“Tazama! Nipo nanyi Siku Zote ”

Chapisho hili ni hakiki ya makala ya pili ya kusoma katika toleo la Julai 15 la Mnara wa Mlinzi ambayo inaelezea uelewa wetu mpya wa mfano wa Yesu wa ngano na magugu.
Kabla ya kuendelea, tafadhali fungua nakala hiyo kwenye ukurasa wa 10 na uangalie vizuri mfano ulio juu ya ukurasa huo. Je! Unaona chochote kinakosekana? Ikiwa sivyo, hapa kuna dokezo: Zingatia jopo la tatu la kielelezo.
Kuna watu milioni nane wanapotea na hawajulikani waliko! Magugu ni Wakristo wa uwongo waliochanganywa na ngano, Wakristo watiwa-mafuta. Kulingana na mafundisho yetu rasmi, idadi ya ngano ni 144,000 tu. Kwa hivyo katika mavuno kuna aina mbili za Wakristo, Wakristo watiwa mafuta (ngano) na waigaji au Wakristo wa uwongo (magugu). Na sisi milioni nane ambao tunasema ni Wakristo wa kweli lakini hawajatiwa mafuta? Tuko wapi? Hakika Yesu hangepuuza kundi kubwa kama hilo?
Hii inaangazia dosari ya kwanza katika tafsiri yetu. Tulikuwa tukisema kwamba mfano huu unawahusu kikundi tunachowaita "kondoo wengine" kwa ugani. Kwa kweli, hakuna msingi wa matumizi ya "kwa kuongeza" hii au nyingine yoyote ya "ufalme wa Mungu ni kama" mifano, lakini tulilazimika kusema kitu kuelezea tofauti hiyo. Walakini, hatufanyi jaribio hilo katika nakala hii. Kwa hivyo mamilioni yametengwa kabisa kutoka kwa utimilifu wa mfano huu. Haina maana kuwa Yesu angepuuza sehemu kubwa kama hiyo ya kundi lake. Kwa hivyo katika hii, tafsiri yetu ya hivi karibuni ya fumbo hili, badala ya kushughulika na tofauti kubwa, tumechagua kuipuuza kabisa. Hatujaanza mwanzo mzuri.

Kifungu 4

"Walakini, kwa kuwa walikua wamepandwa na Wakristo kama magugu, hatujui kwa hakika ni watu gani wa jamii ya ngano ..."
Mara nyingi tunapenda kuainisha vitu katika tafsiri zetu. Kwa hivyo tunarejelea "jamii ya mtumwa mwovu", au "jamii ya bibi", au katika kesi hii, "jamii ya ngano". Shida na tabia hii inakuza wazo la utimilifu kwenye kiwango cha darasa au kikundi badala ya watu binafsi. Unaweza kuhisi hii ni tofauti ndogo, lakini kwa kweli imesababisha sisi kwa ufafanuzi machachari wa machoni, kwani tunakaribia kuona tena. Inatosha kusema kwa wakati huu kuwa kubadilisha matumizi ya magugu na ngano ya mfano huu kuwa darasa la magugu na darasa la ngano hufanywa bila msingi wowote wa Kimaandiko.

