дар мақолаи гузашта, мо муҳокима кардем, ки чӣ тавр Одам ва Ҳавво муносибатҳои беназири оилавии худро бо Худо барбод доданд. Ҳама даҳшатҳо ва фоҷиаҳои таърихи инсоният аз он талафоти ҷудогона сарчашма мегиранд. Аз ин бармеояд, ки барқарор кардани ин муносибат, ки маънои оштӣ бо Худо ҳамчун Падарро дорад, наҷоти мост. Агар ҳама чизи бад аз зиёни худ ҷараён гирад, аз барқароршавии он ҳама чизи хуб пайдо хоҳад шуд. Ба ибораи содда карда гӯем, вақте ки мо бори дигар аъзои оилаи Худо мешавем, вақте ки мо метавонем бори дигар Яҳуваро Падар гӯем, наҷот меёбем. (Ro 8: 15) Барои иҷро шудани ин, ба мо лозим нест, ки рӯйдодҳои тағирёбандаи ҷаҳонро интизор шавем, ба монанди ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ, Ҳармиҷидӯн. Наҷот метавонад ба таври инфиродӣ ва дар ҳар лаҳза рӯй диҳад. Дар асл, ин аллакай аз рӯзҳои Масеҳ борҳо бешумор рух додааст. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
Аммо мо аз худамон пеш гузашта истодаем.
Биёед ба ибтидо, ба замоне баргардем, ки Одаму Ҳавво аз боғе, ки Падарашон барои онҳо омода карда буд, ронда шуданд. Яҳува онҳоро ҷудо кард. Аз нигоҳи қонунӣ, онҳо дигар оила набуданд ва ба чизҳои Худо, аз ҷумла ҳаёти ҷовидонӣ ҳуқуқ надоштанд. Онҳо мехостанд худидоракуниро идора кунанд. Онҳо худидоракуниро ба даст оварданд. Онҳо оғоёни сарнавишти худ буданд - худоён, барои худ чӣ хуб ва чӣ бадро ҳал мекарданд. (Ge 3: 22) Гарчанде ки волидони аввалини мо метавонистанд худро аз рӯи офариниши худ аз ҷониби Худо фарз кунанд, вале онҳо ҳоло ятим буданд. Ҳамин тавр, насли онҳо берун аз оилаи Худо таваллуд мешуд.
Магар насли бешумори Одаму Ҳавво барои бе гуноҳ умед кардан ва бо гуноҳ мурдан маҳкум шуданд? Яҳува наметавонад аз ваъдаи худ баргардад. Вай наметавонад қонуни худро вайрон кунад. Аз тарафи дигар, каломи ӯ наметавонад ноком шавад. Агар одамони гунаҳкор бояд бимиранд - ва мо ҳама дар гуноҳ таваллуд мешавем Румиён 5: 12 изҳор мекунад - чӣ гуна нияти тағирнопазири Яҳува дар бораи пур кардани замин бо фарзандонаш аз камари Одам мумкин аст? (Ge 1: 28) Чӣ гуна Худои муҳаббат бегуноҳонро ба марг маҳкум мекунад? Бале, мо гунаҳкорем, вале мо интихоб накардем, танҳо аз оне, ки кӯдаке, ки аз модари нашъаманд таваллуд шудааст, таваллуд шуданашро ба нашъамандӣ интихоб мекунад.
Илова кардани мураккабии масъала масъалаи марказии муқаддас кардани номи Худо мебошад. Иблис (Гр. диаболос, ба маънои "тӯҳмат") аллакай номи Худоро таҳқир карда буд. Одамони бешумор низ бояд дар тӯли асрҳо Худоро куфр гӯянд ва ӯро дар ҳама азобҳо ва даҳшатҳои мавҷудияти инсон айбдор кунанд. Худои муҳаббат чӣ гуна метавонад ин масъаларо ҳал кунад ва номи худро муқаддас гардонад?
