Чанд мавзӯъе мавҷуданд, ки дар байни аъзоён ва аъзои собиқи Созмони Шоҳидони Яҳува нисбат ба хориҷшавӣ эҳсосоти шадидтар ба вуҷуд оранд. Ҷонибдорон онро ҳамчун як раванди Навиштаҳо ҳимоя мекунанд, ки ҳадафи хатогиҳоро ҷазо додан ва ҳам тоза ва ҳам муҳофизат кардани ҷамъомад мебошанд. Мухолифон мегӯянд, ки он аксар вақт ҳамчун як силоҳ барои халос кардани дигарандешон ва иҷрои риояи талабот нодуруст истифода мешавад.
Оё ҳардуи онҳо дуруст буда метавонанд?
Шояд шумо ҳайрон шавед, ки чаро ман интихоб карданиам, ки бо иқтибос аз Мико 6: 8 мақолаеро оид ба хориҷ кардани шахс кушоям. Ҳангоми таҳқиқи ин мавзӯъ ман дидам, ки оқибатҳои он то чӣ андоза печида ва дурандешанд. Дар чунин масъалаи печида ва эҳсосӣ ғарқ шудан осон аст. Аммо, ҳақиқат содда аст. Ин қудрат аз он самимияте сарчашма мегирад. Ҳатто вақте ки масъалаҳо мураккаб ба назар мерасанд, онҳо ҳамеша ба пояи оддии ҳақиқат такя мекунанд. Мика, танҳо дар як чанд калимаи илҳомбахшида, тамоми ӯҳдадории инсонро ба таври зебо ҷамъбаст мекунад. Дидани ин масъала тавассути линзае, ки ӯ пешниҳод мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки абрҳои торикшудаи таълимоти бардурӯғро рахна карда, ба мавзӯи асосӣ бирасем.
Се чизеро, ки Худо аз мо талаб мекунад. Ҳар яки онҳо дар бораи хориҷ кардани шахс баромад мекунад.
Ҳамин тавр, дар ин паём, мо аввал аз сеи онҳоро дида мебароем: Иҷрои дурусти адолат.
Иҷрои адолат дар назди Қонуни Мусо
Вақте ки Яҳува бори аввал халқеро ба назди худ даъват кард, ба онҳо маҷмӯи қонунҳо дод. Ин кодекси қонун барои табиати онҳо имтиёз додааст, зеро онҳо як қисми гарданбанд буданд. (Хуруҷ 32: 9) Масалан, қонун муҳофизат ва муносибати одилонаи ғуломонро пешбинӣ мекард, аммо он ғуломдориро бартараф накард. Он инчунин ба мардон иҷозат дод, ки чанд зан гиранд. Бо вуҷуди ин, ният онҳоро ба сӯи Масеҳ овардан буд, ба монанди мураббӣ, супориши ҷавони худро ба муаллим мерасонад. (Ғал. 3:24). Дар вақти Масеҳ онҳо бояд қонуни комилро қабул мекарданд.[I] Бо вуҷуди ин, аз кодекси Мусо, мо дар бораи он ки Яҳува чӣ гуна адолатро риоя мекунад, ақидаи баъзееро пайдо кунем.
он-1 саҳ. 518 суд, суд
Суди маҳаллӣ дар назди дарвозаи шаҳр ҷойгир буд. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Маънои «дарвоза» фазои кушод дар дохили шаҳр дар назди дарвоза дар назар дошта шудааст. Дарвозаҳо ҷойҳое буданд, ки дар он Қонун ба мардуми ҷамъомад хонда мешуд ва фармоишҳо эълон мешуданд. (Ne 8: 1-3) Дар назди дарвоза ба даст овардани шоҳидон оид ба масъалаҳои шаҳрвандӣ, ба монанди фурӯши амвол ва ғайра осон буд, зеро аксари одамон дар давоми рӯз аз дарвоза берун медаромаданд. Инчунин, ошкорбаёнӣ, ки ба ҳар гуна мурофиа дарвоза дода мешавад, ба судяҳо дар мурофиа ва тасмимҳои онҳо ба нигоҳубин ва адолат таъсир мерасонад. Эҳтимол, дар назди дарвоза ҷойе дода шудааст, ки дар он доварон метавонанд ба осонӣ раисӣ кунанд. (Айюб 29: 7). Самуил дар ноҳияҳои Байт-Ил, Ҷилҷол ва Миспа гашта, «Исроилро дар ҳамаи ин ҷойҳо доварӣ кард» ва инчунин дар Рама, ки хонаи ӯ ҷойгир буд (1Са 7:16, 17). иловашуда]
Мардони калонсол [пирон] дар назди дарвозаи шаҳр нишастанд ва парвандаҳои онҳо раисикунанда буданд, ҳар касе, ки тасодуфан аз он мегузашт, шоҳид буд. Пайғамбар Самуил низ дар назди дарвозаи шаҳр доварӣ кард. Шояд шумо фикр кунед, ки ин танҳо ба корҳои шаҳрвандӣ рабт дорад, аммо масъалаи муртадро дар Такрори Шариат 17: 2-7 алоқаманд ҳисоб кунед.
"Агар дар яке аз шаҳрҳои шумо пайдо шавад, ки Худованд Худои шумо ба шумо мард ё зане диҳад, ки дар назари Худованд Худои шумо корҳои бад кунад, то аҳди Ӯро вайрон кунад, 3 ва бояд рафта ба худоёни дигар саҷда кунад, ва ба онҳо, ба офтоб ва моҳ ва тамоми лашкари осмон саҷда кунад, ва ман ба онҳо амр накардаам. 4 ва он ба шумо гуфта шудааст, ва шумо онро шунидаед, ва чуқур тадқиқ кардаед, ва инак, менигаред; коре ки ба ростӣ собит шудааст, ин амали зишт дар Исроил ба амал омадааст! 5 шумо бояд он мард ё он занеро, ки ин кори баде кардааст, ба назди дарвозаҳои худ баред, ҳа, он мард ё занро. Ҳамин тавр ӯро бо сангҳо санг занед ва касе бояд бимирад. 6 Бо даҳони ду ё се шоҳид бояд мурд. Вай бо даҳони як шаҳодат кушта намешавад. 7 Ва дасти шоҳидон пеш аз ҳама бояд ба назди ӯ биёяд, то ӯро бикушанд, ва дасти тамоми мардум пас аз он; ва шумо бояд чизи бади шуморо аз байн бардоред. [Курсӣ илова карда шуд]
Ягон ишорае нест, ки пиронсолон ин шахсро дар танҳоӣ маҳкум намуда, номи шоҳидонро ба хотири махфият махфӣ нигоҳ дошта, сипас ба назди мардум оварданд, то онҳо тавонанд ӯро танҳо бо каломи пирон сангборон кунанд. Не, шоҳидон дар он ҷо буданд ва далелҳои худро пешниҳод карданд ва инчунин талаб карда шуданд, ки санги аввалро ба назди тамоми мардум партоянд. Он гоҳ ҳама мардум низ ҳамин тавр мекарданд. Мо ба осонӣ тасаввур карда метавонем, ки беадолатиҳоеро, ки агар қонуни Яҳува мурофиаи судии пинҳониро пешбинӣ мекард ва судяҳоро дар назди касе ҷавобгар намекард, имконпазир буд.
Биёед боз як мисоли дигарро дида бароем, то нуқтаи назари моро ба ҷо орем.
"Агар касе писаре дошта бошад, ки ӯ якрав ва саркаш аст, вай овози падар ё овози модарашро намешунавад ва ӯро ислоҳ карданд, аммо ӯ ба онҳо гӯш намедиҳад. 19 падар ва модараш низ бояд ӯро дастгир кунанд ва вайро ба пирони шаҳри худ ва дарвозаи ҷои худ биёред, 20 ва ба пирони шаҳраш бигӯянд: "Ин писари мо саркаш ва саркаш аст; вай ба овози мо гӯш намедиҳад, вай пурхӯр ва майзада аст ». 21 Он гоҳ ҳама мардуми шаҳраш ӯро сангсор кунанд ва ӯ бимирад. Пас, шумо чизи бадро аз миёни худ дур кунед, ва тамоми Исроил хоҳанд шунид ва дар ҳарос хоҳанд монд ». (Такрори Шариат 21: 18-21) [Курсив илова карда шудааст]
Равшан аст, ки ҳангоми баррасии масъалаҳои вобаста ба ҷазои қатл мувофиқи қонуни исроилӣ парванда ошкоро - дар назди дарвозаҳои шаҳр шунида шуд.
Иҷрои адолат дар назди қонуни Масеҳ
Азбаски кодекси қонуни Мусо таълимдиҳандаи танҳое буд, ки моро ба назди Масеҳ овард, мо метавонем интизор шавем, ки иҷрои ҳукмронӣ дар подшоҳии Исо шакли олии худро ба даст меорад.