Kifungu cha 5 na 6

Matumizi ya Mal. 3: 1-4 imefanywa kwa usahihi hadi wakati wa Yesu. Walakini, aya inayofuata inazungumza juu ya "utimilifu mkubwa". Hii ni moja wapo ya nyakati za "amini tu" katika nakala za kifungu cha toleo hili. Kutoka kwa mtazamo wa Waberoya, huu ni ushahidi wa kutisha wa kuongezeka kwa mwenendo wa marehemu ambao unahitaji sisi kama Mashahidi kukubali tu bila swali kitu tunachofundishwa na Baraza Linaloongoza.
Unabii wa Malaki ulitimizwa katika Karne ya Kwanza, kwa sehemu wakati Yesu aliingia mahali pa Yehova pa ibada ya kweli, hekalu la Yerusalemu, na kuwaondoa kwa nguvu wabadilisha fedha. Alifanya hivyo mara mbili: Ya kwanza, miezi sita tu baada ya kuwa Masihi; na ya pili, miaka mitatu baadaye katika Pasaka yake ya mwisho Duniani. Hatuambiwi ni kwanini hakufanya utakaso wa hekalu wakati wa Pasaka mbili zilizoingilia, lakini tunaweza kudhani kuwa haikuwa lazima. Labda utakaso wake wa awali na hadhi iliyofuata kati ya watu iliwazuia wabadilishaji wa pesa kurudi hadi miaka mitatu ilipopita. Tunaweza kuwa na hakika kwamba laiti wangekuwapo wakati wa Pasaka ya pili na ya tatu, asingelijifumbia macho kwa makosa yao ya kila wakati. Kwa hali yoyote, hatua hizi mbili zilionekana na wote na zikawa gumzo kwa taifa. Utakaso wake wa hekalu ulionekana kwa mfuasi mwaminifu na adui mchungu sawa.
Je! Hiyo ndio kesi na "utimilifu mkubwa"? Yerusalemu wa mfano na hekalu lake ni Jumuiya ya Wakristo. Je! Kuna kitu kilichoonekana kwa rafiki na adui sawa kilitokea katika Jumuiya ya Wakristo mnamo 1914 kuonyesha kwamba Yesu alikuwa amerudi hekaluni? Kitu cha kupita matukio ya Karne ya Kwanza?
[Tunapoendelea na mazungumzo haya, lazima tupuuze tembo ndani ya chumba, ambayo ni kwamba msingi wote wa kifungu hiki unategemea kukubaliwa kwa 1914 kama mwanzo wa uwepo wa Kristo asiyeonekana. Walakini, hoja katika kifungu hiki inategemea msingi huo, kwa hivyo tutaikubali kwa muda mfupi ili tuweze kuendelea na majadiliano.]

Kifungu 8

Katika jaribio la kudhibitisha unabii wa Malaki ulitimizwa kutoka 1914 hadi 1919, tunaambiwa kwanza kwamba Wanafunzi wengine wa Biblia walivunjika moyo kwa sababu hawakuenda mbinguni katika kipindi hicho. Hiyo ni kweli, lakini je! Hii ina uhusiano gani na ukaguzi na utakaso ambao Yesu alikuwa akifanya wakati huo? Wengi zaidi walivunjika moyo kutoka 1925 hadi 1928 wakati utabiri wa Rutherford kwamba ufufuo ulikuwa umetokea ulithibitika kuwa wa uwongo. (2 Tim. 2: 16-19) Inasemekana, wengi zaidi waliliacha Sosaiti juu ya shida hiyo kisha wakaondoka kwa sababu ya utabiri ulioshindwa unaozunguka mwaka wa 1914. Kwa hivyo, kwa nini kipindi hicho cha wakati hakijumuishwa katika ukaguzi na utakaso? Hakuna ufafanuzi unaotolewa.
Tunaambiwa pia kwamba kazi ya kuhubiri ilipungua wakati wa 1915 hadi 1916. Ripoti moja inasema shughuli ya kuhubiri kutoka 1914 hadi 1918 ilipungua kwa 20%. (Tazama jv sura ya 22 uk. 424) Walakini, tumeona hayo yakitokea katika nchi baada ya nchi katika karne ya ishirini wakati wa vita na shida za kiuchumi. Wakati wa nyakati ngumu kama hizi, je! Yesu anatarajia tuendelee katika kiwango kile kile cha shughuli tulichofanikiwa wakati wa amani na mafanikio? Je! Kuzamishwa kwa haki katika shughuli ya kuhubiri kunahitaji kazi ya utakaso na Kristo?
Kweli, ni vipi yoyote ya hii yanafanana na kuwafukuza kwake wabadilishaji wa pesa kutoka Hekaluni?
Halafu, tunaambiwa kwamba kulikuwa na upinzani uliotokea kutoka kwa shirika. Wakurugenzi wanne kati ya saba waliasi uamuzi wa kumruhusu ndugu Rutherford aongoze. Hawa wanne waliondoka Betheli na hiyo ilisababisha "utakaso kweli", kulingana na nakala hiyo. Maana yake ni kwamba waliondoka kwa hiari na kwa sababu hiyo tuliweza kuendelea bila ushawishi unaochafua wa kile sisi hadi hivi karibuni tuliita "jamii ya mtumwa mwovu."
Kwa kuwa hii inaletwa kama dhibitisho la ukaguzi na utakaso uliofanywa na Yesu na Baba yake kutoka 1914 hadi 1919, tuna jukumu la kutafuta ukweli na kuhakikisha kuwa "vitu hivi ni hivyo".
Mnamo Agosti, 1917 Rutherford alichapisha hati iliyoitwa Uporaji wa Mavuno ambamo alielezea msimamo wake. Suala kuu lilikuwa hamu yake ya kuchukua udhibiti kamili juu ya Jamii. Katika kujitetea alisema:

