[இது தலைப்பின் தொடர்ச்சியாகும் சபையில் பெண்களின் பங்கு.]
இந்த கட்டுரை எலீசரின் சிந்தனையைத் தூண்டும், நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டதற்கு ஒரு கருத்தாகத் தொடங்கியது கருத்து பொருள் மீது kephalē 1 இல் கொரிந்தியர் 11: 3.
"ஆனால் ஒவ்வொரு ஆணின் தலைவரும் கிறிஸ்து என்றும், பெண்ணின் தலை ஆண் என்றும், கிறிஸ்துவின் தலை கடவுள் என்றும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்." (1 Co 11: 3 BSB)
இதை ஒரு கட்டுரையாக மாற்ற நான் முடிவு செய்ததற்கான காரணம், எலிசரின் முடிவுகளை பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவதை உணர்ந்தது. இது ஒரு கல்வி சிக்கலை விட அதிகமாகிவிட்டதால், இப்போது எங்கள் புதிய சபையை பிளவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருப்பதால், அதை ஒரு கட்டுரையாகக் கையாள்வது நல்லது என்று நான் உணர்ந்தேன். எல்லோரும் கருத்துகளைப் படிப்பதில்லை, எனவே இங்கு எழுதப்பட்டவை தவறவிடப்படலாம். அதை மனதில் கொண்டு, அனைவரையும் எலிசரைப் படிக்க அழைக்கிறேன் கருத்து இந்த கட்டுரையைத் தொடர்வதற்கு முன்.
சபைக்கு முன்னால் உள்ள உண்மையான பிரச்சினை, ஆண்கள் இருக்கும் ஒரு சபைக் கூட்டத்தில் பெண்கள் உரக்க ஜெபிக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பதுதான். முதல் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ பெண்கள் சபையில் ஜெபம் செய்தார்கள் என்று 1 கொரிந்தியர் 11: 4, 5 இலிருந்து இது தெளிவாக இருப்பதால் இது ஒரு பிரச்சினை அல்ல என்று தோன்றலாம். அத்தகைய முடிவை அங்கீகரிப்பதற்காக வேதத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஒன்று இல்லாமல் ஆரம்ப சபையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு உரிமையை நாம் மறுக்க முடியாது.
ஆகையால், நான் பார்த்த மற்றும் கேள்விப்பட்ட பல்வேறு கருத்துகள், மின்னஞ்சல்கள் மற்றும் சந்திப்புக் கருத்துக்களை நான் சரியாகப் படிக்கிறேன் எனில், சிலர் உணரும் குழப்பம் அதிகாரப் பிரச்சினையுடன் தொடர்புடையது என்று தெரிகிறது. சபையில் ஜெபிப்பது குழுவின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதை குறிக்கிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நான் கேள்விப்பட்ட ஒரு ஆட்சேபனை என்னவென்றால், ஒரு பெண் ஜெபிப்பது தவறு ஆண்கள் சார்பாக. இந்த யோசனையை ஊக்குவிப்பவர்கள், தொடக்க மற்றும் நிறைவு பிரார்த்தனைகள் சபை சார்பாக பிரார்த்தனை வகைக்குள் வருவதாக உணர்கிறார்கள். இந்த நபர்கள் இந்த இரண்டு பிரார்த்தனைகளையும் விசேஷ சூழ்நிலைகளுக்காக-நோயுற்றவர்களுக்காக ஜெபிப்பது, ஒரு கூட்டத்தின் சூழலில் பிரார்த்தனை செய்வதிலிருந்து வேறுபடுவதாகத் தெரிகிறது. சபைக் கூட்ட ஏற்பாட்டிற்குள் பெண்களை ஜெபிக்க அனுமதிப்பதில் அவர்கள் பழகுவதற்கான வேதப்பூர்வ காரணங்களை யாரும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்றாலும், மீண்டும் எழுதப்பட்ட மற்றும் கூறப்பட்ட பல்வேறு விஷயங்களிலிருந்து இவை அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைக்கிறேன்.
உதாரணமாக, எலீசரை மீண்டும் குறிப்பிடுவது கருத்து, கிரேக்க வார்த்தையை பவுல் பயன்படுத்துகிறார் என்ற நம்பிக்கையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்படுகிறது kephalē (தலை) 1 கொரிந்தியர் 11: 3 என்பது “மூல” என்பதை விட “அதிகாரம்” தொடர்பானது. இருப்பினும், அந்த புரிதலுக்கும், அடுத்த வசனங்களில் (எதிராக 4 மற்றும் 5) தெளிவாகக் கூறப்பட்ட உண்மைக்கும் இடையிலான கருத்தில் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர்கள் ஜெபித்த உண்மையை நாம் மறுக்க முடியாது என்பதால், கேள்வி பின்வருமாறு ஆகிறது: பவுல் ஒருவிதத்தில் ஒரு பெண்ணின் பிரார்த்தனையில் பங்கேற்பதை மட்டுப்படுத்தினாரா (மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் செய்வதை மறந்து விடக்கூடாது) தலைமைத்துவத்தைக் குறிப்பதன் மூலம்? அப்படியானால், அந்த வரம்பு என்ன என்பதை அவர் ஏன் வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை? வழிபாட்டின் அத்தகைய ஒரு முக்கிய அம்சத்தை நாம் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே கட்டுப்படுத்துவது நியாயமற்றதாகத் தோன்றும்.
Kephalē: மூலமா அல்லது அதிகாரமா?
எலியாசரின் கருத்தில் இருந்து, பைபிள் அறிஞர்களின் முன்னுரிமை பார்க்கிறது kephalē "அதிகாரம்" என்பதைக் குறிக்கும் மற்றும் "மூல" அல்ல. நிச்சயமாக, பெரும்பான்மை எதையாவது நம்புகிறது என்பது உண்மை என்று கருதுவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. பெரும்பான்மையான விஞ்ஞானிகள் பரிணாம வளர்ச்சியை நம்புகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம், பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவத்தை நம்புகிறார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இருப்பினும், இரண்டுமே உண்மை இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்.
மறுபுறம், பெரும்பான்மையானவர்கள் அதை நம்புவதால் நாம் எதையாவது தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கவில்லை.
நம்மை விட அதிகம் கற்றவர் என்று ஒருவர் சொல்வதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நமது போக்கின் பிரச்சினையும் உள்ளது. சராசரி “தெருவில் உள்ள மனிதன்” பரிணாமத்தை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான காரணம் அல்லவா?
கர்த்தருடைய அப்போஸ்தலர்களை உருவாக்கும் மீனவர்களுடன் சேர்ந்து பண்டைய இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசிகளை நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால், ஞானிகளை வெட்கக்கேடாகக் கொண்டுவருவதற்காக யெகோவா பெரும்பாலும் மிகவும் அறியாத, தாழ்ந்த மற்றும் தனிநபர்களை இகழ்ந்தவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். (லூக்கா 10: 21; 1 கொரிந்தியர் 1: 27)
இதைக் கருத்தில் கொண்டு, வேதத்தை நாமே பார்ப்பது, நம்முடைய சொந்த ஆராய்ச்சி செய்வது, ஆவி நமக்கு வழிகாட்டட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, நம்மைத் தூண்டுகிறது என்பதைக் கண்டறிய இதுவே ஒரே வழி.
உதாரணமாக, பைபிள் மொழிபெயர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள ஒவ்வொரு அறிஞரும் வழங்கியுள்ளனர் எபிரெயர் 13: 17 "உங்கள் தலைவர்களுக்கு கீழ்ப்படியுங்கள்", அல்லது அதற்கான சொற்கள்-என்.ஐ.வி குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு. இந்த வசனத்தில் “கீழ்ப்படி” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க மொழியில் உள்ள சொல் peithó, மற்றும் "வற்புறுத்துதல், நம்பிக்கை வைத்திருத்தல், தூண்டுதல்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த பைபிள் அறிஞர்கள் அதை ஏன் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது? ஏன் எங்கும் “கீழ்ப்படி” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது? கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் வேறு இடங்களில் அவர்கள் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்கிறார்கள், எனவே இங்கே ஏன் இல்லை? ஒரு ஆளும் வர்க்கத்தின் சார்பு இங்கே செயல்பட்டு, கடவுளின் மந்தையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு அவர்கள் கருதும் அதிகாரத்திற்கு சில வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் கோருகிறதா?
சார்புடன் சிக்கல் அதன் நுட்பமான தன்மை. நாங்கள் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே சார்புடையவர்கள். ஓ, நாம் அதை மற்றவர்களிடம் எளிதாகக் காணலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் நம்மிடையே குருடர்களாக இருக்கிறோம்.
எனவே, பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் இதன் பொருளை நிராகரிக்கும்போது kephalē "மூல / தோற்றம்" என்று, ஆனால் அதற்கு பதிலாக "அதிகாரம்" என்பதைத் தேர்வுசெய்க, ஏனென்றால் வேதவசனங்கள் இங்குதான் வழிநடத்துகின்றன, அல்லது அவர்கள் வழிநடத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்களா?
ஆண் சார்பின் விளைவாக இந்த ஆண்களின் ஆராய்ச்சியை வெறுமனே நிராகரிப்பது நியாயமற்றது. அதேபோல், இதுபோன்ற சார்புடையது அல்ல என்ற அனுமானத்தின் மீதான அவர்களின் ஆராய்ச்சியை ஏற்றுக்கொள்வது விவேகமற்றது. அத்தகைய ஒரு சார்பு உண்மையானது மற்றும் ஊடுருவியது.
