"பாருங்கள்! நான் எல்லா நாட்களிலும் உன்னுடன் இருக்கிறேன் ”

[முதலில் இந்த ஆண்டின் ஏப்ரல் 22 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது ஜூலை 15 இதழில் இரண்டாவது ஆய்வுக் கட்டுரையின் மறுஆய்வு (சில சேர்த்தல்களுடன்) மறு இடுகையிடல் ஆகும். காவற்கோபுரம் இது கோதுமை மற்றும் களைகளைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமை பற்றிய நமது புதிய புரிதலை விளக்குகிறது.]
தொடர்வதற்கு முன், தயவுசெய்து கட்டுரையை 10 ஆம் பக்கத்திற்குத் திறந்து, அந்தப் பக்கத்தின் மேலே உள்ள விளக்கத்தை நன்றாகப் பாருங்கள். எதையும் காணவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? இல்லையென்றால், இங்கே ஒரு குறிப்பு உள்ளது: விளக்கப்படத்தின் மூன்றாவது குழுவில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
கிட்டத்தட்ட எட்டு மில்லியன் மக்கள் காணவில்லை மற்றும் கணக்கிடப்படவில்லை! களைகள் என்பது கோதுமையுடன் கலந்த கிறிஸ்தவர்கள்-அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள். எங்கள் உத்தியோகபூர்வ போதனையின்படி, கோதுமை எண்ணிக்கை 144,000 மட்டுமே. எனவே அறுவடையில் இரண்டு வகையான கிறிஸ்தவர்கள், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் (கோதுமை) மற்றும் சாயல் அல்லது தவறான கிறிஸ்தவர்கள் (களைகள்) உள்ளனர். மில்லியன் கணக்கான "பிற ஆடுகள்" அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் பூமியில் வாழும் நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் என்ன? உண்மையான சீஷர்களைப் போன்ற ஒரு பெரிய குழுவை நிச்சயமாக இயேசு புறக்கணிக்க மாட்டார்?
இது எங்கள் விளக்கத்தின் முதல் குறைபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த உவமை இந்த இரண்டாம் குழுவுக்கு பொருந்தும் என்று நாங்கள் கூறினோம் நீட்டிப்பு மூலம். நிச்சயமாக, இந்த அல்லது கடவுளின் ராஜ்யம் போன்ற உவமைகளின் "நீட்டிப்பு மூலம்" பயன்படுத்துவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆனால் முரண்பாட்டை விளக்குவதற்கு நாங்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், இந்த கட்டுரையில் நாங்கள் அந்த முயற்சியை கூட செய்யவில்லை. எனவே மில்லியன் கணக்கானவர்கள் அதன் நிறைவேற்றத்திலிருந்து முற்றிலும் விலக்கப்படுகிறார்கள். எவ்வளவு முட்டாள்தனம்!
முக்கிய விஷயங்களை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

பத்தி பத்திரிக்கை

"இருப்பினும், அவர்கள் களை போன்ற கிறிஸ்தவர்களால் வளர்க்கப்பட்டதால், கோதுமை வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் யார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது ..."
எங்கள் விளக்கங்களில் விஷயங்களை வகைப்படுத்த நாங்கள் பெரும்பாலும் விரும்புகிறோம். ஆகவே, “தீய அடிமை வர்க்கம்” அல்லது “மணமகள் வர்க்கம்” அல்லது இந்த விஷயத்தில் “கோதுமை வர்க்கம்” என்று குறிப்பிடுகிறோம். இந்தக் கொள்கையின் சிக்கல் என்னவென்றால், அது தனிநபர்களைக் காட்டிலும் ஒரு வர்க்கம் அல்லது குழு மட்டத்தில் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இது ஒரு சிறிய வேறுபாடு என்று நீங்கள் உணரலாம், ஆனால் உண்மையில் இது சில மோசமான குருட்டு-சந்து விளக்கங்களுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்றுள்ளது, ஏனெனில் நாங்கள் மீண்டும் பார்க்கப்போகிறோம். இந்த உவமையின் களைகள் மற்றும் கோதுமையின் பயன்பாட்டை ஒரு களை வகுப்பு மற்றும் கோதுமை வகுப்பிற்கு மாற்றுவது எந்த வேத அடித்தளமும் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது என்று இந்த இடத்தில் சொன்னால் போதுமானது.

