JW Hakuna Mafundisho ya Damu - Uchambuzi wa Maandiko

Orodha ya Yaliyomo

kuanzishwa
1. Mzigo wa Uthibitisho
2. Kumsogelea Somo Akili Akili
3. Haiwezekani kusema Maisha yamepotea?
4. Kitendawili cha "Ukweli"
5. Je! Damu Inaashiria Nini?
6. Je, ni ipi Muhimu Zaidi - Alama au Hiyo Inayoashiria?
7. Kuchunguza Maandiko ya Kiebrania
7.1 Agano la Noa
7.2 Pasaka
7.3 Sheria ya Musa
8. Sheria ya Kristo
8.1 "Jizuie… na damu" (Matendo 15)
8.2 Matumizi Mkali ya Sheria? Je! Yesu Angefanya Nini?
8.3 Msimamo wa Wakristo wa Mapema
9. Hesabu za Nyongeza za Biblia Zinazofunua Kanuni Zinazofaa
10. Dhabihu ya Mwisho - Fidia
11. Hatia ya Damu kwa Wakristo
12. Visehemu vya Damu na Vipengele - Je! Ni Kanuni gani ambayo iko kwenye Stag?
13. Umiliki wa Uzima na Damu
14. Je! Kweli Ni Jukumu Letu Kuhifadhi Uhai?
15. Ni Nani Anaamua Ni Nini Kinachotishia Maisha?
16. Je! Tumaini la Ufufuo Linaleta Tofauti?
17. Hitimisho

kuanzishwa

Ninaamini kwamba mafundisho ya Mashahidi wa Yehova ambayo huwashurutisha watu kukataa utumiaji wa damu chini ya hali yoyote ni potofu na inapingana na Neno la Mungu. Kinachofuata ni uchunguzi wa kina wa mada hiyo.

1. Mzigo wa Uthibitisho

Je! Ni juu ya mwamini kutetea imani yake kwamba kutiwa damu mishipani ni makosa? Au je! Maagizo fulani ya Biblia huweka mzigo wa uthibitisho kwa wale ambao watakana imani kama hiyo.

Kama kawaida wakati wa kupeana mzigo wa uthibitisho, kuna angalau njia mbili za kuangalia hii. Ninashauri kwamba njia mbadala za msingi katika kesi hii ni:

1) Makatazo juu ya damu ni ya ulimwengu wote na hayana masharti. Isipokuwa yoyote, au madai yoyote kwamba damu inaweza kutumika kwa kusudi fulani, lazima ithibitishwe moja kwa moja kutoka kwa maandiko.

2) Bibilia ina marufuku dhidi ya matumizi ya damu, lakini hizi zinategemea kanuni ya msingi. Lazima zieleweke katika muktadha na upeo wa kila marufuku. Kwa kuwa hakuna marufuku dhahiri juu ya matumizi ya damu ya matibabu, ni lazima ionyeshwe kwamba kanuni zinazodhibitishwa na makatazo ambayo imetajwa wazi hutumika kwa hali zote, kutia ndani zile ambazo maisha au kifo kinaweza kuhusika.

Nasisitiza kuwa chaguo # 2 ni kweli, na nitaendeleza hoja zangu kuzunguka mfumo huu, lakini hata kama siamini kwamba mzigo wa uthibitisho uko juu yangu, kwa jumla nitalichukulia jambo hilo kana kwamba ni, ili kuchunguza kikamilifu hoja.

2. Kumsogelea Somo Akili Akili

Ikiwa wewe ni JW kwa muda mrefu basi itakuwa ngumu kushughulikia somo hili kwa usawa. Nguvu kubwa ya mwiko inaweza kuwa haiwezekani kutetemeka. Kuna Mashahidi ambao hushikwa na akili wakati wa kuona (au mawazo) ya begi la damu au bidhaa inayotegemea damu. Mwitikio kama huo haushangazi. Fasihi ya JW imekuwa ikilinganisha wazo la kupokea damu mwilini mwa mtu na vitendo vya kuchukiza kama vile ubakaji, unyanyasaji wa watoto na ulaji wa watu. Kumbuka nukuu ifuatayo:

Kwa hivyo, kwa kuwa Wakristo wangekataa ubakaji — unyanyasaji wa kingono unaochafua — kwa hivyo wangepinga kutiwa damu mishipani-kuamuru kutiwa damu-pia aina ya shambulio mwilini (Mnara wa Mlinzi 1980 6/15 uku. 23 Insight on the News)

Kisha fikiria akaunti hizi (zote zinazohusu watoto):

Njia ninayohisi ni kwamba ikiwa nitapewa damu yoyote ambayo itakuwa kama kunibaka, kunidhalilisha mwili wangu. Sitaki mwili wangu ikiwa hiyo itatokea. Siwezi kuishi na hiyo. Sitaki matibabu yoyote ikiwa damu itatumiwa, hata uwezekano wake. Nitakataa matumizi ya damu. (Amkeni 1994/5/22 p. 6 Yeye 'alimkumbuka Muumba wake Siku za Ujana wake')

Crystal aliwaambia madaktari kwamba "atapiga kelele na kupiga kelele" ikiwa watajaribu kumtia damu na kwamba kama mmoja wa Mashahidi wa Yehova, aliona usimamiaji wowote wa damu kwa nguvu kuwa wenye kuchukiza kama ubakaji. (Amkeni 1994 5/22 p. 11 Vijana ambao wana "Nguvu Zilizo Zaidi ya Kawaida")

Siku ya nne ya kesi, Lisa alitoa ushahidi. Mojawapo ya maswali aliyojiuliza ni jinsi damu ya kulazimishwa usiku wa manane ilimfanya ahisi. Alielezea kuwa ilimfanya ahisi kama mbwa anayetumiwa kwa jaribio, na alihisi alikuwa akibakwa… Alisema ikiwa ingewahi kutokea tena, "angepigana na kupiga ngumi ya IV chini na kung'oa IV bila kujali ingeumiza sana, na kuchimba mashimo kwenye damu. ” (Amkeni 1994 5/22 kur. 12-13 Vijana Ambao Wana "Nguvu Zilizo Zaidi Ya Kawaida")

Wakati ulinganifu kama huo wa kihemko unapochorwa, je! Inashangaza kwamba ubongo utapata njia za kukataa dhana yoyote ya kukubalika, na kuunda hoja za kuchukua msimamo kama huo?

Lakini lazima tugundue kuwa sio ngumu kuwafanya watu wahisi kuchukizwa na vitu - haswa linapokuja suala la sehemu za ndani za wanadamu na wanyama. Najua wengi ambao hawatakula chakula kibichi kwa sababu hawapendi wazo hilo. Wape moyo wa ng'ombe na wangechukizwa. Labda hiyo ni kweli kwako, ingawa una ladha-ladha unaweza kuiona kuwa kitamu kabisa ikiwa utakula kwenye kitoweo. (Iliyopikwa polepole ni kukata nyama laini na ladha.)

Jiulize hivi: Je! Ningepona kiakili ikiwa nitaonyeshwa moyo wa mwanadamu unaopatikana kwa kupandikiza? Labda au labda sio, kulingana na uchangamfu wako wa jumla kwa vitu vyote vya matibabu. Lakini ikiwa mtoto wako mchanga yuko kitandani hospitalini karibu kufa isipokuwa apate moyo kwa kupandikiza upasuaji, unajisikiaje basi? Hakika hicho kipande cha damu cha mwili wa mwanadamu kinabadilishwa kuwa kitu cha tumaini na furaha. Ikiwa sivyo basi labda kizuizi kimewekwa kwenye hisia zako za asili za wazazi.

Mnamo 1967 Mnara wa Mlinzi uligundua upandikizaji wa viungo na ulaji wa binadamu. Je! Ungejisikiaje kukubali upandikizaji wa chombo ikiwa maisha yako yalitegemea hapo zamani?

Wakati wanaume wa sayansi wanahitimisha kuwa mchakato huu wa kawaida hautafanya kazi tena na wanapendekeza kuondoa kiungo na kuibadilisha moja kwa moja na kiungo kutoka kwa mwanadamu mwingine, hii ni njia ya mkato tu. Wale ambao huwasilisha shughuli kama hizo wanaishi kwa kuishi kwa mwili wa mwanadamu mwingine. Huo ni ulaji wa watu. Walakini, kwa kumruhusu mwanadamu kula nyama ya wanyama, Yehova Mungu hakupeana ruhusa kwa wanadamu kujaribu kuendeleza maisha yao kwa kula nyama ya wanadamu ndani ya miili yao, iwe imetafuna au kwa njia ya viungo vyote au sehemu za mwili zilizochukuliwa kutoka kwa wengine.

"Ukalaji wa kimatibabu."… Mfano wa kushangaza zaidi wa mazoezi haya hufanyika nchini China. Miongoni mwa maskini sio kawaida kwa mshiriki wa familia kukata kipande cha nyama kutoka kwa mkono au mguu, ambayo hupikwa na kisha kupewa jamaa mgonjwa.
(Mnara wa Mlinzi 1967 11/15 p. 702 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Utafiti mmoja wa wagonjwa 292 wa kupandikiza figo ulionyesha kwamba karibu asilimia 20 walipata unyogovu mkali baada ya upasuaji, wachache hata walijaribu kujiua. Kwa upande mwingine, ni moja tu kati ya wagonjwa 1,500 wa upasuaji wa jumla wanaopata usumbufu mkali wa kihemko.

Sababu ya kipekee wakati mwingine inabainishwa ni ile inayoitwa 'kupandikiza utu.' Hiyo ni, mpokeaji katika hali zingine ameonekana kuchukua sababu fulani za utu wa mtu ambaye chombo kilitoka. Mwanamke mmoja kijana aliye na uzinzi ambaye alipokea figo kutoka kwa dada yake mkubwa, mwenye kihafidhina na mwenye tabia nzuri, mwanzoni alionekana kukasirika sana. Ndipo akaanza kumwiga dada yake katika mwenendo wake mwingi. Mgonjwa mwingine alidai kupokea mtazamo uliobadilika wa maisha baada ya kupandikizwa figo. Kufuatia upandikizaji, mtu mmoja mpole alikuwa mkali kama mtoaji. Tatizo linaweza kuwa la kiakili au la akili kabisa. Lakini ni jambo la kupendeza, angalau, kwamba Biblia inaunganisha figo kwa karibu na hisia za kibinadamu. — Linganisha Jeremiah 17: 10 na Ufunuo 2: 23.
(Mnara wa Mlinzi 1975 9 /1 p. 519 Ufahamu juu ya Habari)

Sijui kama kuna mtu aliyewahi kushughulikiwa kimahakama kwa kukubali upandikizaji wa chombo, lakini wakati huo wasomaji waaminifu wa Mnara wa Mlinzi na Amkeni watahisi nini juu yake? Ikiwa msemaji wa Yehova anakuambia moja kwa moja kwamba Yeye anauona kama ulaji wa watu, na anaufananisha na kukata nyama kutoka kwa jamaa yako aliye hai na kuila, je! Hautakua na chuki kwa wazo hilo?

Ninapinga kwamba uchukizo wa "asili" ambao Mashahidi wanadai kwamba wanahisi juu ya bidhaa za damu katika muktadha wa utumiaji wa matibabu umezalishwa kwa njia ile ile.

Wengine wanaweza kuhitimisha kwamba hisia zao dhidi ya damu zinathibitishwa na hatari za maambukizo na kukataa ambazo wakati mwingine huambatana na utumiaji wa damu ya matibabu. Kwa kweli wanaonekana kudhani kwamba ikiwa Mungu alitaka tutumie damu kwa njia hii basi mambo kama haya hayatakuwa shida. Lakini kwa kweli wanapuuza ukweli kwamba hatari kama hizi zinaambatana na kila aina ya upandikizaji wa viungo, na damu ni chombo cha mwili. Kwa kweli kesi za kukataliwa na viungo kuu ni kubwa sana kuliko ilivyo kwa damu. Tunakubali kwamba karibu kila kitu matibabu hubeba na kiwango fulani cha hatari, iwe hizi ni athari mbaya au kama matokeo ya mazoezi mabaya au kwa sababu zingine nyingi. Hatuzichukui kama ishara kutoka kwa Mungu kwamba hakubaliani na matibabu yote. Ni jinsi mambo yalivyo katika ulimwengu wetu usiokamilika.

Utangulizi huu mrefu ni ombi kwamba uweke kando hisia zozote za kibinafsi ambazo unaweza kuwa umekuza dhidi ya damu unapofikiria ushahidi wa maandiko tu.

3. Haiwezekani kusema Maisha yamepotea?

Msaidizi wa marufuku ya damu mara nyingi atasema kwamba katika kesi ambapo Mashahidi wanakufa kwa kukataa kuongezewa damu, haiwezekani kusema kwamba hawangekufa hata hivyo. Kwa hivyo wanadai kuwa hatuwezi kusema kwamba damu huokoa uhai, na hatuwezi kusema kwamba sera ya JW hugharimu maisha.

Ni jambo muhimu kushughulikia kwa kuwa, ikiwa mtu anaweza kusadikika kwamba kukubalika kwa damu sio upande wowote kutoka kwa maoni ya matibabu, na kuna hatari zaidi, basi fundisho la damu-dume litaonekana kuwa imani "salama" pande zote.

Kwa maoni yangu, kusema kuwa haiwezekani kusema kwamba maisha yamepotea ni hoja isiyo na maana sana, na hata hata moja haifanywa kwa bidii kupitia machapisho yetu wenyewe.

Ni kweli kweli kwamba bidhaa za damu zinaendelea kutumiwa isivyo lazima katika hali zingine. Kwa upande mwingine bado kuna hali nyingi ambapo kukataa matibabu ambayo inahusisha bidhaa yoyote ya damu hupunguza sana nafasi ya mtu kuishi.

Hoja kwamba hatuwezi kuelezea kabisa kifo kwa kukataa damu haina maana kwa sababu tunajua kwamba maamuzi au shughuli ambazo huongeza tu nafasi ya kifo, ingawa kifo hakijahakikishiwa, zote ni za kijinga na mbaya. Hatushiriki katika michezo kali na hatari kwa sababu hii. Mtu hawezi kusema - vizuri, kuruka kutoka kwenye mwamba huu uliounganishwa na kamba hii iliyofungwa ni sawa, kwa sababu niko kwenye usawa nina uwezekano wa kuishi kuliko kufa. Kuongeza tu hatari yetu ya kufa kwa njia isiyo ya lazima kungeonyesha maoni yasiyofaa ya thamani ya maisha.

Ni kweli kwamba uwanja wa matibabu unafanya maendeleo katika utumiaji wa upasuaji bila damu, na hiyo kwa kweli inatia moyo. Bila shaka wengi watafaidika kama vile watakavyofaulu kwa jumla kutokana na maendeleo yanayoendelea kufanywa katika sayansi ya matibabu kote kwa bodi. Lakini unapoangalia hoja zilizotolewa katika nakala hii, ni muhimu kutambua kwamba kile kinachoweza kupatikana au kisichoweza kufikiwa bila damu, sasa na katika siku zijazo, hazihusiani kabisa na kanuni zinazochunguzwa.