ஆதியாகமம் 3: ஒரு பெண்ணின் ஏக்கம் ஆணுக்கு இருக்கும் என்று 16 கூறுகிறது. இந்த சமமற்ற ஏக்கம் பாவத்தின் விளைவாக ஏற்படும் ஏற்றத்தாழ்வின் விளைவாகும். ஆண்களாகிய நாம் இந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்கிறோம். இருப்பினும், நம்மில், ஆண் பாலினத்தில், மற்றொரு ஏற்றத்தாழ்வு நிலவுகிறது என்பதையும் நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோமா? நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைப்பதால், இந்த ஏற்றத்தாழ்வின் ஒவ்வொரு இடத்திலிருந்தும் நாம் விடுபடுகிறோம் என்று நினைக்கிறோமா? இது மிகவும் ஆபத்தான அனுமானமாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஒரு பலவீனத்திற்கு இரையாகிவிடுவதற்கான எளிதான வழி, நாம் அதை முழுவதுமாக வென்றோம் என்று நம்புவது. (1 கொரிந்தியர் 10: 12)
பிசாசின் வழக்கறிஞராக விளையாடுவது
ஒரு வாதத்தை சோதித்துப் பார்ப்பதற்கான சிறந்த வழி, அதன் முன்மாதிரியை ஏற்றுக்கொள்வதும், அதன் தர்க்கரீதியான தீவிரத்திற்கு எடுத்துச் செல்வதும், அது இன்னும் தண்ணீரைப் பிடிக்குமா, அல்லது பரந்த அளவில் வெடிக்குமா என்பதைப் பார்க்கிறேன்.
எனவே, அந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்போம் kephalē (தலை) 1 கொரிந்தியர் 11: 3 உண்மையில் ஒவ்வொரு தலைக்கும் இருக்கும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது.
முதலாவது யெகோவா. அவருக்கு எல்லா அதிகாரமும் உண்டு. அவருடைய அதிகாரம் வரம்பற்றது. அது சர்ச்சைக்கு அப்பாற்பட்டது.
யெகோவா இயேசுவுக்கு "வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரத்தையும்" கொடுத்திருக்கிறார். யெகோவாவைப் போலல்லாமல் அவருடைய அதிகாரம் குறைவாகவே உள்ளது. அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு முழு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது இந்த உயிர்த்தெழுதலில் தொடங்கியது, அவர் தனது பணியை நிறைவேற்றும்போது முடிகிறது. (மத்தேயு 28: 18; 1 கொரிந்தியர் 15: 24-28)
இருப்பினும், இந்த வசனத்தில் பவுல் இந்த அதிகாரத்தை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. இயேசு எல்லா படைப்புகளுக்கும் தலைவன், எல்லா தேவதூதர்களுக்கும் தலைவன், சபையின் தலைவன், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தலைவன் என்று அவர் சொல்லவில்லை. அவர் மனிதனின் தலை என்று மட்டுமே கூறுகிறார். இந்த சூழலில் இயேசுவின் அதிகாரத்தை அவர் மனிதர்கள் மீது வைத்திருக்கும் அதிகாரத்திற்கு மட்டுப்படுத்துகிறார். இயேசு பெண்களின் தலைவராக பேசப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்கள் மட்டுமே.
பவுல் ஒரு சிறப்பு அதிகார சேனல் அல்லது கட்டளை சங்கிலி பற்றி பேசுகிறார் என்று தெரிகிறது, எனவே பேச. இயேசு அவர்கள் மீது அதிகாரம் வைத்திருந்தாலும், தேவதூதர்கள் இதில் ஈடுபடவில்லை. அது அதிகாரத்தின் வேறுபட்ட கிளை என்று தோன்றுகிறது. ஆண்களுக்கு தேவதூதர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை, தேவதூதர்களுக்கு ஆண்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை. ஆனாலும், இரண்டிலும் இயேசுவுக்கு அதிகாரம் உண்டு.
இந்த அதிகாரத்தின் தன்மை என்ன?
ஜான் 5: 19 இல் இயேசு கூறுகிறார், “உண்மையிலேயே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், குமாரன் தன் விருப்பப்படி எதுவும் செய்ய முடியாது, ஆனால் பிதா என்ன செய்கிறாரோ அதைப் பார்க்கிறான். பிதா என்ன செய்கிறாரோ, குமாரனும் அவ்வாறே செய்கிறார். ”இப்போது இயேசு தன் சொந்த முயற்சியை எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் பிதா என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கவனிக்கிறாரோ, அதுதான், அவர்கள் சேவையை ஆளுகிறார்கள் என்று அர்த்தப்படுத்துவதற்கு தலைமைத்துவத்தின் அதிகாரத்தை ஆண்கள் எடுக்கக்கூடாது, அது போல. அதற்கு பதிலாக, அவர்களின் வேலை-நம்முடைய வேலை-இயேசுவைப் போன்றது, இது கடவுள் விரும்புவதைச் செய்து முடிக்கிறது என்பதைக் காண்பது. கட்டளை சங்கிலி கடவுளிடமிருந்து தொடங்கி நம் வழியாக செல்கிறது. இது எங்களுடன் தொடங்குவதில்லை.
இப்போது, பவுல் பயன்படுத்துகிறார் என்று கருதி kephalē அதிகாரத்தை அர்த்தப்படுத்துவதே தவிர, மூலமல்ல, சபையில் பெண்கள் ஜெபிக்க முடியுமா என்ற கேள்வியை அது எவ்வாறு பாதிக்கிறது? (நாம் திசைதிருப்ப வேண்டாம். இதுதான் நாம் இங்கு பதிலளிக்க முற்படுகின்ற ஒரே கேள்வி.) சபையில் ஜெபம் செய்வதில் ஜெபிப்பவர் மீதமுள்ளவர்களுக்கு அதிகாரம் செலுத்த வேண்டுமா? அப்படியானால், "தலை" யை "அதிகாரம்" என்று சமன் செய்வது பெண்களை ஜெபிப்பதில் இருந்து அகற்றும். ஆனால் இங்கே துடைப்பம்: இது ஆண்களை ஜெபிப்பதில் இருந்து அகற்றும்.
"சகோதரர்களே, உங்களில் ஒருவர் கூட என் தலை அல்ல, எனவே உங்களில் யாராவது என்னை ஜெபத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது எப்படி?"
சபையின் சார்பாக ஜெபிப்பது-நாம் ஜெபத்துடன் திறந்து மூடும்போது பொருந்தும் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்-அதிகாரம் குறிக்கிறது என்றால், ஆண்கள் அதை செய்ய முடியாது. நம்முடைய தலையால் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் வேதத்தில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தை நான் காணவில்லை என்றாலும், இயேசு அதைச் செய்தார். எப்படியிருந்தாலும், முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் சபையின் சார்பாக நின்று ஜெபிக்க ஒரு சகோதரரை நியமித்தார்கள் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. (இந்த டோக்கனைப் பயன்படுத்தி நீங்களே தேடுங்கள் - பிரார்த்தனை * - காவற்கோபுர நூலக திட்டத்தில்.)
ஆண்கள் ஜெபித்தார்கள் என்பதற்கான ஆதாரம் எங்களிடம் உள்ளது in முதல் நூற்றாண்டில் சபை. பெண்கள் ஜெபித்தார்கள் என்பதற்கான ஆதாரம் எங்களிடம் உள்ளது in முதல் நூற்றாண்டில் சபை. எங்களிடம் உள்ளது இல்லை ஆண் அல்லது பெண் யாராவது ஜெபித்தார்கள் என்பதற்கான சான்று சார்பாக முதல் நூற்றாண்டில் சபை.
நம்முடைய முன்னாள் மதத்திலிருந்து நாம் பெற்ற ஒரு வழக்கத்தைப் பற்றி நாங்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளோம், அது கிறிஸ்தவமண்டலத்திலிருந்து பெற்றது. சபையின் சார்பாக ஜெபிப்பது என்பது என்னிடம் இல்லாத அதிகாரத்தின் அளவைக் குறிக்கிறது, “தலை” என்பது “அதிகாரம்” என்று பொருள்படும். நான் எந்தவொரு மனிதனுக்கும் தலைவன் அல்ல என்பதால், மற்றவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும், அவர்களுக்குப் பதிலாக கடவுளிடம் ஜெபிப்பதற்கும் நான் எப்படி அனுமானிக்க முடியும்?
சபையின் சார்பாக ஜெபம் செய்வது, பிரார்த்தனை செய்யும் மனிதன் சபை மீதும் மற்ற ஆண்களின் மீதும் அதிகாரம் (தலைமை) பயன்படுத்துகிறான் என்று அர்த்தமல்ல என்று சிலர் வாதிட்டால், அது ஒரு பெண் ஜெபம் செய்தால் அவர்கள் அதை எப்படிச் சொல்வார்கள்? கேண்டருக்கு சாஸ் என்றால் வாத்துக்கான சாஸ்.
பவுல் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால் kephalē (தலை) ஒரு அதிகார வரிசைமுறையைக் குறிப்பதற்கும், சபை சார்பாக ஜெபிப்பது தலைமைத்துவத்தை உள்ளடக்கியது என்பதையும், பின்னர் ஒரு பெண் சபையின் சார்பாக கடவுளிடம் ஜெபிக்கக் கூடாது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இந்த விஷயத்தை எதிர்த்துப் பேசிய ஆண்கள் சொல்வது சரிதான் என்பதை இப்போது நான் உணர்கிறேன். இருப்பினும், அவை வெகுதூரம் செல்லவில்லை. நாங்கள் போதுமான தூரம் செல்லவில்லை. சபையின் சார்பாக ஒரு மனிதனும் ஜெபிக்கக் கூடாது என்பதை நான் இப்போது உணர்ந்தேன்.
எந்த மனிதனும் என்னுடையவன் அல்ல kephalē (என் தலை). ஆகவே, எந்த மனிதனும் எனக்காக ஜெபிக்க எந்த உரிமையால் கருதுவான்?