பத்தி 5 & 6

மாலின் பயன்பாடு. 3: 1-4 இயேசுவின் காலத்திற்கு சரியாக செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த பத்தி "பெரிய பூர்த்தி" பற்றி பேசுகிறது. இந்த இதழின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் உள்ள “வெறும் நம்பிக்கை” தருணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு பெரோயன் கண்ணோட்டத்தில், இது தாமதமாக வளர்ந்து வரும் போக்குக்கு ஆபத்தான சான்றாகும், இது சாட்சிகளாகிய நாம் ஆளும் குழுவால் கற்பிக்கப்படுகின்ற ஒன்றை கேள்விக்குறியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
முதல் நூற்றாண்டில் மல்கியின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது, ஒரு பகுதியாக இயேசு யெகோவாவின் உண்மையான வழிபாட்டுத் தலமான எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து பணத்தை மாற்றுவோரை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றினார். அவர் இதை இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் செய்தார்: முதல், மேசியா ஆன ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு; இரண்டாவது, 3 ½ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது இறுதி பஸ்கா பூமியில். தலையிடும் இரண்டு பஸ்கா பண்டிகையின்போது அவர் ஏன் கோயிலின் சுத்திகரிப்பு செய்யவில்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது தேவையில்லை என்று நாம் கருதலாம். மக்களிடையே அவரது ஆரம்ப சுத்திகரிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த நிலை மூன்று வருடங்கள் கடக்கும் வரை பணத்தை மாற்றுவோரை திரும்பி வரவிடாமல் வைத்திருக்கலாம். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பஸ்கா பண்டிகையின்போது அவர்கள் அங்கு இருந்திருந்தால், அவர்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும் மீறல்களுக்கு அவர் கண்மூடித்தனமாக இருந்திருக்க மாட்டார் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். எப்படியிருந்தாலும், இந்த இரண்டு செயல்களும் அனைவராலும் காணப்பட்டு தேசத்தின் பேச்சாக மாறியது. அவருடைய ஆலய சுத்திகரிப்பு உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவருக்கும் கசப்பான எதிரிக்கும் தெரிந்தது.
"பெரிய பூர்த்தி" விஷயத்தில் அப்படி இருக்கிறதா? ஜெருசலேம் தனது ஆலயத்துடன் விரோதமானது கிறிஸ்தவமண்டலம். இயேசு ஆலயத்திற்குத் திரும்பிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்க 1914 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் நண்பருக்கும் எதிரிக்கும் ஏதாவது தெரியுமா? முதல் நூற்றாண்டு நிகழ்வுகளை மிஞ்ச ஏதாவது இருக்கிறதா?
[இந்த விவாதத்தை நாங்கள் தொடர்ந்தால், அறையில் யானையை நாம் புறக்கணிக்க வேண்டும், அதாவது கட்டுரையின் முழு முன்னுரிமையும் 1914 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்கு தெரியாத பிரசன்னத்தின் தொடக்கமாக ஏற்றுக்கொள்வதில் தொடர்ந்து உள்ளது. இந்த மன்றத்தில் ஏராளமான இடுகைகளில் நாம் காட்டியுள்ளதால் இந்த முன்மாதிரிக்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டுரையில் உள்ள பகுத்தறிவை நாங்கள் தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்வதற்காக தற்காலிகமாக ஏற்றுக்கொண்டால் நாங்கள் அறிவுறுத்தலாக இருப்போம்.]