“Kwa zaidi ya miaka thelathini, Rais wa JAMII YA WATCH TOWER BIBLE NA TRACT SOCIETY alisimamia shughuli zake peke yake, na Bodi ya Wakurugenzi, inayoitwa, haikuwa na jambo la kufanya. Hii haisemwi kwa kukosoa, lakini kwa sababu kazi ya Sosaiti haswa inahitaji mwelekeo wa akili moja. "

Rutherford, kama rais, hakutaka kujibu kwa Bodi ya Wakurugenzi. Kuiweka katika istilahi za kisasa za JW, Jaji Rutherford hakutaka "baraza linaloongoza" kuelekeza kazi ya Sosaiti.
Mapenzi na Agano la Charles Taze Russell ilitaka baraza la wahariri la washiriki watano kuelekeza kulisha watu wa Mungu, ambayo ndio hasa Baraza Linaloongoza la kisasa linafanya. Aliwataja washiriki watano wa kamati hii iliyofikiriwa katika wosia wake, na akaongeza majina mengine matano wakati uingizwaji ulipohitajika. Wakurugenzi wawili waliofukuzwa walikuwa kwenye orodha hiyo ya uingizwaji. Chini zaidi ya orodha hiyo alikuwa Jaji Rutherford. Russell pia aliamuru kwamba hakuna jina au mwandishi anayeambatanishwa na nyenzo zilizochapishwa na akatoa maagizo ya ziada, akisema:

"Jambo langu katika mahitaji haya ni kulinda kamati na jarida kutoka kwa roho yoyote ya tamaa au kiburi au ukichwa ..."

Wakurugenzi wanne "waasi" walikuwa na wasiwasi kwamba Jaji Rutherford, kufuatia kuchaguliwa kwake kama rais, alikuwa akidhihirisha ishara zote za mwanademokrasia. Walitaka kumwondoa na kumteua mtu mwingine ambaye angeheshimu mwelekeo wa wosia wa Ndugu Russell.
Kutoka kwa nakala ya WT tunaongozwa kuamini kuwa mara moja wakurugenzi hao wataondolewa; Hiyo ni, mara Yesu alikuwa ameisafisha shirika, njia ilikuwa wazi kwa Yesu kuteua mtumwa mwaminifu kulisha kundi. Kutoka kwa nakala ya mwisho kwenye toleo hili tunaambiwa kwamba "mtumwa ameumbwa na kikundi kidogo cha ndugu watiwa-mafuta ambao wanahusika moja kwa moja katika kuandaa na kusambaza chakula cha kiroho wakati wa uwepo wa Kristo… .Mtumwa huyo ametambuliwa kwa karibu na Baraza Linaloongoza… ”
Je! Hiyo ndiyo ilifanyika? Je! Utakaso unaodhaniwa wa wakurugenzi hawa wanne ulisafisha njia kwa kamati ya wahariri ambayo Russell alikuwa ameiona na alitaka ifanyike? Je! Ilifafanua njia kwa baraza linaloongoza la ndugu watiwa-mafuta kusimamia mpango wa kulisha; kuteuliwa kwa mtumwa mwaminifu na mwenye busara mnamo 1919? Au hofu kuu ya Ndugu Russell na wakurugenzi wanne waliotimuliwa ilitambuliwa, na Rutherford alikuwa sauti pekee ya udugu, akiweka jina lake kwenye machapisho kama mwandishi, na akajiweka kama kituo kinachojulikana cha mawasiliano cha Mungu Mweza-Yote kwa undugu?
Je! Turuhusu historia na machapisho yetu kutoa jibu? Chukua, kama mfano mmoja tu, picha hii kutoka Mtume ya Jumanne, Julai 19, 1927 ambapo Rutherford inaitwa "generalissimo" yetu.
Neno "generalissimo" ni Kiitaliano, kutoka Mkuu, pamoja na kiwango cha juu kabisa -issimo, ikimaanisha "zaidi, kwa daraja la juu". Kihistoria cheo hiki kilipewa afisa wa jeshi anayeongoza jeshi lote au vikosi vyote vya jeshi, kwa kawaida huwa chini ya mfalme.
Kuondolewa kwa kamati ya wahariri au baraza linaloongoza mwishowe kulipatikana mnamo 1931. Hii tunajifunza kutoka kwa ushuhuda ulioapishwa wa shahidi sio kaka Fred Franz:

Swali: kwa nini ulikuwa na kamati ya wahariri hadi 1931? 