கடவுள் உடல் ரீதியாக இருந்திருந்தால், நாம் அனைவரும் அவருடைய குழந்தைகள், ஆண், பெண், சகோதரர் மற்றும் சகோதரி என அவருக்கு முன் அமர்ந்திருந்தால், யாராவது நம் சார்பாக தந்தையிடம் பேசுவதாக கருதுவார்களா, அல்லது நாம் அனைவரும் அவருடன் நேரடியாக பேச விரும்புகிறோமா?
தீர்மானம்
நெருப்பின் மூலம்தான் தாது சுத்திகரிக்கப்பட்டு உள்ளே பூட்டப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற தாதுக்கள் வெளியே வர முடியும். இந்த கேள்வி எங்களுக்கு ஒரு சோதனையாக இருந்தது, ஆனால் அதிலிருந்து சில பெரிய நன்மைகள் வெளிவந்துள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன். எங்கள் குறிக்கோள், மிகவும் கட்டுப்படுத்தும், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதத்தை விட்டுவிட்டு, நம்முடைய இறைவனால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் ஆரம்பகால சபையில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட அசல் விசுவாசத்திற்கு திரும்பிச் செல்வதே ஆகும்.
கொரிந்திய சபையில் பலர் பேசியதாகத் தெரிகிறது, பவுல் அதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. அவரது ஒரே ஆலோசனையானது அதைப் பற்றி ஒரு ஒழுங்கான முறையில் செல்ல வேண்டும். யாருடைய குரலும் ம sile னமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்ப எல்லாமே செய்யப்பட வேண்டும். (1 கொரிந்தியர் 14: 20-33)
கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, முதிர்ச்சியுள்ள, முக்கிய சகோதரரை ஜெபத்துடன் திறக்கும்படி அல்லது ஜெபத்துடன் நெருக்கமாகக் கேட்பதற்குப் பதிலாக, யாராவது ஜெபிக்க விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்டு ஏன் கூட்டத்தைத் தொடங்கக்கூடாது? அவர் அல்லது அவள் ஜெபத்தில் அவரது ஆத்மாவைத் தாங்கிய பிறகு, வேறு யாராவது ஜெபிக்க விரும்புகிறீர்களா என்று நாம் கேட்கலாம். ஒருவர் ஜெபித்தபின், அவர்கள் சொல்ல விரும்பும் அனைவருக்கும் நாங்கள் தொடர்ந்து கேட்கலாம். ஒவ்வொருவரும் சபையின் சார்பாக ஜெபிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் கேட்கும்படி தனது சொந்த உணர்வுகளை உரக்க வெளிப்படுத்துவார்கள். நாங்கள் “ஆமென்” என்று சொன்னால், சொல்லப்பட்டதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்று சொல்வது வெறுமனே.
முதல் நூற்றாண்டில், நமக்கு இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:
“மேலும் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைக்கும், ஒன்றிணைவதற்கும், உணவு எடுத்துக்கொள்வதற்கும், ஜெபங்களுக்கும் தொடர்ந்து தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொண்டனர்.” (அப்போஸ்தலர் 2: 42)
கர்த்தருடைய இரவு உணவை நினைவுகூருவது உட்பட அவர்கள் ஒன்றாகச் சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் கூட்டுறவு செய்தார்கள், கற்றுக்கொண்டார்கள், ஜெபித்தார்கள். இவை அனைத்தும் அவர்களின் கூட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, வழிபாடு.
இது ஒற்றைப்படை என்று எனக்குத் தெரியும், மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையிலிருந்து நாம் வருகிறோம். நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களை உடைப்பது கடினம். ஆனால் அந்த பழக்கவழக்கங்களை யார் நிறுவினார்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து தோன்றியிருக்காவிட்டால், அதைவிட மோசமானது என்றால், நம்முடைய கர்த்தர் நமக்காக நோக்கிய வழிபாட்டின் வழியில் அவர்கள் வருகிறார்கள் என்றால், நாம் அவற்றிலிருந்து விடுபட வேண்டும்.
யாராவது, இதைப் படித்தபின், சபையில் பெண்களை ஜெபிக்க அனுமதிக்கக் கூடாது என்று தொடர்ந்து நம்பினால், தயவுசெய்து வேதத்தில் செல்ல எங்களுக்கு உறுதியான ஒன்றைக் கொடுங்கள், ஏனென்றால் இப்போது வரை, 1 கொரிந்தியர் 11 இல் நிறுவப்பட்ட உண்மை எஞ்சியுள்ளது : முதல் நூற்றாண்டு சபையில் பெண்கள் ஜெபமும் தீர்க்கதரிசனமும் செய்த 5.
கடவுளின் சமாதானம் நம் அனைவருக்கும் இருக்கட்டும்.
நன்றி எரிக்,
உங்கள் காரணங்களுடன் நான் உடன்படுகிறேன். உங்கள் கட்டுரையைப் படிப்பதற்கு முன்பு, நான் ஏற்கனவே இதே போன்ற ஒரு முடிவை எட்டியிருந்தேன்.
என்னைப் பொறுத்தவரை, பைபிளை சட்டபூர்வமான மனங்களால் மட்டுமே படிக்க வேண்டும் அல்லது சட்ட மனங்களால் விளக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினால், அது சாதாரண மக்களாகிய நம்பிக்கையின்றி, சுரண்டலுக்கு ஆளாகும். அவரது ஞானத்திற்கு பதிலாக, அவர் அதை அதன் தலையில் புரட்டினார், மேலும் ஒரு கல்வித் திறனைப் பொருட்படுத்தாமல் யாரையும் அவரது வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதித்தார், ஒரு அன்பான தந்தை விரும்புவார்.
இயேசு ஒருமுறை சொன்னார், பாரம்பரியம் கடவுளின் வார்த்தைகளை செல்லாது. மார்க் 7: 13 இவ்வாறு நீங்கள் ஒப்படைத்த பாரம்பரியத்தால் கடவுளுடைய வார்த்தையை ரத்து செய்கிறீர்கள். இதுபோன்ற பல விஷயங்களில் நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள். ”
பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்குள் வசிப்பதை வழிநடத்த என்.டி ஆவணங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. ஆவியானவர் நம்மை வழிநடத்த அனுமதிக்கவும். அது எனது ஒரே ஆலோசனையாக இருக்கும்.
நன்றி நான் இந்த கட்டுரைகளை அனுபவித்திருக்கிறேன், ஏனெனில் இது எங்கள் இறைவனைக் காட்டுகிறது, நாங்கள் எங்கள் சகோதரிகளை மதிக்கிறோம், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் முழுமையில் வளர விரும்புகிறோம், சக ஊழியர்களாக மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் உடலுக்கு பங்களிக்க வேண்டும்.
சரி, இதுவரை மிகவும் நல்லது. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபைகளுக்கு இவை அனைத்தும் சிறப்பாக செயல்படுகின்றன, ஆனால் உலகின் பிற பகுதிகளைப் பற்றி என்ன? ஒரு ஓரின சேர்க்கையாளர், திருநங்கைகள், லெஸ்பியன் அல்லது வேறு எந்தவிதமான மாற்று வழிகளும் அங்கு இருப்பதை விட தனிப்பட்ட முறையில் நான் சபைக்காக ஜெபிப்பேன். நான் ஓரின சேர்க்கையாளர் அல்ல, ஓரின சேர்க்கையாளராக இருப்பதை நான் நம்பவில்லை, எனவே நான் அவர்களை பேருந்தில் விடமாட்டேன், பின்னால் உட்காரக்கூட இல்லை. நான் தப்பெண்ணமாக இருக்கிறேனா அல்லது நான் பைபிள் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறேனா? விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு வகையான சபையை மட்டுமே கையாள்கிறீர்கள். நீங்கள் பேருந்தில் மற்றவர்களையும் அனுமதிக்கவில்லையா, அல்லது உள்ளே வருவது சரியில்லை என்று சொல்கிறீர்களா, ஆனால் நீங்கள் பின்னால் உட்கார வேண்டும்?
