i mitten av jorden” som Hesekiel beskriver som angripna precis före Harmagedon? (Hes.38: 12)

Vem kan säga?

Sammanfattningsvis

Allt är bara spekulation. Vi måste vänta på att verkligheten vet. Som vi sa är spekulation roligt och relativt ofarligt. Det orsakar bara problem när vi insisterar på att andra behandlar vår spekulation som tolkning, som bara tillhör Gud. Tyvärr betraktas allt som skrivs ut i våra publikationer inte som spekulation, utan officiell doktrin, och alla frågor om det hanteras hårdast.
Vi vet från tolkningen att Jesus gav oss att vete är sanna kristna, rikets söner; och ogräset är falska kristna. Vi vet att änglarna bestämmer vilken som är och att detta görs under avslutningen av tingsystemet. Vi vet att ogräset drabbas av ett hemskt straff medan kungarikets söner lyser starkt i Guds rike.
Varför talade Jesus denna liknelse? Vad kan vi ta från det? En, vi kan sätta ett personligt mål att sträva efter att vara bland vete, att vara bland rikets söner. Två, med vetskap om att ogräset skulle fortsätta bland vete ända till slutet, och att det skulle vara svårt att skilja det från vete, kan vi vara medvetna om att även om vi lider ont i församlingen, beror det inte på att Jehova har övergav oss, utan snarare att ogräset fortfarande har sin dag, men deras dag kommer att sluta.

(2 Kor 11: 15) . . .Det är därför inget stort om hans ministrar också fortsätter att förvandla sig till rättfärdighetsmän. Men deras slut skall vara enligt deras gärningar.

(1 Peter 4: 12) . . Mina kära, undra dig inte över bränningen bland DIG, som händer DIG för en prövning, som om en konstig sak hänt DIG.

(Matthew 7: 21-23) . . .Inte alla som säger till mig, 'Herre, Herre', kommer att komma in i himmelriket, men den som gör min Faders vilja i himlen kommer att göra det. ²² Många kommer att säga till mig på den dagen: 'Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn och förvisat demoner i ditt namn och utfört många kraftfulla verk i ditt namn?' ²³ Och ändå kommer jag att erkänna för dem: Jag har aldrig känt dig! Gå bort från mig, DU arbetare av laglöshet.

När det gäller resten måste vi bara vänta och se.