Je! Wakristo wanapaswaje kushughulikia dhambi katikati yao? Wakati kuna wakosaji katika kusanyiko, ni mwongozo gani Bwana wetu alitupa juu ya jinsi ya kushughulika nao? Je! Kuna kitu kama Mfumo wa Mahakama ya Kikristo?

Jibu la maswali haya lilikuja kujibu swali lililoonekana kuwa halihusiani lililoulizwa Yesu na wanafunzi wake. Wakati mmoja, walimwuliza, "Je! Ni nani aliye mkuu katika Ufalme wa mbinguni?" (Mto 18: 1Hii ilikuwa mada ya mara kwa mara kwao. Walionekana kuwa na wasiwasi kupita kiasi kuhusu wadhifa na umaarufu. (Tazama Bwana 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jibu la Yesu liliwaonyesha kuwa walikuwa na mengi ya kujifunza; kwamba dhana yao ya uongozi, umashuhuri na ukuu vyote vilikuwa vibaya na kwamba isipokuwa wabadilishe maoni yao ya kiakili, ingekuwa mbaya sana kwao. Kwa kweli, kushindwa kubadilisha mtazamo wao kunaweza kumaanisha kifo cha milele. Inaweza pia kusababisha mateso mabaya kwa wanadamu.

Alianza na somo rahisi la kitu:

“Kwa hivyo akamwita mtoto mdogo, akamsimamisha kati yao ³ akasema: “Kweli nakwambia, isipokuwa wewe geuka na kuwa kama watoto wadogo, hamtaingia kamwe katika Ufalme wa mbinguni. ⁴ Kwa hivyo, mtu yeyote atakayejinyenyekesha kama mtoto huyu mchanga ndiye aliye mkuu katika Ufalme wa mbinguni; na yeyote anayempokea mtoto mchanga kama huyo kwa jina langu ananipokea mimi pia. ” (Mt 18: 2-5)

Ona kwamba alisema ilibidi "wageuke", akimaanisha walikuwa tayari wanaelekea katika njia mbaya. Halafu anawaambia kuwa kuwa wakubwa lazima wawe kama watoto wadogo. Kijana anaweza kudhani anajua zaidi ya wazazi wake, lakini mtoto mchanga anafikiria baba na mama wanajua yote. Wakati ana swali, hukimbilia kwao. Wanapompa jibu, yeye huikubali kwa uaminifu kamili, na hakikisho lisilo na masharti kwamba hawatamdanganya kamwe.

Huu ndio uaminifu mnyenyekevu ambao tunapaswa kuwa nao kwa Mungu, na kwa yule ambaye hafanyi chochote kwa hiari yake mwenyewe, lakini tu kile anachomwona Baba akifanya, Yesu Kristo. (John 5: 19)

Hapo tu ndipo tunaweza kuwa wakuu.

Ikiwa, kwa upande mwingine, hatuchukui tabia hii kama ya mtoto, ni nini basi? Matokeo ni nini? Wao ni kaburi kweli. Anaendelea katika muktadha huu kutuonya:

"Lakini yeyote atakayemkwaza mmoja wa wadogo hawa ambao wananiamini, ingekuwa afadhali yeye atundikwe jiwe la kusagia shingoni mwake na kuzamishwa baharini." (Mto 18: 6)

Mtazamo wa kiburi uliozaliwa na hamu ya umaarufu bila shaka ungeongoza kwa matumizi mabaya ya madaraka na kujikwaa kwa wadogo. Adhabu ya dhambi kama hiyo ni ya kutisha sana kutafakari, kwani ni nani atakaye taka kutupwa katikati ya bahari na jiwe kubwa limefungwa shingoni mwa mtu?

Walakini, kutokana na hali ya kibinadamu isiyokamilika, Yesu aliona kutokuepukika kwa hali hii.

"Ole kwa ulimwengu kwa sababu ya vizuizi! Kwa kweli, inaepukika kwamba vizuizi vitakuja, lakini ole wake mtu yule ambaye kikwazo kinakuja kupitia yeye! ” (Mto 18: 7)

Ole kwa ulimwengu! Mtazamo wa kiburi, hamu ya kujivunia ukuu, imesababisha viongozi wa Kikristo kufanya unyama mbaya zaidi wa historia. Enzi za giza, Baraza la Kuhukumu Wazushi, vita isitoshe na vita vya vita, mateso ya wanafunzi waaminifu wa Yesu — orodha inaendelea na kuendelea. Yote ni kwa sababu wanaume walitafuta kuwa na nguvu na kuwaongoza wengine kwa maoni yao wenyewe, badala ya kuonyesha kumtegemea mtoto kama Kristo kama kiongozi mmoja wa kweli wa mkutano. Ole kwa ulimwengu, kwa kweli!

Je, ni nini Eisegesis

Kabla hatujaenda mbali zaidi, tunahitaji kuangalia zana ambayo ingekuwa viongozi na watu wanaoitwa wakuu hutumia kuunga mkono azma yao ya madaraka. Neno ni eisegesis. Inatoka kwa Kiyunani na inaelezea mbinu ya kujifunza Biblia ambapo mtu huanza na hitimisho na kisha kupata Maandiko ambayo yanaweza kupotoshwa kutoa kile kinachoonekana kama uthibitisho.

Ni muhimu tuelewe hili, kwa sababu kutoka wakati huu kuendelea, tutaona kwamba Bwana wetu anafanya zaidi ya kujibu swali la wanafunzi. Anaenda zaidi ya hapo kuanzisha kitu kipya kabisa. Tutaona matumizi sahihi ya maneno haya. Tutaona pia jinsi ambavyo zimetumiwa vibaya kwa njia ambayo inamaanisha "ole kwa Shirika la Mashahidi wa Yehova".

Lakini kwanza Yesu anapaswa kutufundisha juu ya maoni sahihi ya ukuu.

(Ukweli kwamba anashambulia maoni potofu ya wanafunzi kutoka kwa vostage point kadhaa inapaswa kututia mkazo ni muhimu tu ni kwamba tunaelewa hii vizuri.)

Kutumia vibaya Sababu za Kukwaza

Yesu baadaye anatupa mfano wa nguvu.