சங்கீதம், (1Tim 3: 2)
ஹாய் சங்கீதம், நான் உன்னைக் கேட்கிறேன். நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பது எனக்கு புரிகிறது. பேருந்தில் உள்ள அனைவருக்கும் அவர்கள் விரும்பினால் பகிர்ந்து கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ளவும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். செய்ய வேண்டியது அன்பான காரியமல்லவா? இயேசுவின் போதனைகளின் அம்சம், அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கக்கூடிய ஒரு உண்மை இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும் (ஜான் 8: 31,32). தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் அனைவரும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்தால் அதைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று இயேசு கூறினார். ஆனால் கற்றல் முற்போக்கானது, இல்லையா? சிறந்த சமையல்காரர் அல்லது கணினி புரோகிராமர் அல்லது கூட்டு நடன குழுவில் நடனம் ஆடும் எவரும் நீண்ட காலமாக அவற்றைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் கலை மற்றும் நடைமுறைகளின் கருவிகளைப் படிக்கின்றனர். இந்த தளத்தில் பகிரும் பலர் நீண்ட காலமாக அவர்கள் படித்த தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். அவர்கள் பைபிளின் அர்ப்பணிப்புள்ள மாணவர்கள், நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கும் அவருடைய மகன், சபைகளுக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான உறவை அறிய முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆன்மீக சத்தியங்களை விட (அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை) மதத்தின் மரபுகளை (அதிகாரப் பயணங்கள்) பின்பற்றும் ஒரு குழுவினரால் நிர்வகிக்கப்படுவதில் அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை - இது மக்களை விலக்கி, அவர்களை அனுமதிக்காத மதங்கள் பஸ் அல்லது அவர்கள் பேசட்டும். மரபுகள் கடவுளின் வார்த்தையை செல்லாதவை என்று இயேசு ஒரு முறை சொன்னார்: “… நீங்கள் ஒப்படைத்த மரபினால் கடவுளுடைய வார்த்தையை நீங்கள் ரத்து செய்கிறீர்கள்.” மார்க் 7: 13 தங்கள் மத வழிகளில் நீதியும் க orable ரவமும் உடையவர்கள் என்று கூறியவர்களைப் பற்றியும் அவர் கூறினார்: “ 'இந்த மக்கள் என்னை உதடுகளால் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய இருதயங்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. அவர்கள்... Read more »
வணக்கம் அபிகாயில்,
என்னைக் கேட்டதற்கு நன்றி, புரிந்துகொள்வது எப்போதுமே நல்லது என்று நான் கூறலாம். கற்றல் முற்போக்கானது,
நீங்கள் கூறியது,
"அழகான விஷயம் என்னவென்றால், உண்மையான வாழ்க்கைக்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க எங்களுக்கு உதவ பல அன்பான நண்பர்கள் இருப்பார்கள். நீங்கள் என் கையை எடுப்பீர்களா? நான் அதை உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். "
அத்தகைய தைரியமான மற்றும் தாழ்மையான பிரசாதம்…. “நான் உங்கள் பக்கத்தில் இருப்பேன், நீ என் பக்கத்தில் இருப்பாய், நான் உன் கையை எடுத்துக்கொள்வேன், நீ என் கையை எடுத்துக்கொள், ஒன்றாக நாங்கள் வெளியேறலாம்”…. உண்மையான வாழ்க்கைக்கு.
உண்மையான வாழ்க்கை ஒலிக்கும் விதத்தை நான் விரும்புகிறேன், அது உண்மையில் என்னவென்று அழைத்ததற்கு நன்றி.
இங்குள்ள வேறு சில விமர்சகர்களைப் போலவே, நான் உங்கள் கருத்துகளையும் ரசிக்கிறேன். அவர்கள் முதிர்ச்சியின் தனித்துவமான தொனியைக் கொண்டுள்ளனர், நான் மிகவும் பாராட்டவும் மதிக்கவும் முடியும்.
கனிவான காதல்,
Psalmbee,
ஹோலா மெலேட்டி. பியூனாஸ் டார்டெஸ். பிரைமரேமென்ட் அப்ரெசியோ லா ஓபோர்டுனிடாட் டி சர்வீர் கோமோ டிராக்டர் டி ஆஸ்டோஸ் முக்கியத்துவங்கள் ஆர்ட்குலோஸ் பாரா நியூஸ்டிரோஸ் ஹெர்மனோஸ் ஒ ஹெர்மனாஸ் டி ஹப்லா ஹிஸ்பானா. டெஸ்பூஸ் டி லீர் லாஸ் ஆர்ட்குலோஸ் ஒரிஜினேல்ஸ், டிராடூசிர்லோஸ் இ இன்வெஸ்டிகர் சோப்ரே எல் தேமா என் எஸ்பானோல், கான்வெர்டோ கான் லோ எக்ஸ்பிரசடோ என் லாஸ் மிஸ்மோஸ். பாவம் தடை, தனி என்னை preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. என் எல் ப்ரைமர் சிக்லோ லா டெண்டென்சியா டி லா சொசைடாட் சகாப்தம் மச்சீஸ்டா ஒய் எல் ஒப்ஜெடிவோ சகாப்தம் மாண்டனர் ஒரு லா முஜெர் டோப்லெகடா அன் செகுண்டோ ஓ டெர்சர் ஓ மாஸ் பஜோ பிளானோ. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor económico y afectivo que una mujer, incluyendo una esposa. எ லாஸ் ஹிஜாஸ் சே லெஸ் கான்செரபா “இன்டைல்ஸ்” போர் நோ செர் அப்டாஸ் பாரா டெசரோரோலர் சியர்டோஸ் டிராபஜோஸ், செகான் லாஸ் காஸ்டும்ப்ரெஸ் டி லா எபோகா. Creo firmemente que Pablo trató de evitar una competencia entre Hombres y Mujeres. போர் எஜெம்ப்லோ: ¿இமேஜினாஸ் அ உனா முஜெர் காசாடா கான் எல் டான் டி ப்ரொஃபெடிசர் ஒய் மரிடோ நோ என் மீடியோ டி உனா சோசியாடாட் மச்சீஸ்டா? Por ello lo de la cobertura en la cabeza, que personalmente considerro era física. Posiblemente provenga de la costumbre Judía de cubrirse los varones al entrar al Templo como señal de humildad. பெரோ புவெனோ, லாஸ் டோன்ஸ் டெர்மினாரன், போர் லோ க்யூ நோ டெபிமோஸ் டெனர் டால் சிக்கல் என் லா யெக்டிடாட். பாவம் தடை, உண்மையான லா இன்ஃப்ளூன்சியா டி லா சொசைடாட் டி அன் ஜிரோ டி எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ் கிராடோஸ் கான் ரெஸ்பெக்டோ அல் ப்ரைமர் சிக்லோ: அஹோரா ஹே அன் “ஃபெமி-நாஜிஸ்மோ” தீவிர தால் கோமோ பரேஸ் செர் கியூ இருப்பு மற்றும் என்ஃபெசோ கான் ஆர்ட்டெமிசா. கிரேசியஸ் எ எஸ்... Read more »
வணக்கம் எரிக். எங்கள் சகோதரிகள் கூட்டங்களில் ஜெபம் செய்யாததற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்பதை நான் உங்களுடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன். எவ்வாறாயினும், நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கும் நம்முடைய இரட்சகருக்கும் நம்முடைய சகோதரிகளின் உறவோடு ஒப்பிடும்போது அடிபணிதல் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கமானதல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். இயேசு ஒரு கிறிஸ்தவ சபையின் தலைவராக இருக்கிறார், தங்கள் இறைவனைப் பொறுத்தவரை ஒரே மட்டத்தில் இருக்கும் சகோதர சகோதரிகளைக் கொண்டவர். கடவுளின் பார்வையில் சகோதர சகோதரிகள் சமமாக நேசிக்கப்படுகிறார்கள், மதிப்புமிக்கவர்கள். IMO, ஒரு பெண்ணின் மீது ஆணின் அதிகாரம் திருமண ஏற்பாட்டைப் பற்றியது. இந்த திருமண உறவுகள் ஆதியாகமம் 3: 16 இல் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. வசனங்கள் Eph 5: 23-24 மற்றும் 1 Cor 11: 3 திருமணத் துறையில் கணவருக்கு தனது மனைவி மீது அதிகாரம் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ”… ஏனென்றால், கணவன் மனைவியின் தலைவன், கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் தலைவன், அவனுடைய உடல், அதில் அவன் மீட்பர். திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணிந்ததைப் போலவே, மனைவிகளும் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ”“ ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தலை கிறிஸ்து என்பதையும், ஒரு மனைவியின் தலை அவளுடைய கணவன், கிறிஸ்துவின் தலைவன் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். கடவுள் தான். ”இது ஒரு 12 யோ சகோதரர் ஒரு 70 யோ சகோதரியின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதைப் பற்றியது அல்ல. மிக நேர்த்தியாக இது விளக்கப்பட்டுள்ளது எ.கா. எ.கா. எஃப்.என்.என்.எம்.எக்ஸ்: எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்: https://biblehub.com/commentaries/barnes/ephesians/5.htm வசனங்கள் 23 Cor 5: 1-11 ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சபைகளில் பெண்கள் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது பிரார்த்தனை மட்டுமே, ஆனால் தீர்க்கதரிசனமும் (மைக்ரோஃபோன்கள் இருந்தால்... Read more »
உங்கள் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, பிரான்கி, “12 யோ சகோதரர் ஒரு 70 யோ சகோதரியின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர்”…
80 இன் பிற்பகுதியில் மிகவும் ஆர்வமுள்ள புதிய JW ஆக, 70 ஐப் பற்றி மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஒரு சகோதரியால் அறிவுறுத்தப்பட்டதில் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. நாங்கள் மிகச் சிறிய சபையில் இருந்தோம். நான் இருக்க விரும்பியதால் அவள் இந்த துறையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தாள். (ஒரு முன்னோடியாக என்னை இத்தனை ஆண்டுகளாக வழிநடத்திய உதாரணம் அவள்.)
எதிர்பார்த்தபடி, நான் என் வாழ்க்கையை யெகோவாவுக்காக அர்ப்பணித்தேன் என்பதை உணர்ந்தவுடன், அவள் என் முன் ஜெபிப்பதை நிறுத்தினாள்.
காரணங்களை நான் முழுமையாக மதித்தாலும், அனைத்துமே இன்னும் WT அமைப்பால் (மற்றும் பிறரால்) கற்பிக்கப்படுகின்றன, இது மிகவும் வேடிக்கையானது என்று உணர்ந்தேன். அவளுடைய ஜெபங்களை நான் தவறவிட்டேன்.
இந்த நாள் மற்றும் இந்த விவாதம் வரை, நான் ஒருபோதும் தலைப்பை ஆழமாக ஆய்வு செய்யவில்லை. நீங்கள், எரிக் மற்றும் பிறர் இங்கு கூறிய அனைத்து புள்ளிகளையும் நான் உண்மையில் வரவேற்கிறேன். நாம் மிகவும் சுதந்திரமான, அன்பான, மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் நன்மை பயக்கும் அதிக புரிதலில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இந்த விஷயத்தில் 'புதிய ஒளி' என்று நான் சொல்லத் துணிகிறேன்.