 

A. Mchungaji Russell kwa mapenzi yake alisema kwamba kunapaswa kuwa na kamati ya wahariri, na iliendelea hadi wakati huo.

 

Swali: Je! Umegundua kwamba kamati ya wahariri ilipingana na kuwa na jarida la kuhaririwa na Yehova Mungu, je! 

 

A. Hapana.

 

Swali: Je! Sera ilikuwa inapingana na maoni yako ya uhariri na Yehova Mungu? 

 

A. Iligunduliwa kwa hafla kwamba baadhi ya hizi kwenye kamati ya wahariri zilikuwa zikizuia uchapishaji wa ukweli wa wakati na muhimu, wa kisasa na kwa hivyo kuzuia uhamishaji wa ukweli huo kwa watu wa Bwana kwa wakati wake.

 

Na Mahakama:

 

Swali: Baada ya hapo, 1931, ni nani duniani, ikiwa kuna mtu yeyote, ambaye alikuwa na malipo ya kile kilichoingia au hakuenda kwenye gazeti? 

 

A. Jaji Rutherford.

 

Swali. Kwa hivyo yeye alikuwa mhariri mkuu wa kidunia, kama anaweza kuitwa? 

 

A. Yeye ndiye anayeonekana kutunza hiyo.

 

Na Mr. Bruchhausen:

 

Swali: Alikuwa akifanya kazi kama mwakilishi wa Mungu au wakala katika kuendesha gazeti hili, je! Hiyo ni sawa? 

 

A. Alikuwa akihudumu katika uwezo huo.

 

[Hii imetolewa kutoka kwa kesi ya ukombozi iliyoletwa dhidi ya Rutherford na Society na Olin Moyle.]

 

Ikiwa tutakubali kwamba utakaso ulifanyika kutoka 1914 hadi 1919, basi lazima tukubali kuwa Yesu aliisafisha njia ya Jaji Rutherford kuwa na njia yake na kwamba mtu huyu ambaye alifuta kamati ya wahariri katika 1931 na akajiweka kama mamlaka ya pekee juu ya mafuta, aliteuliwa na Yesu kuwa mtumwa wake mwaminifu na mwenye busara kutoka 1919 hadi kifo chake katika 1942.

Kifungu 9

“'Mavuno ni umalizio wa mfumo wa mambo,' Yesu alisema. (Mt. 13:39) Wakati huo wa mavuno ulianza mnamo 1914. ”
Tena tuna taarifa "amini tu". Hakuna msaada wa Kimaandiko unaotolewa kwa taarifa hii. Imeelezwa tu kama ukweli.