“Basi, ikiwa mkono wako au mguu wako unakukosesha, ukate na uutupe mbali na wewe. Ni afadhali kuingia katika uzima ukiwa vilema au vilema kuliko kutupwa katika moto wa milele ukiwa na mikono miwili au miguu miwili. ⁹ Pia, ikiwa jicho lako linakukosesha, ling'oe na ulitupe mbali na wewe. Ni afadhali kwako kuingia ndani ya jicho moja maishani kuliko kutupwa ukiwa na macho mawili katika Gehena henna. ” (Mto 18: 8, 9)

Ukisoma machapisho ya Watchtower Society, utaona kwamba mistari hii kawaida hutumika kwa vitu kama burudani zisizo za adili au za vurugu (sinema, vipindi vya Runinga, michezo ya video, na muziki) na vile vile kupenda mali na tamaa ya umaarufu au umaarufu . Mara nyingi elimu ya juu hupigwa kama njia mbaya ambayo itasababisha vitu kama hivyo. (w14 7/15 ukurasa 16 maf. 18-19; w09 2 /1 p. 29; w06 3 /1 p. 19 par. 8)

Je! Yesu alikuwa akibadilisha mada hapa ghafla? Alikuwa akienda nje ya mada? Je! Kweli anashauri kwamba ikiwa tutatazama sinema au kucheza aina mbaya ya michezo ya video, au kununua vitu vingi, tutakufa kifo cha pili katika Jehanamu ya moto?

La hasha! Kwa hivyo ujumbe wake ni nini?

Fikiria kuwa aya hizi zimewekwa kati ya maonyo ya aya ya 7 na 10.

“Ole kwa ulimwengu kwa sababu ya vizuizi! Kwa kweli, inaepukika kwamba vizuizi vitakuja, lakini ole wake mtu yule ambaye kikwazo kinakuja kupitia yeye! ” (Mto 18: 7)

Na ...

"Angalieni msimdharau mmoja wa wadogo hawa, kwa maana nawaambia kwamba malaika wao mbinguni daima hutazama uso wa Baba yangu aliye mbinguni." (Mto 18: 10)

Baada ya kutuonya juu ya vizuizi na kabla tu ya kutuonya dhidi ya kuwakwaza watoto wadogo, anatuambia tutoe macho yetu, au tukate kiambatisho ikiwa yoyote yatatufanya tujikwae. Katika fungu la 6 anatuambia tukimkwaza yule mdogo tunatupwa baharini na jiwe la kusagia lililoning'inizwa shingoni na katika mstari wa 9 anasema kwamba ikiwa jicho letu, mkono, au mguu unatufanya tujikwae tunaishia Gehena.

Hajabadilisha mada hata kidogo. Bado anatoa jibu lake kwa swali aliloulizwa katika kifungu cha 1. Yote haya yanahusiana na kutafuta nguvu. Jicho linatamani umaarufu, kusifiwa na wanaume. Mkono ndio tunayotumia kufanya kazi kuelekea hiyo; mguu unatuhamisha kuelekea lengo letu. Swali katika kifungu cha 1 linafunua mtazamo mbaya au tamaa (jicho). Walitaka kujua jinsi (mkono, mguu) kufikia ukuu. Lakini walikuwa kwenye njia mbaya. Ilibidi wageuke. Ikiwa sivyo wangejikwaa na wengine wengi zaidi, labda kusababisha kifo cha milele.

Kwa kutumia vibaya Mt 18: 8-9 kwa masuala tu ya mwenendo na chaguo la kibinafsi, Baraza Linaloongoza limekosa onyo muhimu. Kwa kweli, kwamba wangefikiria kulazimisha dhamiri zao kwa wengine ni sehemu ya mchakato wa kujikwaa. Hii ndio sababu eisegesis ni mtego kama huo. Ikichukuliwa peke yake, aya hizi zinaweza kutumiwa vibaya. Mpaka tuangalie muktadha, hata inaonekana kama matumizi ya kimantiki. Lakini muktadha unafunua kitu kingine.

Yesu Anaendelea Kutoa Maana Yake

Yesu hajamaliza kumaliza masomo yake.

"Nini unadhani; unafikiria nini? Ikiwa mtu ana kondoo 100 na mmoja wao amepotea, je! Hatawaacha wale 99 juu ya milima na kwenda kutafuta yule aliyepotea? ¹³ Na ikiwa ataipata, hakika nakwambia, anafurahi zaidi juu yake kuliko ile 99 ambayo haijapotea. ¹⁴ Vivyo hivyo, sio jambo linalotamaniwa na Baba yangu aliye mbinguni kwa hata mmoja wa wadogo hawa aangamie". (Mt 18: 10-14)

Kwa hivyo hapa tumefikia aya ya 14 na tumejifunza nini.

1. Njia ya mwanadamu ya kufikia ukuu ni kwa kiburi.
2. Njia ya Mungu ya kufikia ukuu ni kwa unyenyekevu wa kitoto.
3. Njia ya mwanadamu ya ukuu inaongoza kwa Kifo cha Pili.
4. Inasababisha kujikwaa wadogo.
5. Inatoka kwa tamaa mbaya (jicho la mfano, mkono, au mguu).
6. Yehova huthamini sana watoto.

Yesu Anatuandaa Kutawala

Yesu alikuja kuandaa njia kwa wateule wa Mungu; wale ambao wangetawala pamoja naye kama Wafalme na Makuhani kwa upatanisho wa wanadamu wote kwa Mungu. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Lakini hawa, wanaume na wanawake, lazima kwanza wajifunze jinsi ya kutumia mamlaka hii. Njia za zamani zingeongoza kwa maangamizi. Kitu kipya kiliitwa.

Yesu alikuja kutimiza sheria na kumaliza Agano la Sheria ya Musa, ili Agano Jipya na Sheria Mpya liweze kupatikana. Yesu alipewa mamlaka ya kutunga sheria. (Mto 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Sheria hiyo mpya italazimika kusimamiwa kwa njia fulani.

Kwa hatari kubwa ya kibinafsi, watu hujitenga na nchi zilizo na mifumo kandamizi ya kimahakama. Wanadamu wamevumilia mateso mengi sana kutoka kwa viongozi wa kidikteta. Yesu hangependa kamwe wanafunzi wake wawe kama hao, kwa hivyo hangetuacha bila kwanza kutupatia maagizo maalum juu ya jinsi ya kutumia haki vizuri?

Kwa msingi huo hebu tuchunguze mambo mawili:

• Kile Yesu alisema.
• Kile ambacho Mashahidi wa Yehova wametafsiri.

Alichosema Yesu

Ikiwa wanafunzi wangeshughulikia shida za Ulimwengu Mpya uliojaa mamilioni au mabilioni ya wasio waadilifu waliofufuliwa — ikiwa wangehukumu hata malaika — walipaswa kufundishwa. (1Co 6: 3Walipaswa kujifunza utii kama Bwana wao alivyofanya. (Yeye 5: 8Walipaswa kupimwa ikiwa ni sawa. (Ja 1: 2-4Walilazimika kujifunza kuwa wanyenyekevu, kama watoto wadogo, na kujaribiwa ili kudhibitisha kwamba hawatakubali tamaa ya ukuu, umaarufu na nguvu bila kujitegemea Mungu.