ஹலோ லூ, உங்கள் நுண்ணறிவுகளை நான் மதிக்கிறேன், அவற்றை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படிக்கிறேன். நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு அந்த சிறப்பு மூத்த சகோதரியின் ஜெபங்களை நீங்கள் தவறவிட்டீர்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். பெண்களுக்கு ஆண்களை வழங்க ஏதாவது இருக்கிறது; அதனால்தான் எங்கள் பிதா எங்களை ஆணும் பெண்ணுமாக ஆக்கியுள்ளார். இதன் மூலம் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை நாங்கள் அனைவரும் அறிந்திருப்பதால் நான் “புதிய ஒளியை” படிக்க சிரித்தேன்… .ஆனால், நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டிருப்பது உண்மையில், நீங்கள் சொல்வது போல், சுட்டிக்காட்டப்படுவதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அதிக சுதந்திரம், அன்பான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் அதிகமானது புரிதல், இல்லையா? மெலேட்டி ஒளிக்கு இவ்வளவு பெரிய சக்தி என்று நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் அவனுக்கு வேதத்தின் மதிப்பு தெரியும், அதனுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் தனக்குள்ளேயே புதிய ஒளியை அனுபவிக்க பயப்படவில்லை. பெண்கள் ஜெபிப்பதைப் பற்றிய விவாதங்களில் நாம் அனைவரும் எதிர்கொள்வது என்னவென்றால், கிறிஸ்துவில் விடுதலையாகிவிட்டால், ஆண்களாகவும் பெண்களாகவும் நாம் என்னவென்பதை முதன்முறையாக நாம் கேள்வி எழுப்பலாம், நாம் எதிர் பாலினத்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தோம். நம்மீது அபூரண முத்திரையின் விளைவுகள் (ஆதியாகமம் 3: 16), நாம் அனைவரும் இப்போது நம் இயல்பில் ஆணும் பெண்ணுமாக சிதைந்திருக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது (இன்னும் மெலேட்டி வெளியே கொண்டு வரும்போது நம் பாலினங்கள் ஒருபோதும் மங்கலாக இருக்கக்கூடாது என்பதை வேதங்கள் இன்னும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. கடவுளின் குடும்பத்தில் உள்ள பெண்களைப் பற்றிய அவரது முதல் கட்டுரையில்). ஒரு பெண்ணின் விளைவுகளால் எப்படியாவது வளர்க்கப்படுவது அல்லது பூர்த்தி செய்யப்படுவது போன்ற ஐ.டி.இ.ஏ-க்கு ஒரு சுவை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு மனிதனுக்கு இருக்கலாம்... Read more »
உங்கள் பதிலுக்கு நன்றி, அபிகாயில். உங்கள் நாளை நான் ஒரு சிரிப்பால் ஒளிரச் செய்ததில் மகிழ்ச்சி.
ஹாய் பிரான்கி. உங்கள் கருத்தில் நிறைய நல்ல எண்ணங்கள், மற்றும் அனைவரின் கருத்துக்கள். எல்லோரும் ஒரு சிந்தனையான வழிகளில் ஒரு வேத விஷயத்தை கையாள்வதைப் பார்ப்பது சிறந்தது. எனது 50 பென்ஸ் மதிப்பு பின்வருமாறு: பெண்கள் ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் என்னைத் தொந்தரவு செய்யாது. அவர்களின் ஜெபங்களைக் கேட்பதிலிருந்து என்னால் நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. ஆண்கள் கொடுக்கும் பல ஜெபங்கள் பெரும்பாலும் சபையின் கருத்துக்களை தவறாக கருதுகின்றன. யாராவது மற்றவர்கள் சார்பாக ஜெபிக்கிறார்களானால், அவர்கள் உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும், அந்த நபர்களின் பொதுவான கருத்துக்களை பிரதிபலிக்க வேண்டும். பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து ஒற்றைப்படை வெளிப்பாடுகளுக்கும் நான் செல்லமாட்டேன், பின்னர் "ஆமென்" என்று சொல்ல முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது "அந்த வெளிப்பாடுகளில் யாராவது ஒரு பெரிய விஷயத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. தனிநபர்களின் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகளைப் பொறுத்தவரை, சில கருத்துக்களால் அது குறிக்கப்படுகிறதென்றால், அது எனக்கு ஒரு "பெந்தேகோஸ்தே" பெறக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும் நான் கொள்கையளவில் உண்மையில் எதிர்க்க முடியாது. சூரி, ஆனால் நான் அதை விவரிக்க ஒரே வழி. இருப்பினும், மற்றவர்களின் சார்பாக ஜெபம் பொருத்தமானதாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் பல சந்தர்ப்பங்கள் வேதத்தில் உள்ளன. 1. இஸ்ரேல் பாவம் செய்தபோது (1 ராஜாக்கள் 8: 33) அவர்கள் ஜெபித்து உதவி கேட்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. 2. கடைசி இரவு உணவில் இயேசு அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் ஜெபித்தபோது. 3. எங்கள் தனிப்பட்ட அறைகளில் ஜெபிக்க இயேசு நம்மை ஊக்குவித்தார். தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுக்கு அது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. ஜேம்ஸ் 5: பிரார்த்தனை பற்றி 14 பேசுகிறது... Read more »
வணக்கம் எல்.ஜே, 1 கிங், அத்தியாயம் 8 இல் சாலமன் பிரார்த்தனை எனக்கு அறிவித்ததற்கு நன்றி. நீங்கள் விரும்பினால், நான் என்ன சொன்னேன் என்பதை விளக்க முயற்சிப்பேன், ஒருவேளை நான் ஒரு மோசமான சொற்களைப் பயன்படுத்தினேன். தனிமனிதனுக்கான ஜெபம் —————————– ஒருவரின் “பெயரில்” ஜெபிப்பதும், மற்றவருக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக மாற்றுவதும் தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன். கடவுளுக்கு முன்பாக நான் உன்னை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் எல்லோரும் தனக்குத்தானே கடவுளுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பு. நான் கடவுளுக்கு முன்பாக நின்று உங்களுக்கு பதிலாக “உங்கள் பெயரில்” ஜெபிக்க முடியாது, ஏனென்றால் உங்கள் மனதின் நிலை, உங்கள் தேவைகள் அல்லது உங்கள் சாத்தியக்கூறுகள் எனக்கு விரிவாகத் தெரியாது. என் கருத்துப்படி, ஒரே விதிவிலக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் "நாமத்தில்" ஜெபிப்பதே, இது நமக்கு சாத்தியமாக்கியது. ஆனால், “உங்களுக்காக” நான் ஜெபிக்க முடியும், உதாரணமாக, உங்கள் நோயில் கடவுள் உங்களுக்கு நிவாரணம் அளிக்க வேண்டும். நான் உங்கள் சகோதரனாக ஜெபத்துடன் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறேன், நீங்கள் அல்ல. குழுவிற்காக ஜெபம் ————————- மிகச் சிறந்த சாலொமோனின் ஜெபத்தின் நிலை இதுதான்: “உமது அடியேனின் வேண்டுகோளுக்கும், உங்கள் ஜனமான இஸ்ரவேலின் வேண்டுகோளுக்கும் உங்கள் கண்கள் திறந்திருக்கட்டும், அவர்கள் கேட்கும்போதெல்லாம் அவர்களுக்குச் செவிகொடுங்கள் உங்களுக்கு அழைப்பு விடுங்கள். ”(1 King 8: 52). இங்கே சாலமன் தனக்காகவும் அதே நேரத்தில் முழு தேசத்துக்காகவும் (அதாவது இஸ்ரேலில் இருந்து ஒவ்வொருவருக்கும்) ஜெபிக்கிறார். அவருடைய ஜெபத்தின் பொருள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒவ்வொரு எபிரேயரின் ஆர்வத்திலும் உள்ளது. பரவாயில்லை. இங்கே ஒரு சகோதரர் இருந்த ஒரு JW கூட்டத்தில் ஒரு தொடக்க மற்றும் நிறைவு பிரார்த்தனையில் எனக்கு ஒரு சிக்கல் இருந்தது... Read more »
வணக்கம் லியோனார்டோ ஜோசபஸ், உங்கள் கருத்தை நான் மிகவும் ரசித்தேன். உங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியமைக்கு மிக்க நன்றி. இந்த விஷயத்தில் நான் எல்லோரிடமும் இந்த பரிமாற்றத்தை மிகவும் நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால் இது நம்மைப் பற்றி மேலும் ஆழமாக சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் இப்போது நாம் பளிங்கை பின்னால் உருட்டவோ அல்லது ஒரு பத்தியை கிளி செய்யவோ முடியாது. பழைய கட்டமைப்பின் படி, குறிப்பாக ஒருவிதமான முடிவான பேச்சைக் கொடுத்த ஒருவரின் நோக்கம்… .. ஒரு பிரார்த்தனை. 1 கிங்ஸ் 8: 33 பற்றிய உங்கள் குறிப்பை நான் பாராட்டினேன். நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். உங்கள் கருத்தை நான் படிக்கும்போது நினைவுக்கு வந்த ஒன்றையும் நினைத்தேன். யெகோவா தனது பொய்யான ஆறுதலாளர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி யோபுவிடம் கேட்டார். வெற்றிகரமான முடிவை அடைவதற்காக அவர்கள் அனைவரும் ஈடுபட்டார்கள்: “கர்த்தர் யோபுவிடம் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னபின், கர்த்தர் தேமானியரான எலிபாஸிடம் சொன்னார்:“ என் கோபம் உங்களுக்கும் உங்கள் இரு நண்பர்களுக்கும் எதிராக எரிகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் என்னைப் பற்றி பேசவில்லை என் வேலைக்காரனாகிய யோபுவைப் போல எது சரி. 8 ஆகையால், இப்போது ஏழு காளைகளையும் ஏழு ஆட்டுக்குட்டிகளையும் எடுத்துக்கொண்டு, என் வேலைக்காரனாகிய யோபுவிடம் சென்று, உங்களுக்காக ஒரு சர்வாங்க தகனபலியைக் கொடுங்கள். என் வேலைக்காரனாகிய யோபு உங்களுக்காக ஜெபிப்பார், ஏனென்றால் உங்கள் முட்டாள்தனத்தின்படி உங்களைச் சமாளிக்க வேண்டாம் என்ற அவருடைய ஜெபத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்வேன். என் வேலைக்காரனாகிய யோபுவைப் போலவே நீயும் என்னைப் பற்றி பேசவில்லை. ”9 எனவே எலிபாஸ்... Read more »