Kifungu 11

"Kwa 1919, ilidhihirika kwamba Babeli Kuu ilikuwa imeanguka."
Ikiwa ikawa dhahiri, basi kwanini hapana ushahidi iliyowasilishwa?
Hapa ndipo ufafanuzi wetu wa magugu na ngano kutoka kwa Wakristo mmoja mmoja kwenye madarasa hutupeleka kwenye shida ya kutafsiri. Kuainisha magugu kama dini zingine zote za Kikristo inaruhusu sisi kusema magugu yalikusanywa mnamo 1919 wakati Babeli ilianguka. Hakukuwa na haja ya malaika kunyakua hisa za kibinafsi. Mtu yeyote katika dini hizo alikuwa magugu moja kwa moja. Lakini, ni ushahidi gani unaotolewa kwamba mavuno haya ya magugu yalitokea mnamo 1919? Hiyo 1919 ndio mwaka ambao Babeli kuu ilianguka?
Tunaambiwa kazi ya kuhubiri ndio ushahidi. Kama makala yenyewe inavyokubali, mnamo 1919, “Wale wanaoongoza kati ya Wanafunzi wa Biblia alianza kusisitiza umuhimu wa kushiriki kibinafsi katika kazi ya kuhubiri Ufalme. ” Bado, haikuwa hadi miaka mitatu baadaye mnamo 1922 ndipo tulipoanza kufanya hivi kama watu. Kwa hivyo ukweli kwamba sisi alisisitiza kazi ya kuhubiri nyumba kwa nyumba kwa wahubiri wote wa ufalme mnamo 1919 ilitosha kuleta anguko la Babeli mkuu? Tena, hii tunapata wapi? Je! Ni Maandiko gani yametuongoza kufikia hitimisho hili?
Ikiwa, kama tunavyodai, mavuno ya magugu yalikamilishwa mnamo 1919 na yote yalikusanywa katika mafungu tayari kuteketezwa wakati wa dhiki kuu, basi ni vipi tunaweza kuelezea kwamba kila mtu aliye hai wakati huo ameendelea kupita. Magugu ya 1919 yote yamekufa na kuzikwa, kwa hivyo malaika watatupa nini katika tanuru la moto? Malaika wanaambiwa wasubiri hadi mavuno ambayo ni umalizio wa mfumo wa mambo ("mwisho wa zama"). Kweli, mfumo wa mambo haukuishia kwa kizazi cha 1914, lakini zote zimekwenda, kwa hivyo hiyo inawezaje kuwa "msimu wa mavuno"?
Hapa labda ndio shida kubwa tunayo na tafsiri hii yote. Hata malaika hawawezi kutambua kwa usahihi ngano na magugu mpaka wakati wa mavuno. Walakini tunafikiria kusema magugu ni nani, na tunajitangaza wenyewe kuwa ngano. Je! Hiyo sio kimbelembele kidogo? Je! Hatupaswi kuwaacha malaika wafanye uamuzi huo?

Aya 13 - 15

Mt. 13: 41 inasema, "(Mathayo 13: 41, 42).??. Mwana wa Adamu atatuma malaika wake, nao watakusanya kutoka katika ufalme wake vitu vyote vinavyosababisha mashaka na watu wanaofanya uasi, 42 ? nao watawatupa katika tundu la moto. Huko ndiko kulia [kwao] na kusaga meno [yao] kutakuwa. ”
Sio wazi kutoka kwa hii kwamba mlolongo ni, 1) hutupwa motoni, na 2) wanapokuwa motoni, wanalia na kusaga meno yao?
Kwa nini basi, nakala hiyo inabadilisha mpangilio? Katika aya ya 13 tunasoma, "Tatu, kulia na kusaga" halafu kwenye aya ya 15, "Nne, kutupwa ndani ya tanuru".
Shambulio dhidi ya dini bandia litakuwa dhiki kali. Utaratibu huo utachukua muda. Kwa hivyo kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana hakuna msingi wa kubadilisha mpangilio wa matukio; lakini kuna sababu, kama tutakavyoona.

Kifungu cha 16 na 17

Tunatafsiri kuangaza sana kumaanisha utukufu wa mbinguni wa watiwa mafuta. Tafsiri hii inategemea mambo mawili. Maneno "wakati huo" na matumizi ya kihusishi "katika". Wacha tuchambue zote mbili.
Kutoka kwa kifungu cha 17 tuna, "Maneno 'wakati huo' ni dhahiri inahusu tukio ambalo Yesu alikuwa ametaja tu, yaani, 'kutupwa kwa magugu ndani ya tanuru la moto.'” Sasa inakuwa wazi kwa nini kifungu hicho kinabadilisha mlolongo huo ya matukio ambayo Yesu alielezea. Kifungu cha 15 kimeelezea hivi kwamba tanuru ya moto inahusu "uharibifu wao kabisa wakati wa sehemu ya mwisho ya dhiki kuu", yaani, Har – Magedoni. Ni ngumu kulia na kusaga meno ikiwa tayari umekufa, kwa hivyo tunabadilisha agizo. Wanalia na kusaga meno wakati dini inaharibiwa (Awamu ya kwanza ya dhiki kuu) na kisha huharibiwa na moto katika Har – Magedoni-awamu ya pili.
Shida ni kwamba mfano wa Yesu hauhusu Har-Magedoni. Ni kuhusu ufalme wa mbinguni. Ufalme wa mbinguni umeundwa kabla ya Har – Magedoni kuanza. Inaundwa wakati "wa mwisho wa watumwa wa Mungu ametiwa muhuri". (Ufu. 7: 3) Mathayo 24:31 inaweka wazi kuwa kukamilika kwa kazi ya kukusanya (uvunaji wa malaika) hufanyika baada ya dhiki kuu lakini kabla ya Har – Magedoni. Kuna mifano mingi ya "Ufalme wa mbinguni ni kama" katika 13^th sura ya Mathayo. Ngano na magugu ni moja wapo.