Swali ni kwamba ikiwa kwa kanuni ni sawa kukataa damu katika hali ya kutishia maisha. Licha ya maendeleo yoyote ambayo yanaweza kufanywa katika siku zijazo, tunajua kwamba wengi wamekabiliwa na uamuzi huu sahihi kwa zaidi ya miaka 60 iliyopita au zaidi.

Hii kutoka kwa umri wa miaka kumi na mbili:

'Sitaki damu yoyote au bidhaa yoyote ya damu. Ningependelea kukubali kifo, ikiwa ni lazima, kuliko kuvunja ahadi yangu kwa Yehova Mungu ya kufanya mapenzi yake. '”… Baada ya usiku mrefu, mgumu, saa 6:30 asubuhi, Septemba 22, 1993, Lenae alilala katika kifo katika mikono ya mama yake. (Amkeni 1994 5/22 p. 10 Vijana ambao wana "Nguvu Zilizo Zaidi ya Kawaida")

Je, Lenae angeweza kuishi ikiwa bidhaa ya damu haingekatazwa? Nina hakika hakuna mtu anayeweza kusema kwa uhakika kabisa. Lakini hiyo haibadilishi ukweli kwamba Lenae aliamini kwamba ilikuwa muhimu kimsingi kujitolea maisha yake ili kumpendeza Mungu. Waandishi wa nakala ya Amkeni pia hawana aibu kusema kwamba chaguo lilikuwa kati ya kukubali damu na kifo.

Ili kufikia mwisho huo ni muhimu pia kusema kwamba hii sio hoja ya matumizi ya jumla ya matibabu ya damu au bidhaa zenye msingi wa damu. Badala yake ni kuchunguza sheria za Mungu juu ya damu, na kubaini ikiwa ni kamili kabisa hadi kufikia kujitolea kwa maisha ya mtu badala ya kuzivunja. Hii itakuwa kweli sawa ikiwa suala lilikuwa kula damu katika hali ya maisha au kifo, badala ya kuichukua kiafya - jambo ambalo litachunguzwa baadaye.

Wacha tuhakikishe kutenganisha maswala. Makala ya hivi karibuni ya "Vancouver Sun" inazunguka kati ya JW wakati wa kuandika nakala hii. Kimeandikwa: "Damu nyingi: Watafiti wanaogopa 'zawadi ya uzima' wakati mwingine inaweza kuhatarisha". Ni nakala nzuri kwa maoni yangu. Kama ilivyo na mazoea mengi katika uwanja wa dawa kuna mengi ya kujifunza. Vitu vingine ambavyo hutumiwa kwa haki katika hali moja vinaweza kutumiwa vibaya na vibaya. Hiyo ni wazi haituongoi kwa hitimisho kwamba hawana matumizi sahihi. Kuruka vile kimantiki itakuwa ujinga.

Kumbuka dondoo hii muhimu kutoka kwa nakala hiyo hiyo:

"Katika visa vya 'kutokwa na damu nyingi' kutoka kwa kiwewe au kutokwa na damu, au kwa wagonjwa walio na leukemia au saratani zingine, kuongezewa damu kunaweza kuokoa maisha. Wakati huo huo, wataalam wanasema kuna ushahidi mdogo sana kuonyesha ni wagonjwa gani - isipokuwa wale wanaopoteza ghafla damu nyingi - wanafaidika kwa kuongezewa damu."

Damu wakati mwingine, labda mara nyingi, hutumiwa bila lazima kwa madhumuni ya matibabu. Kwa hili sina shaka. Hiyo sio ambayo inajadiliwa hapa. Tunazingatia haswa ikiwa kwa kanuni ni sahihi kutumia damu katika hali za kutishia maisha. Kifungu cha Vancouver Sun kinakubali kuwa katika hali zingine damu inaweza "kuokoa maisha". Hii inaweza kupuuzwa na msomaji wa JW ambaye anataka kuchuja ukweli, lakini ni kiini cha hoja yetu ya maadili, maadili na maandiko.

4. Kitendawili cha "Ukweli"

Wale ambao wanaamini kwamba Baraza Linaloongoza hufanya kama msemaji wa Mungu, na ndio watunzaji wa Ukweli wa kipekee wanaweza kuruka tu sehemu hii. Kwako hakuna kitendawili. Ni mantiki kabisa kwamba ni Mashahidi wa Yehova tu ndio wangekuwa na maoni ya kweli ya Mungu juu ya damu, pamoja na kweli zingine zote za kipekee ambazo zinaunda mafundisho yetu.

Kwa sisi ambao tumetambua shida za kimaandiko na nyingi kati ya hizo, pamoja na 1914, 1919 na mpangilio wa nyakati, mfumo wa Kikristo wa tabaka mbili, upatanishi mdogo wa Yesu Kristo, nk, swali la kufurahisha linaibuka.

Kukataa damu katika hali ya kutishia maisha kumepakwa rangi kama wokovu. Inasemekana kwamba ikiwa tunachagua urefu mdogo wa maisha yetu sasa basi tunafanya hivyo kwa gharama ya maisha yetu ya milele.

Inaweza kusababisha kuongezewa maisha haraka na kwa muda mfupi, lakini kwa gharama ya maisha ya milele kwa Mkristo aliyejitolea.
(Damu, Dawa na Sheria ya Mungu, 1961 ukurasa wa 54)

Adrian alijibu: “Mama, sio biashara nzuri. Kutomtii Mungu na kuongeza maisha yangu kwa miaka michache sasa na kisha kwa sababu ya kutomtii Mungu kupoteza ufufuo na kuishi milele katika dunia yake ya paradiso — hiyo sio busara! ”
(Amkeni 1994 5/22 kur. 4-5 "Alimkumbuka Muumba Wake Siku Za Ujana Wake")

Ikiwa msimamo huu ni wa kweli basi itadokeza kwamba JW kama shirika wamepewa dhamana ya utunzaji wa tafsiri sahihi na ya kipekee ya hali ya wokovu ya sheria ya Mungu. Ikiwa msimamo kama huo unahitajika kwa wokovu basi shirika ambalo linaendeleza kipekee lazima iwe safina ya Nuhu ya siku hizi. Kwa upande mwingine ingebidi tukubali kwamba "kweli" zingine za kipekee - ingawa mara nyingi hazina msingi wa maandiko (na wakati mwingine ni kinyume chake) - zinaweza pia kuwa zimekabidhiwa shirika hili hilo. Ikiwa sivyo, basi ni vipi, katika eneo lote la fikira za Wayahudi na Wakristo, kwamba watu hawa wachache wametafsiri kwa usahihi maisha muhimu au kifo kama "ukweli" kama huu?

Pia, ni kwa nani ufunuo huu ulifanywa kwa usahihi?

Wacha tukumbuke kuwa wakati wa utawala wa JF Rutherford kama rais wa WTBS alilaani chanjo na aluminium kati ya mambo mengine. Hata hivyo, inaonekana kwamba hakulaani matumizi ya damu ya kitiba. Hiyo ilikuja mnamo 1945 baada ya Knorr kuchukua urais. Inaonekana kwamba F. Franz alikuwa kweli mtu ambaye kwa kitheolojia alitekeleza mafundisho hayo.

Mtu anaweza kusema kwamba mafundisho juu ya damu yalikuwa sehemu ya ufunuo unaoendelea wa "nuru mpya" kwa mkondo uliowekwa wa Mungu. Ikiwa ni hivyo, je! Agizo linalofuata la 1967 kwamba chombo hupandikizwa sawa na ulaji wa kibinadamu kwa macho ya Mungu katika picha hiyo? Je! Hiyo ilikuwa sehemu ya ufunuo unaoendelea?

Wacha tukumbuke pia kwamba kanuni ya asili ambayo uingizaji wa damu ulipigwa marufuku ilikuwa kwa kufafanua kama "kulisha juu ya damu”(Hakikisha Vitu Vyote, pg47, 1953). Hii sio sahihi kwa maneno ya kimatibabu kwani damu iliyotiwa damu haichimbwi na mwili. Badala yake ni aina ya upandikizaji wa chombo.

Uwakilishi wa asili wa matumizi ya matibabu ya damu kama aina ya ulaji wa ulaji unaonekana sasa umepunguzwa, ingawa wazo kuu la "kulisha" bado linatumika. Lakini hatupaswi kupuuza hoja ya zamani ambayo imeleta mafundisho ya JW kwa nafasi ya sasa. Inazungumza juu ya ikiwa mafundisho haya yametoka kwa Mungu au kwa mwanadamu.

5. Je! Damu Inaashiria Nini?

Jambo moja ambalo natumaini kwamba ni rahisi kukubali mwanzoni ni kwamba damu ni ishara ya kitu. Na jambo linalohusika linahusu maisha. Hapa kuna tofauti kadhaa juu ya jinsi swali linaweza kujibiwa:

• Damu inaashiria uhai
• Damu inaashiria utakatifu wa maisha
• Damu inaashiria umiliki wa Mungu wa uhai
• Damu inaashiria utakatifu wa maisha kwa kuzingatia umiliki wa Mungu

Hata ingawa tofauti zinaweza kuonekana hila, hitimisho letu litategemea ukweli wa jambo, na kwa hivyo nakuuliza uweke swali hilo akilini kabisa.

Je! Mafundisho rasmi ya JW yanaundaje jibu?

Kulipiza kisasi kwa damu ni msingi wa agizo kuhusu utakatifu wa damu na maisha ya mwanadamu alisema kwa Nuhu
(Insight on the Scriptures Juz 1 p. 221 Mlipizi wa Damu)

Baada ya Gharika, Noa na familia yake walipotoka katika safina, Yehova aliwaambia kusudi lake kuhusu utakatifu wa maisha na damu
(Mnara wa Mlinzi 1991 9/1 kur. 16-17 fungu la 7)

Unaweza kuona kutoka kwa tangazo hili kwa familia nzima ya wanadamu kwamba Mungu anaiona damu ya mtu kama kusimama kwa maisha yake.
(Mnara wa Mlinzi 2004 6/15 uku. 15 f. 6)

Kwa hivyo natumai tunaweza kukubaliana mwanzoni kwamba mfano wa damu unahusiana na utakatifu wa maisha. Haiwezi kuzuiliwa kwa hiyo, lakini ukweli huo wa kimsingi hauwezi kupuuzwa. Tunapojadili juu ya maandiko tutathibitisha hoja hii zaidi, na hapo ndipo itakuwa msingi wetu kuoanisha habari kamili ambayo Neno la Mungu linajumuisha juu ya mada hiyo. Pia nitashughulikia suala la umiliki wa maisha baadaye.

6. Je, ni ipi Muhimu Zaidi - Alama au Hiyo Inayoashiria?

Wajinga na vipofu! Je! Ni nini, kwa kweli, ni kubwa, dhahabu au hekalu ambalo limetakasa dhahabu? Pia, 'Mtu akiapa kwa madhabahu, si kitu; lakini mtu yeyote akiapa kwa zawadi iliyo juu yake, ni wajibu. ' Vipofu! Je! Ni nini, kwa kweli, kubwa, zawadi au madhabahu inayotakasa zawadi? (Matt 23: 17-19)

Ikiwa Yehova anataka kusisitiza juu yetu kuwa maisha ni matakatifu kwa kutumia ishara, basi lazima tuulize ikiwa ishara yenyewe inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko ile inayowakilisha.

Mfano mara moja nilipewa na msomaji wa wavuti hii kama ifuatavyo:

Katika nchi zingine inachukuliwa kama uhalifu kuchoma bendera ya kitaifa. Hii ni kwa sababu bendera imeshikiliwa kama ishara takatifu inayowakilisha nchi. Ni kwa sababu ya heshima kubwa, na kujivunia, taifa, kwamba bendera, ikihusishwa na taifa, inachukuliwa kama ishara takatifu. Sasa, ni vipi mwendesha mashtaka wa taifa lenye sheria kama hiyo atahukumu hali hii:

Nchi iko kwenye ukingo wa uharibifu fulani, wa karibu na adui. Tumaini lake pekee la kuishi liko mikononi mwa mtu mmoja ambaye ana njia moja tu ya kuokoa nchi yake - akitumia bendera ya taifa lake kama sehemu ya jogoo la Molotov kuwasha mlipuko mkubwa ambao utamshinda adui. Kwa kuzingatia mazingira ya kuchoma bendera, unafikiri mwendesha mashtaka katika nchi hiyo angefuata mashtaka ya kukashifu bendera ya kitaifa dhidi ya mtu huyo? Je! Mwendesha mashtaka angemshtaki vipi kwa sababu ya kutoa kafara nembo ya kitaifa kuokoa jambo lenye thamani kubwa ambalo linawakilisha, yaani taifa? Kumshtaki mtu huyo itakuwa sawa na kushikilia utakatifu wa nembo ya kitaifa kama ya muhimu zaidi kuliko, na talaka kabisa kutoka, jambo la muhimu zaidi linalowakilisha - taifa.

Ninaamini kuwa huu ni mfano mzuri sana ambao unaangazia upuuzi wa kuweka alama juu ya ile inayoashiria. Lakini kama tutakavyoona, hii sio tu kisingizio cha kutamani kuokoa ngozi zetu ikiwa chini ya jaribio. Kanuni hizo zimejikita sana katika Neno la Mungu.

7. Kuchunguza Maandiko ya Kiebrania

Licha ya hoja yangu kwamba mzigo wa uthibitisho uko kwa wale ambao watakataza matumizi ya damu kwa madhumuni ya kuokoa maisha, nitashughulikia hoja za kimaandiko zinazotumiwa na JW kuunga mkono mafundisho hayo. Swali ambalo nitauliza ni ikiwa tunaweza kupata kweli sheria ya ulimwengu katika maandiko ambayo inakataza matumizi ya damu katika hali zote (isipokuwa matumizi ya dhabihu).

7.1 Agano la Noa

Ni muhimu kuzingatia agizo la kwanza juu ya damu katika muktadha kamili ambao umepewa. Muktadha utakuwa muhimu kwa maandiko yote tunayozingatia, na hakuna JW anayepaswa kuwa na shida ya kuyachunguza maandiko kwa njia hii - haswa kwa jambo zito linalojumuisha uwezekano wa maisha na kifo. Kwa hivyo naomba msomaji asome kwa uangalifu kifungu hicho kwa muktadha. Tafadhali isome katika Biblia yako mwenyewe ikiwezekana, lakini nitaizalisha hapa kwa wale wanaosoma mkondoni ambao kwa sasa hawana nakala ngumu.