எனக்கு இதே போன்ற கவலைகள் இருந்தன, லியோனார்டோ. இதை நாம் கையில் இருந்து விலக்குவது எப்படி? கிழக்கு தரப்படி ஞாயிற்றுக்கிழமை நண்பகலில் சந்திக்கும் போது, பைபிள் வாசிப்புக்கும் வர்ணனைக்கும் ஒரு மணிநேரத்தை ஒதுக்குகிறோம். விவாதம் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நடைபெறுவதால், முறையான கூட்டத்தை முடிக்கும் புத்தகத்தின் ஒரு வழியாக நாங்கள் ஜெபத்துடன் திறந்து ஜெபத்துடன் மூடிவிட்டோம். இருப்பினும், நாங்கள் அதைச் செய்யத் தொடங்கிய ஒரே காரணம், நாங்கள் நிறுவனத்தில் இருந்தபோது நாங்கள் செய்ததே அதுதான். கூட்டத்தில் ஆவி நம்முடன் இருக்கும்படி நாம் ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் ஆவியானவர் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் அதை அழைக்காவிட்டால் அது இப்போது எங்களுடன் இல்லை என்று சொல்வது போல் நாங்கள் அதை அழைக்க வேண்டியதில்லை. இறைவனைப் பற்றி பேச நாம் ஒன்றாகச் சந்திக்கிறோம் என்பது அவர் ஆஜராக போதுமானதாக இருக்கிறது. சேர அவருக்கு அறிவிக்க அவருக்கு ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு தேவையில்லை. மன்னிக்கவும், நான் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. கூட்டத்தை திறக்க ஒரு பிரார்த்தனையின் அவசியத்தை நான் காணவில்லை என்பதே சற்றே சுறுசுறுப்பான வழியில் நான் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். யோசனைக்கு எதிரானது அல்ல. இதை ஒரு தேவையாக பார்க்க வேண்டாம். வெவ்வேறு நபர்களை ஜெபிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் நான் ஒரு பெரிய நன்மையைக் காண்கிறேன். குறிப்பாக கூட்டத்தின் முடிவில், அந்த வாரத்தில் நாங்கள் படித்துக்கொண்டிருக்கும் பைபிளின் எந்த பகுதியையும் பரிசீலித்த பிறகு. பலர் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில் நகர்த்தப்படுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்... Read more »
மெலேட்டியைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், நீங்கள் ஒரு "பெடகோஸ்டல்" வகை அல்ல என்பதை நாங்கள் அறிவோம் (லியோனார்டோ ஜோசபஸ் குறிப்பிட்டுள்ளபடி அவர் அந்த வகையான பிரார்த்தனை அமர்வை விரும்பவில்லை). நான் நகைச்சுவையாக இருக்கிறேன், அது நிச்சயமாக உங்கள் நடை அல்ல, கடந்த காலங்களில் குழு அமைப்புகளில் ஜெபம் செய்த நம்மில் பெரும்பான்மையினரின் பாணியும் அல்ல.
விசுவாசத்தின் ஒரு பாய்ச்சலை எடுத்து, சரியானதை நாங்கள் செய்வோம் என்று நினைப்பதை ஊக்குவித்தமைக்கு நன்றி, ஜெபத்தின் சலுகையை துஷ்பிரயோகம் செய்யக்கூடாது…. எப்படியாவது நம்முடைய பிதா தனது மகன் கிறிஸ்துவாக வெற்றி பெறுவார் என்பதை அறிந்திருந்தார். என்னைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாதே, நான் உன்னை இரு பதவிகளுக்கும் உயர்த்தவில்லை, நம்முடைய பிதாவின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக, முதிர்ச்சியுள்ள கிறிஸ்தவர்களாக நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் வைத்திருக்கக்கூடிய நம்பிக்கையின் அளவு இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறேன்.
உங்கள் முயற்சிகளை நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறோம், மதிக்கிறோம்! எங்கள் தந்தை உங்களை எப்போதும் ஆசீர்வதிப்பாராக!
வணக்கம் பிரான்கி, உங்கள் கருத்தை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், ஏனெனில் அது மிகவும் தெளிவாகவும் புள்ளியாகவும் இருக்கிறது. ஒரு ஆன்மீகக் கூட்டத்தில் ஒரு பெண் ஜெபித்தால் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதன் எப்படி உணருவான் என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், யாருடைய சார்பாக அல்ல, ஆனால் சபையில் ஆண்களும் பெண்களும் செய்ய முடியும் என்று சகோதரர் வில்சன் பரிந்துரைத்த விதத்தில்… ..அவரது மேற்கோள் அவரிடமிருந்து இரண்டாவது கட்டுரை: “அவன் அல்லது அவள் ஜெபத்தில் அவன் அல்லது அவள் ஆத்மாவைத் தாங்கிய பிறகு, வேறு யாராவது ஜெபிக்க விரும்புகிறீர்களா என்று நாம் கேட்கலாம். ஒருவர் ஜெபித்தபின், அவர்கள் சொல்ல விரும்பும் அனைவருக்கும் நாங்கள் தொடர்ந்து கேட்கலாம். ஒவ்வொருவரும் சபையின் சார்பாக ஜெபிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் கேட்கும்படி தனது சொந்த உணர்வுகளை உரக்க வெளிப்படுத்துவார்கள். நாங்கள் “ஆமென்” என்று சொன்னால், நாங்கள் சொன்னதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்று சொல்வது வெறுமனே தான். ”பிரான்கி, நீங்கள் கேட்கக்கூடிய வார்த்தைகளில் ஒரு பெண் வெளிப்புறமாக ஜெபித்தால் அது உங்களுக்கு சங்கடமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன், ஏனென்றால் நீங்கள் கேட்க ஒரு நல்ல மனிதர் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் முதல் நூற்றாண்டில் பெண்கள் எவ்வாறு ஜெபித்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள், உங்கள் வெளிப்பாடுகளில் நீங்கள் வெல்லவில்லை. நீங்கள் பதிலளிக்க அச un கரியமாக உணர்ந்தால், எந்த கவலையும் இல்லை, தயவுசெய்து என்னைக் கேட்பதைப் பொருட்படுத்தாதீர்கள். ஆனால் உங்களைப் போன்ற திறந்த மனதுள்ள சில ஆண்களுக்கு நீங்கள் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கலாம் என்று நினைத்தேன், அல்லது உங்களைப் போன்ற திறந்த மனதுடன் நான் சொல்வேன். உங்களுக்கு தெரியும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உலக பெண்கள்... Read more »
வணக்கம் அபிகாயில். அன்புள்ள சகோதரி, உங்கள் நல்ல வார்த்தைகளுக்கு நன்றி. உங்கள் சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறேன். நீங்கள் எழுதினீர்கள்: “அறிவார்ந்த அறிவு ஆவியிலிருந்து பிறக்கவில்லை என்பதைக் காண்பிக்கும், ஆனால் அன்பு என்பது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே! இந்த நேரத்தில் தங்கள் சகோதரிகள் குணமடையவும், அதிகாரம் பெறவும் உதவுவதற்கு வேதப்பூர்வமாக படித்த பல ஆண்களுக்கு இது மிகவும் விசித்திரமானது! ”ஆம் -” இந்த “அறிவு” பொங்கி எழுகிறது, ஆனால் அன்பு உருவாகிறது. ”(1 Cor 8: 1) . எல்லா அறிவும் அன்பு இல்லாமல் ஒன்றுமில்லை - 1 Cor 13. ஒரு ஆன்மீக கூட்டத்தில் சில சகோதரி ஜெபிப்பதைக் கேட்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன். எரிக் எழுதிய விதத்திலும் இருக்கலாம். ஒரு சகோதரியின் ஜெபம் இதயத்திலிருந்து நேராக ஓடும் என்று நான் நம்புகிறேன். லூவாபாட் போன்ற அனுபவமும் எனக்கு இருந்தது. பெண்கள் அற்புதமான மனிதர்கள். ஆண்களிடம் இல்லாத பல குணங்கள் பெண்களுக்கு உண்டு, நேர்மாறாகவும். ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு ஒரு உண்மையான நிரப்பு. ஒரு பெண் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறாள், மேலும் அவள் ஜெபிக்கும் முறை பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கு பொதுவான ஒரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறையால் சுமையாகாது. பெண்கள் பிரார்த்தனை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சபை மற்றும் சகோதரிகள் இருவருக்கும் கட்டியெழுப்பப்படும். கூட்டங்களில் ஜெபிக்க சகோதரிகளுக்கு தடை விதிக்க நான் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. அது மாறும் என்று நான் நம்பினேன். வீண். இந்த தடை, பெண்கள் கடவுளைப் பொறுத்தவரை இரண்டாம் தர மக்கள் என்று கூறுகிறது, இது கால் 3: 28 இன் மறுப்பு, இதன் விளைவாக இது கடவுளுக்கு எதிரான பாவம்! நான் கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டிருந்தபோது, மன அழுத்தத்தை சமாளிக்க பல சகோதரிகளுக்கு உதவி செய்தேன்... Read more »
பிரான்கி, மிக்க நன்றி! நீங்கள் மிகுந்த அன்பும் இரக்கமும் கொண்ட மனிதர். உங்கள் எண்ணங்களையும் உங்கள் வார்த்தைகளையும் பெற நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன். நன்றியுடன் தலை வணங்குகிறேன்.