Sehemu moja inayothibitisha itakuwa njia ambayo walishughulikia dhambi katikati yao. Kwa hivyo Yesu aliwapa hatua zifuatazo za mahakama.

"Kwa kuongezea, ikiwa ndugu yako anafanya dhambi, nenda ukafunue kosa lake kati yako na yeye tu. Ikiwa anakusikiliza, umepata ndugu yako. ¹⁶ Lakini ikiwa hatasikiza, chukua pamoja nawe mtu mmoja au wawili, ili ushahidi wa mashahidi wawili au watatu kila jambo lithibitishwe. ¹⁷ Ikiwa hasikilizi wao, zungumza na mkutano. Ikiwa hasikii hata kusanyiko, na awe kwako kama mtu wa mataifa na kama mtoza ushuru. ” (Mt 18: 15-17)

Ukweli mmoja muhimu kuzingatia: Hii ndio tu maagizo Bwana wetu alitupa juu ya taratibu za kimahakama.

Kwa kuwa hii ndiyo yote aliyotupa, lazima tuhitimishe kuwa hii ndiyo tu tunahitaji.

Kwa bahati mbaya, maagizo haya hayakutosha kwa uongozi wa JW kurudi nyuma kwa Jaji Rutherford.

Jinsi Je JWs Tafsiri Mathayo 18: 15-17?

Ijapokuwa hii ndio taarifa pekee ambayo Yesu alisema juu ya utunzaji wa dhambi katika kutaniko, Baraza Linaloongoza linaamini kuna mengi zaidi. Wanadai aya hizi ni ndogo tu mbali na mchakato wa mahakama ya Kikristo, na kwa hivyo, zinahusu tu dhambi za asili ya kibinafsi.

Kuanzia Oktoba 15, 1999 Mnara wa Mlinzi p. 19 kifungu. 7 “Unaweza Kupata Ndugu Yako”
“Lakini, kumbuka kwamba jamii ya dhambi ambazo Yesu alizungumzia hapa zinaweza kusuluhishwa kati ya watu wawili. Kama mifano: Akichochewa na hasira au wivu, mtu anamchongea mwenzake. Mkristo anasaini kufanya kazi na vifaa fulani na kumaliza kwa tarehe fulani. Mtu anakubali kwamba atalipa pesa kwa ratiba au kwa tarehe ya mwisho. Mtu hutoa neno lake kwamba ikiwa mwajiri wake atamfundisha, hataweza (hata ikiwa kubadilisha kazi) kushindana au kujaribu kuchukua wateja wa mwajiri wake kwa muda uliowekwa au katika eneo lililoteuliwa. Ikiwa ndugu hatashika ahadi yake na hatubu juu ya makosa kama hayo, hakika itakuwa mbaya. (Ufunuo 21: 8) Lakini makosa kama hayo yangeweza kusuluhishwa kati ya wale wawili waliohusika. ”

Je! Vipi kuhusu dhambi kama uasherati, uasi-imani, kukufuru? Sawa Mnara wa Mlinzi inasema katika aya ya 7:

“Chini ya Sheria, dhambi zingine zilihitaji zaidi ya msamaha kutoka kwa mtu aliyekosewa. Kufuru, uasi-imani, ibada ya sanamu, na dhambi za zinaa za uasherati, uzinzi, na ushoga zilitakiwa kuripotiwa na kushughulikiwa na wazee (au makuhani). Hiyo ni kweli pia katika kutaniko la Kikristo. (Mambo ya Walawi 5: 1; 20: 10-13; Hesabu 5: 30; 35:12; Kumbukumbu 17: 9; 19: 16-19; Mithali 29: 24) "

Huu ni mfano mzuri kama nini wa eisegesis - kuweka ufafanuzi wa mapema wa mtu juu ya Maandiko. Mashahidi wa Yehova ni dini ya Kiyahudi na Ukristo na kusisitiza sana kwa sehemu ya Judeo. Hapa, tunapaswa kuamini kwamba tunapaswa kurekebisha maagizo ya Yesu kulingana na mfano wa Kiyahudi. Kwa kuwa kulikuwa na dhambi ambazo zilipaswa kuripotiwa kwa wazee wa Kiyahudi na / au makuhani, mkutano wa Kikristo — kulingana na Baraza Linaloongoza — lazima utekeleze kiwango hicho hicho.

Sasa kwa kuwa Yesu hatuambii kuwa aina fulani za dhambi zimeondolewa kwenye maagizo yake, tunatoa madai haya kwa msingi gani? Kwa kuwa Yesu hajataja juu ya kutumia kielelezo cha Kiyahudi kwa kutaniko analoanzisha, tunaongeza kwa msingi gani sheria yake mpya?

Kama unaweza kusoma Mambo ya Walawi 20: 10-13 (Imetajwa katika kumbukumbu ya hapo juu ya WT) utaona kuwa dhambi ambazo zililazimika kuripotiwa zilikuwa ni makosa makubwa. Wanaume wazee wa Kiyahudi walipaswa kuhukumu ikiwa hizi ni za kweli au la. Hakukuwa na kifungu cha toba. Wanaume hawakuwepo kutoa msamaha. Ikiwa alikuwa na hatia, mshtakiwa alipaswa kuuawa.

Kwa kuwa Baraza Linaloongoza linasema kwamba kile kilichotumika katika taifa la Israeli lazima kiwe "kweli pia katika kusanyiko la Kikristo", kwa nini wanatumia sehemu yake tu? Kwa nini wanachagua mambo kadhaa ya sheria wakati wakikataa mengine? Hii inatuonyesha nini ni sehemu nyingine ya mchakato wao wa ufafanuzi wa eisegetical, hitaji la kuchagua -kea ni mistari gani wanayotaka kutumia na kukataa zingine.

Utaona kwamba katika nukuu kutoka kwa kifungu. 7 ya Mnara wa Mlinzi , wanataja tu marejeo kutoka Maandiko ya Kiebrania. Sababu ni kwamba hakuna maagizo katika Mkristo Maandiko kuunga mkono tafsiri yao. Kwa kweli, kuna machache sana katika ukamilifu wa Maandiko ya Kikristo yanayotuambia jinsi ya kushughulikia dhambi. Maagizo pekee ya moja kwa moja tunayo kutoka kwa Mfalme wetu ni yale yanayopatikana Mathayo 18: 15-17. Waandishi wengine wa Kikristo wametusaidia kuelewa matumizi haya vizuri, kwa maneno ya vitendo, lakini hakuna aliyezuia utumiaji wake kwa kusema inamaanisha tu dhambi za asili ya kibinafsi, na kwamba kuna maagizo mengine ya dhambi mbaya zaidi. Hakuna tu.