பத்தி பத்திரிக்கை

1914 முதல் 1919 வரை மல்கியின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை நிரூபிக்கும் முயற்சியில், சில பைபிள் மாணவர்கள் அந்தக் காலகட்டத்தில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லாததால் அவர்கள் சோகமடைந்தார்கள் என்று முதலில் கூறப்படுகிறது. அது உண்மைதான், ஆனால் அந்த நேரத்தில் இயேசு நிகழ்த்தியதாகக் கூறப்படும் ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? 1925 முதல் 1928 வரை உயிர்த்தெழுதல் ஏற்கனவே நடந்தது என்ற ரதர்ஃபோர்டின் கணிப்பு தவறானது என நிரூபிக்கப்பட்டபோது இன்னும் பலர் சோகமடைந்தனர். (2 தீமோ. 2: 16-19) 1914 ஐச் சுற்றியுள்ள தோல்வியுற்ற கணிப்புகளின் காரணமாக இன்னும் பலர் அந்தத் தோல்விக்கு பின்னர் சொசைட்டியை விட்டு வெளியேறினர். ஆகவே, ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றில் அந்தக் காலம் ஏன் சேர்க்கப்படவில்லை? எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை.
அந்தக் காலம் எவ்வளவு மோசமானது என்பதைக் காட்ட, நாம் 337 பக்கத்திற்கு திரும்பலாம் உங்கள் விருப்பம் பூமியில் முடிந்தது.
1926 க்குப் பிறகு நினைவு வருகை எண்ணிக்கையை வெளியிடுவதை நாங்கள் நிறுத்தினோம், மேலும் சங்கடத்தையும் ஊக்கத்தையும் தவிர்க்கலாம். எனினும், படி தெய்வீக நோக்கத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகள், பக்கங்கள் 313 மற்றும் 314, தி 1928 இல் நினைவு வருகை 17,380 மட்டுமே. 90,434 இலிருந்து ஒரு துளி மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.
ஒரு அறிக்கை 1914 முதல் 1918 வரை பிரசங்க நடவடிக்கை 20% குறைந்துவிட்டது என்று கூறுகிறது. (ஜே.வி. அத்தியாயம் 22 பக். 424 ஐக் காண்க) சரி, ஒரு உலகப் போர் இருந்தது. அது ஒருவரின் பிரசங்க பாணியில் ஒரு முட்டாள்தனத்தை வைக்க முனைகிறது, இல்லையா? அந்த துளி இயேசுவின் சுத்திகரிப்புக்கான அறிகுறியாக இருந்தால், 1925 முதல் 1928 வரை நினைவு வருகை 20% அல்ல, 80% குறைந்துவிட்டபோது அவர் என்ன செய்தார்? அப்போது எந்தப் போரும் இல்லை. ஏன் துளி? எங்கள் வெளியீடுகளில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பொறுமையின்மை காரணமாக இருந்ததா அல்லது ஒரு கண்மூடித்தனமான மற்றும் ஏகப்பட்ட தவறான போதனையின் விளைவாக பலர் தவறான நம்பிக்கையால் ஏமாற்றமடைந்தார்களா? ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்றால், எந்த காலகட்டம் ஒரு சுத்திகரிப்புக்கு தகுதியானது? அதைவிட முக்கியமானது, பணத்தை மாற்றுவோரை ஆலயத்திலிருந்து வெளியே இயேசு விரட்டியடித்ததற்கு நம் நாளில் ஏதேனும் இணையாக இருக்கிறது என்று சொல்வதற்கு என்ன அடிப்படை? இணையாக இல்லை, சுத்திகரிப்பு இல்லை. சுத்திகரிப்பு இல்லை, பின்னர் மீதமுள்ள வாதம் முக்கியமானது.
அடுத்து, அமைப்புக்குள்ளேயே எதிர்ப்பு எழுந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஏழு இயக்குநர்களில் நான்கு பேர் சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டை முன்னிலை வகிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர். இந்த நான்கு பேரும் பெத்தேலை விட்டு வெளியேறினர், இதன் விளைவாக “உண்மையில் ஒரு சுத்திகரிப்பு” ஏற்பட்டது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் தானாக முன்வந்து வெளியேறினர், இதன் விளைவாக சமீபத்தில் "ஒரு தீய அடிமை வர்க்கம்" என்று நாம் அழைத்தவற்றின் மாசுபடுத்தும் செல்வாக்கு இல்லாமல் தொடர முடிந்தது.
இது இயேசுவும் அவருடைய பிதாவும் 1914 முதல் 1919 வரை செய்த ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கான சான்றாகக் கொண்டுவரப்படுவதால், உண்மைகளைத் தேடி, “இவை அப்படியே இருக்கின்றன” என்பதை சரிபார்க்க வேண்டிய கடமை நமக்கு இருக்கிறது.
ஆகஸ்டில், 1917 ரதர்ஃபோர்ட் என்ற ஆவணத்தை வெளியிட்டார் அறுவடை மாற்றங்கள் அதில் அவர் தனது நிலையை விளக்கினார். சொசைட்டி மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது விருப்பம் முக்கிய பிரச்சினை. தனது பாதுகாப்பில் அவர் கூறியதாவது:
"முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் ட்ராக் சொசைட்டியின் தலைவர் அதன் விவகாரங்களை பிரத்தியேகமாக நிர்வகித்தார், மேலும் இயக்குநர்கள் குழு என்று அழைக்கப்படுபவை ஒன்றும் செய்யவில்லை. இது விமர்சனத்தில் கூறப்படவில்லை, ஆனால் சங்கத்தின் பணி விசித்திரமாக இருக்கிறது என்ற காரணத்திற்காக ஒரு மனதின் திசை தேவை. ”[சாய்வு நம்முடையது]
ரதர்ஃபோர்ட், ஜனாதிபதியாக, ஒரு இயக்குநர் குழுவிற்கு பதிலளிக்க விரும்பவில்லை. நவீன ஜே.டபிள்யூ சொற்களில் இதைச் சொல்வதற்கு, நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் சொசைட்டியின் பணிகளை இயக்குவதற்கு ஒரு “ஆளும் குழு” விரும்பவில்லை.
7- உறுப்பினர் இயக்குநர்கள் குழு தவிர, சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸலின் விருப்பமும் ஏற்பாடும் கடவுளின் மக்களுக்கு உணவளிப்பதை வழிநடத்த ஐந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு தலையங்கக் குழுவுக்கு அழைப்பு விடுத்தது, இதுதான் நவீனகால ஆளும் குழு கூறுகிறது. இந்த கற்பனைக் குழுவின் ஐந்து உறுப்பினர்களை அவர் தனது விருப்பப்படி பெயரிட்டார், மேலும் மாற்றுத்திறனாளிகள் வரும்போது கூடுதலாக ஐந்து பெயர்களைச் சேர்த்தார். வெளியேற்றப்பட்ட இரண்டு இயக்குநர்கள் அந்த மாற்று பட்டியலில் இருந்தனர். பட்டியலில் தொலைவில் நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் இருந்தார். ரஸ்ஸல் எந்தவொரு பெயரையோ அல்லது எழுத்தாளரையோ வெளியிடப்பட்ட பொருட்களுடன் இணைக்கக்கூடாது என்றும் கூடுதல் அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார்:
"இந்த தேவைகளில் எனது பொருள் குழு மற்றும் பத்திரிகையை எந்தவொரு லட்சியம் அல்லது பெருமை அல்லது தலைமைத்துவத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாகும் ..."
நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஒரு சர்வாதிகாரியின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் வெளிப்படுத்துவதாக நான்கு "கிளர்ச்சி" இயக்குநர்கள் கவலை கொண்டனர். அவரை நீக்கிவிட்டு, சகோதரர் ரஸ்ஸலின் விருப்பத்தின் திசையை மதிக்கும் வேறொருவரை நியமிக்க அவர்கள் விரும்பினர்.
WT கட்டுரையிலிருந்து, இந்த இயக்குநர்கள் ஒருமுறை வெளியேற்றப்பட்டார்கள் என்று நம்புகிறோம்; அதாவது, இயேசு அந்த அமைப்பைத் தூய்மைப்படுத்தியவுடன், மந்தைக்கு உணவளிக்க உண்மையுள்ள அடிமையை நியமிக்க இயேசு வழி திறந்தார். இந்த இதழின் கடைசி கட்டுரையிலிருந்து “அடிமை ஆனது கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் ஆன்மீக உணவைத் தயாரிப்பதிலும் விநியோகிப்பதிலும் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் ஒரு சிறிய குழு… .அந்த அடிமை ஆளும் குழுவுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார்… ”
அதுதானா? இந்த நான்கு இயக்குனர்களையும் வெளியேற்றுவதன் மூலம் ஒரு பகுதியாக சுத்திகரிப்பு செய்யப்படுவதாகக் கூறப்படுவது, ரஸ்ஸல் கற்பனை செய்த மற்றும் நடக்க விரும்பிய தலையங்கக் குழுவிற்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தியதா? அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் ஆளும் குழு உணவளிக்கும் திட்டத்தை மேற்பார்வையிடுவதற்கான வழியை இது தெளிவுபடுத்தியதா; 1919 இல் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமையில் நியமிக்கப்பட வேண்டுமா? அல்லது சகோதரர் ரஸ்ஸல் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட நான்கு இயக்குநர்களின் மோசமான அச்சங்கள் உணரப்பட்டன, ரதர்ஃபோர்டு சகோதரத்துவத்தின் ஒரே குரலாக மாறியது, அவரது பெயரை வெளியீடுகளில் எழுத்தாளராக வைத்தது, மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் தகவல்தொடர்பு நியமிக்கப்பட்ட சேனலாக தன்னை அமைத்துக் கொண்டது. சகோதரத்துவத்திற்கு?
வரலாற்றையும் எங்கள் சொந்த வெளியீடுகளும் பதிலை வழங்க அனுமதிக்கலாமா? இந்த புகைப்படத்திலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தூதர் செவ்வாயன்று, ஜூலை 19, 1927, அங்கு ரதர்ஃபோர்டு எங்கள் “ஜெனரலிசிமோ” என்று அழைக்கப்படுகிறது. 
“ஜெனரலிசிமோ” என்ற சொல் இத்தாலிய வார்த்தையாகும் பொது, மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பின்னொட்டு -issimo, அதாவது “மிக உயர்ந்த, மிக உயர்ந்த தரத்திற்கு”. வரலாற்று ரீதியாக இந்த தரவரிசை ஒரு முழு இராணுவத்தையும் அல்லது ஒரு நாட்டின் முழு ஆயுதப் படைகளையும் வழிநடத்தும் ஒரு இராணுவ அதிகாரிக்கு வழங்கப்பட்டது, பொதுவாக இறையாண்மைக்கு கீழ்ப்பட்டது.
தலையங்கக் குழுவை நீக்குவது இறுதியாக 1931 இல் அடையப்பட்டது. சகோதரர் பிரெட் ஃபிரான்ஸை விட குறைவான சாட்சியின் சத்தியப்பிரமாணத்திலிருந்து இதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்:

[நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் சொசைட்டிக்கு எதிராக ஒலின் மொய்ல் கொண்டு வந்த அவதூறு விசாரணையின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு.]

கே. நீங்கள் ஏன் 1931 வரை தலையங்கக் குழுவைக் கொண்டிருந்தீர்கள்?

ஏ. பாஸ்டர் ரஸ்ஸல் தனது விருப்பப்படி அத்தகைய தலையங்கக் குழு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், அதுவரை அது தொடர்ந்தது.

கே. யெகோவா கடவுளால் பத்திரிகையைத் திருத்துவதில் தலையங்கம் குழு முரண்படுவதை நீங்கள் கண்டீர்களா?

A. இல்லை.

கே. யெகோவா கடவுளின் எடிட்டிங் குறித்த உங்கள் கருத்து என்ன என்பதை எதிர்க்கும் கொள்கை இருந்ததா?

ப. தலையங்கக் குழுவில் இவர்களில் சிலர் சரியான நேரத்தில், இன்றியமையாத, புதுப்பித்த உண்மைகளை வெளியிடுவதைத் தடுப்பதாகவும், அதன் மூலம் அந்த உண்மைகளை இறைவன் மக்களுக்கு அவர் தகுந்த நேரத்தில் செல்வதைத் தடுக்கிறார்கள் என்றும் சந்தர்ப்பங்களில் கண்டறியப்பட்டது.

நீதிமன்றத்தால்:

கே. அதன்பிறகு, 1931, பூமியில், யாராவது இருந்தால், பத்திரிகைக்குள் சென்றது அல்லது போகாதது யார்?

ஏ. நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட்.

கே. ஆகவே, அவர் அழைக்கப்பட்டபடி, அவர் பூமிக்குரிய தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்?

ப. அதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு அவர் புலப்படும் ஒருவராக இருப்பார்.

எழுதியவர் திரு. புருச்ச us சென்:

கே. இந்த பத்திரிகையை நடத்துவதில் அவர் கடவுளின் பிரதிநிதியாக அல்லது முகவராக பணிபுரிந்தார், அது சரியானதா?

ப. அவர் அந்தத் திறனில் பணியாற்றி வந்தார்.