அன்புள்ள சகோதரி,
நான் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தால் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ஆனால் உண்மையில் அது கடவுளின் வேலையாக இருந்தது, ஏனென்றால் "கடவுள் உங்களிடத்தில் செயல்படுகிறார், அவருடைய விருப்பத்திற்காகவும் அவருடைய நல்ல மகிழ்ச்சிக்காக உழைக்கிறார்." (பிலிப்பியர் 2: 13). கடவுள் தம்முடைய அடியார் மூலமாக உங்களை மகிழ்வித்தார்.
நாம் ஏதாவது நல்லது செய்தால், அது நம்முடைய இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறது: “நான் திராட்சை; நீங்கள் கிளைகள். என்னிலும் நானும் அவரிடத்தில் நிலைத்திருப்பவன், அவனே அதிக பலனைத் தருகிறான், ஏனென்றால் என்னைத் தவிர உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ”(ஜான் 15: 5).
அபிகாயில், நாங்கள் நல்ல கைகளில் இருக்கிறோம்.
பிரான்கி
ஹாய் பிரான்கி,
ஆம் நாங்கள் நல்ல கைகளில் இருக்கிறோம், பகிர்வுக்கு நன்றி! நான் உங்களுக்கு முந்தைய பதிலில் சொல்லப் போகிறேன், "உங்கள் பிதா உங்கள் தயவின் மூலம் என்னைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார் என்று எங்கள் தந்தை என்னிடம் சொல்கிறார்" அல்லது அது போன்ற ஏதாவது.
நீங்கள் ஒரு உணர்வுள்ள நபர் என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். ஜான் 15: 5 இல் நான் வசனத்தை விரும்புகிறேன். அது மிகவும் ஆழமாக நகரும்.
உங்களுக்கு அமைதி,
அபிகாயில்
நன்றி அபிகாயில், உங்கள் கருத்துக்களில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிப்பாராக.
பிரான்கி
அபிகாயில், பிரான்கிக்கு நான் அளித்த பதிலில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
எனது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளிடமிருந்து அதிகமான பிரார்த்தனைகளைக் கேட்க நான் விரும்புகிறேன். ஆண், பெண், முக்கியமல்ல என்று நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, Ga இல் பவுல் சொன்னது இல்லையா? 3: 28 இந்த பகுதியிலும் பொருந்துமா?
ஹாய் லூவாபோட்
உங்கள் கருத்துக்கு ஆமென்.
பிரான்கி
மிகவும் நல்ல காரணம், பிரான்கி!
அன்புள்ள சமூகம் 17 நவம்பரின் பெரோயன் கூட்டங்களின் போது எங்கள் சகோதரிகளின் பங்களிப்பு பற்றிய சமீபத்திய பிரச்சினை கணிசமான தயக்கத்தையும் பங்கேற்பாளர்களிடையே குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியது, நானும் சேர்த்துக் கொண்டேன். எனது பார்வையில், இந்த விவகாரத்தில் சகோதரர் ஜோஸின் கண்ணோட்டம் நுண்ணறிவு மற்றும் நியாயமான எண்ணம் கொண்டது, குழுவின் சார்பாக பிரார்த்தனை செய்வது தொடர்பாக இந்த பிரச்சினையை மறுபரிசீலனை செய்ய என்னைத் தூண்டியது. பின்வரும் புள்ளிகள் இந்த நேரத்தில் எனது புரிதல் மற்றும் பெரோயன் குழுவின் சார்பாக பிரார்த்தனை செய்வதற்கான பிரச்சினைக்கு ஒரு முன்னுரையை உருவாக்குகின்றன. சுதந்திர-விருப்பம் தலைமைத்துவத்தின் கொள்கையானது ஒரு நபரின் சுதந்திரமான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தாது, அதாவது யெகோவா கடவுள் சுதந்திரமான எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் தடைசெய்யவோ அல்லது தலையிடவோ தேவையில்லை என்பதை நாம் பாராட்டுகிறோம். விவிலிய பதிவு முழுவதிலும் அது உண்மை என்று நாம் காண்கிறோம், 'உலக ராஜ்யங்கள் மற்றும் அவற்றின் மகிமை' மூலம் கடவுளுக்கு எதிரான அனைத்து மட்ட கிளர்ச்சிகளையும் ஆராய யெகோவா அனுமதித்த சாத்தானே. (Mt 4: 8) ஒரு நபர் யெகோவாவை தங்கள் பிதாவாக மகிழ்விப்பதில் மனத்தாழ்மையுடன் மகிழ்ச்சியடையலாம் அல்லது வேறு யாருடைய செல்வாக்கின் கீழும் வேறு எதையும் செய்வதன் மூலம் அவர்களின் சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ய தேர்வு செய்யலாம். (Ps 37: 3,4; 36: 1,4) தாழ்மையுடன் ஒரு தன்னார்வ சமர்ப்பிப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான எங்கள் தேடலும், நம்முடைய பிதாவாகிய யெகோவாவுக்கு ஒரு நிலையான மகிழ்ச்சியான விசுவாசமும் கடவுளின் வீட்டு ஏற்பாட்டில் ஒரு தனிநபரின் நிரந்தர சேர்க்கைக்கு அடிப்படையாகும். கடவுளை உண்மையாக நேசிப்பவர்களுக்கும் தானாக முன்வந்து கீழ்ப்படிய அதே மனத்தாழ்மையை நமது பூமிக்குரிய வீட்டு ஏற்பாடு பிரதிபலிக்க வேண்டும். உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நடந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள்... Read more »
விண்மீன், இந்த முக்கியமான விஷயத்தில் உங்கள் விரிவான எண்ணங்களையும் கருத்துக்களையும் பங்களித்தமைக்கு நன்றி. நீங்கள் எழுதியது: “ஒரு கலப்பு பாலின கிறிஸ்தவ குழுவில் ஒரு சகோதரி அறிவுறுத்தும் பாத்திரத்தை வகிப்பதைத் தடைசெய்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் அறிவுரைக்காக இந்த காரணம் வரையப்பட்டது. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) ”இந்த விவாதத்தைத் தூண்டிய முதல் கட்டுரையை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்களா? இந்த வேதங்கள் அனைத்தையும் இது உரையாற்றுகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகம் வேதவசனங்களை சபைக்கு தவறாகப் பயன்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் கருத்துரைக்கும் தற்போதைய கட்டுரையின் அடிப்படையில், ஆண் அல்லது பெண் எவரும் பிரார்த்தனையில் சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது பொருத்தமற்றது என்பது இப்போது எனது புரிதல். சபையில் சத்தமாக ஜெபிப்பது ஒரு விஷயம், ஆனால் அதை கடவுளுக்கு முன்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது மற்றொரு விஷயம். எந்தவொரு மனிதனும் வேறு எந்த மனிதனுக்கும் தலைவன் அல்ல என்பதால் பிந்தையது தலைமைத்துவத்தின் கொள்கையை மீறும். ஆகவே, நீங்கள் இங்கே சொல்வதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: “வேதத்திலிருந்து வரும் நியாயக் கோடு காரணமாக, கிறிஸ்தவ பெரோயன் கூட்டங்களில் சகோதரர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் சார்பாக ஜெபம் செய்வதற்கு வசதியாக இருப்பது சங்கடமான பொருத்தமாகத் தோன்றுகிறது.” இதே விஷயம் பொருந்தும் என்று நான் கூறுவேன் சகோதரர்கள். "கிறிஸ்தவ பெரோயன் கூட்டங்களில் சகோதரர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் சார்பாக ஜெபிக்க உதவுவது சங்கடமான பொருத்தமாகத் தோன்றுகிறது." இது நீண்டகால மரபுகளுக்கு எதிராக செல்லக்கூடும் என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் நான் இனி மரபுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. கிறிஸ்தவம் இதுவரை விலகியிருக்கும் வேதவசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நீதியான தரங்களுக்கு இணங்குவதே எனது கவலை... Read more »
ஹாய் எரிக்,
விவாதிக்க வேண்டிய மற்றொரு பொருள். இங்கே நான் கண்டது: -
ஒரு கட்டுரையில் இருந்து “திருமணமான பெண்களுக்கு முடி உறைகள்” பின்வருமாறு: _
பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் சோட்டா சடங்கில் உள்ளது, இது விபச்சாரத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் நம்பகத்தன்மையை சோதிக்கும் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு விழா. தோராவின் கூற்றுப்படி, விழாவுக்கு முந்தைய அவமானத்தின் ஒரு பகுதியாக பாதிரியார் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்ணின் தலைமுடியைக் கண்டுபிடித்து அல்லது அவிழ்த்து விடுகிறார் (எண்கள் 5: 18). இதிலிருந்து, டால்முட் (கெதுபோத் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) சாதாரண சூழ்நிலைகளில் முடி மூடுவது பெண்களுக்கு விவிலியத் தேவை என்று முடிக்கிறது.