(Mwanzo 9: 1-7) Mungu akaendelea kumbariki Noa na wanawe na kuwaambia: “Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze dunia. Hofu yenu na hofu yenu itaendelea juu ya kila kiumbe hai cha dunia, na juu ya kila kiumbe kinachoruka cha mbinguni, na juu ya kila kitu kitambaacho juu ya ardhi, na juu ya samaki wote wa baharini. Wamepewa mikononi mwenu sasa. Kila mnyama anayetembea aliye hai anaweza kuwa chakula chenu. Kama ilivyo kwa mimea ya kijani kibichi, nawapa wote. Nyama tu iliyo na roho yake — damu yake — msile. Na zaidi ya hayo, damu yenu ya roho zenu nitauliza. Kutoka kwa mikono ya kila kiumbe hai nitaiuliza; na kutoka kwa mkono wa mwanadamu, kutoka kwa mkono wa kila mtu ambaye ni ndugu yake, nitauliza nafsi ya mwanadamu. Mtu yeyote anayemwaga damu ya mtu, na damu yake mwenyewe itamwagwa na mwanadamu, kwa maana kwa mfano wa Mungu alimfanya mwanadamu. Zaeni ninyi, zaeni, mkaongezeke, ifanyeni dunia itege pamoja nanyi, muwe wengi ndani yake. ”

Hapa kanuni muhimu kuhusu uhai na damu zinaonyeshwa kwanza. Pia tume iliyopewa Adamu na Hawa ya kuzaa imerejeshwa tena. Hizi sio mada zinazohusiana. Umuhimu wa maisha kwa Mungu katika utekelezaji wa kusudi lake ndio unaowaunganisha.

Ni muhimu kutambua kwamba amri kuhusu damu ni kifungu. Sio jambo ambalo lilisemwa kama sheria ya ulimwengu wote bila muktadha wowote. Hasa ni kifungu ambacho kinabadilisha ruhusa mpya ya kula wanyama.

Kwa wakati huu tunapaswa kutulia na kuuliza kwa nini kifungu kama hicho kiliwekwa. Ni muhimu sana kwamba tufanye hivyo kwa sababu inaweka msingi wa kila marejeo mengine katika Biblia juu ya jinsi wanadamu walipaswa kutibu damu. Kwa hivyo tafadhali fikiria kwa uangalifu swali hili. Ikiwa ungekuwa Noa, na usingekuwa na amri zaidi juu ya jambo hilo isipokuwa ile iliyotolewa hapo hapo kwenye mteremko wa Ararat, je! Ungefikiria nini juu ya sababu ya Yehova kuweka sharti hili? (Huu sio mwaliko wa kufanya tafsiri ya kibinadamu ya agizo la Mungu. Lakini tunahitaji kusafisha akili zetu juu ya maoni ya mapema ikiwa tutakuwa na uelewa wa kweli wa kile Neno la Mungu hufanya, na halisemi.)

Je! Mada ya kifungu hapo juu inahusiana sana na damu? La hasha linahusu maisha, kuzaa kwa uhai, na kukubali ambayo Yehova hufanya kwa kuua wanyama. Lakini kutokana na kwamba mtu huyo sasa anaruhusiwa kuua kwa chakula, hakika kulikuwa na hatari kwamba maisha yangedharauliwa machoni pake. Ilihitajika kuwa na utaratibu ambao mwanadamu angeendelea kukumbuka kuwa licha ya idhini, maisha ni matakatifu na ni ya Mungu. Tamaduni ya kumtoa damu mnyama kabla ya kumla ingekuwa ukumbusho wa ukweli huu, na ingempa mwanadamu nafasi ya kuonyesha kwa Yehova kwamba vitu hivi vilitambuliwa na kuheshimiwa.

Kwamba kifungu hicho kinaendelea kwa kuzingatia dhamana ya maisha ya mwanadamu huiweka hii katika muktadha zaidi. Katika mstari wa 5 Yehova anasema "Damu yenu ya roho zenu nitauliza.”Anamaanisha nini kwa hili? Je! Kuna ibada ya kumwagika kwa damu wakati mwanadamu hufa? Bila shaka hapana. Ishara inakuwa wazi kwetu, haswa wakati "mtu yeyote anayemwaga damu ya mtu, na damu yake mwenyewe itamwagwa na mwanadamu.”Kuuliza kwa damu ya Yehova kunamaanisha kwamba anatuwajibisha kwa jinsi tunathamini maisha ya wengine (linganisha Gen 42: 22). Jambo la kawaida katika kifungu chote ni kwamba lazima tuthamini maisha hata kama Mungu anavyothamini maisha. Licha ya ukweli kwamba mwanadamu anaruhusiwa kuchukua maisha ya wanyama bado tunapaswa kutambua thamani yake, kama vile tunavyopaswa kutambua dhamana ya maisha ya mwanadamu.

Kwa kuzingatia kanuni hizi zilizopewa kufikia sasa, ingekuwa busara kukataa matibabu yanayoweza kuokoa uhai ambayo yalihusisha damu au sehemu za damu, au kuizuia watu wengine?

Kwa kweli kuna mengi zaidi ya kuja, lakini hili ni swali ambalo nitakuuliza uzingatie kila wakati. Itatusaidia kuona jinsi kila maandiko ambayo yanaweza kuletwa juu ya somo hili yanatoshea katika mfumo wa jumla, na ikiwa yeyote kati yao kweli anaunga mkono fundisho la kupiga marufuku damu.

Katika hatua hii ninaonyesha kwamba kanuni kuu ilisisitiza katika Mwanzo 9 sio ibada yoyote inayohusisha matumizi au matumizi mabaya ya damu. Badala yake ni hitaji la kutibu maisha - maisha yote, lakini haswa maisha ya wanadamu - kama kitu muhimu. Ni mali ya Mungu. Ni ya thamani kwake. Anaamuru kwamba tuiheshimu.

Je! Ni yapi kati ya vitendo hivi ambayo yatapingana na mkuu kama huyo?

1) Kuongeza hatari ya kifo kupitia utambuzi wa sheria ya Mungu (ingawa haijulikani).
2) Matumizi ya damu ili kuhifadhi maisha (katika hali ambayo hakuna uhai uliochukuliwa kuipata).

Hii itakuwa mahali pazuri pia kutofautisha kati ya kanuni za Agano la Noachi na kile kinachoendelea wakati damu inatumiwa kimatibabu. Kama tulivyoona maagizo aliyopewa Noa juu ya damu ya mwili yote yanahusu hali ambapo maisha huchukuliwa. Damu inapotumiwa kiafya haihusishi kifo cha wafadhili.

Damu inapotumiwa kiafya haihusishi kifo cha wafadhili.

Kumbuka hilo pia unapochunguza maandiko zaidi. Je! Kuna amri yoyote ya kimaandiko juu ya damu ambayo haihusishi kuchukua uhai kwa njia fulani? Ikiwa sivyo, basi kuna sababu gani za kutumia kanuni zozote kwa "damu iliyotolewa"?

7.2 Pasaka

Ingawa Sheria ya Musa ilikuwa bado haijatolewa wakati wa pasaka ya asili huko Misri, ibada yenyewe ilikuwa utangulizi wa matumizi ya dhabihu ya damu inayoendelea katika mfumo wa Kiyahudi, ikielekeza, na kufikia kilele, dhabihu ya Yesu Kristo mwenyewe .

Kwa hivyo hii itakuwa mahali pazuri kushughulikia moja ya hoja zilizowasilishwa katika kitabu "Kutoa hoja kutoka kwa Maandiko".

Matumizi tu ya dhabihu ya damu yamewahi kukubaliwa na Mungu (rs.

Hakika huu ni uwongo wa kimantiki.

Fikiria amri hizi:

1) HAUPASI kutumia Bidhaa X kwa Kusudi A
2) Lazima utumie Bidhaa X kwa Kusudi B

… Kisha ujibu yafuatayo…

Kimantiki inaruhusiwa kutumia Bidhaa X kwa Kusudi C?

Jibu ni kwamba hatuwezi kujua bila habari ya ziada. Kusema kwamba Kusudi B tu limewahi kupitishwa na Mungu na kwa hivyo hakuna kusudi lingine linaloruhusiwa itahitaji amri ya pili kurejeshwa kama vile:

Haupaswi kutumia Bidhaa X kwa kusudi lingine lo lote isipokuwa Kusudi B

Amri zilizo katika Sheria ya Musa kuhusu damu hazijawekwa kwa njia ya ulimwengu wote. Matumizi fulani yametengwa haswa, mengine yamejumuishwa wazi, na kila kitu kingine lazima kiondolewe kulingana na kanuni fulani iliyowekwa, au tu kuzingatiwa nje ya upeo wa amri zilizotolewa.

Mbali na mambo haya yote Nguzo sio kweli hata. Pigo la kwanza kwa Wamisri katika Kutoka 7 ilikuwa kugeuza mto Nile na maji yote yaliyohifadhiwa Misri kuwa damu. Ingawa damu haikutengenezwa kwa kuchukua uhai, inaonekana ilikuwa damu halisi, na matumizi yake yalikuwa kwa kitu kingine isipokuwa madhumuni ya dhabihu. Ikiwa tunataka kurekebisha hoja ili tuseme "matumizi tu ya dhabihu ya damu yamewahi kupitishwa na Mungu katika hali ambapo uhai unahusika" basi ni sawa. Lakini basi kumbuka kuwa matumizi ya matibabu ya damu kutoka kwa wafadhili wa damu ya binadamu hayahusishi kuchukua uhai pia.

Ukiwa na haya akilini jiulize ikiwa kutapika kwa damu kwenye miimo ya milango kama sehemu ya pasaka ya asili kunaongeza chochote kwenye Agano la Noachian kama haki na makosa ya utumiaji wa damu kwa matibabu ili kuhifadhi maisha, au kupunguza hatari ya kupoteza ni.

7.3 Sheria ya Musa

Sheria nyingi zilizotolewa kuhusu damu katika Biblia zinaunda sehemu za Sheria ya Musa. Ili kufikia mwisho huo inawezekana kupunguza matumizi yote ya maandiko yote yaliyo na amri juu ya utumiaji wa damu kutoka Kutoka hadi Malaki kwa uchunguzi mmoja rahisi:

Wakristo hawako chini ya Sheria ya Musa!

Rum. 10: 4: "Kristo ndiye mwisho wa Sheria, ili kila mtu anayeonyesha imani awe na haki."

Wakolosai 2: 13-16: “[Mungu] alitusamehe kwa fadhili makosa yetu yote na akafuta hati iliyoandikwa kwa mkono dhidi yetu, ambayo ilikuwa na amri na ambayo ilikuwa kinyume na sisi. Kwa hiyo mtu yeyote asikuhukumu kwa kula au kunywa au kwa heshima ya sherehe au kuadhimisha mwezi mpya au sabato. ”

Walakini, kwa kuwa tutahitaji baadaye kushughulikia shauri kwa Wakristo "jiepushe na ... damu" (Matendo 15: 20), itakuwa muhimu kuchunguza kwa uangalifu mambo yote ya Sheria ya Musa ili kuelewa upeo na matumizi ya agizo hili la baadaye kwa Wakristo. James na roho takatifu walikuwa dhahiri hawakuenea kwa sheria iliyotangulia, lakini waliihifadhi tu, iwe kwa hali fulani au kwa ujumla (tazama Matendo 15: 21). Kwa hivyo isipokuwa sheria katika hali yake ya asili inaweza kuonyeshwa inatumika kwa kuongezewa damu au matumizi mengine ya matibabu ya damu (hata ikiwa ni kanuni tu) basi itakuwa haina maana kusema kwamba sheria ya Kikristo inaweza kufanya hivyo.

Nitaorodhesha mfuatano unaofaa zaidi wa maandiko katika Sheria ambayo inahusu damu kama njia ya kuandaa habari.

Jambo moja la kufurahisha kukumbuka mwanzoni ni kwamba matumizi ya damu haikutajwa mahali popote katika Amri Kumi. Tunaweza kusema kama hizi kumi za kwanza zina umuhimu wowote maalum. Tunawaona kama wasiobadilika isipokuwa sabato, na hata hiyo ina matumizi yake kwa Wakristo. Ikiwa kungekuwa na sheria ya maisha na kifo isiyoweza kubadilika juu ya damu ambayo mwishowe ingevuka Sheria ya Musa yenyewe basi tunaweza kutarajia kuipata ikiwa na mahali pengine karibu na mwanzo wa orodha ya sheria, hata ikiwa haikufanya kumi bora. Lakini kabla hatujataja matumizi ya damu ya kafara na katazo la kula hiyo tunapata sheria juu ya utumwa, kushambulia, utekaji nyara, fidia, upotoshaji, uchawi, ujamaa, ujane, yatima, mashahidi wa uwongo, hongo, na zaidi.

Ikiwa mtu angekusanya orodha ya amri za JW ni chini ya orodha hiyo kwa umuhimu gani fundisho la kupiga marufuku damu litakuja? Siwezi kufikiria juu ya nyingine ambayo imedhibitishwa zaidi katika akili za waaminifu, isipokuwa labda sio kuzini.

Kutajwa kwa damu kwanza katika Sheria ya Musa ni:

(Kutoka 23: 18) Haupaswi kutoa dhabihu pamoja na kile kilichochachwa damu ya dhabihu yangu

Kwa wakati huu labda tunaingia kwenye nambari tatu ikiwa tungeorodhesha sheria kwa mfuatano. Na ni marufuku juu ya matumizi ya damu? Hapana. Ni kanuni juu ya kuchanganya damu na kile kilichotiwa chachu kwa madhumuni ya dhabihu.

Sasa je! Hii inaongeza chochote kwenye kanuni ambazo tumeanzisha hadi sasa juu ya haki na makosa ya matumizi ya matibabu ya damu ili kuhifadhi uhai, au kupunguza hatari ya kuipoteza? Kwa wazi sivyo.

Wacha tuendelee.

Oh Ngoja. Hiyo ni kweli! Kanuni hapo juu ni moja ya mambo ya mwisho yaliyotajwa na hapo ndipo inaishia. Angalau hapo ndipo agano la sheria la asili ambalo lilinenwa na Waisraeli linaishia. Je! Unakumbuka walipokubali agano kwenye Mlima Sinai na kujibu kwa sauti moja “Yote ambayo Yehova anazungumza tuko tayari kufanya.”? (Ex 24: 3Naam, hiyo ndiyo tu waliyojiandikisha rasmi. Ndio, sheria hiyo baadaye ilipanuliwa ili kujumuisha alama nzuri zaidi na kanuni za dhabihu, lakini hakuna mahali popote katika agano la asili tunapata kanuni kali juu ya utumiaji wa damu. Hakuna chochote kilichotajwa, isipokuwa amri iliyotajwa hapo awali ya kutochanganywa na chachu katika dhabihu.

Ikiwa marufuku kabisa ya kutumia damu kwa kusudi lolote ni sheria isiyo na kifani na isiyoweza kubadilika basi tunaelezeaje kutokuwepo kwake kabisa kutoka kwa Agano la awali la Sheria?

Baada ya Agano la Sheria kusomwa na Musa, agano lenyewe linahitimishwa na damu na Haruni na wanawe wamewekwa wakfu kwa kutumia damu kuwatakasa.

(Kutoka 24: 6 8-) Kisha Musa akachukua nusu ya damu na kuitia katika bakuli, na nusu ya damu akainyunyiza juu ya madhabahu. Mwishowe akachukua kitabu cha agano na kukisoma masikioni mwa watu. Kisha wakasema: "Yote ambayo Yehova amesema tuko tayari kufanya na kutii." Kwa hiyo Musa akachukua ile damu na kuwanyunyizia watu na kusema: “Hii ndio damu ya agano ambalo Yehova amefanya nanyi kuhusu maneno haya yote.”