• "Ufalme wa mbinguni ni kama nafaka ya haradali ..." (Mt. 13: 31)
• "Ufalme wa mbinguni ni kama chachu ..." (Mt. 13: 33)
• "Ufalme wa mbinguni ni kama hazina ..." (Mt. 13: 44)
• "Ufalme wa mbinguni ni kama mfanyabiashara anayesafiri ..." (Mt. 13: 45)
• "Ufalme wa mbinguni ni kama kuvuta ..." (Mt. 13: 47)

Katika kila moja ya haya, na mengine ambayo hayakujumuishwa katika orodha hii, anazungumza juu ya mambo ya kidunia ya kazi ya kuchagua, kukusanya, na kusafisha waliochaguliwa. Utimilifu huo ni wa kidunia.
Vivyo hivyo mfano wake wa ngano na magugu huanza na maneno, "Ufalme wa mbinguni ..." (Mt. 13:24) Kwa nini? Kwa sababu utimilifu huo unahusiana na uteuzi wa mbegu ya kimesiya, wana wa ufalme. Mfano unaisha na kukamilika kwa kazi hiyo. Hawa hawajachaguliwa kutoka ulimwenguni, lakini kutoka kwa ufalme wake. “Malaika hukusanya kutoka ufalme wake mambo yote yanayosababisha kukwaza na watu… wakifanya uasi-sheria ”. Wale wote duniani wanaodai kuwa Wakristo wako katika ufalme wake (agano jipya), kama Wayahudi wote — wazuri na wabaya — katika siku za Yesu walikuwa katika agano la zamani. Kuangamizwa kwa Jumuiya ya Wakristo wakati wa dhiki kuu kutakuwa tanuru ya moto. Sio watu wote watakufa wakati huo, vinginevyo, wanawezaje kulia na kusaga meno, lakini Wakristo wote wa uwongo hawatakuwepo. Wakati watu wataokoka uharibifu wa Babeli kuu, Ukristo wao — kama ingekuwa ni uwongo — hautakuwapo. Wanawezaje kudai kuwa Wakristo tena na makanisa yao wakiwa majivu. (Ufu. 17:16)
Kwa hivyo, hakuna haja ya kubadili utaratibu wa maneno ya Yesu.
Je! Ni nini juu ya sababu ya pili ya kuamini "kuangaza sana" kutokea mbinguni? Matumizi ya "ndani" hayahitaji sisi kuamini watakuwa mbinguni wakati huo. Hakika, inaweza kuwa. Walakini, fikiria kuwa kila matumizi ya kifungu, "ufalme wa mbinguni", ambayo tumeona tu katika sura hii ya 13 ya Mathayo inahusu uteuzi wa kidunia wa wateule. Kwa nini tukio hili moja linarejelea mbingu?
Hivi sasa, je! Wateule huangaza vyema? Katika akili zetu wenyewe, labda, lakini sio kwa ulimwengu. Sisi ni dini nyingine tu. Wanatambua sisi ni tofauti, lakini je! Wanatambua sisi ni wateule wa Mungu? Vigumu. Walakini, dini lingine lote litakapoondoka na sisi ndio methali "mtu wa mwisho amesimama", watalazimika kubadilisha maoni yao. Tutatambuliwa kimataifa kama watu waliochaguliwa na Mungu; vinginevyo, ni vipi mtu yeyote angeelezea kuishi kwetu kwa pamoja. Je! Hiyo sio hiyo haswa ambayo Ezekieli alikuwa akiitabiri wakati alitabiri kwamba mataifa yatatambua na kuja kupigana na "watu waliokusanyika pamoja kutoka kwa mataifa, [ambao] wanajilimbikizia mali na mali, [wale] ambao wanaishi katikati ya dunia"? (Eze. 38:12)
Wacha nifafanue mambo mawili hapa. Kwanza, ninaposema "sisi", ninajijumuisha katika kundi hilo. Sio kwa kujigamba, lakini kwa matumaini. Ikiwa ninaishia kuwa sehemu ya watu ambao Ezekieli alitabiri juu yao ni jambo ambalo Yehova anaweza kuamua. Pili, ninaposema "sisi", simaanishi Mashahidi wa Yehova kama darasa. Ikiwa hakuna darasa la ngano basi hakuna darasa la "wateule". Sioni tukinusurika dhiki kuu kama shirika lenye muundo wetu wote wa kiutawala. Labda tutafanya hivyo, lakini kile ambacho Biblia inazungumza juu yao ni "wateule" na "Israeli wa Mungu" na watu wa Yehova. Wale walioachwa wamesimama baada ya moshi wa uharibifu wa Babeli wataungana pamoja kama watu na kuishi kwa amani kama vile Ezekieli alivyotabiri na kutambuliwa kama wale wanaobarikiwa na Yehova. Ndipo mataifa ya dunia, ambayo hayana hali ya kiroho, yatatamani yale ambayo hayanao na kwa ghadhabu inayosababishwa na wivu hushambulia watu-kutushambulia. Huko naenda tena, pamoja na mimi mwenyewe.
Unaweza kusema, "Hiyo ni tafsiri yako tu." Hapana, hebu tusiipandishe kwenye hadhi ya tafsiri. Tafsiri ni ya Mungu. Kile ambacho nimeweka hapa ni ubashiri tu. Sisi sote tunapenda kubashiri mara kwa mara. Ni katika asili yetu. Hakuna ubaya uliofanywa maadamu hatuna hati miliki na tunahitaji wengine kukubali uvumi wetu kana kwamba ni tafsiri kutoka kwa Mungu.
Walakini, wacha sasa tupuuze dhana yangu hii, na tukubali "uelewa mpya" ambao utumiaji wa kihusishi "ndani" huwaweka watiwa-mafuta mbinguni ambapo "wanaangaza sana kama jua". Kuna matokeo yasiyotarajiwa kwa uelewa huu mpya kutoka kwa Baraza Linaloongoza. Kwa maana, ikiwa kuingizwa tu kwa "katika" katika kifungu hicho, kunawaweka mbinguni, vipi basi kwa Ibrahimu, Isaka na Yakobo? Kwa maana Mathayo anatumia kihusishi hicho kusema juu yao.
"Lakini ninawaambia kwamba watu wengi kutoka sehemu za mashariki na sehemu za magharibi watakuja kula chakula mezani na Abrahamu na Isaka na Yakobo in ufalme wa mbinguni; "(Mt. 8: 11)