Ба масеҳиён маслиҳат дода мешавад, ки масъалаҳоро дар дохили худ ҳал кунанд, на ба додгоҳҳои дунявӣ. Далел дар он аст, ки мо ҷаҳонро ва ҳатто фариштагонро доварӣ хоҳем кард, пас чӣ гуна метавонем ба додгоҳҳо муроҷиат кунем, то масъалаҳои байни худро ҳал кунем. (1 Қӯр. 6: 1-6)
Аммо, чӣ гуна масеҳиёни аввал ният доштанд, ки бо рафтори нодурусте, ки ба ҷамъомад таҳдид мекард, мубориза баранд? Дар Навиштаҳои масеҳӣ намунаҳое ҳастанд, ки моро ҳидоят кунанд. (Бо дарназардошти он, ки тамоми системаи судии мо то чӣ андоза калон ва мураккаб шудааст, аз ҳама муҳим он аст, ки Навиштаҳо дар ин бора дастури хеле кам медиҳанд.) Қонуни Исо бар принсипҳо асос ёфтааст, на як қонуни васеъ. Кодексҳои васеъи ҳуқуқӣ хусусияти тафаккури мустақили фарисоӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, мо метавонем аз он чизе, ки вуҷуд дорад, чизҳои зиёдеро гирем. Масалан, мисоли зинокори машҳур дар ҷамъомади Қӯринт.
«Дар миёни шумо зино навишта шудааст; ва ин гуна зино, ки ҳатто дар байни халқҳо нест, чунин аст, ки зане аз падари худ гирифтааст; 2 Ва шумо мағрур шудаед, ба ҷои он ки мотам гиред, то он касе ки чунин коре кардааст, аз миёни шумо бадар шавад? 3 Гарчанде ки дар ҷисм набудаам, балки дар рӯҳ ҳастам, - ман аллакай довар ҳастам, - гӯё ман он касе ҳастам, ки чунин амал кардааст. 4 То ки ба исми Худованди мо Исои Масеҳ, вақте ки шумо ҷамъ мешавед, рӯҳи ман бо қуввати Худованди мо Исои Масеҳ, 5 Чунин шахсро ба иблис барои нест кардани ҷисм медиҳед, то ки рӯҳаш дар рӯзи Худованд наҷот ёбад ... 11 Аммо акнун ман ба шумо менависам, то ки бо касе бародари худро, ки зинокор, ё ҳаромризқ, ё бутпараст, бадзабон, бадмаст ё тӯҳматгар аст, тарк накунед ва бо чунин одам ҳатто хӯрок нахӯред. 12 Зеро ки чаро ман ба онҳое ки дар берунанд, доварӣ кунам? Оё шумо ба онҳое ки дар дохиланд, доварӣ намекунед? 13 Дар ҳоле ки Худо ба онҳое ки дар берунанд, доварӣ мекунад? "Он шахси бадро аз худ дур кунед." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Ин маслиҳат ба кӣ навишта шудааст? Ба ҳайати пирони ҷамъомади Қӯринт? Не, он ба ҳамаи масеҳиёни Қӯринтус навишта шудааст. Ҳама бояд мардро доварӣ мекарданд ва ҳама бояд чораҳои дахлдор андешиданд. Пол, зери илҳоми илоҳӣ навишта, дар бораи мурофиаҳои махсуси судӣ чизе намегӯяд. Чаро чунин лозим аст. Аъзоёни ҷамъомад медонистанд, ки чӣ мегузарад ва онҳо қонунҳои Худоро медонистанд. Чӣ тавре ки мо аллакай дидем - тавре ки Павлус дар боби оянда қайд кард - масеҳиён ҷаҳонро доварӣ карданӣ буданд. Аз ин рӯ, ҳама бояд қобилияти довариро инкишоф диҳанд. Барои синфи судя ё синфи адвокат ё синфи полис ягон пешбинӣ нашудааст. Онҳо медонистанд, ки зино чист. Онҳо медонистанд, ки ин хатост. Онҳо медонистанд, ки ин мард ин корро мекунад. Аз ин рӯ, ҳама медонистанд, ки чӣ кор мекарданд. Аммо, онҳо амал карда наметавонистанд. Аз ин рӯ, Павлус ба онҳо маслиҳат дод, ки на ба ягон шахси масъул муроҷиат кунанд, то дар бораи онҳо қарор қабул кунад, балки масъулияти масеҳии онҳоро ба дӯши худ гирад ва мардро ҳамчун коллектив мазаммат кунад.
Ба ин монанд, Исо ба мо дар истифодаи адолат дастурот дод, вақте ки ин ба ҳуқуқвайронкуниҳои шахсӣ чун қаллобӣ ё тӯҳмат дахл дошт.
«Агар бародарат ба ту гуноҳе кунад, рафта байни худат ва ӯ ба танҳоӣ гуноҳашро фош кун. Агар ӯ ба шумо гӯш диҳад, шумо бародари худро ба даст овардаед. 16 Ва агар гӯш надиҳад, як ё ду каси дигарро ҳамроҳи худ бигир, то ки аз забони ду ё се шоҳид ҳар сухан тасдиқ шавад. 17 Агар ба гапашон гӯш надиҳад, бо ҷамоат сухан гӯед. Агар вай ҳатто ба калисо гӯш надиҳад, бигзор вай ба шумо ҳамчун марди халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад ». (Матто 18: 15-17) [Курсив илова карда шуд]
Дар ин ҷо дар бораи кумитаи иборат аз се ва ё зиёда мардони калонсол, ки пинҳонӣ ҷамъ меоянд, чизе нест. Не, Исо мегӯяд, ки агар ду қадами аввал, ки ба таври эътимоднок ва дар танҳоӣ гузошта шудаанд, ноком шаванд, он гоҳ ҷамъомад ба он дахолат мекунад. Маҳз тамоми ҷамъомад бояд ҳукм кунад ва бо ҷинояткор муносибати дуруст кунад.
Шояд шумо гӯед, ки ин чӣ гуна анҷом ёфт. Магар ин боиси бетартибӣ намешавад? Хуб, биандешед, ки қабули қонун дар бораи ҷамъомад - қонунгузорӣ бо иштироки тамоми ҷамъомади Ерусалим сурат гирифтааст.
"Он гоҳ тамоми аҳли калисо хомӯш монданд ... Он гоҳ ҳаввориён ва пирон бо тамоми аҳли калисо ..." (Аъмол 15: 12, 22)
Мо бояд ба қудрати рӯҳ эътимод дошта бошем. Чӣ гуна он метавонад моро роҳнамоӣ кунад, чӣ гуна он метавонад ба воситаи мо ҳамчун як ҷамъомад сухан гӯяд, агар мо онро бо қоидаҳои сунъӣ буғӣ карда, ҳуқуқи тасмимгирии иродаи дигаронро супорем?
Таъқибот ва амалияи адолат
Ҳангоми мубориза бо осият мо бояд чӣ гуна аз рӯи адолат амал кунем? Инҳо се оятҳои маъмулан оварда шудаанд. Ҳангоми хондани онҳо аз худ бипурсед: "Ин маслиҳат ба кӣ равона шудааст?"
"Ва ҳар кас, ки фирқаеро тарғиб кунад, пас аз панду насиҳати дуюм ва дуюмаш онро рад кунед; 11 чун медонист, ки ин гуна одам аз роҳи рост баромадааст ва гуноҳ мекунад, худашро маҳкум мекунад. «(Титус 3:10, 11)
«Аммо акнун ман ба шумо менависам, то ки бо касе бародари худро, ки зинокор, ё ҳаромризқ, ё бутпараст, бадзабон, бадмаст ё тӯҳматчӣ аст, тарк накунед ва ҳатто бо чунин одам хӯрок нахӯред» (1 Коринтиҳон). 5: 11)
«Ҳар кй пеш рафта, таълимоти Масеҳро риоя намекунад, Худо надорад. Касе ки дар ин таълимот мемонад, ҳам Падар ва ҳам Писар аст. 10 Касе ки назди шумо меояд ва ин таълимотро намеоварад, ҳеҷ гоҳ ӯро ба хонаҳои худ қабул накунед ва ба вай салом гӯед. "(2 Юҳанно 9, 10)
Оё ин маслиҳат ба синфи судяи ҷамъомад равона шудааст? Оё он ба ҳамаи масеҳиён равона шудааст? Ҳеҷ ишорае нест, ки маслиҳат дар бораи "ӯро рад кардан", ё "аз омезиш канор рафтан" бо ӯ, ё "ҳеҷ гоҳ ӯро қабул накардан" ё "салом гуфтан" бо интизор шудани касе аз болои мо ба даст оварда мешавад ба мо бигӯ, ки чӣ кор кунем. Ин дастур барои ҳамаи масеҳиёни баркамол пешбинӣ шудааст, ки «қобилияти идрокашон [омӯхта шудааст] неку бадро фарқ мекунад. (Ибр. 5:14)
Мо медонем, ки зинокор ё бутпараст ё майзада ва ё ташвиқкунандаи сектҳо ё муаллими ақидаҳои муртад чист ва чӣ гуна рафтор мекунад. Рафтори ӯ аз он шаҳодат медиҳад. Пас аз донистани ин чизҳо, мо итоаткорона аз муошират бо ӯ даст мекашем.