Фариштагон дар ҳоле менигаристанд, ки ҳамаи ин рӯйдодҳо дар Адан нопадид шуданд. Гарчанде ки онҳо аз одамон бартарӣ доранд, он танҳо ба андозаи каме. (Ps 8: 5) Онҳо, бешубҳа, зеҳни бузург доранд, аммо ҳеҷ чизи кофӣ барои кушодани он, алахусус дар марҳилаи аввал, сирри ҳалли Худо ба ин муаммои ба назар ҳалнопазир ва диаболикро надоранд. Танҳо имони онҳо ба Падари осмониашон онҳоро итминон мебахшид, ки Ӯ роҳе меёфт, ки ӯ кардааст ва дар он ҷо ва дар он ҷо, гарчанде ки ӯ интихоби ҷузъиётро дар он чизе, ки бо номи «Сирри Муқаддас» пинҳон буд, интихоб хоҳад кард. (Ҷаноби 4: 11 NWT) Асрори тасаввур кунед, ки ҳалли он дар тӯли асрҳо ва ҳазорсолаҳо оҳиста паҳн хоҳад шуд. Ин аз рӯи ҳикмати Худо анҷом дода мешавад ва мо метавонем танҳо аз он ҳайрон шавем.
Ҳоло дар бораи сирри наҷоти мо чизҳои зиёде ошкор шудаанд, аммо вақте ки мо инро меомӯзем, мо бояд эҳтиёт бошем, то мағрурӣ ранги фаҳмиши моро ранг надиҳад. Бисёриҳо ба доми он бадбахтии инсоният афтодаанд, зеро боварӣ доранд, ки ҳамааш дуруст аст. Дуруст аст, ки бинобар нигоҳ доштан ва ваҳйе, ки Исо ба мо додааст, ҳоло мо дар бораи иҷро шудани нияти Худо тасаввуроти бештаре пайдо кардем, аммо мо то ҳол инро намедонем. Ҳатто вақте ки навиштаҷоти Инҷил наздик шуд, фариштагон дар осмон ҳанӯз ҳам ба сирри раҳмати Худо менигаристанд. (1Pe 1: 12) Бисёр динҳо ба доми тафаккури ҳама коркардашуда афтоданд, ки миллионҳо одамонро бо умеди дурӯғин ва тарси бардурӯғ гумроҳ карданд, ки ҳардуи онҳо ҳоло ҳам барои итоати кӯр-кӯрона ба фармонҳои одамон истифода мешаванд.
Насл пайдо мешавад
Матни мавзӯии ин мақола чунин аст Ҳастӣ 3: 15.
«Ва ман миёни ту ва зан, ва дар байни насли ту ва насли ӯ, адоват меандозам; Ӯ сари туро кӯфт, ва ту пошнаи ӯро кӯфт хоҳӣ кард ». (Ge 3: 15 NASB)
Ин аввалин пешгӯии дар Китоби Муқаддас сабтшуда мебошад. Он дарҳол пас аз исёни Одам ва Ҳавво садо дод, ки хиради бепоёни Худоро зоҳир мекард, зеро ин коре ба назар мерасид, ки Падари осмониамон ҳалли худро наёфт.
Калимаи дар ин ҷо «тухм» тарҷумашуда аз калимаи ибронӣ гирифта шудааст зера (זָ֫רַע) ва маънои "авлод" ё "насл" -ро дорад. Яҳува ду хатти пайдоишро, ки бо гузашти вақт то охир бо ҳамдигар муқобилат мекарданд, пешбинӣ кард. Мор дар ин ҷо бо истиора ба Шайтон, ки дар ҷои дигаре мори «аслӣ» ё «қадимӣ» номида мешавад, истифода мешавад. (Re 12: 9) Пас метафора васеъ карда мешавад. Мори ба замин лағжанда бояд паст, ба пошнаи худ бизанад. Аммо, одам куштани мор ба сараш меравад. Кӯфтани мағзи сар, морро мекушад.
Ҷолиби диққат аст, ки дар ҳоле, ки хусумати ибтидоӣ байни Шайтон ва зан оғоз меёбад - ҳарду тухм ҳанӯз ба вуҷуд наомадааст - муборизаи аслӣ на байни Шайтон ва зан, балки байни ӯ ва насл ё авлоди зан аст.