Kwa ufupi

Kuna makosa mengi na tafsiri hii ya ngano na magugu kwamba ni ngumu kujua ni wapi pa kuanzia. Kwa nini hatuachi tu kutafsiri Maandiko? Biblia inafanya iwe wazi kabisa kuwa vitu kama hivyo viko katika mamlaka ya Mungu. (Mwa. 40: 8) Tumekuwa tukijaribu kutafsiri Maandiko tangu siku za Russell na rekodi yetu inaonyesha bila shaka kwamba sisi ni mbaya sana. Kwa nini tusimame tu na kwenda na kile kilichoandikwa?
Chukua mfano huu kama mfano. Tunajua kutoka kwa tafsiri ambayo Yesu alitupa kwamba ngano ni Wakristo wa kweli, wana wa ufalme; na magugu ni Wakristo wa uwongo. Tunajua malaika huamua ni ipi na ni nini hii inafanywa wakati wa umalizio wa mfumo wa mambo. Tunajua magugu yameharibiwa na wana wa ufalme wanaangaza sana.
Wakati hafla hizi zinafanyika, tutaweza kuangalia kwa macho yetu na tutajionea jinsi magugu yanavyoteketezwa kwa moto wa mfano na jinsi wana wa ufalme wanavyong'aa vyema. Itakuwa dhahiri wakati huo. Hatutahitaji mtu wa kutuelezea.
Je! Tunahitaji nini zaidi?