Хулоса, иҷрои адолат мувофиқи қонунҳои Мусо ва қонуни Масеҳ ошкоро ва ошкоро сурат мегирад ва аз ҳамаи иштирокчиён талаб карда мешавад, ки шахсияти худро муайян кунанд ва мувофиқи он амал кунанд.
Иҷрои адолат дар миллатҳои масеҳӣ
Рӯйхати миллатҳои ҷаҳон нисбат ба татбиқи одилонаи адолат аз ҳад зиёд нест. Бо вуҷуди ин, эътиқод ба Китоби Муқаддас ва таъсири Қонуни Масеҳ кафолатҳои зиёди ҳуқуқии халқҳоеро, ки масеҳиятро эътироф мекунанд, бар зидди сӯиистифода аз қудрат аз ҷониби мақомот фароҳам овардааст. Бешубҳа, ҳамаи мо эътироф менамоем, ки моро ҳуқуқи қонунӣ ба баррасии одилона ва беғаразонаи оммавӣ дар назди ҳамсолон таъмин мекунад. Мо адолатро эътироф мекунем, ки ба мард иҷозат диҳад, ки бо айбдоркунандагонаш бо ҳуқуқи бозпурсӣ рӯ ба рӯ шавад. (Мас. 18:17) Мо ҳаққи як мардро эътироф мекунем, ки муҳофизат омода кунад ва бидонад, ки чӣ гуна иттиҳомот алайҳи ӯ бидуни чашми ҳамлаи пинҳонкардашуда айбдор карда мешаванд. Ин як қисми равандест, ки "кашфиёт" ном дорад.
Маълум аст, ки касе дар сарзамини мутамаддин ба зудӣ мурофиаи махфиро маҳкум мекунад, ки дар он мард то лаҳзаи мурофиа аз донистани ҳама айбҳо ва шоҳидони зидди ӯ маҳрум аст. Мо инчунин ҳар гуна пайроҳаро маҳкум мекунем, ки ба мард барои омода кардани ҳимоя, аз номи ӯ шоҳидон ҷамъ овардан, дӯстон ва мушовирон барои мушоҳидакунандагон ва машваратчиён ва шаҳодат додан дар бораи қонунӣ ва адолатнокии мурофиа вақт дода намешавад. Мо чунин як низоми додгоҳӣ ва ҳуқуқиро шадидан мешуморем ва интизор мешавем, ки онро дар замине, ки як диктатори деги тунука ҳукмронӣ мекунад, ки шаҳрвандон ҳуқуқ надоранд. Чунин низоми адлия барои одами мутамаддин анатемия хоҳад буд; ки нисбат ба қонун бештар ба қонуншиканӣ рабт дошта бошанд.
Дар бораи беқонунӣ сухан ....
Иҷрои адолат дар назди марди қонунӣ
Мутаассифона, чунин як низоми адолати қонунӣ дар таърих ғайримуқаррарӣ нест. Он дар замони Исо вуҷуд дошт. Он вақт аллакай дар ҷои кор як марди қонуншиканӣ буд. Исо китобдонон ва фарисиёнро «мардоне пур аз риё ва қонуншиканӣ» номидааст. (Мат. 23:28). Ин мардон, ки аз риояи қонун худписандӣ мекарданд, дарҳол вақте ки он ба ҳифзи мақом ва ҳокимияти онҳо мувофиқат мекард, аз он сӯиистифода мекарданд. Онҳо Исоро шабона бе айбномаи расмӣ ва на имкони омода кардани дифоъ ва на имкони пешниҳоди шоҳидон ба ҷои ӯ кашиданд. Онҳо ӯро пинҳонӣ доварӣ карданд ва пинҳонӣ маҳкум карданд, пас ӯро бо истифода аз вазни қудрати худ ба мардум оварданд, то мардумро ба маҳкум кардани одил ҳамроҳ кунанд.
Чаро фарисиён Исоро пинҳонӣ доварӣ карданд? Соддатар гӯем, зеро онҳо фарзандони зулмот буданд ва торикӣ наметавонад аз равшанӣ зинда монад.
«Он гоҳ Исо ба саркоҳинон ва сардорони маъбад ва пирони қавм, ки назди ӯ омада буданд, гуфт:« Оё шумо бар зидди роҳзане бо шамшеру таёқҳо берун омадаед? 53 Ҳар рӯз Ман назди шумо дар маъбад будам, ва шумо ба Ман дасти таҷовуз дароз накардед; Аммо ҳоло соати шумост, ки зулмот ҳукмфармост »(Луқо 22: 52, 53)
Ҳақиқат дар паҳлӯи онҳо набуд. Онҳо дар қонуни Худо ҳеҷ баҳонае пайдо карда наметавонистанд, ки Исоро маҳкум кунанд, бинобар ин онҳо маҷбур шуданд, ки ягон далелро ихтироъ кунанд; касе ки ба равшании рӯз тоб нахоҳад овард. Махфият ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳукм кунанд ва маҳкум кунанд ва пас як далелро ба мардум пешниҳод кунанд. Онҳо ӯро дар назди мардум маҳкум мекарданд; ӯро куфр унвон кунанд ва аз вазни қудрати худ ва ҷазое, ки онҳо барои норозиён метавонанд истифода баранд, барои дастгирии мардум истифода баранд.
Мутаассифона, марди қонуншиканӣ пас аз хароб шудани Ерусалим ва низоми судие, ки Масеҳро маҳкум мекард, аз олам нагузашт. Пешгӯӣ шуда буд, ки пас аз марги ҳаввориён, «одами шарорат» ва «писари ҳалокат» бори дигар худро дар доираи ҷамъомади масеҳӣ тасдиқ мекунанд. Мисли фарисиёни пеш аз ӯ, ин марди маҷозӣ истифодаи дурусти адолатро, ки дар Навиштаҳои Муқаддас омадааст, нодида гирифт.
Дар тӯли асрҳо, дар ҷаҳони масеҳият озмоишҳои махфӣ барои ҳимоя кардани қудрат ва нуфузи пешвоёни калисо ва фурӯ нишондани тафаккури мустақил ва истифодаи озодии масеҳӣ истифода мешуданд; ҳатто то манъи хондани Китоби Муқаддас. Мо метавонем дар бораи инквизитсияи Испания фикр кунем, аммо ин танҳо яке аз намунаҳои маъруфи сӯиистифода аз қудрат дар тӯли асрҳост.
Озмоиши махфӣ чист?
A мурофиаи махфӣ як мурофиаест, ки аз доираи танҳо истисно кардани ҷомеа берун аст. Барои беҳтар кор кардан, мардум набояд ҳатто огоҳ бошанд, ки чунин мурофиа ҳаст. Озмоишҳои махфӣ барои надоштани сабти хаттии мурофиа қайд карда мешаванд. Агар сабт нигоҳ дошта шавад, он махфӣ нигоҳ дошта мешавад ва ҳеҷ гоҳ ба омма пешниҳод карда намешавад. Аксар вақт айбнома вуҷуд надорад, одатан айбдоршаванда аз ҳимоя ва намояндагӣ маҳрум карда мешавад. Аксар вақт айбдоршаванда қабл аз мурофиа огоҳии кам дода буд ё тамоман огоҳӣ надошт ва то он даме, ки дар суд бо он рӯ ба рӯ нашавад, аз далелҳои зидди ӯ бехабар аст. Ҳамин тариқ, ӯ аз вазн ва хусусияти айбдоркуниҳо чашм мепӯшад ва тавозунро нигоҳ медорад, то ки мудофиаи боэътимод ба даст наорад.
Истилоҳот, Палатаи Star, омадааст, ки мафҳуми суд ё мурофиаи махфиро ифода кунад. Ин додгоҳест, ки ба касе ҳисоботдиҳанда нест ва барои саркӯбии дигарандешон истифода мешавад.
Дар созмони Шоҳидони Яҳува иҷрои адолат
Бо дарназардошти он, ки дар Навиштаҳо далелҳои зиёд оид ба ҳалли масъалаҳои судӣ мавҷуданд ва бо назардошти он, ки ин принсипҳои Китоби Муқаддас ҳатто қонунгузорони ҷаҳонро дар ташкили системаҳои муосири ҳуқуқшиносӣ ҳидоят мекарданд, интизор мешуд, ки Шоҳидони Яҳува, ки худро ягона меноманд масеҳиёни ҳақиқӣ, бояд сатҳи олии адолатро дар Навиштаҳои Муқаддас нишон диҳанд. Мо интизор будем, ки одамоне, ки номи Яҳуваро бо ифтихор ба забон мегиранд, барои ҳама ҷаҳони масеҳият намунаи дурахшони истифодаи дурусти худоёни адолат хоҳанд буд.