Ҷаҳиш ба пеш - ҳеҷ ҳоҷат ба ҳушдордиҳандае дар ин ҷо нест - мо медонем, ки Исо насли зан аст ва тавассути он инсоният наҷот меёбад. Ин содда кардани изофаи содда аст, аммо дар ин марҳила кофӣ аст, ки саволе ба миён ояд: Чаро ниёз ба хатти авлод вуҷуд дорад? Чаро на танҳо Исоро дар вақти муносиб аз таърих ба таърих афтонед? Чаро пеш аз он ки бо Масеҳ дунёро тақдим кунад, сафи ҳазоронсолаи одамонро таҳти ҳамлаи доимии Шайтон ва авлоди ӯ созед?
Боварӣ дорам, ки сабабҳои зиёд вуҷуд доранд. Ман итминон дорам, ки мо ҳамаи онҳоро ҳанӯз намедонем - аммо хоҳем донист. Мо бояд ба суханони Павлус ба румиён, вақте ки ӯ танҳо як ҷиҳати ин наслро муҳокима мекард, ба назар гирем.
“Эй, ба амиқи сарват, ҳам ҳикмат ва ҳам маърифати Худо! То чӣ андоза доварии Ӯ қобили таҳқиқнопазир аст ва роҳҳои Ӯ бебаҳост! ” (Ro 11: 33 BLB)[I]
Ё тавре, ки NWT онро ифода мекунад: "гузаштаро пайгирӣ" мекунад роҳҳои Ӯ.
Ҳоло мо ҳазорсолаи таърихии таърихӣ дорем, аммо мо ҳанӯз ҳам наметавонем гузаштаро ба пуррагӣ дарк кунем, то ҳикмати Худоро дар ин кор фарқ кунем.
Бо ин гуфтаҳо, биёед як имконро барои истифодаи хатти авлодие, ки ба сӯи Масеҳ ва берун аз он мебарояд, истифода барем.
(Лутфан фаромӯш накунед, ки ҳамаи мақолаҳо дар ин сайт иншо мебошанд ва аз ин рӯ, барои мубоҳиса кушодаанд. Дарвоқеъ, мо инро истиқбол мекунем, зеро тавассути шарҳҳои таҳқиқотии хонандагон мо метавонем ба фаҳмиши пурраи ҳақиқат расем, ки хидмат хоҳад кард ҳамчун таҳкурсии мустаҳкам барои пешрафти мо.)
Ҳастӣ 3: 15 дар бораи адовати байни Шайтон ва зан сухан мегӯяд. Занҳо ном бурда нашудаанд. Агар мо фаҳмида тавонем, ки ин зан кист, беҳтараш сабаби пайдоиши наслро, ки боиси наҷоти мо мешавад, беҳтар фаҳмем.
Баъзеҳо, махсусан калисои католикӣ, даъво доранд, ки ин зан Марям, модари Исо аст.
Ва Попи Рум Иоанн Павели II дар таълим медод Mulieris Dignitatem:
«Муҳим он аст, ки [дар Galatians 4: 4] Павлуси муқаддас модари Масеҳро бо номи худ "Марям" намегӯяд, балки ӯро "зан" номидааст: Ин бо суханони Протоеванҷелиум дар китоби Ҳастӣ рост меояд (ниг. Ҳас. 3:15). Вай ҳамон "зан" аст, ки дар ҳодисаи марказии наҷотбахш, ки "пуррагии вақт" -ро нишон медиҳад, ҳузур дорад: Ин ҳодиса дар ӯ ва тавассути ӯ амалӣ мешавад. "[Ii]
Албатта, нақши Марям, "Мадонна", "Модари Худо" дар эътиқоди католикӣ ҳалкунанда аст.
Лютер ҳангоми аз католикӣ дур шуданаш изҳор дошт, ки «зан» ба Исо ишора мекунад ва насли ӯ ба каломи Худо дар калисо ишора мекунад.[Iii]
Шоҳидони Яҳува, ки нияти пайдо кардани дастгирии идеяи ташкилотро чӣ дар осмон ва чӣ дар замин доранд, ба ин зани боварӣ доранд Ҳастӣ 3: 15 ташкилоти осмонии Яҳува - писарони рӯҳиро ифода мекунад.