Kwa kifupi, Bwana alitupatia kila tunachohitaji, na tunahitaji yote aliyotupatia. Hatuhitaji chochote zaidi ya hapo.

Fikiria jinsi sheria hii mpya ni nzuri sana? Ikiwa ungetenda dhambi kama uasherati, je! Ungetaka kuwa chini ya mfumo wa Israeli, unakabiliwa na kifo fulani bila nafasi ya upole kulingana na toba?

Kwa kuzingatia hii, kwa nini Baraza Linaloongoza linaturudisha kwa sasa ambayo ni ya kizamani na inabadilishwa? Je! Ingekuwa kwamba "hawajageuka"? Je! Wanaweza kuwa wanajadili kwa njia hii?

Tunataka kundi la Mungu litujibu. Tunataka wakiri dhambi zao kwa wale tunaowateua juu yao. Tunataka waje kwetu kupata msamaha; kufikiria kwamba Mungu hatawasamehe isipokuwa tuhusika katika mchakato huu. Tunataka watuogope na wafike kwa mamlaka yetu. Tunataka kudhibiti kila nyanja ya maisha yao. Tunataka jambo la muhimu zaidi kuwa usafi wa mkutano, kwa sababu hiyo inathibitisha mamlaka yetu kamili. Ikiwa watoto wachache hutolewa kafara njiani, yote ni kwa sababu nzuri.

Kwa bahati mbaya, Mt 18: 15-17 haitoi kwa aina hiyo ya mamlaka, kwa hivyo lazima wapunguze umuhimu wake. Kwa hivyo tofauti iliyotungwa kati ya "dhambi za kibinafsi" na "dhambi nzito". Ifuatayo, lazima wabadilishe matumizi ya Mto 18: 17 kutoka “kutaniko” hadi kwa kamati 3 ya wazee iliyochaguliwa ambayo inawajibu moja kwa moja, sio kwa kutaniko la mahali hapo.

Baada ya hapo, wanashiriki katika kuokota upendeleo wa ligi kuu, wakinukuu maandiko kama Mambo ya Walawi 5: 1; 20: 10-13; Hesabu 5: 30; 35:12; Kumbukumbu 17: 9; 19: 16-19; Mithali 29: 24 katika jaribio la kuamsha tena mazoea ya kimahakama yaliyochaguliwa chini ya Sheria ya Musa, wakidai haya sasa yanahusu Wakristo. Kwa njia hii, hutufanya tuamini dhambi zote kama hizo lazima ziripotiwe kwa wazee.

Kwa kweli, lazima waache cherries kadhaa juu ya miti, kwani hawawezi kesi zao za kimahakama zifunuliwe kwa umma kama ilivyokuwa katika Israeli, ambapo kesi za kisheria zilisikilizwa katika malango ya mji kwa mtazamo kamili wa raia. Kwa kuongezea, wanaume wazee waliosikiliza na kuhukumu kesi hizi hawakuteuliwa na ukuhani, lakini walitambuliwa tu na watu wa eneo hilo kama watu wenye busara. Watu hawa waliwajibu watu. Ikiwa uamuzi wao ulikuwa umepotoshwa na ubaguzi au ushawishi wa nje, ilikuwa dhahiri kwa wote wanaoshuhudia kesi hiyo, kwa sababu majaribio yalikuwa hadharani kila wakati. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Kwa hivyo huchagua mistari inayounga mkono mamlaka yao na kupuuza zile ambazo "hazifai". Kwa hivyo usikilizaji wote ni wa faragha. Waangalizi hawaruhusiwi, wala vifaa vya kurekodi, wala nakala, kama vile mtu hupata katika korti za sheria za nchi zote zilizostaarabika. Hakuna njia ya kujaribu uamuzi wa kamati hiyo kwani uamuzi wao hauoni mwangaza wa siku.[I]

Je! Mfumo huo unawezaje kuhakikisha haki kwa wote?

Uko wapi msaada wa Maandiko kwa yoyote yake?

Zaidi ya hayo, tutaona ushahidi wa chanzo cha kweli na hali ya mchakato huu wa kimahakama, lakini kwa sasa, turudi kwa kile Yesu alisema kweli.

Kusudi la Mchakato wa Mahakama ya Kikristo

Kabla ya kuangalia "jinsi ya" hebu fikiria "kwa nini" muhimu zaidi. Je! Lengo la mchakato huu mpya ni nini? Sio kuweka kutaniko safi. Ikiwa ni hivyo, Yesu angekuwa anataja jambo hilo, lakini anazungumza katika sura nzima ni msamaha na kuwajali wadogo. Anaonyesha hata kiwango tunachopaswa kwenda kumlinda yule mdogo na kielelezo chake cha kondoo 99 ambao wamebaki kutafuta yule aliyepotea. Halafu anahitimisha sura hiyo na somo la kitu juu ya hitaji la rehema na msamaha. Yote hii baada ya kusisitiza kuwa upotezaji wa mtoto haukubaliki na ole kwa mtu ambaye husababisha kujikwaa.

Kwa kuzingatia hayo, haipaswi kushangaza kwamba kusudi la mchakato wa kimahakama katika aya ya 15 hadi 17 ni kumaliza kila njia ili kujaribu kuokoa yule aliyekosea.

Hatua ya 1 ya Mchakato wa Kimahakama

“Isitoshe, ikiwa ndugu yako anatenda dhambi, nenda ukadhihirishe kosa lake kati yako na yeye peke yenu. Akikusikiliza, umepata ndugu yako. ” (Mto 18: 15)

Yesu hawekei kikomo hapa juu ya aina ya dhambi inayohusika. Kwa mfano, ukiona ndugu yako anakufuru, unapaswa kumshtaki peke yake. Ukimwona anatoka katika nyumba ya ukahaba, unapaswa kumkabili peke yake. Moja kwa moja hufanya iwe rahisi kwake. Hii ndiyo njia rahisi na ya busara zaidi. Hakuna mahali popote Yesu anatuambia tufahamishe mtu mwingine yeyote. Inakaa kati ya mwenye dhambi na shahidi.

Je! Ikiwa utashuhudia ndugu yako akiua, akibaka, au hata kunyanyasa mtoto? Hizi sio dhambi tu, bali uhalifu dhidi ya serikali. Sheria nyingine inaanza kutumika, ile ya Warumi 13:1-7, ambayo inaonyesha wazi kwamba Serikali ni "mhudumu wa Mungu" kwa kutekeleza haki. Kwa hivyo, tunapaswa kutii neno la Mungu na kuripoti uhalifu huo kwa viongozi wa serikali. Hakuna ikiwa, ands, au buts juu yake.