Бо назардошти ин, биёед баъзе дастуреро, ки ба пирони ҷамъомад ҳангоми қабули корҳои судӣ дода шудаанд, дида бароем. Ин маълумот аз китобе оварда шудааст, ки танҳо ба пирон дода шудааст, унвон дорад Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед. Мо бо истифода аз рамзи он аз ин китоб иқтибос хоҳем гирифт ks10-E аст.[Ii]
Вақте ки гуноҳи вазнин, аз қабили зино, бутпарастӣ ва ё осият, мурофиаи судӣ даъват карда мешавад. Кумитаи иборат аз се пир[Iii] ташаккул меёбад.
Ҳеҷ гуна эъломияе дода намешавад, ки бояд мурофиаи судӣ баргузор шавад. Танҳо айбдоршаванда огоҳонида шуда, барои иштирок даъват карда мешавад. Аз ks10-E саҳ. 82-84 мо чунин дорем:
[ҳама курсив ва ҳарфҳои ғафс, ки аз китоби ks гирифта шудаанд. Нукоти бо сурх иловашуда.]
6. Беҳтар аст, ки ду пир ӯро даъват кунанд шифоҳӣ.
7. Агар шароит иҷозат диҳад, дар толори Салтанат шунавед. Ин қарордоди теократӣ ҳамаро дар майдони эҳтиром мегузорад; он низ хоҳад барои таъмини махфияти бештар кӯмак мекунад барои мурофиа.
12. Агар айбдор бародари оиладор бошад, занаш одатан дар мурофиа ҳозир намешуд. Аммо, агар шавҳар мехоҳад, ки занаш ҳозир шавад, ӯ метавонад иштирок кунад як қисми гӯш. Кумитаи судӣ бояд махфиятро нигоҳ дорад.
14. … Аммо, агар айбдоршавандае, ки дар хонаи падару модараш зиндагӣ мекунад, ба наздикӣ ба воя расидааст ва волидайн хоҳиш мекунанд, ки ҳузур дошта бошанд ва айбдоршаванда эътирозе надорад, кумитаи суд метавонад қарор кунад, ки ба онҳо дар як қисми муҳокима иҷозат диҳад.
18. Агар узви воситаҳои ахбори омма ё намояндаи айбдоршаванда бо пирон тамос гирад, онҳо набояд ба ӯ дар бораи парванда маълумот диҳанд ва ё мавҷудияти кумитаи судиро тасдиқ кунанд. Баръакс, онҳо бояд чунин тавзеҳ диҳанд: «Таъминоти рӯҳонӣ ва ҷисмонии Шоҳидони Яҳува дар бораи пирон, ки барои« чӯпонӣ кардани рама »таъин шудаанд, аҳамияти аввалиндараҷа дорад. Пирон ин чӯпониро ба таври махфӣ дароз мекунанд. Чӯпони махфӣ ба онҳое, ки барои кӯмак аз пирон муроҷиат мекунанд, бе ҳеҷ гуна хавотирӣ дар бораи он ки онҳо ба пирон дертар хабар медиҳанд, осонтар мегардад. Аз ин рӯ, мо ҳеҷ гуна шарҳе намедиҳем, ки пирон ҳоло ба ягон аъзои ҷамъомад кӯмак расонидаанд ё не ».
Аз гуфтаҳои боло чунин ба назар мерасад, ки ягона сабаби махфият ҳимояи махфияти айбдоршаванда мебошад. Аммо, агар ин тавр мебуд, чаро пирон аз адвокати намояндаи айбдоршаванда ҳатто эътироф кардани мавҷудияти кумитаи судиро рад мекунанд? Равшан аст, ки адвокат имтиёзи адвокат / муштарӣ дорад ва аз ҷониби айбдоршаванда хоҳиш карда мешавад, ки маълумот ҷамъ кунад. Дар ҳолате, ки айбдоршаванда тафтишотро анҷом медиҳад, пирон чӣ гуна махфияти айбдоршавандаро ҳимоя мекунанд?
Шумо инчунин аҳамият медиҳед, ки ҳатто вақте ки дигарон иҷоза дода мешаванд, дар мавридҳои махсус, ба монанди шавҳар аз зан хоҳиш карданро талаб кунад ё волидони кӯдак ҳанӯз дар хона зиндагӣ кунанд. Ҳатто дар ин шароит, ба нозирон танҳо иҷозат дода мешавад як қисми гӯш ва ин ҳам ба ихтиёри пирон гузаронида мешавад.
Агар махфият барои ҳимояи ҳуқуқи айбдоршаванда бошад, пас дар бораи ҳуқуқи ӯ барои даст кашидан аз махфият чӣ гуфтан мумкин аст? Агар айбдоршаванда хоҳиши ҳозирони дигарро дошта бошад, оё ин тасмими ӯ нест? Рад кардани дастрасӣ ба дигарон нишон медиҳад, ки махфият ё махфияти пирон воқеан ҳифз карда мешавад. Ҳамчун далели ин гуфтаҳо, инро аз ks10-E саҳ баррасӣ кунед. 90:
3. Танҳо он шоҳидонро бишнавед, ки шаҳодати мувофиқ доранд нисбати гуноҳи эҳтимолӣ. Онҳое, ки ният доранд танҳо дар бораи хислати айбдоршаванда шаҳодат диҳанд, набояд ба ин иҷозат дода шаванд. Шоҳидон набояд тафсилот ва шаҳодати дигар шоҳидонро шунаванд. Нозирон набояд барои дастгирии маънавӣ ҳузур дошта бошанд. Дастгоҳҳои сабт набояд иҷозат дода шавад.
Ҳар он чизе, ки дар суди олам гуфта шудааст, сабт мешавад.[Iv] Ҷамъият метавонад иштирок кунад. Дӯстон метавонанд иштирок кунанд. Ҳама чиз кушода ва болои тахта аст. Чаро ин дар ҷамъомади онҳое, ки номи Яҳуваро доранд ва худро ягона масеҳиёни ҳақиқии рӯи замин боқӣ мегӯянд, чунин нест. Чаро амалӣ кардани адолат дар судҳои қайсар нисбат ба худи мо бо тартиби баландтар аст?
Оё мо дар адолати Палатаи Star иштирок мекунем?
Аксарияти парвандаҳои судӣ бадахлоқии ҷинсӣ доранд. Барои тоза нигоҳ доштани ҷамъомад аз шахсоне, ки тавба накарда, ба бадахлоқии ҷинсӣ даст мезананд, ниёзҳои возеҳи Китоби Муқаддас мавҷуданд. Баъзеҳо ҳатто метавонанд даррандаи ҷинсӣ бошанд ва пирон масъулияти муҳофизат кардани рама доранд. Он чизе, ки дар ин ҷо мавриди баҳс қарор мегирад, на ҳуқуқ ва на вазифаи ҷамъомад барои адолат амалӣ кардан, балки тарзи иҷрои он мебошад. Барои Яҳува ва аз ин рӯ, барои халқи худ, ҳеҷ гоҳ ин маънои онро надорад. Ҳам интиҳо ва ҳам васила бояд муқаддас бошанд, зеро Яҳува муқаддас аст. (1 Петрус 1:14)
Замоне ҳаст, ки махфиятро авлотар мешуморанд, ҳатто ин як муҳаббати пурмуҳаббат аст. Марде, ки ба гуноҳаш иқрор мешавад, шояд намехоҳад, ки дигарон дар бораи он донанд. Вай метавонад аз ёрии пирон баҳра барад, ки метавонанд дар танҳоӣ ба ӯ маслиҳат диҳанд ва дар роҳи адолат кӯмак кунанд.
Аммо, агар ҳолате вуҷуд дошта бошад, ки айбдоршаванда эҳсос кунад, ки ӯ аз ҷониби шахсони қудрат сӯиистифода мешавад ё бархе аз мақомот, ки шояд нисбати ӯ кина дошта бошанд, бадрафторӣ кунанд? Дар чунин ҳолат, махфият силоҳ мегардад. Айбдоршаванда бояд ҳуқуқи мурофиаи судии оммавиро дошта бошад, агар хоста бошад. Барои васеъ кардани ҳифзи махфият нисбати касоне, ки дар ҳукм нишастаанд, асосе нест. Дар Навиштаҳои Муқаддас барои ҳифзи дахолатнопазирии онҳое, ки дар маҳкумият нишастаанд, муқаррароте вуҷуд надорад. Хеле баръакс. Тавре ки Фаҳмидани Навиштаҳо мегӯяд, "... ошкорбаёнӣ, ки ба ҳар гуна мурофиа дарвоза дода мешавад (яъне дар ҷомеа), дар мурофиаҳои судӣ ва қарорҳои онҳо ба судяҳо нисбати нигоҳубин ва адолат таъсир мерасонад." (it-1 саҳ. 518)
Сӯиистифода аз системаи мо ҳангоми муносибат бо шахсоне аён мешавад, ки одатан ақидае доранд, ки аз назари Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба тафсири Навиштаҳо фарқ мекунад. Масалан, ҳолатҳое буданд, ки баъзеҳо ҳоло дар байни Шоҳидони Яҳува машҳуранд - дар байни шахсоне, ки ҳузури Масеҳро дар соли 1914 таълимоти бардурӯғ меҳисобиданд. Ин афрод ин фаҳмишро ба таври хусусӣ бо дӯстонашон нақл карданд, аммо маълум набуд ва онҳо ба эътиқоди худ дар байни бародарон водор накарданд. Бо вуҷуди ин, ин ҳамчун осият дониста шуд.