"Он аз рӯи мантиқ ва мувофиқи Навиштаҳо, ки" зан "аз он пайравӣ мекунад Ҳастӣ 3: 15 "зан" -и рӯҳонӣ мебуд. Ва мувофиқ ба он, ки «арӯс» ё «зан» -и Масеҳ зани инфиродӣ нест, балки зани таркибист, ки аз бисёр аъзои рӯҳонӣ сохта шудааст (Re 21: 9), "зан", ки писарони рӯҳонии Худо, "ҳамсари" Худоро ба дунё меорад (дар пешгӯӣ бо суханони Ишаъё ва Ирмиё, ки дар боло зикр шудаанд), аз бисёр шахсони рӯҳонӣ иборат хоҳад буд. Ин як мақоми таркибии одамон, як созмон, як осмонӣ хоҳад буд. ”
(он-2 саҳ. 1198 Зан)
Ҳар як гурӯҳи динӣ чизҳоро тавассути айнак мебинад, ки аз тарафи хамгашти теологии ба худ хос ранг карда шудааст. Агар шумо барои омӯзиши ин даъвоҳои гуногун вақт ҷудо кунед, хоҳед дид, ки онҳо аз нуқтаи назари муайян мантиқӣ ба назар мерасанд. Аммо, мо мехоҳем принсиперо, ки дар Масалҳо оварда шудааст, ба ёд орем:
"Аввалин касе, ки дар суд сухан мегӯяд, дуруст садо медиҳад - то оғози бозпурсӣ". (Pr 18: 17 НЛТ)
Новобаста аз он ки чӣ гуна мантиқи мулоҳизакорӣ ба назар мерасад, он бояд бо тамоми сабти Китоби Муқаддас мувофиқ бошад. Дар ҳар кадоме аз ин се таълимот, як унсури пайваста мавҷуд аст: ҳеҷ кас наметавонад робитаи мустақимро бо он нишон диҳад Ҳастӣ 3: 15. Дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки Исо зан аст, ё Марям зан аст, ё ташкилоти осмонии Яҳува зан аст. Аз ин рӯ, ба ҷои корбурди эйзегез ва таъини маъное, ки дар он ҷо ҳеҷ кас пайдо намешавад, биёед ба ҷои он бигзор Навиштаҳо «бозрасӣ» кунанд. Бигзор Навиштаҳо дар бораи худ сухан гӯянд.
Мундариҷаи Ҳастӣ 3: 15 афтодани гуноҳ ва оқибатҳои дар натиҷа бударо дар бар мегирад. Тамоми боб 24 байтро дар бар мегирад. Ин аст он пурра бо таъкидҳои марбут ба мубоҳисаи дар пешистода.
«Акнун мор аз ҳама ҷонварони ваҳшии саҳро, ки Яҳува Худо сохта буд, эҳтиёткортар буд. Ҳамин тавр ба он гуфт занона: "Оё Худо воқеан гуфтааст, ки шумо аз ҳар дарахти боғ нахӯред?" 2 Дар ин занона ба мор гуфт: «Мо метавонем аз меваҳои дарахтони боғ бихӯрем. 3 Аммо Худо дар бораи меваи дарахт, ки дар мобайни боғ ҷойгир аст, гуфтааст: 'Аз он чизе нахӯред, набояд ба он даст нарасонед; вагарна шумо хоҳед мурд ''. 4 Дар ин бора мор гуфт занона: «Шумо албатта нахоҳед мурд. 5 Зеро Худо медонад, ки дар ҳамон рӯзе, ки шумо аз он мехӯред, чашмони шумо кушода хоҳад шуд ва шумо мисли Худо хоҳед буд, ки неку бадро медонед ». 6 Ҳамин тавр, занона дид, ки дарахт барои ғизо хуб аст ва он чизи барои чашм матлуб аст, бале, дарахт ба дидан писандида буд. Ва ӯ меваи онро гирифта, ба хӯрдан оғоз намуд. Баъд аз ин, вай ба шавҳараш низ вақте ки бо ӯ буд, дод, ва ӯ ба хӯрдан шурӯъ кард. 7 Пас чашмони ҳарду кушода шуданд ва онҳо фаҳмиданд, ки урёнанд. Барои ҳамин, онҳо баргҳои анҷирро дӯхта, барои худ либосҳои белдор сохтанд. 