Je! Bado tungeomba Mto 18: 15? Hiyo itategemea hali. Mkristo anaongozwa na kanuni, sio seti ya sheria ngumu. Bila shaka atatumia kanuni za Mt. 18 kwa nia ya kupata ndugu yake, huku akikumbuka kutii kanuni zingine ambazo zinafaa, kama vile kuhakikisha usalama wa mtu mwenyewe na usalama wa wengine.

(Kwa maelezo ya kando: Ikiwa Shirika letu lingekuwa mtiifu kwa Warumi 13:1-7 tusingekuwa tukivumilia kashfa inayokua ya unyanyasaji wa watoto ambayo sasa inatishia kutufilisi. Huo pia ni mfano mwingine wa Maandiko ya Kuongoza ya Kuokota Cherry kwa faida yake mwenyewe. Mnara wa Mlinzi wa 1999 ulinukuu matumizi ya hapo awali Mambo ya Walawi 5: 1 kuwalazimisha Mashahidi waripoti dhambi kwa wazee. Lakini je! Mantiki hii haitumiki sawa kwa maafisa wa WT wanaofahamu uhalifu ambao unahitaji kuripotiwa kwa "mamlaka kuu"?)

Je! Yesu Anazingatia Nani?

Kwa kuwa lengo letu ni utafiti wa kifasihi wa Maandiko, hatupaswi kupuuza muktadha hapa. Kulingana na kila kitu kutoka kwa aya ya 2 kwa 14, Yesu anazingatia wale wanaosababisha kujikwaa. Inafuata basi kwamba kile anachofikiria na "ikiwa ndugu yako atatenda dhambi…" itakuwa dhambi za kujikwaa. Sasa haya yote ni kujibu swali, "Je! Ni nani mkubwa zaidi…?", Kwa hivyo tunaweza kuhitimisha kuwa kanuni zinazosababisha kukwaza ni wale wanaoongoza katika mkutano kwa njia ya viongozi wa ulimwengu, sio Kristo.

Yesu anasema, ikiwa mmoja wa viongozi wako anatenda dhambi - anasababisha kujikwaa — mwite, lakini faraghani. Je! Unaweza kufikiria ikiwa mzee katika kutaniko la Mashahidi wa Yehova anaanza kupunguza uzito wake, na wewe ukafanya hivi? Je! Unafikiri itakuwa nini matokeo? Mtu wa kiroho kweli angeitikia vyema, lakini mtu wa mwili angefanya kama Mafarisayo walivyofanya wakati Yesu aliwasahihisha. Kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi, ninaweza kukuhakikishia kwamba katika hali nyingi, wazee wangefunga safu, wakikata mamlaka ya "mtumwa mwaminifu", na unabii juu ya "vizuizi" utapata utimizo mwingine.

Hatua ya 2 ya Mchakato wa Kimahakama

Halafu Yesu anatuambia tunapaswa kufanya nini ikiwa mwenye dhambi hatusikii.

"Lakini ikiwa hasikilizi, chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi, ili kwa ushahidi wa mashahidi wawili au watatu kila jambo lithibitishwe." (Mto 18: 16)

Tunachukua nani? Wengine wawili au wengine. Hawa wanapaswa kuwa mashahidi ambao wanaweza kumkemea mtenda dhambi, ambao wanaweza kumshawishi yuko kwenye njia mbaya. Tena, lengo sio kudumisha usafi wa kutaniko. Lengo ni kurudisha ile iliyopotea.

Hatua ya 3 ya Mchakato wa Kimahakama

Wakati mwingine hata wawili au watatu hawawezi kufika kwa mwenye dhambi. Nini sasa?

"Ikiwa hasikilizi wao, zungumza na mkutano." (Mto 18: 17a)

Kwa hivyo hapa ndipo tunawashirikisha wazee, sivyo? Subiri! Tunafikiria tena tena. Je! Yesu anataja wazee wapi? Anasema "zungumza na mkutano". Kweli sio mkutano wote? Je! Kuhusu usiri?

Kwa kweli, vipi kuhusu usiri? Huu ndio udhuru uliopewa kuhalalisha majaribio ya mlango uliofungwa JWs wanadai ni njia ya Mungu, lakini je! Yesu anaitaja wakati wote?

Katika Biblia, kuna mfano wowote wa kesi ya siri, iliyofichwa usiku, ambapo mtuhumiwa ananyimwa msaada wa familia na marafiki? Ndio ipo! Ilikuwa ni kesi isiyo halali ya Bwana wetu Yesu mbele ya Mahakama Kuu ya Kiyahudi, Sanhedrin. Zaidi ya hayo, majaribio yote ni ya umma. Katika hatua hii, usiri hufanya kazi dhidi ya sababu ya haki.

Lakini hakika kusanyiko halistahiki kuhukumu kesi kama hizo? Kweli? Washiriki wa kutaniko hawastahiki, lakini wazee watatu — fundi umeme, mfanyakazi wa kusafisha nyumba na washer ya dirisha — je!

“Usipokuwa na mwelekeo wa ustadi, watu huanguka; lakini kuna wokovu katika wingi wa washauri. ” (Pr 11: 14)

Kutaniko hilo linajumuisha wanaume na wanawake watiwa-mafuta — wingi wa washauri. Roho inafanya kazi kutoka chini kwenda juu, sio juu chini. Yesu huimwaga juu ya Wakristo wote, na kwa hivyo wote wanaongozwa nayo. Kwa hivyo tuna Bwana mmoja, kiongozi mmoja, Kristo. Sisi sote ni ndugu na dada. Hakuna kiongozi wetu, isipokuwa Kristo. Kwa hivyo, roho, inayofanya kazi kwa ujumla, itatuongoza kwa uamuzi bora.

Ni wakati tu tunapofikia utambuzi huu ndipo tunaweza kuelewa mistari inayofuata.

Kufunga Vitu Duniani

Maneno haya yanatumika kwa mkutano kwa ujumla, sio kwa kikundi cha wasomi wa watu wanaodhani kuutawala.