(Kutoka 29: 12 21-) Nawe utachukua damu ya huyo ng'ombe, na kuiweka kwa kidole chako juu ya pembe za madhabahu, na hiyo damu yote utayamwaga chini ya madhabahu. … Na wewe uchinje huyo kondoo mume, na uchukue damu yake, na uinyunyize pande zote juu ya madhabahu. Nawe utamkata-kondoo huyo vipande-vipande vyake, nawe utayaosha matumbo yake na vifungo vyake na kuweka vipande vyake ninyi kwa ninyi na hadi juu ya kichwa chake. Nawe utafukiza kondoo mume mzima juu ya madhabahu. Ni sadaka ya kuteketezwa kwa Bwana, harufu ya kupendeza. Ni toleo linalotolewa kwa Yehova kwa njia ya moto. “Kisha mtwae huyo kondoo mume mwingine, na Haruni na wanawe wataweka mikono yao juu ya kichwa cha huyo kondoo. Nawe umchinje huyo kondoo mume, na uchukue damu yake, na kuiweka juu ya tundu la sikio la kuume la Haruni, na juu ya tundu la sikio la kulia la wanawe, na kwenye kidole gumba cha mkono wao wa kuume na kidole gumba cha mguu wa kuume, lazima uinyunyize damu pande zote juu ya madhabahu. Nawe utachukua damu iliyo juu ya madhabahu na mafuta mengine ya kutiwa, na utamnyunyiza Haruni na mavazi yake, na wanawe, na mavazi ya wanawe pamoja naye, yeye na mavazi yake na yake. wana na mavazi ya wanawe pamoja naye yanaweza kuwa matakatifu.

Tunajifunza kwamba damu ilitumika kwa mfano kutakasa ukuhani na kuipatia msimamo mtakatifu mbele za Mungu. Mwishowe hii inaonyesha thamani ya damu ya Yesu iliyomwagwa. Lakini je! Mila hizi zinatuambia chochote kuhusu ikiwa Mkristo anaweza kukubali utumizi wa damu kwa madhumuni ya matibabu katika hali inayohatarisha maisha? Hapana hawana. Ili kusisitiza kwamba zinahitaji inatuhitaji turudi kwenye mantiki yenye kasoro ya "Bidhaa X inapaswa kutumika kwa Kusudi A, kwa hivyo Bidhaa X inaweza KUTUMIWA KWA kusudi A". Kwa kweli hii sio mfuatano.

Hiyo ni kwa Kutoka na Agano la awali la Sheria. Kutochanganya damu na chachu kunarejelewa katika 34:25, lakini hii ni kurudia kwa maneno yale yale.

Kwa hivyo tunaendelea na Mambo ya Walawi, ambayo jina linamaanisha, "linajumuisha kanuni za ukuhani wa Walawi”(Maandiko Yote Yamevuviwa pg25). Kanuni za kina zilizoainishwa katika Mambo ya Walawi zinaweza kutambuliwa na kile Mtume Paulo anafafanua kama "ibada za huduma takatifu"(Heb 9: 1). Kumbuka kuwa anaendelea kwa kutoa maoni ya Kikristo juu ya haya: "Zilikuwa mahitaji ya kisheria yanayohusu mwili na ziliwekwa hadi wakati uliowekwa wa kurekebisha mambo."(Heb 9: 10) Wakristo wanaishi katika wakati huo uliowekwa.

Walakini tutachunguza maagizo haya ili tusiache jiwe bila kugeuzwa. Sitonukuu kila andiko kwa ukamilifu kwani wengi wanajali matumizi ya damu katika dhabihu, na kile sisi kama Wakristo tunaweza au tusidharau kutoka kwa mila hizi kwa maana ya jumla tayari zimefunikwa. Badala yake nitataja tu marejeleo ya kile ninaamini kuwa vifungu vinafaa zaidi kwa wale ambao wanataka kuzipitia zote kwa undani: Law 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. Zaidi ya hayo damu inashughulikiwa katika muktadha wa hedhi katika sura ya 12 na vile vile 15: 19-27. Marejeleo mengine kwa damu kimsingi yanahusu uhusiano wa damu.

Kama mtu anavyoweza kuona kuna marejeleo mengi mabaya juu ya damu katika kanuni za kina za ukuhani na dhabihu katika Mambo ya Walawi. Inasimama tofauti kabisa na kutokuwepo kabisa kwa sheria ya damu katika agano la asili lililotolewa katika Kutoka. Lakini ni machache tu kati ya maandiko haya yanayohusu ulaji wa damu.

Wacha tutenganishe maandiko katika Mambo ya Walawi ambayo yanahusiana moja kwa moja na mafundisho ya damu ya JW.

(Mambo ya Walawi 3: 17) “'Ni amri ya milele kwa vizazi vyenu, katika makao yenu yote: Hamupaswi kula mafuta yoyote au damu yoyote.'”

Hii ni amri ya kwanza ya moja kwa moja juu ya kutokula damu. Jambo la kwanza kumbuka ni kwamba amri haizuiliwi na damu, pia inajumuisha mafuta. Walakini hatuna wasiwasi juu ya kutumia mafuta leo. Ah, lakini hoja ni kwamba sheria juu ya damu inapita sheria zingine kwa sababu ya Agano la Noachi na agizo kwa Wakristo. Sawa basi, hatua moja kwa wakati, lakini isipokuwa uwe na hakika vinginevyo Agano la Noachi lilikuwa katika moyo wake kufanya na uhifadhi na uthamini wa maisha, sio kuhatarisha maisha kwa sababu ya matumizi ya sheria.

Sheria iliyotolewa hapa katika Mambo ya Walawi ni maalum sana. "Lazima usile… damu”. Ili kusema kwamba andiko hili maalum linatumika kwa matumizi ya matibabu ya bidhaa za damu lazima lazima tuonyeshe kwamba matumizi kama hayo ni sawa na kula damu. Lakini kuna wazi tofauti kati ya kuua mnyama na kula damu yake, na kupokea kile kipandikizi cha viungo kutoka kwa wafadhili hai. Ikiwa kweli hauwezi kuona utofauti basi ninapendekeza unahitaji kufanya utafiti zaidi na ufikirie zaidi. Unaweza pia kutafakari kwa nini kipeperushi chetu cha kisasa juu ya mada hiyo kinatafuta msaada wa usawa kama huo kati ya kula na kuhamisha damu kutoka kwa profesa wa karne ya 17 wa anatomy, ambaye pia huleta ulaji wa watu kwenye picha kama vile tulivyokuwa tukidai upandikizaji wa viungo. (Tazama “Damu Inawezaje Kuokoa Maisha Yako”, toleo la mkondoni kwenye jw.org)

Pia, tafadhali kumbuka kanuni inapaswa kuzingatiwa "katika makao yako yote”. Hii itakuwa hatua ya kupendeza hivi karibuni.

(Mambo ya Walawi 7: 23-25) “Nena na wana wa Israeli, uwaambie,‘ Hawapaswi kula mafuta yoyote ya ng’ombe-dume au kondoo-dume mchanga au mbuzi. Sasa mafuta ya mwili uliokufa tayari na mafuta ya mnyama aliyeraruliwa vipande-vipande yanaweza kutumiwa kwa kitu kingine chochote kinachoweza kufikiriwa, lakini msile.

Ingawa kifungu hiki kinahusika na mafuta, badala ya damu, ninaiinua kuonyesha jambo muhimu. Mungu hufanya tofauti kati ya kula kitu, na matumizi mengine. Mafuta yalitumiwa kwa njia maalum ya dhabihu kama damu (Law 3: 3-17). Kwa kweli hii inaweka msingi wa amri ya kwanza ya moja kwa moja kutokula mafuta au damu ndani Lawi 3: 17 (imenukuliwa hapo juu). Kile ambacho hii inaonyesha wazi ni kwamba agizo kwamba Bidhaa X itumike kwa Kusudi A na sio Kusudi B, haiondoi moja kwa moja Kusudi C. Kwa kweli katika kesi hii Kusudi C pamoja na "kitu kingine chochote kinachoweza kufikiriwa”Isipokuwa Kusudi B linakubalika. Kwa kweli nasikia hoja inayopingana tayari kwamba hakuna makubaliano kama haya yaliyotengenezwa wazi kwa damu. Tutaona kuhusu hilo hivi karibuni vya kutosha.

(Mambo ya Walawi 7: 26, 27) “'Nanyi msile damu yoyote mahali pengine popote mtakapokaa, iwe ya ndege au ya mnyama. Mtu yeyote anayekula damu yoyote, huyo mtu lazima atakatiliwe mbali na watu wake. '”

Agizo la pili wazi la kutokula damu. Lakini angalia tena kifungu kilichoambatishwa “katika sehemu yoyote ile unayokaa”. Je! Maneno haya yalihitaji kuweko? Tutajibu hilo tunapofikiria vifungu vifuatavyo kutoka Mambo ya Walawi 17 kwa undani. Kabla hatujaingia katika hilo, napaswa kukubali kwamba wasomaji wengine wanaounga mkono marufuku ya damu wanaweza kudhani ninasoma sana kwa undani wa vifungu hivi vinavyofuata. Sina huruma kwa wale wasomaji. Ikiwa wanataka kuweka mzigo mzito wa maisha na kifo kwa Wakristo kwa tafsiri yao wenyewe ya sheria hizi basi kidogo wanachoweza kufanya ni kuzingatia hoja nzuri za Neno la Mungu na kuzingatia kile inachotufundisha kweli.

(Mambo ya Walawi 17: 10-12) “'Mtu yeyote wa nyumba ya Israeli au mgeni anayekaa kama mgeni kati yenu ambaye anakula damu ya aina yoyote, hakika nitaelekeza uso wangu dhidi ya nafsi inayokula damu, nami nitafanya hivyo. mtakatilie mbali na watu wake. Kwa maana nafsi ya mwili iko katika hiyo damu, na mimi mwenyewe nimeiweka juu ya madhabahu kwa ajili yenu ili kufanya upatanisho kwa ajili ya nafsi zenu, kwa sababu ni damu inayofanya upatanisho kwa roho [hiyo]. Ndiyo sababu nimewaambia wana wa Israeli: “Mtu yeyote kati yenu asile damu na hakuna mgeni anayekaa kama mgeni kati yenu asile damu.”

Katazo dhidi ya kula damu hurudiwa na sababu inaelezewa. Kula damu ni kosa kubwa. Inaonyesha kupuuza uzima na mpangilio wa dhabihu. Kulingana na hoja ya JW mtu bila hali yoyote atakula damu ya aina yoyote, au atalazimika kufa. Hata katika hali ya maisha au kifo mtu hakuweza kujiokoa mwenyewe kwa kutumia damu, kwa kuwa sheria haibadiliki. Au ndio?

Wacha tusome kifungu kinachofuata mara moja.

(Mambo ya Walawi 17: 13-16) “'Mtu yeyote kati ya wana wa Israeli au mgeni anayekaa kama mgeni kati yenu ambaye anawinda mnyama-mwitu au ndege anayeweza kuliwa, anapaswa kumwaga damu yake na kufunika kwa vumbi. Kwa maana nafsi ya kila aina ya nyama ni damu yake kwa roho iliyo ndani yake. Kwa hiyo nikawaambia wana wa Israeli: “Hamupaswi kula damu ya nyama ya aina yoyote, kwa sababu nafsi ya kila aina ya nyama ni damu yake. Yeyote anayekula atakatiliwa mbali. ” Na nafsi yoyote ile inayokula mwili uliokufa tayari au kitu kilichoraruliwa na mnyama-mwitu, iwe ni mzaliwa au mkaaji, basi ni lazima itafua nguo zake na kuoga majini na kuwa najisi mpaka jioni; naye atakuwa safi. Lakini ikiwa hatawaosha na hataoga mwili wake, basi atajibu kwa kosa lake. '”

Sasa, ili kutoa kanuni ambazo zimefunuliwa katika kifungu hiki tafadhali fikiria yafuatayo:

"Mwili tayari umekufa”Ingemaanisha kwamba haikutokwa damu. Wasomaji wowote ambao huwinda, au mara kwa mara hupata mawindo kutoka kwa barabara kuu, watajua kuwa dirisha la fursa ya kumwaga damu vizuri mnyama ni fupi kabisa. Mtu anayekula mwili "tayari umekufa" unaotajwa katika Lawi 17: 15 bila kujua ingekuwa kula damu ya mnyama.

Swali #1: Kwa nini mtu anachagua kula mwili uliokufa tayari?

Muktadha ni kila kitu. Kwa kweli mtu HANGUA kuchagua kitu kama hicho. Ingeweza kukiuka sheria ya Mungu juu ya damu na zaidi ya hiyo haitakuwa ya kupendeza sana. Fikiria unakutana na mzoga ambao "umeraruliwa na mnyama wa porini". Je! Mawazo yako ya kwanza itakuwa kuitupa kwenye grill? Haiwezekani. Lakini vipi ikiwa maisha yako yalitegemea? Kumbuka kwa uangalifu kwamba v13 inazungumza juu ya mtu ambaye yuko nje kuwinda. Hapa ndipo ninaamini umuhimu huja kwa vifungu vilivyoongezwa kwa taarifa ya kwanza ya katazo "Na msile damu yoyote mahali pengine mnapoishi". Unapokuwa mahali ambapo unakaa labda kila wakati una njia za kushughulikia vizuri damu ya mnyama. Lakini vipi ikiwa mtu yuko mbali na maskani yake, labda umbali fulani. Ikiwa anakamata kitu lazima aonyeshe kwamba anaheshimu uhai wa mnyama kwa kumwaga damu kwa Yehova. Lakini vipi ikiwa hatashika kitu chochote na bado akakuta mzoga uliouawa hivi karibuni? Sasa afanye nini? Huyu ni mnyama ambaye hajatokwa damu. Labda ikiwa ana chaguo atapita na aendelee kuwinda. Lakini ikiwa lazima inahitajika basi kuna kifungu cha yeye kula mzoga huu ingawa itamaanisha kula damu. Mungu kwa fadhili alifanya makubaliano kwa hali ambazo ingekuwa ukatili kwake kuzuia damu tu kulingana na kanuni. Unaweza kufikiria juu ya hali zingine ambazo mtu anaweza kuchagua kula mwili uliokufa tayari. Lakini mimi bet wewe wote kuhusisha umuhimu.

Swali #2: Je! Ilikuwa nini adhabu ya kula mnyama ambaye hakumwaga damu?

Kumbuka kwamba kanuni zilizowekwa sawa kutoka kwa Agano la Noachi zinahusisha utambuzi wetu kwamba maisha ni matakatifu kwa Mungu. Kumwaga damu kwake badala ya kula wakati mnyama anauliwa kunaonyesha kwa Mungu kwamba tunaheshimu umiliki wake wa uhai, na wakati huo huo hutumika kama ukumbusho kwetu kwamba tunapaswa kuzingatia kanuni zake.