8 Баъдтар онҳо овози Яҳува Худоро ҳангоми дар боғ рафтанаш дар атрофи боди рӯз шуниданд ва мард ва ҳамсараш аз рӯи Худованд Худо дар байни дарахтони боғ пинҳон шуданд 9 Ва Худо Худо он мардро доимо даъват карда мегуфт: «Шумо дар куҷоед?» 10 Ниҳоят ӯ гуфт: "Ман овози шуморо дар боғ шунидам, аммо тарсидам, зеро бараҳна будам, аз ин рӯ худро пинҳон кардам". 11 Дар он вақт ӯ гуфт: «Кӣ ба шумо гуфт, ки шумо урён ҳастед? Оё шумо аз он дарахт хӯрок хӯрдед, ки ман аз он фармон додам, ки нахӯред? » 12 Он мард гуфт: “Зан ки ту ба ман додаӣ, то ки бо ман бошӣ, вай меваи дарахтро ба ман дод, ва ман хӯрд ». 13 Он гоҳ Яҳува Худо гуфт занона: "Ин чист?" Зан посух дод: "Мор маро фиреб дод, пас ман хӯрд". 14 Он гоҳ Яҳува Худо ба мор гуфт: «Азбаски шумо ин корро кардед, шумо аз тамоми ҳайвоноти хонагӣ ва аз тамоми ҳайвоноти ваҳшии саҳро лаънат шудед. Ба шиками худ хоҳӣ рафт, ва тамоми айёми умри худ хок мехӯрӣ. 15 Ва ман миёни шумо ва душманӣ хоҳам гузошт занона ва дар миёни насли ту ва насли ӯ. Вай саратро майда мекунад ва ту ӯро ба пошнаи худ мезанӣ ». 16 Ба занона ӯ гуфт: “Ман дарди ҳомиладории шуморо хеле зиёд мекунам; ту дар азоб фарзанд таваллуд хоҳӣ кард ва орзуи ту ба шавҳарат хоҳад буд ва ӯ бар шумо ҳукмронӣ хоҳад кард ». 17 Ва ба Одам гуфт: «Азбаски шумо овози зани худро гӯш кардед ва аз дарахте хӯрдед, ки дар бораи он ба шумо фармуда будам:" Аз он нахӯред ", замин ба сабаби шумо малъун аст. Дар тамоми рӯзҳои ҳаёт шумо меваи онро мехӯред. 18 Он хорҳо ва хорпуштҳо барои шумо мерӯяд ва шумо набототи саҳроро бихӯред. 19 Дар арақи рӯйи худ шумо то ба замин баргаштан нон мехӯред, зеро ки аз он гирифта шудаед. Зеро шумо хок ҳастед ва ба хок бармегардед ». 20 Пас аз ин Одам ба занаш Ҳавво ном гузошт, зеро вай мебоист модари ҳама зиндагӣ мекард. 21 Ва Яҳува Худо аз пӯстҳо барои Одам ва зани ӯ либосҳои дароз сохт, то онҳоро пӯшонад. 22 Сипас, Яҳува Худо гуфт: «Инак, он кас дар байни мо хуб ва бадро шинохтааст. Ва акнун барои он ки дасташро дароз накунад ва аз меваи дарахти ҳаёт мева нагирад ва бихӯрад ва то абад зиндагӣ кунад, - 23 Бо ин, Яҳува Худо ӯро аз боғи Адан ронд, то заминеро, ки аз он гирифта шуда буд, корад. 24 Пас, вай он мардро пеш кард ва дар шарқи боғи Адан каррубиён ва теғи алангаи шамшерро овехт, ки ҳамеша барои муҳофизати роҳ ба сӯи дарахти ҳаёт мегашт ». (Ge 3: 1-24)
Аҳамият диҳед, ки пеш аз ояти 15 Ҳавво ҳафт маротиба «зан» номида мешуд, аммо ҳеҷ гоҳ номаш намегирад. Дар асл, мувофиқи ояти 20, вай танҳо ном дошт баъд аз ин ҳодисаҳо гузаштанд. Ин тамоюли дастгирии идеяи баъзеҳоро дорад, ки Ҳавво пас аз офариниши худ каме фиреб хӯрдааст, гарчанде ки мо инро комилан гуфта наметавонем.