"Kweli nakuambia, vitu vyovyote utakavyofunga duniani vitakuwa tayari vimefungwa mbinguni, na vitu vyovyote vitakavyofunguliwa hapa duniani vitakuwa vimefunguliwa mbinguni. ¹⁹ Tena nawaambieni kweli, ikiwa wawili kati yenu hapa duniani wanakubaliana juu ya jambo lo lote muhimu ambalo wataomba, litafanyika kwao kwa sababu ya Baba yangu aliye mbinguni. ²⁰ Kwa maana palipo na watu wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu, mimi nipo kati yao. ” (Mt 18: 18-20)

Shirika la Mashahidi wa Yehova limetumia Maandiko haya vibaya kama njia ya kuimarisha mamlaka yake juu ya kundi. Kwa mfano:

"Kukiri Dhambi - Njia ya Mwanadamu au ya Mungu?"[Ii] (w91 3 / 15 p. 5)
"Katika masuala yanayohusu ukiukaji mkubwa wa sheria ya Mungu, wanaume wenye dhamana katika kutaniko wangepaswa kuhukumu mambo na kuamua ikiwa mkosaji anapaswa "kufungwa" (anaonekana kuwa na hatia) au "amefunguliwa" (ameachiliwa). Je! Hii ilimaanisha kwamba mbinguni ingefuata maamuzi ya wanadamu? Hapana. Kama vile msomi wa Biblia Robert Young anaonyesha, uamuzi wowote uliofanywa na wanafunzi ungefuata uamuzi wa mbinguni, sio kuutangulia. Anasema kwamba aya ya 18 inapaswa kusoma kihalisi: Kile utakachofunga duniani "kitakuwa kile ambacho kimefungwa (tayari)" mbinguni. " [boldface imeongezwa]

“Msameheaneni kwa Bure” (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“Kulingana na mapenzi ya Yehova, wazee Wakristo wamepewa jukumu la kushughulikia kesi za makosa katika kutaniko. Ndugu hawa hawana ufahamu kamili ambao Mungu anao, lakini wanalenga kufanya uamuzi wao upatane na mwongozo unaotolewa katika Neno la Mungu chini ya mwongozo wa roho takatifu. Kwa hivyo, kile wanachoamua katika mambo kama hayo baada ya kutafuta msaada wa Yehova katika sala kitaonyesha maoni yake.- Mt. 18:18. ”[Iii]

Hakuna chochote katika aya ya 18 hadi 20 kuonyesha kwamba Yesu anawekeza mamlaka katika wasomi tawala. Katika aya ya 17, anataja kusanyiko linalofanya hukumu na sasa, akiendelea na wazo hilo zaidi, anaonyesha kwamba mwili wote wa kusanyiko utakuwa na roho ya Yehova, na kwamba wakati wowote Wakristo wamekusanyika kwa jina lake, yeye yuko.

Uthibitisho wa Pudding

Kuna 14^th Methali ya karne ambayo inasema: "Uthibitisho wa pudding uko kwenye kula."

Tuna michakato miwili ya kimahakama inayoshindana- mapishi mawili ya kutengeneza pudding.

Ya kwanza ni ya Yesu na imeelezewa katika Mathayo 18. Tunapaswa kuzingatia muktadha mzima wa sura hiyo ili kutumia vizuri mafungu muhimu ya 15 kwa 17.

Kichocheo kingine hutoka kwa Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova. Inapuuza muktadha wa Mathayo 18 na inapunguza matumizi ya aya ya 15 kwa 17. Halafu inafanya mfululizo wa taratibu zilizoorodheshwa kwenye chapisho Mchunga Kondoo wa Mungu, akidai kwamba jukumu lake la kujiweka kama "mtumwa mwaminifu na mwenye busara" huipa idhini ya kufanya hivyo.

Wacha "tule pudding", kana kwamba, kwa kuchunguza matokeo ya kila mchakato.

(Nimechukua hadithi za kisa ambazo zinafuata kutoka kwa uzoefu wangu nikitumikia kama mzee kwa miaka arobaini iliyopita.)

Uchunguzi 1

Dada mchanga anampenda kaka. Wanajamiiana mara kadhaa. Kisha anaachana naye. Anahisi ameachwa, ametumika, na ana hatia. Yeye humwuliza rafiki yake. Rafiki anamshauri aende kwa wazee. Anasubiri siku chache kisha awasiliane na wazee. Walakini, rafiki huyo tayari ameshatangaza juu yake. Kamati ya mahakama imeundwa. Mmoja wa washiriki wake ni kaka mmoja ambaye alitaka kuchumbiana naye kwa wakati mmoja, lakini alikataliwa. Wazee wanaamua kwamba tangu alipotenda dhambi mara kwa mara amekuwa akifanya mazoezi mabaya ya dhambi. Wana wasiwasi kwamba hakujitokeza peke yake, lakini ilibidi asukuma ndani yake na rafiki. Wanamuuliza maelezo ya karibu na ya aibu juu ya aina ya tendo la ngono alilofanya. Ana aibu na hupata shida kusema waziwazi. Wanamuuliza ikiwa bado anampenda yule kaka. Anakiri kwamba anafanya hivyo. Wanachukulia hii kama ushahidi yeye hatubu. Wanamtenga ushirika. Amefadhaika na anahisi amehukumiwa isivyo haki tangu alikuwa ameacha dhambi na alikuwa ameenda kwao kupata msaada. Anakata rufaa juu ya uamuzi huo.

Kwa bahati mbaya, kamati ya rufaa imebanwa na sheria mbili zilizowekwa na Baraza Linaloongoza:

• Je! Dhambi ya asili ya kutengwa na ushirika ilitendeka?
• Kulikuwa na ushahidi wa kutubu wakati wa usikilizaji wa kwanza?

Jibu kwa 1) ni kweli, Ndio. Kwa 2), kamati ya rufaa inapaswa kupima ushuhuda wake dhidi ya wale watatu wao. Kwa kuwa hakuna rekodi au maandishi yanayopatikana, hawawezi kukagua kile kilichosemwa kweli. Kwa kuwa hakuna wachunguzi wanaoruhusiwa, hawawezi kusikia ushuhuda wa mashuhuda wa kujitegemea wa kesi hiyo. Haishangazi, wanaenda na ushuhuda wa wale wazee watatu.

Kamati ya asili inachukua ukweli kwamba alikata rufaa kama ushahidi kwamba anakataa uamuzi wao, sio mnyenyekevu, haheshimu mamlaka yao vizuri, na hajatubu kweli kweli. Inachukua miaka miwili ya kuhudhuria mikutano kwa ukawaida kabla ya hatimaye kuidhinisha kurudishwa kwake.

Kupitia haya yote, wanahisi haki kwa kuamini kwamba waliliweka kutaniko likiwa safi na kuhakikisha kwamba wengine wametengwa na dhambi kwa kuogopa adhabu kama hiyo inayowapata.