Муҳокимае, ки дар он ҳама иштирок карда метавонистанд, аз кумита талаб мекунад, ки далели хато будани "муртад" -ро пешниҳод кунад. Дар ниҳоят, Китоби Муқаддас ба мо фармудааст, ки «дар назди ҳамаи бинандагон, ки гуноҳ мекунанд, мазаммат намоед ...» (1 Тимотиюс 5:20). Таъриф маънои «боз исбот кардан» -ро дорад. Аммо, кумитаи пирон намехост, ки дар мавқее қарор гиранд, ки онҳо бояд таълимоти мисли соли 1914-ро дар назди ҳама бинандагон «бори дигар исбот кунанд». Мисли фарисиён, ки Исоро ба таври пинҳонӣ боздошт ва озмудаанд, мавқеи онҳо устувор буда, таҳти назорати ҷамъиятӣ намерасид. Ҳамин тариқ, ҳалли масъала аз баргузории мурофиаи махфӣ, рад кардани айбдоршавандаҳо ва нозирон ва ҳуқуқи ҳимояи оқилонаи Навиштаҳо иборат аст. Ягона чизе, ки пирон мехоҳанд дар чунин ҳолатҳо донанд, ин аст, ки оё айбдоршаванда мехоҳад даст кашад. Онҳо дар он ҷо нестанд, ки ин масъаларо баҳс кунанд ва ё ӯро сарзаниш кунанд, зеро ошкоро гуфтан мумкин нест.
Агар айбдоршаванда даст кашиданро рад кунад, зеро чунин мешуморад, ки ин ҳақиқатро рад мекунад ва бинобар ин, ин масъаларо ҳамчун масъалаи беайбии шахсӣ мешуморад, кумита аз ҷамъомад хориҷ карда мешавад. Он чизе, ки пас аз он рӯй дод, барои ҷамъомад ногаҳонӣ хоҳад буд, ки аз рафтан бехабар хоҳад буд. Эълони оддӣ эълон карда мешавад, ки «Бародари фалон акнун узви ҷамъомади масеҳӣ нест». Бародарон намедонанд, ки чаро ва иҷозат дода намешавад, ки дар асоси махфият пурсида шаванд. Мисли издиҳом, ки Исоро маҳкум мекарданд, ба ин Шоҳидони содиқ танҳо иҷозат дода мешавад, ки онҳо иродаи Худоро иҷро карда, мувофиқи дастури пирони маҳаллӣ амал кунанд ва ҳама гуна муоширатро бо «золим» қатъ кунанд. Агар онҳо ин корро накунанд, онҳо ба мурофиаи махфии худ кашида мешаванд ва номҳои онҳо метавонанд дар вохӯрии хидматӣ хонда шаванд.
Ин маҳз ҳамин тавр ва барои чӣ судҳои махфӣ истифода мешаванд. Онҳо воситаи сохтор ва иерархияи ҳокимият барои нигоҳ доштани мавқеи худ дар байни мардум мешаванд.
Воситаҳои расмии татбиқи адолати судӣ - ҳамаи ин қоидаҳо ва мурофиаҳо аз Китоби Муқаддас сарчашма мегиранд. Ягон оят нест, ки раванди мураккаби судии моро дастгирӣ кунад. Ҳамаи ин аз дастуре сарчашма мегирад, ки аз шахсони оддӣ махфӣ аст ва аз Ҳайати роҳбарикунанда сарчашма мегирад. Бо вуҷуди ин, мо водорем, ки ин даъворо дар шумораи омӯзиши ҷории худ оид ба Бурҷи дидбонӣ:
"Ягона қудрати нозирони масеҳӣ аз Навиштаҳост." (W13 11 / 15 саҳ. 28 пар. 12)
Чӣ гуна шумо адолатро амалӣ мекунед?
Биёед тасаввур кунем, ки ба замони Самуил бармегардем. Шумо дар назди дарвозаи шаҳр истода будед, аз он рӯзе, ки гурӯҳе аз пирони шаҳр занеро бо худ кашола карда наздик мешаванд Яке аз онҳо истода, эълон мекунад, ки онҳо ин занро ҳукм кардаанд ва гуноҳе содир кардаанд ва бояд сангсор карда шавад.
"Ин ҳукм кай сурат гирифт?" шумо мепурсед. "Ман тамоми рӯз дар ин ҷо будам ва ҳеҷ парвандаи судӣ надидаам".
Онҳо посух медиҳанд, ки “ин кор шоми дирӯз бо сабабҳои махфӣ пинҳонӣ карда шуд. Ҳоло ин дастурест, ки Худо ба мо медиҳад ».
Шумо мепурсед: "Ин зан чӣ гуноҳ кардааст?"
«Инро барои шумо нест», ҷавоб медиҳад.
Шумо аз ин сухан дар ҳайрат афтода, мепурсед: «Аммо далелҳо алайҳи вай чист? Шоҳидон куҷоянд? ”
Онҳо ҷавоб медиҳанд, "ба хотири махфӣ нигоҳ доштани ҳуқуқҳои дахлнопазирии ин зан, ба мо иҷозат дода намешавад, ки инро ба шумо бигӯянд."
Ҳамин вақт зан гап мезанад. “Ин хуб аст. Ман мехоҳам онҳо бидонанд. Ман мехоҳам, ки онҳо ҳама чизро бишнаванд, зеро ман бегуноҳам ».
"Чӣ гуна шумо ҷуръат мекунед", мегӯянд пирон бо сарзаниш. «Шумо дигар ҳаққи сухан гуфтан надоред. Шумо бояд хомӯш бошед. Туро онҳое доварӣ карданд, ки Яҳува таъин кардааст ».
Сипас онҳо ба издиҳом рӯ оварда, изҳор медоранд, ки «Мо бо сабабҳои махфият иҷозат надорем, ки ба шумо бештар бигӯем. Ин барои ҳифзи ҳама аст. Ин барои ҳимояи айбдоршаванда аст. Ин тӯҳфаи пурмуҳаббат аст. Ҳоло ҳама, сангҳоро бардоред ва ин занро бикушед. ”
"Ман мехоҳам!" шумо фарёд мезанед. "То он даме, ки ман худам нашунавам, ки вай чӣ кор кардааст".
Дар ин ҳол, онҳо ба шумо менигаранд ва мегӯянд: «Агар шумо ба онҳое, ки Худо барои чӯпонӣ кардан ва муҳофизат кардани шумо таъин кардааст, итоат накунед, пас шумо саркашед ва парокандагӣ ва парокандагӣ мекунед. Шуморо низ ба суди махфии мо бурда, ҳукм мекунанд. Итоат кунед, вагарна сарнавишти ин занро шарик хоҳед кард! ”
Шумо чи кор мекардед?
Хато накунед. Ин озмоиши беайбӣ аст. Ин яке аз он лаҳзаҳои муайянкунандаи ҳаёт аст. Шумо танҳо дар бораи тиҷорати худ фикр мекардед, аз он рӯз лаззат мебурдед, ки ногаҳон шуморо барои куштани касе даъват карданд. Ҳоло шумо худатон дар ҳолати марг ва марг қарор доред. Ба мардон итоат кунед ва занро бикушед, эҳтимолан Худо ба ҷазои худ ба марг маҳкум карда, ё аз иштирок дар он худдорӣ кунед ва ба ҳамон сарнавишти ӯ дучор шавед. Шумо метавонед фикр кунед, Шояд онҳо ҳақ бошанд. Барои ҳама ман медонам, ки зан бутпараст аст ва ё рӯҳист. Пас бори дигар, шояд вай воқеан бегуноҳ аст.
Шумо чи кор мекардед? Оё шумо ба ашрофон ва писари одамизод таваккал мекунед,[V] ё шумо медонистед, ки мардон ба тарзи адолати худ қонунҳои Яҳуваро риоя накарданд ва аз ин рӯ, шумо наметавонистед ба онҳо итоат намоед, то онҳоро ба амали беитоатӣ роҳ надиҳед? Новобаста аз он ки натиҷаи ниҳоӣ буд ё не, шумо намедонистед. Аммо шумо медонистед, ки ин васила ба роҳи беитоатӣ ба Яҳува пайравӣ мекарданд, аз ин рӯ ҳар меваи ба даст овардашуда меваи дарахти заҳрнок хоҳад буд.