1914 முதல் 1919 வரை ஒரு சுத்திகரிப்பு நடந்தது என்பதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்றால், நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டு தனது வழியைக் கொண்டுவருவதற்கான வழியை இயேசு தெளிவுபடுத்தினார் என்பதையும், 1931 இல் தலையங்கக் குழுவைக் கலைத்து, தன்னை ஒரே அதிகாரியாக அமைத்துக் கொண்டவர் என்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மீது - அவர்களின் ஜெனரல்சிமோ X இயேசு 1919 இலிருந்து 1942 இல் இறக்கும் வரை அவருடைய விசுவாசமான மற்றும் விவேகமான அடிமையாக நியமிக்கப்பட்டார்.

பத்தி பத்திரிக்கை

"'அறுவடை என்பது ஒரு விஷயத்தின் ஒரு முடிவு" என்று இயேசு கூறினார். (மத் 13:39) அந்த அறுவடை காலம் 1914 இல் தொடங்கியது. ”
மீண்டும் எங்களிடம் “வெறும் நம்பிக்கை” அறிக்கை உள்ளது. இந்த அறிக்கைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. இது வெறுமனே உண்மை என்று கூறப்படுகிறது.

பத்தி பத்திரிக்கை

"1919 ஆல், பெரிய பாபிலோன் வீழ்ந்துவிட்டது என்பது தெளிவாகியது."
அது ஆனால் தெளிவாக, பிறகு ஏன் இல்லை ஆதாரங்கள் வழங்கினார்?
களைகளையும் கோதுமையையும் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வகுப்புகளாக மறுவரையறை செய்வது இங்குதான் விளக்க சிக்கலில் சிக்குகிறது. மற்ற அனைத்து கிறிஸ்தவ மதங்களையும் போல களைகளை வகைப்படுத்துவது 1919 இல் பாபிலோன் வீழ்ந்தபோது களைகள் சேகரிக்கப்பட்டன என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறது. தேவதூதர்கள் தனிப்பட்ட பங்குகளை பறிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அந்த மதங்களில் உள்ள எவரும் தானாகவே ஒரு களை. ஆயினும்கூட, இந்த களை அறுவடை 1919 இல் நடந்தது என்பதற்கு என்ன ஆதாரம் உள்ளது? அந்த 1919 பெரிய பாபிலோன் வீழ்ந்த ஆண்டு?
பிரசங்க வேலை அதற்கான சான்றுகள் என்று எங்களுக்குக் கூறப்படுகிறது. கட்டுரை ஒப்புக்கொள்வது போல், 1919 இல், “பைபிள் மாணவர்களிடையே முன்னிலை வகிப்பவர்கள் வலியுறுத்தத் தொடங்கியது ராஜ்ய பிரசங்க வேலையில் தனிப்பட்ட முறையில் பகிர்வதன் முக்கியத்துவம். ” இருப்பினும், 1927 ஆம் ஆண்டு வரை அனைத்து சாட்சிகளும் வீட்டுக்கு வீடு வீடாகப் பிரசங்கிக்கும் பணியில் ஈடுபடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. எனவே நாம் வலியுறுத்தினார் 1919 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து ராஜ்ய வெளியீட்டாளர்களுக்கும் வீடு வீடாகப் பிரசங்கிக்கும் பணி பாபிலோனின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவர போதுமானதா? மீண்டும், இதை எங்கிருந்து பெறுகிறோம்? இந்த முடிவுக்கு என்ன வேதம் நம்மை வழிநடத்தியது?
நாங்கள் கூறுவது போல், களைகளின் அறுவடை 1919 இல் நிறைவடைந்து, அவை அனைத்தும் பெரும் உபத்திரவத்தின் போது எரிக்கத் தயாராக இருந்த மூட்டைகளாகக் கூடிவந்தால், அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருந்த அனைவருமே கடந்துவிட்டார்கள் என்பதை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது? 1919 ஆம் ஆண்டின் களைகள் அனைத்தும் இறந்து புதைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே தேவதூதர்கள் எரியும் உலைக்குள் எறியப் போகிறார்கள்? தேவதூதர்கள் அறுவடை வரை காத்திருக்கும்படி கூறப்படுகிறார்கள், இது ஒரு விஷயத்தின் ("ஒரு யுகத்தின் முடிவு") முடிவாகும். சரி, 1914 ஆம் ஆண்டின் தலைமுறைக்கு விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவுக்கு வரவில்லை, ஆனாலும் அவை அனைத்தும் போய்விட்டன, எனவே அது எப்படி “அறுவடை காலம்” ஆக இருந்திருக்கும்?
இந்த முழு விளக்கத்திலும் நமக்கு இருக்கும் மிகப்பெரிய பிரச்சினை இங்கே. அறுவடை வரை தேவதூதர்களால் கூட கோதுமை மற்றும் களைகளை துல்லியமாக அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஆயினும், களைகள் யார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், நாங்கள் கோதுமை என்று அறிவிக்கிறோம். அது கொஞ்சம் ஏகப்பட்டதல்லவா? தேவதூதர்கள் அந்த உறுதியை எடுக்க நாம் அனுமதிக்க வேண்டாமா?