Пас аз ояти 15, ибораи «зан» бори дигар ҳангоми истифодаи ҷазо истифода мешавад. Ӯ мехост хеле калон аст дарди ҳомиладории ӯро афзоиш диҳед. Ғайр аз он, ва эҳтимолан дар натиҷаи номутаносибии гуноҳ, ӯ ва духтаронаш ба тангии номусоиди муносибатҳои марду зан дучор меомаданд.
Умуман, дар ин боб мафҳуми «зан» нӯҳ маротиба истифода шудааст. Шакке нест, ки аз матн, ки истифодаи он аз оятҳои 1 истифода шудааст ба 14 ва он гоҳ бори дигар дар ояти 16 ба Ҳавво дахл дорад. Оё он вақт оқилона ба назар мерасад, ки Худо истифодаи онро дар ояти 15 ба таври бесифат тағир дода, ба баъзе «занҳо» -и то имрӯз номаълум ишора кардааст? Лютер, Попи Рум, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува ва дигарон, ба мо бовар кардан мехостанд, зеро роҳи дигаре барои бофтани тафсири шахсии худ дар ҳикоя вуҷуд надорад. Оё касе аз онҳо ҳақ дорад, ки инро аз мо интизор шавад?
Оё барои мо аввал мантиқӣ ва мувофиқ ба назар намерасад, ки аввал як фаҳмиши оддӣ ва мустақимро Навиштаҳо пеш аз он ки ба манфиати он чизе, ки метавонад ба таъбири одамон табдил ёбад, тарк кунанд, дастгирӣ мекунад?
Душманӣ байни Шайтон ва Зан
Шоҳидони Яҳува имконияти «зан» шудани Ҳавворо рад мекунанд, зеро хусумат то охири рӯзҳо давом мекунад, аммо Ҳавво ҳазорҳо сол пеш вафот кард. Аммо, шумо мебинед, ки дар ҳоле ки Худо байни мор ва зан адоват гузоштааст, зан нест, ки сари ӯро пахш кунад. Дар асл зарбаҳои пошна ва сар задухурдест, ки на дар байни Шайтон ва зан, балки Шайтон ва насли ӯ рух медиҳад.
Бо назардошти ин, биёед ҳар як қисми ояи 15-ро таҳлил намоем.
Аҳамият диҳед, ки маҳз Яҳува байни Шайтон ва занон «адоват гузошт». То бархӯрд бо Худо, зан эҳтимол интизори умедворӣ буд ва мунтазири «монанд ба Худо» буд. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки вай дар марҳила ба мор душманӣ ҳис карда бошад. Чӣ тавре ки Павлус мефаҳмонад, вай то ҳол пурра фиреб хӯрда буд.
«Ва Одам фирефта нашудааст, балки зан фиреб хӯрда, ба ҷинояткорӣ дучор шудааст». (1Ti 2: 14 BLB)[Iv]
Вақте ки ӯ ба Шайтон гуфт, ки вай ба Худо монанд аст, вай ба Шайтон боварӣ дошт. Тавре ки маълум шуд, ин аз ҷиҳати техникӣ дуруст буд, аммо на ба тарзи фаҳмидаш. (Бо оятҳои 5 ва 22 муқоиса кунед) Шайтон медонист, ки вайро гумроҳ мекунад ва ба ин боварӣ ҳосил карда, ба ӯ дурӯғи рӯирост гуфт, ки вай албатта намемирад. Сипас ӯ номи неки Худоро бо дурӯғгӯӣ хонд ва ишора кард, ки ӯ чизи хуберо аз фарзандонаш пинҳон мекунад. (Ge 3: 5-6)
Зан гумон намекард, ки хонаи ба боғ шабеҳи худро гум мекунад. Вай пешбинӣ накарда буд, ки дар баробари шавҳари ҳукмрон дар заминҳои душман меҳнатдӯстона хоҷагидорӣ мекунад. Вай наметавонист интизор шавад, ки дардҳои сахти таваллуд чӣ гунаанд. Вай ҳар ҷазое, ки Одам гирифт ва баъдан ҷазо гирифт. Ба болои ин, пеш аз мурдан вай таъсири пириро аз сар гузаронд: пир шудан, намуди зоҳирии худро гум кардан, заиф ва фарсуда шудан.