எனவே யூத மரபு தான் ஒரு பெண்ணின் தலையை மூடிக்கொள்ள வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும், பவுல், 1 கொரிந்தியர் 11 இல், தலையை மூடும் சந்தர்ப்பங்களை எல்லா வகையான பிற சூழ்நிலைகளையும் விட, ஜெபம் செய்வதற்கும் தீர்க்கதரிசனம் செய்வதற்கும் மட்டுமே மட்டுப்படுத்த முயன்றாரா? ஆகவே, நம்மிடம் இருப்பது பெண்கள் ஆண்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு வாதம் அல்ல, ஆனால் ஜெபிக்கும்போதோ அல்லது தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போதோ பெண்கள் தலையை மூடிக்கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் ஏன் நினைத்தார் என்பதற்கான பவுலின் விளக்கம், அநேகமாக சபையினுள் தான்.
என் எண்ணங்கள்
இது நிறைய நல்ல வேதப்பூர்வ பகுத்தறிவுகளுடன் சுவாரஸ்யமான வாசிப்பாக இருந்தது. வழிபாட்டு அமைப்புகளில் பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள் என்பது 1 Cor 11: 5 இலிருந்து தெளிவாகிறது. இருப்பினும், அந்த வசனத்தைச் சுற்றியுள்ள மற்ற எல்லா விஷயங்களும் மிகவும் வித்தியாசமானது மற்றும் ஒரு நவீன நபருக்கு புரியவில்லை. தலையை மூடுவது அல்லது ஆண் மற்றும் பெண் முடி நீளம் இந்த பிரச்சினைக்கு என்ன சம்பந்தம்? அது தேவதூதர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? சர்ச்சையின் ஒரு பெரிய பகுதி இந்த உரையை அதன் கலாச்சார சூழலுக்கு வெளியே வாசிப்பதோடு தொடர்புடையது. கெஃபாலாவைப் பற்றிய நமது புரிதல் தவறானது என்பது மட்டுமல்ல, முக்கிய பிரச்சினை என்னவென்றால், பவுல் இங்கு செய்ய முயற்சிக்கும் ஒட்டுமொத்த புள்ளி என்ன என்பதை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இதனால் ஆண் பற்றிய நமது முந்தைய கருத்துக்களைப் பிடிப்பது எளிது அதிகாரம். இந்த வசனங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு சிறந்த போட்காஸ்டை நான் சமீபத்தில் கேட்டேன், நான் அதை மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். போட்காஸ்ட் இந்த வசனங்களை மனித உடற்கூறியல் மற்றும் கற்பு பற்றிய பண்டைய பார்வைகளின் பின்னணியில் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. கூறப்பட்ட புள்ளிகள் மனித உடற்கூறியல் சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும், கலந்துரையாடல் மரியாதைக்குரியது, அந்த நேரத்திலிருந்து தொடர்புடைய முதன்மை ஆதாரங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் நிறைய அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. போட்காஸ்ட் அறிமுகம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “[விவாதத்தின் கீழ் உள்ள கட்டுரை] பவுலின் வாதத்தை இயற்கையிலிருந்து 1 Cor இல் விளக்குகிறது. 11: பண்டைய உடலியல் பின்னணிக்கு எதிராக 13-15. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மருத்துவ நூல்கள் பவுலின் கடிதங்களை மட்டுமல்லாமல் பிற என்.டி. நூல்களையும் விளக்குவதற்கு பயனுள்ள தகவல்களை வழங்குகின்றன. ”கட்டுரை (மற்றும் விமர்சகருக்கு ஆசிரியரின் அடுத்தடுத்த பதில்களும் வெளியிடப்பட்டன... Read more »
இந்த அத்தியாயத்தையும் நீங்கள் கண்டுபிடித்தது மிகவும் நல்லது! சில மாதங்களுக்கு முன்பு நான் நிர்வாண பைபிள் பாட்காஸ்டைக் கேட்க ஆரம்பித்தேன், இந்த அத்தியாயம் உடனடியாக என் கவனத்தை ஈர்த்தது. கல்லூரியில் எனது பழங்கால பேராசிரியரிடமும் இது குறித்து நான் கேட்டேன், மேலும் முடி பிறப்புறுப்பின் ஒரு பகுதியாகவே பார்க்கப்படுவதாக அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.
நீங்கள் அதைப் பற்றிய கட்டுரைகளைப் படிக்க விரும்பினால், இங்கே அவை!
1 கொரிந்திய மொழியில் உள்ள வெயிலுக்கான பாலின் வாதம் 11: 13-15: தலை மறைப்பதற்கு பதிலாக ஒரு சோதனை (டாக்டர் மார்ட்டின் அசல் கட்டுரை) http://www.jstor.org/stable/3268550
1 கொரிந்தியர் 11: 15 இல் சராசரி “சோதனை” (டாக்டர் குடாக்ரேவின் பதில்) http://www.jstor.org/stable/41304207
-Περιβόλαιον 1 கொரிந்திய மொழியில் “டெஸ்டிகல்” ஆக 11: 15: மார்க் குடாக்ரேவுக்கு ஒரு பதில் (டாக்டர் மார்ட்டின் பதில்) http://www.jstor.org/stable/23488022
“பெரிபோலியன்” எபிரேய 1: 12 இல் கூட நிகழ்கிறது. அங்கு அது “மேன்டில்” அல்லது “அங்கி” (https://biblehub.com/greek/peribolaion_4018.htm). ஆனால் வரையறை சூழலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் கட்டுரையில் வாதிட்டபடி, விந்தணுக்கள் உண்மையில் விதைகளைச் சுற்றியுள்ள ஒரு “கவசம்” ஆகும்.
உங்கள் கருத்துக்கு நன்றி!
சமூகத்தில் நிர்வாண பைபிள் போட்காஸ்டின் மற்றொரு ரசிகர் இருப்பதை அறிவது நல்லது. கட்டுரை இணைப்புகளுக்கு நன்றி. அவற்றைப் படிக்க நான் இன்னும் நேரம் எடுக்கவில்லை. (மேலும், ஒரு முன்னாள் ஜே.ஜே. பைபிள் படிப்பு மன்றத்தில் “டெஸ்டிகல்” என்று சொன்ன முதல் நபராக இருப்பதற்கு வாழ்த்துக்கள், ஹா ஹா. நான் அதைத் தவிர்க்க முடிந்தது. =)
உணவுகள் அல்லது சலவை செய்யும் போது போன்ற இறந்த நேரத்தை நன்றாகப் பயன்படுத்த பாட்காஸ்ட்கள் மிகவும் எளிது! நான் பைபிள் திட்ட பாட்காஸ்டையும் விரும்புகிறேன் (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). ஒருவேளை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் நிர்வாண பைபிள் பாட்காஸ்டை விரும்பினால், நீங்கள் இதை விரும்புவீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.
மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய மரியாதைக்கு நன்றி ஹாஹா. அரசியல் சரியானது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. நான் டச்சுக்காரனாக இருப்பதால் இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, நான் ஒருபோதும் மாநிலங்களுக்குச் சென்றதில்லை, எனவே ஒப்பிட எனக்கு நிறைய இல்லை. எனக்கு நிறைய ஆசிய மக்கள் தெரியும், நாங்கள் மிகவும் நேரடியான ஹாஹா என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.
உங்களை சந்தித்ததில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்!
நன்றி எரிக்.
கிறிஸ்து சபையின் தலைவன் மனிதர்கள் அல்ல.
எபேசியர் 5: 2 “கணவன் மனைவியின் தலைவன், கிறிஸ்துவும் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருப்பதால், அவரே உடலின் இரட்சகராக இருக்கிறார்.”
திருமண ஏற்பாட்டில் மனிதன் தலைவன், ஆனால் அப்போதும் கூட ஒரு 50 / 50 நிலைப்பாட்டைத் தீர்ப்பது ஒரு டைபிரேக்கராக மட்டுமே உள்ளது, இது கிறிஸ்தவ திருமணத்தில் அரிதான ஒரு சூழ்நிலை. வழக்கமாக மனதின் கூட்டம் இருக்கும், தலைமைத்துவம் நாடப்படுவதில்லை.
ஒரு படிநிலையை சுமத்த வேண்டிய அவசியத்தை என்னால் பார்க்க முடியவில்லை, ஆண்கள் தலைமையுடன் எங்கள் சகோதரிகளுக்கு மேல் நீட்டிக்க வேண்டும்.
சகோதரியின் நீண்ட கூந்தல் அவர்களின் தலையை மூடுவது, ஒரு தர்க்கரீதியான, நியாயமான, விடுவிக்கும் மற்றும் கண்ணியமான கண்ணோட்டம் என்ற புள்ளியை நான் விரும்பினேன்.
இங்கே முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் மிக முக்கியமாக விவிலிய ரீதியானவை. தலைமைத்துவத்தின் புள்ளி நன்கு நியாயமானது, என்னைப் பொருத்தவரை, சபையில் உள்ள எவரையும் பகிரங்கமாக ஜெபிக்க அழைக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன், பவுல் நமக்கு நினைவூட்டிய நிபந்தனை, ஆண்களின் தலைமைப் பாத்திரத்தை பெண் அங்கீகரிப்பதே அவளைப் பார்க்க வேண்டும் அவளுடைய தலை பொருத்தமாக மூடப்பட்டிருந்தது. நிச்சயமாக, நாங்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக நினைக்கவில்லை. பல ஆண்கள் இதைப் பற்றி சுகமாக உணரக்கூடாது என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், பெண்கள் தலையை மூடியிருந்தாலும், ஜெபிக்க அனுமதிக்க, சபை ஏற்பாட்டிற்குள் தங்கள் சொந்த 'அதிகாரத்தை' குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தக்கூடும் என்று நம்புகிறேன். இது போன்ற விஷயங்களில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் சுதந்திரமாகப் பேச முடியும் என்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லையா, நம்முடைய முன்னாள் மதத்தைப் போலவே நாங்கள் பேசுவதை உணரவில்லை.
[…] [இந்த தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, சபையில் ஒரு பெண் பிரார்த்தனை செய்கிறாரா? [...]