Kuomba Mathayo 18 kwa kesi 1

Ikiwa mwongozo wa Bwana wetu ungetumika, dada hangehisi jukumu la kukiri dhambi zake mbele ya kada ya wazee, kwani hii sio jambo ambalo Yesu anahitaji. Badala yake, rafiki yake angempa ushauri na mambo mawili yangetokea. 1) Angejifunza kutoka kwa uzoefu wake, na asingeirudia tena, au 2) angeanguka tena katika dhambi. Ikiwa wa mwisho, rafiki yake angeweza kuzungumza na mmoja au wengine wawili na kutumia hatua ya 2.

Walakini, ikiwa dada huyu angeendelea kufanya uasherati, basi kutaniko lingehusika. Makusanyiko yalikuwa madogo. Walikutana majumbani, sio katika makanisa makubwa. (Mega-cathedrals ni kwa wanaume wanaotafuta umaarufu.) Walikuwa kama familia kubwa. Fikiria jinsi wanawake katika kusanyiko wangejibu ikiwa mmoja wa washiriki wa kiume alipendekeza mwenye dhambi asitubu kwa sababu alikuwa bado katika mapenzi. Uzembe kama huo usingevumiliwa. Ndugu huyo ambaye alitaka kutoka naye lakini alikuwa amekataliwa hangefika mbali kwani ushuhuda wake utazingatiwa kama unajisi.

Ikiwa, baada ya yote kusikilizwa na kutaniko limesema, dada huyo bado alitaka kuendelea na mwenendo wake wa dhambi, basi itakuwa mkutano kwa jumla ambao ungeamua kumtendea kama "mtu wa mataifa au mtoza ushuru . ” (Mto 18: 17b)

Uchunguzi 2

Vijana wanne hukusanyika mara kadhaa kuvuta bangi. Kisha wanaacha. Miezi mitatu inapita. Halafu mtu anahisi hatia. Anahisi haja ya kukiri dhambi yake kwa wazee akiamini kwamba bila kufanya hivyo hawezi kupata msamaha wa Mungu. Wote lazima basi wafuate nyayo katika makutaniko yao. Wakati watatu wanashutumiwa kibinafsi, mmoja hutengwa na ushirika. Kwa nini? Inadaiwa, ukosefu wa toba. Walakini, kama wengine wote, alikuwa ameacha kutenda dhambi na alikuwa amejitolea mwenyewe. Walakini, yeye ni mtoto wa mmoja wa wazee na mmoja wa wanakamati, akiigiza kwa wivu, humwadhibu baba kupitia mtoto. (Hii ilithibitishwa miaka kadhaa baadaye alipomkiri baba yake.) Anakata rufaa. Kama ilivyo katika kesi ya kwanza, kamati ya rufaa inasikiliza ushuhuda wa wanaume wazee watatu juu ya kile walichosikia wakati wa kusikilizwa na kisha inapaswa kupima hiyo dhidi ya ushuhuda wa kijana anayetishwa na asiye na uzoefu. Uamuzi wa wazee unasimamiwa.

Kijana huyo anahudhuria mikutano kwa uaminifu kwa zaidi ya mwaka mmoja kabla ya kurudishwa.

Kuomba Mathayo 18 kwa kesi 2

Kesi hiyo isingeweza kupita hatua ya 1. Kijana huyo alikuwa ameacha kutenda dhambi na alikuwa hajarudi kwake kwa miezi kadhaa. Hakuwa na haja ya kukiri dhambi yake kwa mtu yeyote isipokuwa Mungu. Ikiwa angekuwa ametaka, angeweza kuzungumza na baba yake, au mtu mwingine anayeaminika, lakini baada ya hapo, hakungekuwa na sababu ya kwenda hatua ya 2 na chini, hatua ya 3, kwa sababu hakuwa akifanya dhambi tena.

Uchunguzi 3

Wazee wawili wamekuwa wakilinyanyasa kundi. Wanachagua kila kitu kidogo. Wanaingilia mambo ya kifamilia. Wanafikiria kuwaambia wazazi jinsi wanavyopaswa kufundisha watoto wao, na ni nani watoto wanaweza au hawawezi kuchumbiana. Wanatenda kwa uvumi na kuwaadhibu watu juu ya sherehe au aina zingine za burudani ambazo wanahisi hazifai. Wengine wanaopinga mwenendo huu ni marufuku kutoa maoni kwenye mikutano.

Wachapishaji wanapinga mwenendo huu kwa Mwangalizi wa Mzunguko, lakini hakuna kinachofanyika. Wazee wengine hawafanyi chochote kwa sababu wanatishwa na hawa wawili. Wanaenda pamoja ili wasitikise mashua. Idadi kadhaa huhamia makutaniko mengine. Wengine huacha kuhudhuria kabisa na huanguka.

Andika moja au mbili kwa tawi, lakini hakuna mabadiliko. Hakuna kitu mtu anaweza kufanya, kwa sababu wenye dhambi ndio wanaoshtakiwa kwa kuhukumu dhambi na jukumu la tawi ni kuwasaidia wazee kwani hawa ndio wanaopewa jukumu la kushikilia mamlaka ya Baraza Linaloongoza. Hii inakuwa hali ya "nani anayeangalia walinzi?"

Kuomba Mathayo 18 kwa kesi 3

Mtu fulani katika kusanyiko hukabiliana na wazee kuweka wazi dhambi zao. Wanawakwaza wadogo. Hawasikilizi, lakini jaribu kumnyamazisha ndugu. Halafu anarudi na wengine wawili ambao pia wameshuhudia matendo yao. Wazee wenye makosa sasa wanaongeza kampeni yao ya kuwanyamazisha hawa ambao wanawataja kama waasi na wagawanyiko. Katika mkutano uliofuata, ndugu ambao wamejaribu kuwasahihisha wazee wanasimama na kutoa wito kwa kutaniko litoe ushahidi. Wazee hawa wanajivunia kusikiliza, kwa hivyo mkutano kwa jumla unawasindikiza kutoka mahali pa mkutano na wanakataa kushirikiana nao.

Kwa kweli, ikiwa kutaniko lilijaribu kutumia maagizo haya kutoka kwa Yesu, inaelekea kwamba tawi lingewaona kama waasi kwa kupuuza mamlaka yake, kwani ni wao tu wanaweza kuwaondoa wazee kwenye nafasi zao.[Iv] Wazee wangeweza kuungwa mkono na tawi, lakini ikiwa kutaniko halikukua, kutakuwa na matokeo mabaya.