Ин драмаи хурдро то ба имрӯз расонед ва ин тасвири дақиқи он аст, ки мо дар Созмони Шоҳидони Яҳува масъалаҳои судиро чӣ гуна ҳал мекунем. Ҳамчун масеҳии муосир, шумо ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳед, ки ба куштани касе бовар кунед. Аммо, оё ҷисман куштани кас аз куштани рӯҳонӣ бадтар аст? Оё куштани ҷисм бадтар аст ё куштани ҷон? (Матто 10:28)
Исо ба таври ғайриқонунӣ аз ҷамъомад хориҷ карда шуд ва мардуме, ки китобдонон ва фарисиён ва пирони қудратманд барангехтанд, барои марги ӯ фарёд заданд. Азбаски онҳо ба одамон итоат мекарданд, онҳо гунаҳкор буданд. Ба онҳо лозим буд, ки тавба кунанд, то наҷот ёбанд. (Аъмол 2: 37,38). Касоне ҳастанд, ки бояд аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд - саволе нест. Аммо, бисёриҳо нодуруст аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд ва баъзеҳо аз сабаби сӯиистифода аз қудрат пешпо хӯрданд ва имонашонро гум карданд. Санги осиёб ба сӯиистифодакунандаи тавба накарда интизор аст. (Матто 18: 6) Вақте ки рӯзе мерасад, ки мо бояд дар назди Офаридгори худ истода бошем, ба фикри шумо, вай баҳонаеро мехарад: "Ман танҳо фармоишро иҷро мекардам?"
Баъзеҳо, ки инро мехонанд, фикр мекунанд, ки ман онҳоро ба исён даъват мекунам. Ман не. Ман ба итоат даъват мекунам. Мо бояд ба Худо итоат кунем, на ҳукмронӣ ба ҷои одамон. (Аъмол 5:29) Агар итоат ба Худо маънои исён бар зидди мардумро дошта бошад, пас футболка дар куҷост. Ман даҳҳо дона мехарам.
Дар ҷамъбаст
Аз гуфтаҳои боло маълум мешавад, ки вақте ки ба се талабаи аввалини Яҳува, ки ба воситаи пайғамбар Мико омадааст, талаб карда мешавад - мо бояд, Ташкилоти Шоҳидони Яҳува, аз меъёрҳои одилонаи Худо дур бошем.
Дар бораи ду талаби дигари Мико, дар бораи «дӯст доштани меҳрубонӣ» ва «дар назди Худои худ хоксор будан» чӣ гуфтан мумкин аст. Мо дида мебароем, ки ин чӣ гуна ба масъалаи хориҷ шудан дар пости оянда таъсир мерасонад.
Барои дидани мақолаи навбатӣ дар ин силсила, клик кунед Ин ҷо.
[…] [I] (Силсилаи Шарҳҳои Ҷон Филлипс (27 ҷилд)) Грейс! ” "Сулҳ!" Ҳамин тариқ, имондорони аввал шакли табрикоти юнониро бо ҳамроҳии яҳудӣ («Салом!») Ба тарзи масеҳӣ табрик карданро ёдоварӣ карданд - ёдрас мекунад, ки «девори миёнаи тақсимот» байни ғайрияҳудиён ва яҳудиён дар Масеҳ бекор карда шуда буд (Эфсӯсиён 2:14). Файз решаест, ки наҷот аз он сарчашма мегирад; сулҳ меваест, ки наҷот меорад. [ii] Барои таҳлили Китоби Муқаддас оид ба маслиҳати Китоби Муқаддас дар бораи хориҷ шудан, ба мақолаи «Истифодаи адолат» нигаред. […]
[…] [Vi] Барои таҳлили муфассале, ки чӣ гуна Созмони Шоҳидони Яҳува Навиштаҳоро дар ҳалли масъалаҳои судӣ нодуруст истифода мебарад, ба мақолаи Матто 18 Бознигарӣ нигаред ё тамоми силсилаи аз Иҷрои Адолат саршударо хонед. […]
[…] Хоксорӣ (аз Фаҳмиши Навиштаҳо, ҷилди 2 саҳ. 422) [2] Барои қисмҳои қаблӣ, ба «Истифода аз адолат» ва «Муҳаббат ба меҳрубонӣ» нигаред. [3] 2 Петрус 3: [4] Ирмиё 10:23 [5] Ғалотиён 6: 7 [6] 1 Петрус 4: [7] […]
Дар таҷрибаи ман, сабаби рафтан ба пирон дар Яъқуб 5: 13-15 буд, ки дар он гуфта шудааст: «Оё касе аз шумо ранҷида аст? Бигзор вай дуо кунад. Оё касе дар рӯҳи хуб аст? Ба ӯ таронаҳо сароид. Оё касе аз шумо бемор аст? Бигзор вай пирони ҷамъомадро ба наздаш даъват кунад ва бигзор онҳо дар ҳаққи ӯ дуо гӯянд ва ба исми Яҳува равған резанд. Ва дуои имон беморро шифо хоҳад дод ва Яҳува ӯро эҳё хоҳад кард. Ва агар ӯ гуноҳ карда бошад, гуноҳҳояш омурзида хоҳад шуд ». Ман ҳамеша... Маълумоти бештар "
Ман бо андешаҳои шумо дар ин бора комилан розӣ ҳастам. Яъқуб 5: 13-15 яке аз он оятҳоест, ки бо мақсади сафед кардани сиёсате, ки дар Китоби Муқаддас пуштибонӣ намекунад, нодуруст истифода шудааст. Касе, ки ба пирон муроҷиат мекунад, бемор аст. Ҳадафи ӯ аз наздик шудан ба онҳо шифо ёфтан аст. Ҷумлаи охирин, ки ҳамчун як намуди изофаи иловагӣ илова карда шудааст, ин аст: "Инчунин, агар ӯ гуноҳ карда бошад, вай бахшида мешавад." Сабаби ба назди пирон омаданаш ин нест, ки ба як гурӯҳи мардон гуноҳҳои худро эътироф кунад, балки аз он сабаб аст, ки ӯ бемор аст ва бояд беҳтар шавад. Ин... Маълумоти бештар "
Оё сиёсати ҳозирааш поймолкунии ҳуқуқи инсон аст?
дидан
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Мақолаи аъло Meleti. Инҳоянд чанд андешаи дигар, ки шумо метавонед онҳоро дар мақолаҳои навбатии худ хубтар муҳокима кунед. Чанде аз JW инро медонанд, аммо мавқее, ки дар китоби Чӯпони рамаи Худо нишон дода шудааст, дар робита бо пайвандони аз ҷамъомад хориҷшуда ё ҷудошуда, ки бо аъзои оила НЕСТАНД, ин аст, ки ҳар НАЗДИКЕ, ки пайвастанро идома медиҳад, иқтибос оварда, «НЕСТ агар ба таври судӣ муносибат карда шавад, ба шарте ки ягон иттиҳодияи МАITНАВИИ доимӣ набошад ё вай қарори хориҷшавӣ ро ошкоро танқид кунад », (фасли рақами 6, саҳифаи 116). Гарчанде ки пирон маслиҳат медиҳанд, ки чунин иттиҳодияро манъ кунанд, хулосаи асосӣ дар он аст... Маълумоти бештар "
Ҳангоме ки ман бо нуқтаи асосии шумо розӣ ҳастам, ба назар чунин намерасад, ки WT 'таърифҳоро иваз кардааст'. Аз Strong: “Таҳрир: аспазомаи Таъриф: Ман салом мегӯям, салом медиҳам, эҳтиром мекунам, хуш омадед. Луқо 10: 4 (ҳамчун салом на танҳо бо имову ишораи кӯтоҳ ва бо чанд сухан, балки дар маҷмӯъ бо оғӯш ва бӯса кардан; барои истиқболи хурсандона, истиқбол ... Ибриён 11:13. ”Он чизе ки ба назар равшан аст, ин аст, ки Дар натиҷа, агар онҳое, ки таъмид мегиранд, асосан ба дине дохил шаванд, ки аз он хориҷ шуда наметавонанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои ислоҳ. Дар иқтибоси «Бурҷи дидбонӣ» онҳо эътироф мекунанд, ки дар бораи салом надодан »дастури 2 Юҳанно 11 маънои ба чунин одамон ҳатто« салом »нагуфтанро дорад». Аммо, "метавонист" бо истинод ба онҳое, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд ё хориҷ карда шудаанд, ба таври истисно танҳо ба истиснои "тиҷорати оилавии зарурӣ" истифода мешавад. Равшан аст, ки Муаллимони зидди масеҳӣ хушҳолона ва хушбахтона истиқбол карда намешаванд (Хайро). Хеле кам вомехӯрад, ки ягон JW барои таълим додани чизҳое, ки Ҷон дар бораи он огоҳ карда буд, хориҷ карда шавад. Мазмуни 2John ҳеҷ иртиботе бо татбиқи сиёсати умумии... Маълумоти бештар "
Масъалаи дигаре, ки бояд қобили таваҷҷӯҳ бошад, таъмид дар кӯдак аст, ки ин ноболиғонро маҷбур мекунад, ки мурофиаҳои судиро дар ҷамъомад гузаронанд, ҳатто вақте ки онҳо ҳанӯз таҳти парастории волидон мебошанд. Ман ҳайронам, ки чӣ қадар волидони Шоҳидон дарк мекунанд, ки вақте фарзанди ноболиғи худро таъмид медиҳанд, онҳо розӣ мешаванд, ки ҳокимияти волидайнро супоранд. Албатта, намунаи Исо, ки мо бояд аз наздик пайравӣ кунем, дар 30 таъмид гирифтан буд. Ин шояд барои синну соли ҳадди аққал асоснок набошад, аммо ин бешубҳа бояд ба волидон чизеро фароҳам оварад, ки пеш аз ташвиқ кардани кӯдакони ноболиғи худ ба тангӣ дароварда шаванд.