Kwa hivyo ingekuwa haiendani ikiwa idhini ya kuruhusu ulaji wa mnyama ambaye hajatokwa damu haikuwa na masharti. Lakini badala ya adhabu kuwa kifo, mtu anayetumia fursa ya mpango wa Yehova wa kula mnyama ambaye hajatokwa damu wakati hakuna njia mbadala, angekuwa mchafu kimadhehebu. Sasa bado ana nafasi ya kuonyesha kwamba anaelewa kanuni, sio kwa kukataa damu, lakini kwa utakaso wa sherehe kwa kula kwake. Kuna tofauti kubwa kati ya kifo na utakaso wa sherehe.

Je! Hii inatuambia nini juu ya sheria ya Yehova juu ya ulaji wa damu.

1) Haibadiliki
2) Haina ulazima wa tarumbeta

Kulingana na sheria katika Mambo ya Walawi 17 ungefanya nini katika hali ifuatayo? Wewe ni safari ya siku chache kutoka kwa kambi yako ya Israeli unawinda chakula ili kutunza familia yako. Lakini hushiki chochote. Labda ujuzi wako wa urambazaji sio bora na unaanza kuingia katika hali ngumu. Una maji lakini hauna chakula. Unajali sana maisha yako na ustawi wako, na unashangaa nini kitatokea kwa wategemezi wako ikiwa utakufa hapa nje. Ukikosa chakula huongeza hatari zako za kutokuirudisha. Unakutana na mnyama aliyechanwa na kuliwa sehemu. Unajua haijatokwa na damu. Kulingana na sheria kamili za Yehova utafanya nini?

Wacha tuilete habari mpya. Daktari anakuambia kuwa nafasi yako nzuri ya kuishi inaweza kuhusisha utumiaji wa bidhaa ya damu. Unajali sana maisha yako na ustawi wako, na unashangaa itakuwaje kwa wategemezi wako ikiwa utakufa. Kulingana na sheria kamili za Yehova utafanya nini?

Sasa tunapaswa pia kumbuka kuwa adhabu ya kula mzoga ambao haujatokwa damu bado inaweza kuwa kifo ikiwa mtu huyo angekataa kufanya na kitendo tu cha utakaso wa sherehe. Kwa maneno mengine ni mtazamo wake kwa kanuni ya Yehova ndio uliofanya tofauti. Kupuuza kabisa thamani ya uhai uliochukuliwa, hata ikiwa ni mnyama-mwitu, ilikuwa kupuuza kiwango cha Yehova juu ya jambo hilo, na hiyo ingeweka mtu katika jamii ile ile kama yule ambaye aliua mnyama ovyoovyo na hakufa ' usijisumbue kuitoa damu.

Lakini jambo la maana ni kwamba Yehova hakuhitaji watu wake watoe uhai wao juu ya sheria hii.

Ni wakati huu ambapo namuuliza msomaji afanye uchunguzi wa roho. Je! Wewe ni mmoja wa watu wanaopenda kula nyama, lakini hupendelea sio kuonekana kama mnyama wa asili? Kwa kweli, labda hautaki kufikiria juu ya ukweli kwamba ni mnyama kabisa. Na bado unaweza kukataa kuokoa maisha kwa kutumia matibabu ya bidhaa ya damu? Ikiwa ndivyo, basi lazima niseme - aibu kwako. Unaangalia kile unachoona kuwa barua ya sheria, na unapoteza kabisa roho yake.

Tunapokula mnyama tunapaswa kufikiria juu ya maisha ambayo yalitolewa. Wengi wetu tumetenganishwa na mchakato na shamba-za kiwanda na maduka makubwa, lakini unafikiri Yehova anahisije tunapomwangamiza mnyama aliyekufa na kutofikiria maisha aliyopewa? Katika kila hatua sheria yake ilikuwepo ili kutukumbusha kila wakati kwamba maisha hayakuwa tu bidhaa za kuchukuliwa kwa urahisi. Lakini ni lini mara ya mwisho ulikubali jambo hili kwa Yehova wakati wa kumshukuru kwa chakula ambacho kimewekwa karibu na jicho-laini, au titi lako la kuku.

Ninajitolea kuwa kama chakula cha jioni kinatumiwa leo kwa familia ya Betheli kwenye makao makuu ya JW hakuna kutajwa kama hiyo kwa maisha ambayo yalichukuliwa kulisha wale waliopo. Na bado watu fulani kutakuwa na kufanya kazi kwa bidii kushikilia sera ya kuzuia matibabu ya kuokoa maisha. Aibu yao pia. (Matt 23: 24)

Ninakuhimiza ufikirie kwa kina juu ya maana halisi na roho ya sheria za Yehova juu ya uhai na damu.

Tuendelee kupitia Neno la Mungu.

Kitabu cha Hesabu hakina chochote muhimu cha kuongeza kwenye nukta zilizo hapo juu.

(Kumbukumbu 12: 16) Ni damu tu ambayo hamtakiwi kula. Utie juu ya ardhi kama maji.

Maoni yangu juu ya hii ni kwamba tu mafundisho ya JW juu ya damu yamechanganyikiwa na kutatanisha. Ikiwa kanuni ya msingi ya kutotumia damu kwa kusudi lolote inahusisha kuimwaga chini, ni kwa jinsi gani kukubali "visehemu vya damu" ni dhamiri? Sehemu hizo zilitoka wapi haswa? Zaidi juu ya hii baadaye.

(Kumbukumbu 12: 23-27) Amua tu kuwa usile damu, kwa sababu damu ni roho na haupaswi kula roho pamoja na mwili. Lazima usile. Unapaswa kumwaga juu ya ardhi kama maji. Usile, ili upate kufanikiwa wewe na wana wako baada yako, kwa sababu utafanya yaliyo sawa machoni pa Yehova. … Nawe utatoa matoleo yako ya kuteketezwa, nyama na damu, juu ya madhabahu ya Bwana, Mungu wako; na damu ya dhabihu zako inapaswa kumwagwa juu ya madhabahu ya Yehova Mungu wako, lakini nyama unaweza kula.

(Kumbukumbu 15: 23) Damu yake tu haupaswi kula. Uimimine juu ya nchi kama maji.

Ninajumuisha vifungu hivi kwenye mada, ili tu kuonyesha kwamba hakuna kanuni mpya zinazofunuliwa hapa.

Lakini kuna kifungu kimoja cha kuvutia zaidi katika Kumbukumbu la Torati ambacho hakijataja damu kama hiyo, lakini tena inahusika na matibabu ya mwili wa mnyama aliyekufa tayari (yaani ambaye hajatokwa damu):

(Kumbukumbu 14: 21) “LAZIMA msile mwili wowote uliokufa tayari. Unaweza kumpa mgeni aliye ndani ya malango yako, naye atakula; au yaweza kuuzwa kwa mgeni, kwa sababu ninyi ni watu watakatifu wa Bwana, Mungu wako.

Swali la kwanza linalokuja akilini ni, ikiwa sharti juu ya damu na nyama isiyotokwa damu ilikuwa sheria kwa wanadamu wote kulingana na Agano la Noachian, kwa hivyo ikipitiliza Sheria ya Musa yenyewe, kwanini Yehova atoe utaratibu wa mnyama asiye na damu apewe, au kuuzwa kwa, mtu yeyote kabisa? Hata tukifanya dhana kwamba mpokeaji anaweza kuitumia kwa kitu kingine isipokuwa chakula (ambacho hakijaainishwa kwa njia yoyote ile) bado ni idhini ya wazi kwa mtu kutumia damu kwa kitu kingine isipokuwa kafara.

Hii inavunja hoja kwamba damu haiwezi kutumiwa na wanadamu kwa madhumuni mengine yoyote isipokuwa kafara. Kwa kuwa mgeni hataweza kutoa damu kutoka kwa mnyama, na kwa kuwa hatalipa mnyama ambaye hana uwezo wa kumtumia, inafuata kwamba Mungu alikuwa akifanya makubaliano ambayo yalimruhusu mwanadamu tumia damu ya mnyama kwa njia nyingine isipokuwa kwa kafara. Hakuna kukwepa hitimisho hili isipokuwa tu kusema kwamba mgeni alikuwa akifanya vibaya kwa kununua na kutumia mnyama, lakini kwa hali hiyo kwa nini "sheria kamilifu" ya Mungu iliruhusu? (Ps 19: 7)

Kama tulivyofanya na Mambo ya Walawi 17, wacha tujadili juu ya hali ambayo sheria hii ingetumika. Ingawa sababu ya kawaida ni mzoga ambao haujatokwa damu, hali hiyo haiwezekani kuwa sawa. Mwisraeli angeweza kuvuta mwili ulioharibiwa wa mnyama aliyeshambuliwa kutoka safari ya uwindaji kwa matumaini ya kumuuza mgeni.

Walakini, inawezekana kabisa kwamba mnyama wa nyumbani anaweza kupatikana amekufa katika yadi yake ya nyuma. Mwisraeli anaamka asubuhi moja na kukuta kwamba moja ya wanyama wake alishambuliwa na mchungaji usiku, au hata alikufa kutokana na sababu za asili. Mnyama hawezi tena kumwagika damu vizuri kwani muda mwingi umepita. Je! Mwisraeli sasa anapaswa kupata hasara kamili ya kifedha kulingana na ukweli kwamba mnyama ambaye hajatokwa na damu hawezi kutumiwa na mtu yeyote chini ya sheria ya Mungu? Inaonekana sivyo. Mwisraeli mwenyewe ilibidi azingatie kiwango cha juu zaidi kuliko yule ambaye si Mwisraeli, "kwa sababu ninyi ni watu watakatifu kwa Bwana Mungu wenu." Kwa hivyo hakuweza kula mnyama huyo. Lakini hiyo haikumwondoa mtu mwingine kufanya hivyo, au kuitumia kwa kusudi lingine.

Tena hii inaweza kuwa sio chaguo la kwanza kwa mnunuzi. Mnyama "aliyekufa tayari" labda havutii kama yule aliyechinjwa hivi karibuni. Kwa hivyo tena tunaweza kujadili juu ya idhini hii kwa undani kidogo.

Kumbuka tofauti kati ya shughuli inayowezekana na "mgeni" kwa ile na "mgeni". Inaweza kuuzwa kwa mgeni, lakini ingetolewa kwa mgeni. Kwa nini?

Akiwa katika hali mbaya kwa sababu ya kutokuwa Mwisraeli wa asili, mgeni alizingatiwa na kulindwa kwa pekee chini ya agano la Sheria, ambalo lilikuwa na vifungu vingi kwa wanyonge na wanyonge. Mara kwa mara Yehova alielekeza uangalifu kwa Waisraeli kwa ukweli kwamba wao wenyewe walijua mateso ambayo yanamkumba mgeni katika nchi isiyo yake na kwa hivyo inapaswa kuwapa wakaaji wageni kati yao roho ya ukarimu na kinga ambayo hawakuwa wamepokea. (Ex 22: 21; 23:9; De 10: 18)
(Insight on the Scriptures Juz 1 p. 72 Mkazi mgeni)

Wakaaji wageni, pamoja na wajane na mayatima walizingatiwa kati ya wahitaji katika jamii ya Israeli. Kwa hivyo inaeleweka kabisa kwamba Mwisraeli ambaye anajikuta na maiti tayari mikononi mwake anaweza kuchagua kuuuza kwa mgeni, au kuitoa kwa mgeni. Lakini kiasili mkaaji mgeni alikuwa mtu wa karibu sana na Waisraeli. Angeweza hata kuwa mwongofu aliyefungwa na Agano la Sheria mwenyewe. (Kwa kweli sheria iliyopita tulichunguza katika Mambo ya Walawi 17 kuhusu uwindaji na kula mzoga ambao haujatokwa damu inasema wazi kwamba wote "mzawa na mgeni" wamefungwa.) Ikiwa sheria za Mungu juu ya matumizi ya damu hazikuwa na ubaguzi, basi kwa nini ufanye mpango huu zaidi katika Kumbukumbu la Torati?

Sasa tunapata picha kamili zaidi ya jinsi Yehova alitaka maoni yake juu ya damu yatibiwe. Zilikuwa sheria muhimu ambazo zingetekelezwa kwa kiwango cha juu cha adhabu ikiwa zimedharauliwa, lakini hazikuwa za ulimwengu wote au zisizobadilika. Hali za lazima zinaweza kutoa tofauti kwa sheria za jumla juu ya jinsi damu ilipaswa kutibiwa.

Je! Hii yote ni tafsiri ya faragha ya maandiko?

Kwanza kabisa, unakaribishwa kuja na maelezo yako mwenyewe kwa nini hoja hizo nzuri zaidi za sheria zipo. Labda utaweza kurekebisha kitu kinachofaa na mafundisho ya kukataza damu. Utapata makala "Maswali kutoka kwa Wasomaji" juu ya maandiko haya. Waangalie. Jiulize mwenyewe ikiwa majibu uliyopewa yanaelezea kanuni kikamilifu. Ikiwa sheria ni ya kawaida machoni pa Mungu kutoka kwa Noa, basi inakubalika vipi hata kumruhusu mgeni atumie damu. Hautapata ufafanuzi wa hii.

Kile ambacho hupaswi kufanya ni kupuuza tu sheria hizi nzuri kando kana kwamba zina thamani ndogo na kwa hivyo zinaweza kupuuzwa. Wao ni sehemu ya Neno la Mungu lililopuliziwa na kila wakati ni halali kama amri zingine. Ikiwa huwezi kuelezea, basi lazima ukubali kwamba wanaruhusu makubaliano ambayo nimetoa kama mifano.

Unaweza pia kusoma juu ya jinsi Wayahudi wanavyotafsiri sheria zao wenyewe. Wanazingatia kanuni inayojulikana kama "Pikuach Nefesh", kwamba uhifadhi wa maisha ya mwanadamu unapita karibu maanani mengine yoyote ya kidini. Wakati maisha ya mtu fulani yuko hatarini, karibu "mitzvah lo ta'aseh" yoyote (Amri ya kutofanya tendo) ya Torati inakuwa isiyofaa.

Je! Hii ni nakala inayofanywa na Wayahudi wa kisasa ambao hawataki kuzingatia barua ya sheria? Hapana, hii ni jambo linalozingatiwa na Wayahudi waliojitolea sana ambao wameelewa nia ya sheria kulingana na vifungu vifuatavyo:

(Mambo ya Walawi 18: 5) Nanyi mtazishika amri zangu na maamuzi yangu ya hukumu, ambayo ikiwa mtu atayafanya, lazima pia aishi kwa kuyatumia. Mimi ndimi Bwana.

(Ezekieli 20: 11) Nami nikawapa amri zangu; nami nikawajulisha maamuzi yangu ya hukumu, ili mtu yule ambaye anaendelea kuyatenda pia aendelee kuishi kulingana nayo.

(Nehemia 9: 29) Ingawa ungeshuhudia dhidi yao kuwarudisha kwenye sheria yako,… ambayo, ikiwa mtu atafanya, lazima pia aishi kupitia hizo.