(Ikumbukwe kwamba Yesu hakuwahi kuweka mamlaka kuu kwa uteuzi wa wazee. Kwa mfano, 12^th Mtume, Matthias, hakuteuliwa na wale wengine 11 kwa njia ambayo Baraza Linaloongoza huteua mwanachama mpya. Badala yake, mkutano wote wa watu 120 waliulizwa kuchagua wagombea wanaofaa, na chaguo la mwisho lilikuwa kwa kupiga kura. - Matendo 1: 15-26)

Kuonja Pudding

Mfumo wa kimahakama ulioundwa na wanaume wanaosimamia au kuongoza kutaniko la Mashahidi wa Yehova umesababisha mateso yasiyo na kipimo na hata kupoteza maisha. Paulo alituonya kwamba yule ambaye alikemewa na kutaniko anaweza kupotea kwa kuwa "mwenye huzuni kupita kiasi" na kwa hivyo aliwahimiza Wakorintho wamkaribishe miezi michache tu baada ya kuacha kushirikiana naye. Huzuni ya ulimwengu inasababisha kifo. (2Co 2: 7; 7:10) Walakini, mfumo wetu hauruhusu mkutano kutenda. Uwezo wa kusamehe hauko hata mikononi mwa wazee wa mkutano wowote yule mkosaji wa zamani anahudhuria sasa. Kamati ya asili tu ndiyo ina uwezo wa kusamehe. Na kama tulivyoona, Baraza Linaloongoza hutumia vibaya Mto 18: 18 kufikia hitimisho kwamba kile kamati inaamua "katika mambo kama haya baada ya kutafuta msaada wa Yehova kwa sala itaonyesha maoni yake." (w12 11/15 uku. 30 f. 16) Kwa hivyo, mradi kamati inasali, hawawezi kufanya makosa.

Wengi wamejiua kwa sababu ya huzuni kali waliyo nayo kwa kukatwa bila haki na familia na marafiki. Wengi zaidi wameacha kusanyiko; lakini mbaya zaidi, wengine wamepoteza imani yote kwa Mungu na Kristo. Idadi iliyojikwaa na mfumo wa kimahakama ambao unaweka usafi wa kutaniko juu ya ustawi wa mdogo hauwezekani.

Ndio jinsi pudding yetu ya JW inavyopenda.

Kwa upande mwingine, Yesu alitupa hatua tatu rahisi iliyoundwa kuokoa mkosaji. Na hata ikiwa baada ya kufuata yote matatu, mwenye dhambi aliendelea katika dhambi yake, bado kulikuwa na tumaini. Yesu hakutekeleza mfumo wa adhabu na masharti magumu ya kutoa hukumu. Mara tu baada ya kusema juu ya mambo haya, Peter aliuliza sheria juu ya msamaha.

Msamaha wa Kikristo

Mafarisayo walikuwa na sheria kwa kila kitu na hiyo labda ilimshawishi Petro kuuliza swali lake: "Bwana, ndugu yangu ananikosea mara ngapi nami nimsamehe?" (Mto 18: 21) Peter alitaka nambari.

Mawazo kama hayo ya kifarisayo yanaendelea kuwepo katika Jumuiya ya JW. The de facto kipindi kabla ya mtu aliyetengwa na ushirika kurudishwa ni mwaka mmoja. Ikiwa kurudishwa kutatokea kwa chini ya hiyo, sema miezi sita, labda wazee watahojiwa kupitia barua kutoka kwa tawi au na mwangalizi wa mzunguko katika ziara yake inayofuata.

Hata hivyo, wakati Yesu alimjibu Petro, alikuwa bado anazungumza katika muktadha wa hotuba yake huko Mathayo 18. Kile alifunua juu ya msamaha inapaswa kuzingatia jinsi tunavyosimamia Mfumo wetu wa Mahakama ya Kikristo. Tutazungumzia hilo katika nakala ya baadaye.

Kwa ufupi

Kwa wale wetu ambao tunaamka, mara nyingi tunahisi kupotea. Kutumika kwa utaratibu mzuri wa kudhibitiwa na kudhibitiwa, na tukiwa na seti kamili ya sheria zinazotawala nyanja zote za maisha yetu, hatujui la kufanya mbali na Shirika. Tumesahau jinsi ya kutembea kwa miguu yetu wenyewe. Lakini polepole tunapata wengine. Tunakusanyika pamoja na kufurahiya ushirika na kuanza kusoma Maandiko tena. Bila shaka, tutaanza kuunda makutano. Tunapofanya hivi, tunaweza kulazimika kukabili hali ambapo mtu katika kikundi chetu anatenda dhambi. Tunafanya nini?

Kupanua mfano, hatujawahi kula pudding ambayo inategemea kichocheo ambacho Yesu alitupa Mt 18: 15-17, lakini tunajua kwamba yeye ndiye mpishi mkuu. Tumaini kichocheo chake cha mafanikio. Fuata mwongozo wake kwa uaminifu. Tuna hakika kupata kuwa haiwezi kuzidi, na kwamba itatupatia matokeo bora. Wacha turudi kwenye mapishi ambayo wanaume hutengeneza. Tumekula pudding ambayo Baraza Linaloongoza limepika na tumegundua kuwa ni kichocheo cha maafa.

__________________________________

[I] Sikiza tu wale mashahidi ambao wana ushuhuda unaofaa kuhusu madai ya makosa. Wale ambao wanakusudia kutoa ushahidi tu juu ya tabia ya mshtakiwa hawapaswi kuruhusiwa kufanya hivyo. Mashahidi hawapaswi kusikia maelezo na ushuhuda wa mashahidi wengine. Waangalizi hawapaswi kuwapo kwa msaada wa maadili. Vifaa vya kurekodi havipaswi kuruhusiwa. (Mchungaji Kundi la Mungu, ukurasa wa 90 fungu la 3)

[Ii] Inafurahisha kwamba katika nakala yenye kichwa "Kukiri Dhambi - Njia ya Mwanadamu au ya Mungu" msomaji anaongozwa kuamini anajifunza njia ya Mungu wakati kwa kweli hii ndiyo njia ya mwanadamu ya kushughulikia dhambi.

[Iii] Baada ya kushuhudia matokeo ya kesi nyingi za kimahakama, naweza kumhakikishia msomaji kwamba maoni ya Yehova mara nyingi hayaonekani katika uamuzi huo.

[Iv] Mwangalizi wa Mzunguko sasa amepewa mamlaka ya kufanya hivyo, lakini yeye ni nyongeza tu ya mamlaka ya Baraza Linaloongoza na uzoefu unaonyesha kuwa mara chache wazee huondolewa kwa kutumia vibaya mamlaka yao na kuwapiga watoto wadogo. Wanaondolewa haraka sana ikiwa watapinga mamlaka ya tawi au Baraza Linaloongoza, hata hivyo.