Ҳама нуқтаҳои хуб. Аз ин ҷиҳат ман хушбахтам, ки 15-сола таъмид гирифтам, таъмид гирифтан ҳамчун масеҳӣ бешубҳа хатост. Ман фикр мекунам, ки ман дуруст рафтор кардам ва агар ман ҳоло ҳам таъмид нагирифта бошам, кай шишае ба пеш меомадам ва ба куҷо мерафтам? Ман рости гап, ҳеҷ тасаввуре надорам! Ман албатта намехостам, ки ҳоло аз тариқи саволҳои таъмид ба унвони шоҳид "мувофиқат" кунам, ки ин бешубҳа аст, на агар ман ростқавлона ҷавоб медодам, ки ин албатта ман буд. Ман фикр мекунам баъзан фишори мустақим ба ҷавонон вуҷуд дорад... Маълумоти бештар "
Оҳ ин қадар ҳақиқат!
Аҷибаш он аст, ки махфияти мурофиаро ҳатто зидди судяҳо истифода бурдан мумкин аст. Дар ниҳоят, оила ва дӯстони хориҷшуда метавонанд ҳар як ҳикояи ба худашон маъқулро нақл кунанд ва пирон наметавонанд бидуни вайрон кардани махфият худро аз айбдоркуниҳо дифоъ кунанд. Оё амалияе, ки судяҳо ва айбдоршавандагон дар баробари беадолатӣ осебпазиранд, ба монанди он чизе мебошанд, ки аз худои ниҳоят хирадманд сарчашма мегиранд?
Мақолаи аъло, аъло Meleti !!! Ин дарвоқеъ нишон медиҳад, ки то куҷо раванди Кумитаи Додгоҳи "Палатаи Ситора" ғайриқонунӣ аст. Ва сабабҳои аслии пинҳонӣ. Нақлҳои рӯзҳои тасаввуршудаи Самуил ба ман махсусан писанд омад. Он нишон медиҳад, ки чӣ гуна ба мо гуфтаанд / амр медиҳанд, ки бидуни далели пӯшиш рӯҳан сангсор кунем ё худамонро рӯҳан сангсор кунем. ———————————————— Ин аст он чизе ки дар қисми jw.org дар бораи гурехтан гуфта шудааст ... “Дар бораи марде, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст, аммо зану фарзандонаш ҳоло ҳам Шоҳиди Яҳува ҳастанд? Робитаҳои мазҳабии ӯ бо оилааш тағир ёфтанд, аммо пайвандҳои хунӣ боқӣ мондаанд. Муносибати издивоҷ ва дилбастагии оддии оила... Маълумоти бештар "
Ин ҳам маро ба хашм меорад. Он чизе ки онро нишон медиҳад, ин омодагии мо барои иштирок дар он аст, ки сиёсатмадорон онро "чарх" меноманд, ки ин танҳо як эвфемизм барои фиреб аст. Онҳо мегӯянд: "Мо шахсе, ки гуноҳи ҷиддӣ содир мекунад, ба таври худкор аз ҷамъомад хориҷ намешавем." Далел ин аст, ки баъзан мо чунин мекунем ва ман мехоҳам инро дар пости оянда муҳокима кунам. Онҳо мегӯянд, "онҳое, ки ҳамчун Шоҳиди Яҳува таъмид гирифтаанд, вале дигар ба дигарон мавъиза намекунанд, ҳатто ҳатто аз муошират бо ҳамимонон дур мешаванд, канорагирӣ намекунанд." Ин дуруст аст, аммо ин ба савол ҷавоб намедиҳад. "Чарх!" Савол дар бораи аъзои собиқ мепурсад, на... Маълумоти бештар "
Танҳо барои илова кардани он фикр, ин аст як иқтибоси дигари нашршуда, ки дар бисёр ҳолатҳо байни он чи дар чоп аст ва он чӣ дар амал рух медиҳад, фарқият вуҷуд дорад. Боварӣ дорам, ки шумо ҳангоми баррасии масъалаи "[хориҷкунии хориҷии автоматикӣ" ин масъаларо муфассалтар баррасӣ хоҳед кард. Ба итминони дар ин изҳорот додашуда (ман онро бо далерӣ таъкид кардам), бешубҳа, ба он эътимод надоранд: Баъзе шахсон мавъиза кардан ва ташриф оварданро бас мекунанд, зеро гуноҳи ҷиддӣ кардаанд. Онҳо шояд фикр кунанд, ки агар ба гуноҳи худ ба пирон иқрор шаванд, онҳо аз ҷамъомад хориҷ карда мешаванд. Аммо онҳо нахоҳанд... Маълумоти бештар "
Ман бовар намекунам, ки ин мегӯяд! Ин то ҳол аз парванда дур аст.
То он даме, ки шумо таъкид кардед, ман фикр мекунам, ки онҳо беҳтараш ба CO ва пирон нақл кунанд, зеро ин бешубҳа ин тавр намешавад.
Мелети Ман ҷуз илова ба тавофуқ чизи дигаре надорам ва ташаккури шахсӣ барои вақтатон барои эҷоди чунин мақолаи таҳрикдиҳанда. Ҳар чизе, ки ман аз таҷрибаи шахсӣ гуфта метавонам, каме ҳам ошкортар хоҳад буд, аммо ман метавонам танҳо дар бораи дурустии он чизе, ки дар мақола ва дар бисёр шарҳҳо навишта шудааст, шаҳодат диҳам. Ин маро водор сохт, ки дар бораи тамоми тасвири замони Резерфорд ҳайрон шавам. Он вақт ягон хориҷкунии расмӣ вуҷуд надошт ва аммо ӯ чанд нафарро ба пешравӣ лагадкӯб кард. Дар адабиёт дар бораи бадахлоқии ҷинсӣ тақрибан чизе навишта нашудааст. Чӣ воқеан рӯй дод... Маълумоти бештар "
"Он вақт воқеан чӣ рӯй дод, вақте ки касе маълум буд, ки рафтори барои масеҳӣ номувофиқ буд ва ҳеҷ коре накард, то тавба кунад"? Парвандаи барканор ва хориҷ кардани мудири филиали тавбанакарда дар Канада Уолтер Салтер дар соли 1937 нишон медиҳад, ки чӣ тавр дар маҷмӯъ ҷамъомади маҳаллӣ (Ширкати Торонто Шоҳидони Йеҳӯва) алоқаманд аст. Ҳисоботи маҷлиси ҷамъомад ва қароре, ки онҳо Салтерро қабул карданд, дар 15 майи «Бурҷи дидбонӣ» соли 1937 дар саҳифаҳои 159-160 чоп шудааст. П.Чапман, ки Салтерро ба ҳайси мудири филиали Канада иваз кард, дар номаи зерин Рутерфордро бо дурахшон ситоиш мекунад... Маълумоти бештар "
Бале, аз ин сабаб ман кӯшиш кардам, ки байни иқдомҳои сиёсии Резерфорд фарқ гузорам ва дар қонуншиканиҳои мунтазами «қаторӣ» чӣ рӯй медод.