Maana yake hapa ni kwamba Wayahudi wanapaswa kuishi kwa sheria ya Torati kuliko kufa kwa sababu yake. Kwa kuongezea, katika kesi ya damu kama vile tumeona sheria maalum zilipewa ambazo ziliruhusu hii.

Lakini maisha hayawezi kuhifadhiwa kwa gharama yoyote nasikia ukisema. Kweli. Na Wayahudi wanaelewa hii pia. Kwa hivyo kuna tofauti. Jina la Mungu haliwezi kutukanwa hata kuokoa maisha. Ibada ya sanamu na mauaji pia hayawezi kutolewa. Tutarudi kwa kanuni hii muhimu wakati tutakapowaangalia Wakristo wa mapema ambao uaminifu wao ulijaribiwa. Inatusaidia kuona tofauti kali.

Hiyo inamaliza sehemu yetu juu ya Sheria ya Musa. Marejeleo yaliyobaki ya damu katika Kumbukumbu la Torati yanahusiana hasa na hatia ya damu kwa kumwaga damu ya binadamu isiyo na hatia. Kuna akaunti kadhaa za Biblia ndani ya Maandiko ya Kiebrania ambazo pia zinaangazia matumizi ya kanuni hizo, lakini nataka kuendelea na Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo kwanza, ili kuchunguza kwa busara maendeleo ya sheria halisi.

* Baadhi ya nyenzo za sehemu hii huchukuliwa moja kwa moja kutoka http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. Tafadhali angalia ukurasa huo kwa habari zaidi.

8. Sheria ya Kristo

8.1 "Jizuie… na damu" (Matendo 15)

(Matendo 15: 20) bali tuwaandikie wajiepushe na mambo yaliyotiwa unajisi na sanamu, na uasherati, na kilichonyongwa na damu.

Kama ilivyoonyeshwa karibu na mwanzo, amri iliyotolewa katika Matendo 15: 20 haiwezi kupanua wigo wa kanuni na maagizo yaliyotangulia, kama vile ilivyokuwa ikifafanua sheria juu ya uasherati au ibada ya sanamu. Kwa hivyo isipokuwa tu tayari tumethibitisha kuwa Agano la Noachi na Sheria ya Musa ingezuia wazi uhifadhi wa maisha kupitia utumiaji wa damu, basi amri ya Kikristo pia haizuii.

Ninaamini kwamba kwa kweli tumeanzisha kinyume kabisa. Kwanza, hakuna matumizi ya moja kwa moja kwa matumizi ya matibabu ya damu. Pili Mungu hakutarajia maisha yawe hatarini au kupotea kama matokeo ya sheria zake juu ya damu, na hata alifanya utoaji maalum ili hii isitokee.

Tunaweza kuzingatia hata kwa swali la kwanini uchunguzi na sheria fulani zilichaguliwa kabisa na James na roho takatifu yaani vitu vichafuliwa na sanamu, uasherati (Gr. Porneias), kile kilichonyongwa, na damu. Kwa nini usikumbushe Wakristo mambo mengine halali ya sheria kama vile mauaji, wizi, ushuhuda wa uwongo, nk? Jibu haliwezi kuwa tu kwamba orodha iliyotolewa ilikuwa ya vitu ambavyo Wakristo wasingejua bado vinatumika, isipokuwa unapotaka kusema kuwa uasherati ulikuwa eneo la kijivu. Hapana, inaonekana kwamba kuna jambo maalum kuhusu orodha hii kulingana na muktadha.

Uamuzi uliotolewa unahusu mzozo uliotokea kati ya Wakristo wa Kiyahudi na wa Mataifa kuhusu tohara. Je! Ilikuwa ni lazima kwa waongofu wapya wa Kikristo kutoka mataifa ya Mataifa kufuata sheria ya Musa au la? Uamuzi ulikuwa kwamba tohara haikuwa sharti kwa Wakristo wa Mataifa, lakini waliombwa kuzingatia "vitu muhimu".

Wa kwanza kwenye orodha ya mambo ambayo wanapaswa kujiepusha nayo ni "vitu vichafuliwa na sanamu". Shikilia hata hivyo. Je! Paulo hakusema kwamba kwa Wakristo hii ilikuwa jambo la dhamiri?

(1 8 Wakorintho: 1 13-) Basi, kuhusu vyakula vilivyotolewa kwa sanamu, tunajua kwamba sote tuna ujuzi. … Sasa kuhusu ulaji wa vyakula vilivyotolewa kwa sanamu, tunajua ya kuwa sanamu si kitu duniani, na kwamba hakuna Mungu ila mmoja. … Hata hivyo, hakuna maarifa haya kwa watu wote; Lakini wengine wamezoea sanamu hiyo hata sasa, nao hula chakula kama kitu kilichotolewa dhabihu kwa sanamu, na dhamiri zao, kwa kuwa dhaifu, zimetiwa unajisi. Lakini chakula hakitatupongeza kwa Mungu; ikiwa hatula, hatupunguki, na, ikiwa tunakula, hatuna sifa kwetu. Lakini endelea kuangalia kwamba mamlaka yako hii isiwe kikwazo kwa wale walio dhaifu. Kwa maana, ikiwa mtu yeyote atakuona wewe uliye na maarifa, umeketi kula chakula katika hekalu la sanamu, je! Dhamiri ya yule aliye dhaifu haitajengwa hata kufikia kula vyakula vilivyotolewa kwa sanamu? Kwa kweli, kwa ufahamu wako, mtu aliye dhaifu anaharibiwa, ndugu yako ambaye Kristo alikufa kwa ajili yake. Lakini ninyi mnapowatenda dhambi ndugu zenu na kuziumiza dhamiri zao ambazo ni dhaifu, mnakuwa mkimtenda Kristo dhambi. Kwa hivyo, ikiwa chakula kinamkwaza ndugu yangu, sitakula nyama tena kamwe, ili nisije nikamfanya ndugu yangu ajikwae.

Kwa hivyo sababu ya kujiepusha na "vitu vichafuliwa na sanamu" haikuwa kwa sababu hii ilikuwa sheria isiyo na kifani na isiyoweza kubadilika, lakini sio tu kuwakwaza wengine. Hasa katika muktadha wa Matendo 15 ilikuwa kwa ajili ya waongofu wa Mataifa wasije wakakwaza waongofu wa Kiyahudi, kwa sababu kama Yakobo anasema katika mstari ufuatao “Kwa maana tangu zamani za kale Musa amekuwa na hao wamhubirio katika mji kwa mji, kwa sababu anasomeka kwa sauti katika masinagogi kila sabato."(Matendo 15: 21).

Bidhaa ya pili kwenye orodha - uasherati - kwa kweli ni jambo tofauti. Ni kitu ambacho ni dhahiri kibaya yenyewe. Inaonekana kwamba, kwa kuwa hawakuwa chini ya Sheria ya Musa, watu wa Mataifa hawakuwa bado wameendeleza chuki ya uasherati ambayo wangepaswa.

Basi vipi kuhusu damu? Je! Hii ilijumuishwa kwa sababu ile ile ambayo "vitu vichafuliwa na sanamu" vilikuwa? Au ni zaidi katika kitengo cha uasherati?

Kwa kweli sijui jibu dhahiri kwa hilo, lakini kwa kweli haina maana. Hata ikiwa ilikuwa amri thabiti ya kuzingatia sheria ya Mungu juu ya damu iliyotolewa tayari katika Agano la Noachi na Sheria ya Musa, tumeona tayari kuwa sio mapenzi ya Mungu kwamba tutoe maisha yetu kwa kuitii.

Walakini nitajumuisha maoni machache kwa kuzingatia kwako.

Ufafanuzi wa Mathayo wa Mathayo Henry:
Walishauriwa kujiepusha na vitu vilivyonyongwa, na kula damu; hii ilikuwa imekatazwa na sheria ya Musa, na pia hapa, kutoka kwa heshima hadi damu ya dhabihu, ambayo wakati huo bado ilitolewa, ingewahuzunisha waongofu wa Kiyahudi, na kuwadharau zaidi Wayahudi ambao hawajaongoka. Lakini kama sababu imekoma kwa muda mrefu, tumeachwa huru katika hii, kama katika mambo kama hayo.

Maoni ya Mimbari:
Vitu vilivyokatazwa ni mazoea yote ambayo hayakuangaliwa kama dhambi na watu wa mataifa, lakini sasa imeamriwa kama sehemu ya Sheria ya Musa ambayo inapaswa kuwafunga, angalau kwa muda, kwa nia ya kuishi kwa ushirika na ushirika pamoja na ndugu zao Wayahudi.

Maoni ya Bibilia ya Jamieson-Fausset-Brown
na kutoka kwa damu — kwa kila aina, kama ilivyokatazwa kwa Wayahudi, na kula kwao, kwa hivyo, kwa waongofu wa Mataifa, kungeshtua chuki zao.

8.2 Matumizi Mkali ya Sheria? Je! Yesu Angefanya Nini?

Inaweza kuonekana kuwa ya kujificha kwa wengine, lakini ukweli unabaki kuwa kwa Mkristo "Yesu angefanya nini?" linabaki swali halali zaidi ambalo linaweza kuulizwa. Ikiwa jibu linaweza kufikiwa kutoka kwa maandiko, basi inaweza kupunguza matumizi mabaya ya sheria na mitazamo ya sheria, kama vile Yesu mwenyewe alivyofanya mara nyingi.

(Mathayo 12: 9-12) Baada ya kutoka mahali hapo aliingia katika sinagogi lao; na, tazama! mtu mwenye mkono uliopooza! Basi wakamwuliza, "Je! Ni halali kuponya siku ya sabato?" ili wapate mashtaka dhidi yake. Akawaambia: “Ni nani kati yenu ambaye atakuwa na kondoo mmoja, na ikiwa hii itaanguka ndani ya shimo siku ya sabato, hataishika na kuitoa? Wote wanaozingatiwa, mtu ni wa thamani zaidi kuliko kondoo! Kwa hivyo ni halali kufanya jambo zuri siku ya sabato. ”

(Ground 3: 4, 5) Halafu akawauliza: "Je! Ni halali siku ya sabato kufanya tendo jema au kufanya jambo baya, kuokoa au kuua roho?" Lakini wakanyamaza. Na baada ya kuwatazama pande zote kwa hasira, akiwa amehuzunishwa kabisa na ugumu wa mioyo yao, akamwambia yule mtu: "Nyosha mkono wako." Akaunyosha, mkono wake ukapona.

Hapa Yesu anajaribiwa na viongozi wa dini kulingana na jinsi alivyoshughulikia sheria ya Sabato. Wacha tukumbuke kwamba kosa la kwanza la kifo ndani ya taifa la Kiyahudi lilikuwa lile la mtu aliyevunja sheria ya Sabato (Nambari 15: 32). Barua ya sheria ilikuwa nini, na roho ya sheria ilikuwa nini? Je! Mtu huyo alikuwa akikusanya kuni kwa lazima, au kwa kupuuza kabisa sheria ya Yehova? Muktadha ungeonyesha ya mwisho. Alikuwa na siku nyingine sita za kukusanya kuni. Hili lilikuwa tendo la dharau. Lakini ikiwa kondoo wa mtu angeanguka ndani ya shimo siku ya Sabato ingekuwa sawa kuiacha hadi siku inayofuata? Bila shaka hapana. Mkuu wa juu huchukua nafasi ya kwanza.

Kwa habari ya mtu mwenye mkono uliopooza, Yesu angeweza kungojea hadi siku inayofuata. Na bado alichagua kuonyesha kwamba mateso ya wanadamu yanahitaji kushughulikiwa, na kufanya hivyo kunapita kile ambacho kinaweza kuonekana kuwa sheria ya msingi kabisa ya Mungu. Je! Ni zaidi sana wakati maisha ya mwanadamu yapo kwenye mstari?

Labda andiko lenye nguvu kuliko yote ni wakati Yesu anamnukuu Hosea: “Walakini, ikiwa mngeelewa maana ya hii, 'Nataka rehema, na sio dhabihu,' msingewahukumu wasio na hatia."(Matt 12: 7)

Je! Kukataa damu hakutolewi kama aina ya dhabihu ili kudhihirisha uaminifu wetu kwa Mungu?

Fikiria dondoo hii kutoka kwa chapisho letu:

Kwa kueleweka, watu wengine hushtushwa na wazo la mtu yeyote kukataa damu ikiwa kufanya hivyo kunaweza kuwa hatari au hata kuua. Wengi wanahisi kuwa maisha ndio jambo la kwanza kabisa, kwamba uhai unapaswa kuhifadhiwa kwa gharama yoyote. Ukweli, kuhifadhi maisha ya mwanadamu ni moja wapo ya masilahi muhimu ya jamii. Lakini hii inapaswa kumaanisha kwamba "kuhifadhi uhai" kunakuja kabla ya kanuni yoyote na yote?
Kwa kujibu, Norman L. Cantor, Profesa Mshirika katika Shule ya Sheria ya Rutgers, alisema:
“Heshima ya kibinadamu inaongezewa kwa kumruhusu mtu huyo ajitambulishe mwenyewe ni imani gani zinazostahili kufa. Kwa miaka mingi, idadi kubwa ya sababu nzuri, za kidini na za kidunia, zimezingatiwa kuwa zinastahili kujitolea. Hakika, serikali na jamii nyingi, pamoja na yetu wenyewe, hazizingatii utakatifu wa maisha kama dhamana kuu. ”22
Bwana Cantor alitoa mfano kama ukweli kwamba wakati wa vita wanaume wengine kwa hiari walikabiliwa na jeraha na kifo katika kupigania "uhuru" au "demokrasia." Je! Watu wao waliona dhabihu kama hizo kwa sababu ya kanuni kuwa mbaya kimaadili? Je! Mataifa yao yalilaani mwendo huu kuwa wa kupuuza, kwani wengine wa wale waliokufa waliacha wajane au mayatima wanaohitaji huduma? Je! Unahisi kuwa mawakili au madaktari wangepaswa kutafuta maagizo ya korti kuwazuia wanaume hawa kujitolea kwa niaba ya maoni yao? Kwa hivyo, je! Sio dhahiri kwamba nia ya kukubali hatari kwa sababu ya kanuni sio tu kwa Mashahidi wa Yehova na Wakristo wa mapema? Ukweli ni kwamba utii kama huo kwa kanuni umezingatiwa sana na watu wengi.
(Mashahidi wa Yehova na swali la damu 1977 kur. 22-23 mafungu 61-63)

Hakika vitu vingine vinastahili kufa. Bwana wetu mwenyewe aliweka mfano katika hii. Lakini kwa kuzingatia uchunguzi uliotangulia wa kanuni za Biblia kwa undani, je, mafundisho ya JW juu ya damu ni moja wapo ya mambo yanayostahili kufa, au ni tafsiri isiyo kamili na isiyo sahihi ya maandiko?

Je! Kufuata sheria hii kali na isiyojulikana kutakuwa dhabihu kwa Mungu au kwa wanadamu?

Ni wakati huu ambapo nitachunguza tofauti kati ya kutokukubali damu inayoweza kuokoa uhai katika mazingira ya matibabu, na upimaji ulioripotiwa wa Wakristo wa mapema kupitia damu.