பத்தி 13 - 15

மாட். 13: 41, 42 கூறுகிறது, “மனுஷகுமாரன் தன் தேவதூதர்களை அனுப்புவார், அவர்கள் தடுமாறும் எல்லாவற்றையும், ராஜ்யத்திலிருந்து சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்கிறவர்களான 42 ஐச் சேகரிப்பார்கள், அவர்கள் அவர்களை உமிழும் உலைக்குள் தள்ளுவார்கள். அங்கே அவர்கள் அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்குவார்கள். ”
இதிலிருந்து, 1) அவை நெருப்பில் எறியப்படுகின்றன, மற்றும் 2) நெருப்பில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்குகிறார்கள் என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?
அப்படியானால், கட்டுரை ஏன் ஒழுங்கை மாற்றியமைக்கிறது? பத்தி 13 இல், “மூன்றாவது, அழுகை மற்றும் கசப்பு”, பின்னர் 15 வது பத்தியில், “நான்காவது, உலைக்குள் நுழைந்தது” என்று படித்தோம்.
பொய் மதம் மீதான தாக்குதல் ஒரு உக்கிரமான உபத்திரவமாக இருக்கும். அந்த செயல்முறை நேரம் எடுக்கும். எனவே முதல் பார்வையில், நிகழ்வுகளின் வரிசையை மாற்றியமைக்க எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று தெரிகிறது; ஆனால் ஒரு காரணம் இருக்கிறது, நாம் பார்ப்போம்.
வேதத்தில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டதற்கு முற்றிலும் முரணான ஒரு அறிக்கையை நாம் வெளியிடும்போது நேர்மையான சத்தியம் தேடுபவர்களுக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது. மத்தேயு 24:29 கூறுகிறது “இது நடந்தவுடனேயே அந்த நாட்களின் இன்னல்கள்… ”அதன் பின்னர் அர்மகெதோனுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது; பத்தி 14 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள நூல்களில் அடுத்ததாக விவரிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள்: “பெரும் உபத்திரவத்தின் போது, ​​ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அனைத்து தவறான மதங்களும் அழிக்கப்பட்ட பின்னர், முன்னாள் பின்பற்றுபவர்கள் மறைப்பதற்கு ஓடுவார்கள், ஆனால் மறைக்க பாதுகாப்பான வேகத்தைக் காண முடியாது. (லூக் 23: 30; ரெவ். 6: 15-17) ”
"முன்னாள் பின்பற்றுபவர்கள்" எவ்வாறு மறைப்பதற்கு இயக்க முடியும் பெரும் உபத்திரவத்தின் போது அந்த உபத்திரவம் ஏற்கனவே "அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தவறான மதத்தையும்" அழித்துவிட்டால்? இது உண்மையாக இருக்க, அர்மகெதோனின் நிறைவு வரை உபத்திரவம் தொடர வேண்டும், ஆனால் அது மத்தேயு 24:29 விவரிக்கவில்லை.

பத்தி 16 & 17

அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் பரலோக மகிமைப்படுத்தலைக் குறிக்க பிரகாசத்தை பிரகாசமாக விளக்குகிறோம். இந்த விளக்கம் இரண்டு விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "அந்த நேரத்தில்" என்ற சொற்றொடரும் "இன்" என்ற முன்மொழிவின் பயன்பாடும். இரண்டையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
பத்தி 17 ல் இருந்து, “அந்த நேரத்தில்” என்ற சொற்றொடர், இயேசு இப்போது குறிப்பிட்டுள்ள நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, அதாவது, களைகளை உமிழும் உலையில் தள்ளுவது. ”” (வாசகருக்கு குறிப்பு: ஒரு சொல் தேடல் ஆதாரமற்ற ஊகங்களில் நாம் ஈடுபடும்போது “வெளிப்படையாக” என்பது ஒரு முக்கிய சொல் என்பதை WT நூலகம் வெளிப்படுத்தும்.) இந்த விஷயத்தில், அர்மகெதோன் பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதி என்ற நமது முன்நிபந்தனையுடன் பொருந்தும்படி இயேசு விவரித்த நிகழ்வுகளின் வரிசையை மாற்றியமைக்கிறோம். உமிழும் உலை “பெரும் உபத்திரவத்தின் இறுதிப் பகுதியின் மொத்த அழிவை” குறிக்கிறது, அதாவது அர்மகெதோன் என்று பத்தி 15 இப்போது விளக்கியுள்ளது. நீங்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டால் அழுவதும் பற்களைப் பிடுங்குவதும் கடினம், எனவே நாங்கள் ஒழுங்கை மாற்றியமைக்கிறோம். மதம் அழிக்கப்படும் போது அவர்கள் அழுகிறார்கள் மற்றும் பற்களைப் பிடுங்குகிறார்கள் (பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு கட்டம்) பின்னர் அர்மகெதோன் - இரண்டாம் கட்டத்தில் நெருப்பால் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசுவின் உவமை அர்மகெதோனைப் பற்றியது அல்ல. அது வானங்களின் ராஜ்யத்தைப் பற்றியது. அர்மகெதோன் தொடங்குவதற்கு முன்பு வானங்களின் இராச்சியம் உருவாகிறது. 'கடவுளின் அடிமைகளில் கடைசிவர் சீல் வைக்கப்படும் போது' இது உருவாகிறது. . 7-ல் பல “வானங்களின் ராஜ்யம் போன்றது” உவமைகள் உள்ளன^th மத்தேயு அத்தியாயம். கோதுமை மற்றும் களைகள் அவற்றில் ஒன்றுதான்.