Ҷамъомад аз ҷамъомад барои ман ҳамеша манбаи муноқишаи дохилӣ буд. Ман ҳис мекунам, ки аз як тараф ин ҳақ аст, аммо аз тарафи дигар он тамоман бераҳм аст. Он чизе, ки маро ба ташвиш меорад, ин маҳз бо он шахсон алоқаманд аст, ки аз сабаби фарқияти эътиқод дар натиҷаи таҳсил ё надоштани имон хориҷ карда шудаанд. Пас аз эҳё шудани Исо, Тумои расул гуфт, ки то он даме ки сӯрохиҳо дар дасти Исо намебинанд, бовар нахоҳанд кард. Исо ӯро ба канор нагирифт ва напурсид, ки имон доред, ӯ исбот кард, ки эҳё шудааст ва ӯ Масеҳ аст. Фикр намекунам... Маълумоти бештар "
Танҳо паёмро дар даври аввал хонед - ман онро борҳо мехонам - ва "инак ман арақи зиёд мекашам!" Дар хотир доред, ки имрӯз дар шаҳри ман он тақрибан 27 дараҷа гарм аст. Мо ба оилаи рӯҳонии худамон санг меандозем. Ва зарари гарав бузург аст. Ва он гоҳ ман дар бораи он чизе ки дар болои он нишастаам, инъикос мекунам ва ман меларзам. Ва мисли одаме, ки ҳаёти худро дар театри ҷангӣ гирифтааст, ман аз бозиҳои доимии парвандаҳо мегузарам - оё ман сангро саросема андохтам. Хусусан вақте ки ман инъикос мекунам... Маълумоти бештар "
Дар ибтидои солҳои 1990-ум баъзе парвандаҳои пурсарусадое буданд, ки кумитаҳои судӣ мутахассисони равоншиносро пешбарӣ мекарданд, ки далел пеш оварданд, ки шахсияти ҷудогонаи шизофрения (аслан ҷудоиандоз, аммо ҳоло дуқутба номида мешавад) маънои онро дорад, ки кумита сарукор намекунад бо ҳамон "шахс", ки рафтори бад содир кардааст. Ба ибораи дигар, роҳи дарки тавба бо тартиби номатлуб баста шуд. Як мактаби махсуси калонсолон, тавре ки ман онро охири соли 1993 ба ёд меоварам, манъ кардани ин намуди қарор ё қабули мутахассисони солимии равонӣ ба мурофиаи судӣ баргузор карда шуд. Ҳамин тавр, майзадагон барои амалҳои мастонаи худ, новобаста аз он, ҷавобгар буданд... Маълумоти бештар "
Паёми аъло ва ман фикр мекунам, ки шумо бо саволи худ: "Оё ҳардуи онҳо дуруст буданд?" Дар вазъияте, ки рафтори баъзе касон аз ҷамъомад талаб мекунад, ки худро пок нигоҳ доранд, мисоли «зино, ки ҳатто дар байни халқҳо нест». Як порчаи Навиштаҳо, ки ба ёди ман меоянд, ин паёмҳо ба ҷамъомадҳое мебошад, ки дар Ваҳйи 2 дохил мешаванд. Николайтиҳо, ки ман низ онҳоро бад мебинам ». “6 пас ту ҳатто... Маълумоти бештар "
Ба ман хеле рӯҳбаландӣ мебахшад, ки ин масъалаҳо дар байни одамони доираи WT муҳокима карда мешаванд - инро нигоҳ доред! Дар масъалаи хориҷ кардан ва гурехтан ман мехоҳам бипурсам, ки шумо чӣ гуна корҳо анҷом медиҳед, агар асосҳои таълимии амалияи WT-ро дида бароед. Акнун амалияи шахсии шумо чӣ гуна хоҳад буд: дар дохили оилаҳо? бо доираи дӯстони худ? дар дохили ҷамъомадҳои худ?
Назари шахсии ман чунин аст: он аз шароити вобаста ба хориҷшавӣ вобаста аст. Ман медонам, ки баъзеҳо аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд ва "хафагӣ" -ро медонистанд, агар онҳо дар ҷамъомади ман бошанд, ман танҳо барои нишон додани ҳамбастагӣ дар назди ҳама дасти онҳоро фишор медодам. Ман дигаронро медонам, ки ҳангоми донистани корҳои кардаашон, ман дар ҳақиқат намехоҳам бо онҳо ҳамроҳ шавам. Таҷрибаи шахсии ман бо оилаҳо ба ман мегӯяд, ки бисёр вақт аъзоёни оила ягон чизи ба шабоҳат шабеҳро ба амал меоранд - танҳо бовафотарин ин корро мекард. Боз барои ман доварӣ кардан нест,... Маълумоти бештар "
Саволи олӣ, ин саволи охирин. Ман тасмим дорам, ки Созмон аксар вақт ба мисли пешвоёни динии замони Исо амал мекунад, ки ба шогирдон муқобилият мекарданд, ки онҳо аз замонҳои қадим Ташкилоти Худо ҳастанд.
Ташаккур барои мубодилаи ин оятҳо. Онҳо ба муҳокима илова мекунанд.
Ин қадар хуб навишта шудааст ва барои нигоҳ доштани файл! Танҳо якчанд оят дар бораи шарҳҳои шумо аз хаёли ман гузаштанд: «Воситаҳои расмии татбиқи адолат - ҳамаи ин қоидаҳо ва мурофиаҳо аз Китоби Муқаддас сарчашма мегиранд». - Румиён 14: 4,12 - «Шумо кистед, ки бандаи каси дигарро доварӣ кунед? Ба хоҷаи худ ӯ меистад ё меафтад. Дар ҳақиқат, ӯ ба по хоҳад истод, зеро Худо қодир аст ӯро ба по бархезонад. Пас, ҳар яки мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳем дод ». «Ҳамчун як масеҳии муосир, шумо ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳед, ки ба куштани касе бовар кунед. Аммо, аст, ҷисман куштани касе... Маълумоти бештар "
Ман инро бо ашки шашкатор дар чашмонам хондам.Ин мақола хуб навишта шудааст. Meleti Ман намефаҳмам, ки чӣ гуна касе метавонад маълумоти мантиқӣ ва Навиштаҳои Муқаддасро рад кунад. Ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки ГБ чизҳои навиштаи шуморо хонад. Онҳо мардони рӯҳонӣ ҳастанд?
Дастурҳои онҳо ҳамеша тағйир меёбанд. Оё онҳо шахсони аз ҷамъомад хориҷшударо, ки трансплантатсияи узви инсон ё фраксияҳои хунро гузаронидаанд, ба тариқи бозгашт барқарор мекунанд? Инчунин, таърифи онҳо аз осият ба ҳеҷ ваҷҳ навиштаҷотӣ нест. Ман бо шумо Саргонро дар бораи раванди барқароркунӣ аз таҳти дил розӣ ҳастам .Дар ин мавзӯъ ин қадар қабатҳо мавҷуданд …… ..
Мақолаи хуб ва тасодуфан маҳз ҳамин чизест, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар бораи таҷрибаи хориҷ кардани ҷамъият, ки онро ба таври ғайриқонунӣ мешуморад, гуфта буд.
Лутфан барои ин маълумот истиноди зеринро клик кунед.
http://imgur.com/a/0D6XF
Ман инчунин хеле қатъиян зидди хориҷ кардани хунгузаронӣ ҳастам. Ман боварӣ дорам, ки ин масъалаи виҷдон аст. Он инчунин дар боби Ғалотиён 5 ҳамчун яке аз корҳои ҷисм номбар нашудааст, агар мо 100% боварӣ дошта бошем, ки Худо инро рад мекунад, мо набояд одамонро аз ҷамъомад хориҷ кунем ва ба тафсири мо асос диҳем. Хандаовар аст, ки чӣ гуна "нури нав" ҳамеша бояд ба чизҳое, ки ба таъбири тағирёбандаи мардон дучор меоянд (трансплантатсияи узвҳо, фраксияҳои хун) ва на бар калимаҳои тозаи тағирнашавандаи Худо асос ёбад.
Шумо дуруст мегӯед.
Аъло, аъло, аъло! Ман мехостам боз якчанд нуктаро илова кунам. Ман ҳис мекунам, ки ҷараёни кумитаи судӣ инчунин ба одамони хато, вале тавба карда барои гирифтани кӯмаки зарурӣ монеъ мешавад. Исо ҳамчун хонандаи дилҳо ҳеҷ гоҳ ба одамон қудрати тавба карданро надодааст. Ана барои чӣ дар Матто 18: 21-35 ва Луқо 17: 3,4 мо амр медиҳем, ки бародарони гумроҳшударо сарзаниш кунем ва бахшем, агар онҳо бахшиш пурсанд? Мо ҳеҷ гоҳ намегӯем, ки бародарони худро бо корҳояшон исбот кунанд, зеро ҳар як шахси золим маккор метавонад гуноҳи дурӯғин нишон диҳад. Яъқуб 5: 14-16 инчунин пиронро таълим медиҳад, ки ба онҳо кӯмак кунанд... Маълумоти бештар "
Нуқтаҳои аъло, Саргон. Ман бо ҳар кадоми онҳо розӣ ҳастам. Инчунин як масъалаи аз ҷамъомад ба таври автоматикӣ хориҷ шудан ҳаст, ки ман онро дар мансаби навбатӣ муҳокима кардан мехоҳам.