8.3 Msimamo wa Wakristo wa Mapema

Ninakubali kuwa ni busara kuzingatia matendo ya Wakristo wa mapema katika kuamua jinsi tunapaswa kutenda. Walakini, bora zaidi ni kuzingatia matendo ya Yesu Kristo. Ikiwa tunaweza kuamua jambo sahihi la kufanya kwa kumtazama, na maandishi yaliyoongozwa ambayo yalitoa habari njema juu yake, basi kesi imefungwa. Ninaamini tayari tumeshafanya hivyo. Kuingia katika historia ya hadithi ni kuhatarisha kuiga tu tafsiri potofu ya kibinadamu ya sheria ya Mungu, haswa ikiwa kipindi tunachochagua ni zaidi ya karne ya kwanza, kwani tunadai kwamba kiini cha Ukristo wa kweli tayari kilikuwa kimepotea kwa uasi zaidi ya kifo cha Yohana .

Walakini, machapisho yetu wakati mwingine yamevutia maandishi ya Tertullian - mtu ambaye wakati huo huo tumedai kuwa amepotosha ukweli (Tazama Mnara wa Mlinzi 2002 5/15 p. 30).

Lakini wacha tuachane na utofauti kwa sasa, na tuchunguze ushuhuda wa Tertullian na akili wazi.

Tertullian aliandika: "Fikiria wale ambao kwa kiu cha pupa, kwenye maonyesho kwenye uwanja, huchukua damu mpya ya wahalifu wabaya na kwenda nayo kuponya kifafa chao." Ingawa wapagani walikuwa wakila damu, Tertullian alisema kwamba Wakristo "hawana damu ya wanyama kwenye chakula chao. Katika majaribio ya Wakristo unawapa soseji zilizojazwa na damu. Una hakika, kwa kweli, kwamba ni haramu kwao. ” Ndio, licha ya vitisho vya kifo, Wakristo hawakutumia damu.
(Mnara wa Mlinzi 2004 6/15 uku. 21 f. 8 Kuongozwa na Mungu aliye Hai)

Binafsi sina sababu ya kumtilia shaka Tertullian. Lakini akaunti hiyo inatuambia nini kweli? Ikiwa Wakristo hawatakula damu basi walikuwa wanatii tu amri ya kutokula damu - amri ambayo ninakubaliana nayo kwa moyo wote na kukaa na mimi mwenyewe. Njia nyingine ni kwamba walikuwa wakijaribiwa kufanya hivyo chini ya tishio la kifo. Kuzingatia kanuni hizo kwa njia fupi kunaweza kuifanya ionekane sawa na hali ambayo Mkristo lazima apinge kuongezewa damu hata kama kifo ni matokeo yaliyotabiriwa. Lakini sivyo, na hii ndio sababu.

Turudi kwa kanuni katika Mambo ya Walawi 17. Tuliona kuwa haikuwa vibaya kula mnyama ambaye hajatokwa na damu ikiwa ni lazima. Hii haikuwa kuidharau sheria ya Yehova ikiwa mtu alifanya mipango muhimu ya kuonyesha kwamba ilizingatiwa yaani utakaso wa Sherehe baadaye. Jambo kuu ni kama mtu huyo angeheshimu maoni ya Yehova juu ya maisha.

Lakini ikiwa mtu huyo huyo alichukuliwa mateka na kuulizwa kula bidhaa ya damu ili kuwakilisha kukataa kwake imani ya Kiyahudi, ni nini basi? Kanuni tofauti kabisa iko hatarini. Wakati huu kula damu sio kukubali utoaji kutoka kwa Yehova, lakini ni maonyesho ya nje ya kukataa uhusiano wa mtu naye. Muktadha ni kila kitu.

Kwa hivyo kwa Wakristo katika uwanja ambao wanaweza kuwa wamehimizwa kula damu, swali halikuwa kweli ikiwa sheria ya Kristo iliruhusu, lakini ni taarifa gani ambayo wangekuwa wakitoa hadharani - kumkataa Yesu Kristo mwenyewe, kama vile hakika kama saini kwenye kipande cha karatasi ingetimiza jambo lile lile. Kusaini kipande cha karatasi pia sio vibaya yenyewe. Inategemea tu umuhimu wake katika hali yoyote.

Kurudi kwa kanuni ya Kiyahudi ya "Pikuach Nefesh" inatusaidia kuona tofauti. Uhifadhi wa maisha ulishinda Sheria ya Kiyahudi kwa jumla, lakini kulikuwa na tofauti, na hizo zinaweza kutegemea hali. Kwa mfano ikiwa hakuna chakula cha kosher kilipatikana basi Myahudi angeweza kula chakula kisicho cha kosher ili kuepukana na njaa, au anaweza kufanya hivyo kutibu ugonjwa. Lakini tendo la kuabudu sanamu au kukashifu jina la Mungu halikuruhusiwa hata kama maisha ya mtu yalikuwa kwenye njia. Hali ya Wakristo wa mapema chini ya jaribio la imani haikuhusiana na lishe, afya na hitaji. Ilikuwa ni mtihani wa ikiwa watalitukana jina la Mungu kwa kutoa taarifa dhidi yake kupitia matendo yao - ikiwa ni kula damu au kidogo ya ubani kwa mfalme.

Katika hali ambazo tunaweza kulazimika kufanya uamuzi wa maisha au kifo unaohusisha utumiaji wa damu ya matibabu, jaribio linalodhaniwa la uaminifu halijalazimishwa na Mungu, bali na fikira ndogo za kibinadamu. Hata hivyo, kwa JW ambao wanaamini kabisa mafundisho haya jaribio linaweza kuwa halali, ingawa limewekwa kibinafsi na sio msingi wa maandiko. Ikiwa Mkristo anaamini kweli akilini mwake kuwa kuna chaguo kati ya kuhifadhi maisha yake na kuwa mwaminifu kwa Mungu, na akaamua kujaribu kuhifadhi maisha yake hata hivyo, basi mtu huyo amefunua kwamba Mungu sio wa maana moyoni mwake kuliko roho yake mwenyewe ni. Hii hakika itakuwa dhambi ya Kikristo. Labda mara nyingi tunajilazimisha majaribio kama haya wakati wa ukomavu wa kiroho. Hata kama jaribio halikutoka kwa Mungu au kwa kuzingatia kanuni zake, bado linaweza kumfunulia jambo fulani juu ya hali ya moyo wetu.

9. Hesabu za Nyongeza za Biblia Zinazofunua Kanuni Zinazofaa

Hapa nitachunguza masimulizi ya Biblia ambayo yanalenga kuunga mkono kanuni za kukataza kabisa damu, pamoja na akaunti zingine zinazohusiana na kanuni zinazohusika.

(1 Samuel 14: 31-35) Na siku hiyo waliendelea kuwapiga Wafilisti kutoka Mikmashi hadi Ajaloni, na watu wakachoka sana. Watu wakaanza kutamani kwa upora nyara na kuchukua kondoo na ng'ombe na ndama na kuwachinja juu ya nchi, na watu wakaanza kula pamoja na damu. Kwa hiyo wakamwambia Sauli, wakisema: “Tazama! Watu wanamtenda dhambi Yehova kwa kula pamoja na damu. ” Ndipo akasema: “UMETENDA kwa hila. Kwanza, bingirisha jiwe kubwa kwangu. ” Baada ya hayo Sauli akasema: “Tawanyika kati ya watu, uwaambie, 'Nlete karibu kila mtu kati yenu, ng'ombe wake, na kila mtu kondoo wake, nanyi mtachinja mahali hapa na kula, nanyi msimtendee BWANA dhambi kwa kula pamoja na damu. '”Basi watu wote wakamletea kila mmoja ng'ombe wake mchanga aliyekuwa mkononi mwake, wakamchinja hapo. Naye Sauli akamjengea Yehova madhabahu. Kwa hiyo akaanza kumjengea Yehova madhabahu.

Kifungu hiki ni mfano mzuri wa jinsi tunaweza kutafsiri habari ili kutoshea maoni yetu.

Kanuni ambayo viongozi wa JW huondoa kuunga mkono mafundisho yao ni:

Kwa mtazamo wa dharura, ilikuwa inaruhusiwa kwao kudumisha maisha yao na damu? Hapana. Kamanda wao alisema kuwa kozi yao bado ilikuwa mbaya sana.
(Damu Inawezaje Kuokoa Maisha Yako, toleo la mkondoni kwenye jw.org)

Kile mimi binafsi hujifunza kutoka kwa akaunti hii ni:

Kwa kweli walifanya vibaya. Hawakula damu tu, lakini pia walifanya hivyo kwa pupa, bila kuzingatia kanuni takatifu za Yehova juu ya jambo hilo. Walakini, adhabu kali ya sheria (kifo) haikutekelezwa. Waliruhusiwa kufanya upatanisho kwa dhambi zao kwa njia ya dhabihu. Ni wazi kwamba Yehova aliona hali inayoweza kutosheleza. Walikuwa wakipigana kwa niaba yake na walikuwa wamechoka. Kuna uwezekano mkubwa, kati ya uchovu wao na njaa, uamuzi wao ulikuwa na shida (nadhani yangu itakuwa). Yehova akiwa Mungu mwenye rehema, alizingatia hii wakati wa kushughulikia hali hiyo.

Lakini ilikuwa nini kwamba wao hasa alifanya vibaya? Hili ni swali muhimu kujibu ili kutoa kanuni halisi hapa. Nukuu kutoka kwa fasihi yetu hapo juu inaangazia "dharura". Neno kama hilo halijapewa kamwe kwenye akaunti. Kwa wazi neno hilo hutumiwa ili kuteka sawa na dharura za matibabu. Ninapinga kwamba hii ni tafsiri ya ujanja ya maandiko. Ukweli ni kwamba askari walikuwa na hitaji, lakini kulikuwa na njia mbadala rahisi kwa hatua ambayo walichukua. Wangeweza kuwatoa damu wanyama, na hivyo kufuata sheria ya Yehova. Lakini tamaa yao ndiyo iliyowafanya wapuuze viwango vya Yehova juu ya thamani ya maisha, na hii ndiyo dhambi yao.

Akaunti hiyo haionyeshi kwa vyovyote hali ambayo damu inaweza kutumika kimatibabu katika dharura ya maisha au kifo bila kupewa njia mbadala.

Hapa kuna nyingine:

(1 Mambo ya 11: 17-19) Baada ya muda Daudi alionyesha tamaa yake na akasema: “Laiti ninywe maji ya birika la Bethlehemu, lililo lango!” Ndipo wale watatu wakaingia kwa nguvu katika kambi ya Wafilisti, na wakachota maji kutoka kwenye kisima cha Bethlehemu, kilicho lango, wakaja wakibeba na kumleta kwa Daudi. Naye Daudi hakukubali kuinywa, bali alimimina kwa Bwana. Naye akaendelea kusema: “Ni jambo lisilowezekana kwangu, kwa Mungu wangu, kufanya hili! Je! Ni lazima ninywe damu ya watu hawa kwa kuhatarisha roho zao? Kwa maana waliileta kwa kuhatarisha nafsi zao. ” Na hakukubali kunywa. Hayo ndiyo mambo waliyoyafanya wale mashujaa watatu.

Kanuni ambayo viongozi wa JW huondoa kuunga mkono mafundisho yao ni:

Kwa sababu alipatikana katika hatari ya maisha ya mwanadamu, Daudi alihesabu maji kama damu ya mwanadamu, na akatumia sheria ya kimungu juu ya damu yote, ambayo ni kumwaga juu ya ardhi.
(Mnara wa Mlinzi 1951 7 /1 p. 414 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Kile mimi binafsi hujifunza kutoka kwa akaunti hii ni:

Kilichoonyeshwa ni muhimu zaidi kuliko kile kinachowakilisha.

Daudi alielewa nia ya sheria. Maji ni H₂0. Damu ni kitu tofauti kabisa. Na bado katika kesi hii waliwakilisha kitu kimoja kadiri alivyojali - utakatifu wa maisha. Daudi alielewa kuwa dutu yenyewe (damu au maji) sio swala kuu. Suala kuu lilikuwa jinsi Yehova anavyothamini uhai na hataki uhatarishwe bila sababu, na hivyo ndivyo wanaume wake walikuwa wakifanya.

Kilichoonyeshwa ni muhimu zaidi kuliko kile kinachowakilisha.

Je! Una uwezo wa kuona kanuni hiyo waziwazi kama Mfalme Daudi alivyokuwa? Sio damu yenyewe ambayo inajali. Ni kile inawakilisha. Ikiwa unahatarisha maisha ili uzingatie kile kinachoashiria basi kwa kweli haijalishi ikiwa ishara hiyo ilikuwa damu, maji, au siki. Umekosa hoja!

10. Dhabihu ya Mwisho - Fidia

Je! Ukweli kwamba damu ina maana ya pekee machoni pa Mungu kwa sababu ya dhabihu ya fidia ya Yesu Kristo hubadilisha mambo?

Tumeona jinsi mafundisho ya JW yanavyoinua ishara - damu - juu ya ile inayowakilisha - maisha. Kwa hivyo inaweza kuwa ya kushangaza kugundua kuwa wakati wa kutaja dhabihu ya mwisho ya Yesu ishara - damu - imeinuliwa tena juu ya kile kilichotolewa kafara - maisha yake.

Makanisa mengine husisitiza kifo cha Yesu, wafuasi wao wakisema kama "Yesu alikufa kwa ajili yangu." … Zaidi ilihitajika kuliko kifo, hata kifo cha mtu mkamilifu Yesu.
(Mnara wa Mlinzi 2004 6/15 kur. 16-17 mafungu. 14-16 Thamini Zawadi yako ya Maisha)

Unapaswa kuangalia juu na kusoma nukuu hii kwa muktadha ili uweze kuelewa hoja ambayo imeajiriwa na maana yake kamili. Kwa kweli mwandishi anahitimisha kuwa kwa sababu fidia inatajwa kuwa inawakilishwa na damu ya Yesu iliyomwagika, damu yenyewe ndiyo ambayo ni muhimu.

Je! Hiyo ndiyo imani yako? Kwamba kifo cha Mwana wa Mungu kilikuwa haitoshi yenyewe? Soma nukuu tena. "Zaidi ilihitajika kuliko… kifo cha mtu mkamilifu Yesu.”Ni kweli inasema hivyo.

Zaidi juu ya nakala hiyo inasema hivi:

Unaposoma vitabu vya Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo, utapata marejeo kadhaa juu ya damu ya Kristo. Hizi zinaonyesha wazi kwamba kila Mkristo anapaswa kuwa na imani katika damu yake [Yesu]. (Romance 3: 25) Kupata msamaha wetu na kuwa na amani na Mungu inawezekana tu "kupitia damu aliyomwaga [Yesu]." (Wakolosai 1: 20)

Ikiwa wewe ni Mkristo nina shaka kuwa una intuituit una shida yoyote kuelewa ishara ya neno "damu ya Yesu", na kwamba wakati Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo yanapoirejelea yanatumia tu neno kama kifungu thabiti kuelezea kifo, na kutusaidia kuona uhusiano na dhabihu zilizo chini ya Sheria ya Musa zinazoelekeza mbele kwa uthibitisho wa Agano Jipya. Mwitikio wetu wa kwanza labda sio kuona dutu ya damu ya Yesu kama aina fulani ya hirizi yenyewe, na kuinua thamani yake juu ya uhai uliopewa.