• “வானங்களின் ராஜ்யம் கடுகு தானியத்தைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 31)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் புளிப்பு போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 33)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு புதையல் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 44)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு பயண வணிகரைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 45)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு இழுவைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 47)

இவை ஒவ்வொன்றிலும், மற்றவர்கள் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, சேகரிப்பது மற்றும் சுத்திகரிப்பது போன்ற வேலைகளின் பூமிக்குரிய அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். பூர்த்தி பூமி.
அதேபோல் கோதுமை மற்றும் களைகளைப் பற்றிய அவரது உவமை “வானங்களின் ராஜ்யம்…” (மத் 13:24) என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. (மத் XNUMX:XNUMX) ஏன்? ஏனென்றால், ராஜ்யத்தின் மகன்களான மேசியானிய விதை தேர்ந்தெடுப்பதில் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். அந்த பணி முடிந்தவுடன் உவமை முடிகிறது. இவை உலகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து. “தேவதூதர்கள் சேகரிக்கிறார்கள் அவன் ராஜ்யம் எல்லாவற்றையும் இடறலையும் நபர்களையும் ஏற்படுத்துகிறது ... அக்கிரமத்தைச் செய்கிறது ". இயேசுவின் நாளில் யூதர்கள் அனைவரும் பழைய உடன்படிக்கையில் இருந்ததைப் போலவே பூமியில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் அவருடைய ராஜ்யத்தில் (புதிய உடன்படிக்கை) இருக்கிறார்கள். பெரும் உபத்திரவத்தின் போது கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் அழிவு உமிழும் உலை. எல்லா நபர்களும் அப்போது இறந்துவிட மாட்டார்கள், இல்லையெனில், அவர்கள் எப்படி அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்கலாம், ஆனால் எல்லா பொய்யான கிறிஸ்தவர்களும் இருக்காது. பெரிய பாபிலோனின் அழிவிலிருந்து தனிநபர்கள் தப்பிப்பிழைப்பார்கள், கிறிஸ்தவத்தின் தவறான நடைமுறை அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களின் அழிவுடன் நின்றுவிடும். (வெளி. 17:16)
ஆகையால், இயேசுவின் வார்த்தைகளின் வரிசையை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. (இயேசுவின் வார்த்தைகளுடன் விளையாடுவது ஒருபோதும் நல்லதல்ல.)
"பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது" என்று நம்புவதற்கான இரண்டாவது காரணம் வானத்தில் நிகழ்கிறது? “இன்” என்ற முன்மொழிவு இதை ஒரு ப location தீக இருப்பிடத்தின் அடையாளமாகக் காண வேண்டுமா? அப்படியானால், ஆபிரகாம், ஐசக், யாக்கோபு ஆகியோர் பரலோகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்பதற்கான எல்லா ஆதாரங்களும் எங்களிடம் உள்ளன, இருப்பினும் இது தற்போது நம்முடைய போதனைக்கு முரணானது.

“ஆனால் கிழக்குப் பகுதிகள் மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலிருந்து பலர் வந்து ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபுடன் மேஜையில் சாய்ந்து கொள்வார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் in வானங்களின் ராஜ்யம்; ”(மவுண்ட் 8: 11)

உண்மை என்னவென்றால், மவுண்டின் நிறைவேற்றம். 13:43 மிகச் சிறந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் இது அடையாளப்பூர்வமாகவும் இருக்கலாம். இயேசுவால் பயன்படுத்தப்பட்ட வானங்களின் ராஜ்யத்திற்கான ஒரு அடையாள இடத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் கவனியுங்கள்:

(லூக் 17: 20, 21) . . .ஆனால், தேவனுடைய ராஜ்யம் வரும்போது பரிசேயர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: “தேவனுடைய ராஜ்யம் வியக்கத்தக்க கவனிப்புடன் வரவில்லை, ²¹ 'இங்கே பார்!' அல்லது, 'அங்கே!' பார்க்க, பாருங்கள்! தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களிடையே இருக்கிறது. ”

என்றால் மவுண்ட். இந்த கட்டுரையில் நாம் கூறுவது போல் 13:43 பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, பின்னர் பூமியில் உள்ள எவராலும் அதை உறுதிப்படுத்த முடியாது, ஏனெனில் பூர்த்தி என்பது பரலோகத்தில் இருக்கும், மனித கண்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இயேசு தெரிவிக்க விரும்பியதா?
எங்கள் வெளியீடுகளில் எல்லா பதில்களும் இருக்க வேண்டிய அவசியத்தை நாங்கள் உணர்கிறோம். உண்மை என்னவென்றால், நாங்கள் இல்லை. இன்னும், ஊகிப்பதில் தவறில்லை. உதாரணமாக, மவுண்டின் நிறைவேற்றம் என்று நான் ஊகிக்க முடியும். 13:43 இவ்வாறு வருகிறது:

களைகளும் கோதுமையும் உலகிற்கு அடையாளம் காணப்பட்ட நேரத்தில், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் யார் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள் என்ற அர்த்தத்தில் கோதுமை பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும். இயேசு தம்முடைய உண்மையுள்ள, விவேகமுள்ள அடிமை என்று நியாயந்தீர்க்கிறார். மற்றவர்கள் ஒரு தீய அடிமை, களைகள் என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் இருவரும் மவுண்ட். 13:42 மற்றும் மவுண்ட். 24:51 'அழுகை மற்றும் பற்களைப் பிடுங்குவது' என்று விவரிப்பதில் ஒரே சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துங்கள். தாங்கள் துன்புறுத்தியவர்களை இப்போது கடவுளால் விரும்பப்பட்ட நிலைக்கு உயர்த்தியிருப்பதைப் பார்த்து அவர்கள் அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்குகிறார்கள். ஆனால் உண்மையுள்ளவர்களாகவும் விவேகமுள்ளவர்களாகவும் அல்லது தீயவர்களாகவும் விவரிக்கப்படாத மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள். இவை பல அல்லது சில பக்கவாதம் மூலம் தாக்கப்படுகின்றன. (லூக்கா 12:47, 48) இந்த ஆடுகள் மவுண்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனவா? 25: 31-46 உண்மையுள்ள காரியதரிசியை உருவாக்கும் இயேசுவின் சகோதரர்களிடம் தயவுசெய்து யார் உயிரைப் பெறுகிறார்கள்? அல்லது அந்தக் குழு மற்றவர்களால் ஆனதா? அர்மகெதோனுக்கு முன்பாகவே தாக்கப்படுவதாக எசேக்கியேல் விவரிக்கும் “செல்வங்களிடமிருந்தும், சொத்துக்களிலும் குவிந்து கொண்டிருக்கும் [பூமியின் மையத்தில் வசிப்பவர்களில் ஒருவரான” தேசங்களிலிருந்து ஒன்றுகூடிய மக்கள் ”இவை உருவாகுமா? (எசே. 38:12)

யார் சொல்ல முடியும்?

சுருக்கமாக

இது வெறும் ஊகம். உண்மை அறிய நாம் காத்திருக்க வேண்டும். நாங்கள் சொன்னது போல், ஊகம் வேடிக்கையானது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாதது. எங்கள் ஊகத்தை விளக்கமாக மற்றவர்கள் கருத வேண்டும் என்று நாம் வலியுறுத்தும்போது மட்டுமே இது சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கள் வெளியீடுகளில் அச்சிடப்பட்ட எதையும் ஊகமாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடு, அதைப் பற்றிய எந்தவொரு கேள்வியும் மிகக் கடுமையாகக் கையாளப்படுகிறது.
கோதுமை உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், ராஜ்யத்தின் புத்திரர்கள் என்று இயேசு நமக்குக் கொடுத்த விளக்கத்திலிருந்து நாம் அறிவோம்; களைகள் பொய்யான கிறிஸ்தவர்கள். எது எது, இது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவில் இது செய்யப்படுகிறது என்பதை தேவதூதர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ராஜ்யத்தின் குமாரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும்போது களைகள் ஒரு பயங்கரமான தண்டனையை அனுபவிக்கின்றன என்பதை நாம் அறிவோம்.
இந்த உவமையை இயேசு ஏன் பேசினார்? அதிலிருந்து நாம் என்ன எடுக்க முடியும்? ஒன்று, கோதுமையின் மத்தியில் இருக்கவும், ராஜ்யத்தின் மகன்களில் இருக்கவும் நாம் தனிப்பட்ட இலக்கை நிர்ணயிக்க முடியும். இரண்டு, களைகள் கோதுமை மத்தியில் கடைசி வரை தொடரும் என்பதையும், அவை கோதுமையிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம் என்பதையும் அறிந்து, சபையில் நாம் தீமையை அனுபவித்தாலும், அது யெகோவாவுக்குக் காரணம் அல்ல என்பதை நாம் மனதில் கொள்ளலாம். எங்களை கைவிட்டார்கள், மாறாக களைகள் இன்னும் தங்கள் நாளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் நாள் முடிவடையும்.

(2 கொரிந்தியர் 11: 15) . . ஆகவே, அவருடைய ஊழியர்களும் தங்களை நீதியின் ஊழியர்களாக மாற்றிக் கொண்டால் அது ஒன்றும் பெரியதல்ல. ஆனால் அவர்களுடைய முடிவு அவர்களுடைய கிரியைகளின்படி இருக்கும்.

(1 பீட்டர் 4: 12) . . அன்புள்ளவர்களே, உங்களிடையே எரியும் விஷயத்தில் நீங்கள் குழப்பமடைய வேண்டாம், இது ஒரு சோதனைக்காக உங்களுக்கு நடக்கிறது, ஒரு விசித்திரமான விஷயம் உங்களுக்கு நிகழ்கிறது போல.

(மத்தேயு 7: 21-23) . . 'ஆண்டவரே, ஆண்டவரே' என்று எல்லோரும் என்னிடம் சொல்லாதே பரலோக ராஜ்யத்துக்குள் பிரவேசிக்க மாட்டேன், ஆனால் வானத்தில் இருக்கும் என் பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்கிறவன் விரும்பமாட்டான். ²² அந்நாளில் பலர் என்னிடம், 'ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, நாங்கள் உம்முடைய நாமத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லாமலும், உங்கள் பெயரில் பேய்களை வெளியேற்றி, உங்கள் பெயரில் பல சக்திவாய்ந்த செயல்களைச் செய்யவில்லையா?' ²³ இன்னும் நான் அவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்வேன்: நான் உன்னை ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை! அக்கிரமக்காரர்களே, என்னிடமிருந்து விலகுங்கள்.

மீதமுள்ளவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் காத்திருந்து பார்க்க வேண்டும்.