Waebrania 9: 12 inatuambia kwamba Yesu aliingia katika uwepo wa mbinguni wa Baba yake "na damu yake mwenyewe", na hivyo kutoa dhamana yake "kupata ukombozi wa milele kwa ajili yetu". Lakini alikuwa roho na labda damu yake ya mwili haikuwa katika mtazamo halisi.

Pia ikiwa damu ilikuwa kitu kilichoinuliwa yenyewe kwa nini njia ya kifo cha Yesu haikujumuisha kumwagika halisi kwa damu kama ilivyokuwa kwa dhabihu za wanyama? Yesu alikufa kifo cha kutisha ambacho kilitanguliwa na mateso ya umwagaji damu, lakini mwishowe ilikuwa kifo cha kukosa hewa sio kutokwa na damu. Ni baada tu ya kufa ndipo Yohana anasema kwamba mkuki ulitumika kumwaga damu yake, na hiyo ilikuwa hivyo kwamba andiko katika Zek 12:10 ingetimizwa ambayo inasema tu kwamba atachomwa. Unabii haurejelei umuhimu wa damu. (Injili ya Mathayo inaweka kutoboa kabla ya kifo, lakini maandishi hayana hakika na yametengwa kutoka kwa maandishi fulani.)

Mengi yanaonekana kufanywa na "marejeleo mengi juu ya damu ya Kristo". Paulo pia mara nyingi hurejelea utekelezaji ambao ulitumika kwa kuuawa kwa Yesu, ambayo hutafsiriwa katika NWT kama "mti wa mateso" (Gr. Stauros), kama mfano mwingine wa dhabihu yenyewe (1 Cor 1: 17, 18; Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; Eph 2: 16; Phil 3: 18). Je! Hiyo inatupa leseni ya kuinua "mti wa mateso" kama kitu maalum katika yenyewe? Wengi katika Jumuiya ya Wakristo hakika hutendea ikoni ya msalaba kwa njia hii, na hufanya kosa la kuinua alama juu ya ile inayowakilishwa na maneno ya Paulo. Kwa hivyo kwa sababu tu kuna "marejeleo mengi juu ya damu ya Kristo" hatuwezi kuhitimisha kuwa thamani ya uhai ambayo ilitolewa yenyewe yenyewe haitoshi. Lakini hapo ndipo haswa ambapo hoja ya mafundisho ya JW juu ya damu inaongoza kimantiki, na fasihi zetu zimeenda mbali kusema hivyo kwa kuchapishwa.

Kuna mfano mwingine wa kimaandiko ambao ni muhimu kwa hii. Kumbuka nyoka wa shaba ambaye Musa aliagizwa atengeneze kuwaokoa watu na kuumwa na nyoka (Hes 21: 4-9). Hii pia ilidhihirisha imani ambayo watu baadaye wangeweza kutekeleza kwa Yesu ili waokolewe (John 3: 13-15). Hii ni imani ile ile ambayo tunaweza kuwa nayo katika "damu ya Yesu iliyomwagika" na bado akaunti ya nyoka ya shaba haina rejeleo la damu. Hiyo ni kwa sababu damu na nyoka wa shaba ni ishara zinazoashiria kifo hicho - sio njia nyingine. Na bado baadaye Waisraeli walipoteza mfano wa nyoka wa shaba na wakaanza kuiinua kama kitu cha kuabudiwa yenyewe. Walianza kuiita "Nehushtan" sanamu ya nyoka wa shaba, na wakatoa moshi wa dhabihu kwake.

Ninaona ni muhimu kwamba ibada yetu kwenye Mlo wa Jioni wa Bwana ni kupitisha kikombe kinachowakilisha damu ya Kristo kati yetu kwa heshima, na imani kwamba kwa njia fulani ni nzuri sana kwetu kuchukua. Kuanzia umri mdogo nakumbuka nilipata kuhofu kwa kugusa kikombe na kukipitisha. Ukweli ni kwamba Yesu aliwaamuru Wakristo wote kula chakula rahisi wao kwa wao ili "kuendelea kutangaza kifo cha Bwana hata atakapokuja" (1 Cor 11: 26). Kwa kweli mkate na divai ni ishara muhimu kwa mwili wake na damu. Lakini tena hizi ni ukumbusho wa dhabihu aliyotoa, na agano ambalo aliweka na Wakristo. Wao sio muhimu sana kuliko maisha ambayo yalitolewa.

11. Hatia ya Damu kwa Wakristo

Kulingana na mafundisho ya JW matumizi mabaya ya damu kwa kuyatumia kuhifadhi maisha yetu ya sasa yanafaa katika jamii pana ya dhambi zilizojulikana kama "hatia ya damu".

Hizi ni pamoja na mauaji, mauaji ya watu, kuavya mimba, uzembe unaosababisha kifo, na tofauti zingine.

Pia ni pamoja na kutotimiza kazi ya kuonya ya mlinzi kama inavyoonekana katika Ezekieli sura ya 3.

Hapa ni ngumu kwangu kupinga kutoa maoni juu ya ukweli wa hadithi. Kwa zaidi ya tukio moja mimi binafsi nimekuwa nikienda kwenye huduma ya shambani na Mashahidi ambao wamefanya bidii ya nusu-nusu kuweka gazeti kwenye makao mazuri, na baada ya kukataliwa na mwenyeji, wametoa maoni juu ya jinsi walivyotenga mali hiyo kuwa "Mfumo mpya" nyumbani. Maana yake ni kuumiza. Ikiwa wewe ni JW na haujapata ugonjwa huu basi naomba msamaha kwamba lazima nikuambie. Mtu huyo anangojea kwa hamu wakati mkazi wa nyumba hiyo atakapoharibiwa na Mungu wetu Yehova ili mali zake za mali zipelekwe kwa Shahidi anayetamani.

Mchakato huu wa kufikiria ni mbaya sana kwa kweli kwa viwango vya mtu yeyote, na unakiuka amri ya kumi ambayo hakika haibadiliki na inapita Sheria ya Musa (Ex 20: 17). Na bado mtu huyu huyo angekataa matibabu ya kuokoa maisha kwa mtu wa familia kulingana na tafsiri ya sheria ambayo wakati huo huo imepunguzwa na kunyooshwa?

(Ground 3: 5) Na baada ya kuwatazama kwa ghadhabu, wakiwa wamehuzunishwa kabisa na ugumu wa mioyo yao.

Ninatoa hoja hii sio ya kuvutia, lakini ili kutetemesha ndugu na dada wenzangu ili kupata mambo katika mtazamo wao sahihi. Ikiwa umefikia hatua hii katika nakala yangu na bado una akili kwamba Yehova anataka utoe dhabihu ya maisha yako au ya wategemezi wako kwa mafundisho ya kipekee ya kupiga marufuku damu ya Mashahidi wa Yehova basi pengine kuna zaidi kidogo ambayo itakushawishi vinginevyo . Labda unafikiria Baraza Linaloongoza kuwa Neno la mwisho la Mungu juu ya vitu vyote, na litakabidhi maisha yako kwa imani hiyo ya msingi. Ikiwa ni hivyo, basi umeifanya hii kuwa nakala ya imani yako ya kibinafsi na itakubidi ulala kitandani wakati huo utakapofika. Au kwa wengine unaweza kuwa tayari ulilazimika kufanya hivyo. Kama vile Yakobo anasema "afya njema kwako" (Matendo 15: 29). Namaanisha kwamba kwa dhati kabisa kama kaka. Lakini pia nakusihi uzingatie kwa maombi Neno la Mungu juu ya mambo haya kwa undani kama vile suala la maisha au kifo linapaswa kujumuisha kawaida.

Wacha pia tuchunguze hatia ya damu ya kufundisha fundisho kwa wengine ambayo inaweza kuishia kwa kifo kisichohitajika. Wengi wamewahimiza wengine kwenda vitani kwa nia njema na kwa dhati. Wanaweza kuamini hiyo ni sababu nzuri na inayofaa. Kumbuka kwamba katika kijitabu cha "Mashahidi wa Yehova na Maswali ya Damu" kwa kweli tulitumia hii kama ulinganifu halali kuonyesha kwamba msimamo wetu haukuwa wa busara katika mpangilio mzuri wa mambo. Nitarudia sehemu ya nukuu tena hapa kwa msisitizo:

Bwana Cantor alitoa kama mfano ukweli kwamba wakati wa vita wanaume wengine kwa hiari walikabiliwa na jeraha na kifo katika kupigania "uhuru" au "demokrasia." Je! Watu wao waliona dhabihu kama hizo kwa sababu ya kanuni kuwa mbaya kimaadili? Je! Mataifa yao yalilaani kozi hii kuwa ya kupuuza, kwani wengine wa wale waliokufa waliacha wajane au mayatima wanaohitaji huduma? Je! Unahisi kuwa mawakili au madaktari wangepaswa kutafuta maagizo ya korti kuwazuia wanaume hawa kujitolea kwa niaba ya maoni yao?
(Mashahidi wa Yehova na Swali la Damu)

Lakini ukweli ni kwamba dhabihu hizo walikuwa kimaadili vibaya, angalau kwa viwango vya JW.

Swali kubwa zaidi ni kwamba uaminifu wao unawaruhusu kuepuka hukumu dhidi ya Babeli Mkubwa. Anawajibika kwa damu ya wote waliouawa juu ya dunia. Imani potofu ya kidini na kisiasa, yaani mawazo ya kibinadamu nje ya mwongozo wazi wa Mungu, ndio husababisha damu isiyo na hatia kumwagike. Lakini inakuja katika aina nyingi. Je! Unaamini kweli kwamba kulazimisha watu kufanya maamuzi ya matibabu ya kutishia maisha iko nje ya wigo wa dhambi kama hiyo?

Wakati kauli mbiu ya wale wanaokwenda vitani ilikuwa "kwa Mungu na nchi", je! Waliondolewa kwa hatia ya damu kwa sababu ya nia njema? Vivyo hivyo, je! Nia njema na uongozi wa JW (wakidhani wapo) huwaondolea hatia ya damu ikiwa wametumia vibaya Neno la Mungu kuamuru maamuzi ya matibabu ya watu wengine ambayo yameonekana kuwa mabaya?

Kwa sababu hizi ninashuku kuwa haina busara kutarajia "mwangaza mpya" wowote juu ya suala la damu. Angalau sio kwa njia ya kujiondoa kamili kulingana na kanuni za maandiko. Shirika la Watchtower limewekeza sana katika jambo hili. Matokeo ya kisheria ikiwa wangekubali kuwa wamekosea yangekuwa makubwa, na vile vile watu waliopoteza imani na kuondoka. Hapana, kama shirika tuko shingoni kwa hili, na tumejiunga na kona.

12. Visehemu vya Damu na Vipengele - Je! Ni Kanuni gani ambayo iko kwenye Stag?

Nilidokeza kwa kifupi kwa hatua hii tayari kwa kuzingatia Sheria ya Musa. Lakini inastahili kuzingatiwa kwa kina zaidi. Sera ya JW imejengwa kuzunguka sheria ya Yehova juu ya damu kwa maana kali. Kumbuka maagizo yafuatayo ya kina kuhusu taratibu zilizohusisha uhifadhi wa damu yetu wenyewe:

Damu ilishughulikiwaje chini ya Sheria ikiwa haikutumika kama dhabihu? Tunasoma kwamba wakati wawindaji alipoua mnyama kwa chakula, "lazima amwaga damu yake na kuifunika kwa vumbi." (Mambo ya Walawi 17: 13, 14; Kumbukumbu 12: 22-24) Kwa hivyo damu haikupaswa kutumiwa kwa lishe au vinginevyo. Ikiwa ilichukuliwa kutoka kwa kiumbe na haitatumiwa kama dhabihu, inapaswa kutolewa duniani, kiti cha miguu cha Mungu. —Isaya 66: 1; kulinganisha Ezekieli 24: 7, 8.

Kwa wazi hii inakataza matumizi moja ya kawaida ya damu ya mtu mwenyewe - ukusanyaji wa preoperative, kuhifadhi, na baadaye kuingizwa kwa damu ya mgonjwa mwenyewe. Katika utaratibu kama huu, hii ndio inafanywa: Kabla ya upasuaji wa kuchagua, vitengo vingine vya damu yote ya mtu huwekwa benki au seli nyekundu hutengwa, kugandishwa na kuhifadhiwa. Halafu ikiwa inaonekana kwamba mgonjwa anahitaji damu wakati wa upasuaji au baada ya upasuaji, damu yake mwenyewe iliyohifadhiwa inaweza kurudishwa kwake. Wasiwasi wa sasa juu ya magonjwa yanayosababishwa na damu umefanya utumiaji huu wa damu ya utabiri kuwa maarufu. Mashahidi wa Yehova, hata hivyo, HAWAKUBALI utaratibu huu. Kwa muda mrefu tumeshukuru kwamba damu kama hiyo iliyohifadhiwa hakika sio sehemu ya mtu. Imeondolewa kabisa kutoka kwake, kwa hivyo inapaswa kutolewa kulingana na Sheria ya Mungu: "Uimimine juu ya ardhi kama maji."Kumbukumbu 12: 24.
(Mnara wa Mlinzi 1989 3 /1 p. 30 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Kumbuka kuwa uwazi wa jambo hili umedhibitishwa haswa katika aya ya pili. "Hii inaondoa kabisa…”. Pia kumbuka kuwa uwazi kama huo unategemea tu amri kwamba damu inayomwagika inapaswa "kumwagwa" na "kutolewa". Wacha tukumbuke kabisa kuwa mwelekeo huu unajumuisha maisha au kifo kwa watu wengi, kwa hivyo tunatarajia kwa kawaida msemaji wa Mungu atoe kanuni ambazo angalau zinaendana kulingana na kanuni ambazo zinaangazia.

Lakini sasa fikiria hili:

Leo, kupitia usindikaji zaidi, vifaa hivi mara nyingi hugawanywa katika sehemu ambazo hutumiwa kwa njia anuwai. Je! Mkristo anaweza kukubali visehemu hivyo? Je, yeye huwaona kama "damu"? Kila mmoja lazima aamue kibinafsi juu ya jambo hili.
(Jitunzeni Katika Upendo wa Mungu, sura ya 7 uku. 78 f. 11 Je, Unathamini Uzima Kama Mungu?)

Chapisho la "Upendo wa Mungu" linamaanisha "usindikaji zaidi". Ya nini hasa? Damu. Damu nzima. Damu halisi. Damu ambayo ilitolewa na kuhifadhiwa.

Ikiwa kanuni ambayo upigaji marufuku wa damu inategemea matumizi ya damu iliyohifadhiwa, basi inawezekanaje kuruhusu matumizi ya visehemu vya damu ambavyo vinatokana na mchakato ambao umepigwa marufuku?