Одам ҳеҷ гоҳ морро надидааст. Одам фирефта нашудааст, аммо мо медонем, ки ӯ Ҳавворо айбдор кард. (Ge 3: 12) Барои мо, одамони оқил фикр кардан ғайриимкон аст, ки бо гузашти солҳо вай ба фиреби Шайтон бо меҳр назар кард. Эҳтимол, агар вай як хоҳиш медошт, мебуд, ки бо гузашти вақт баргардад ва худи сари морро бишканад. Эҳтимол вай чӣ нафрате ҳис мекард!
Эҳтимол ӯ ин бадбиниро нисбати фарзандонаш паҳн карда бошад? Дар акси ҳол тасаввур кардан душвор аст. Баъзе фарзандони ӯ, тавре маълум шуд, Худоро дӯст медоштанд ва ҳисси душмании худро бо мор идома медоданд. Аммо дигарон, Шайтонро бо роҳҳои ӯ пайравӣ карданд. Ду намунаи аввали ин тақсимот дар ҳикояи Ҳобил ва Қобил дида мешавад. (Ge 4: 1-16)
Душманӣ идома дорад
Ҳама одамон аз Ҳавво меоянд. Пас, насл ё насли Шайтон ва зан бояд ба насле муроҷиат кунанд, ки генетикӣ нест. Дар асри як, китобдонон, фарисиён ва пешвоёни дини яҳудӣ худро фарзандони Иброҳим меҳисобиданд, аммо Исо онҳоро насли Шайтон номид. (Юҳанно 8: 33; Юҳанно 8: 44)
Душманӣ дар байни насли Шайтон ва зан барвақт аз кушта шудани бародари худ Ҳобил оғоз ёфт. Ҳобил аввалин шахид шуд; аввалин қурбонии таъқиби динӣ. Насаби насли зан бо дигарон, ба монанди Ҳанӯх, ки Худо гирифтааст, идома ёфт. (Ge 5: 24; Ӯ 11: 5) Яҳува насли ӯро тавассути несту нобуд кардани ҷаҳони қадим тавассути ҳашт ҷони содиқ зинда нигоҳ дошт. (1Pe 3: 19, 20) Дар тӯли таърих шахсони содиқ буданд, ки насли зан, ки онҳоро насли Шайтон таъқиб мекард. Оё ин қисми зарба дар пошна буд? Бешубҳа, мо ҳеҷ шакку шубҳа надорем, ки нуқтаи авҷи зарбаҳои пошнаи Шайтон вақте буд, ки ӯ насли худ, пешвоёни динии замони Исоро барои куштани Писари тадҳиншудаи Худо истифода бурд. Аммо Исо эҳё шуд, ба тавре ки захм фавтӣ набуд. Бо вуҷуди ин, хусумати байни ин ду тухм бо ин анҷом наёфт. Исо пешгӯӣ карда буд, ки пайравонаш минбаъд низ таъқиб карда мешаванд. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
Оё захмҳои пошна бо онҳо идома доранд? Ин оят метавонад моро ба чунин боварӣ водор кунад:
«Шимъӯн, Шимъӯн, инак, Шайтон аз ту талаб кард, то туро мисли гандум ҷумбонидан кунад, аммо ман дар ҳаққи ту дуо гуфтам, ки имонат таназзул накунад. Ва вақте ки шумо рӯй овардед, бародаронатонро мустаҳкам кунед ». (Lu 22: 31-32 ESV)
Метавон гуфт, ки мо низ дар пошнаи мо зарба мезанем, зеро моро тавре ки Парвардигорамон озмудааст, мебинем, аммо мисли ӯ эҳё хоҳад шуд, то зарбаҳо шифо ёбанд. (Ӯ 4: 15; Ҷа 1: 2-4; Фил 3: 10-11)
Ин ба ҳеҷ ваҷҳ зарбаҳои аз сар гузарондаи Исоро паст намекунад. Ин худ як синф аст, аммо зарбаҳои ӯ дар сутуни шиканҷа барои мо меъёре муқаррар шудааст.
"Пас аз он ӯ ба ҳама гуфт:" Агар касе мехоҳад аз паси ман ояд, бигзор худашро инкор кунад ва сутуни шиканҷаашро рӯз ба рӯз бигирад ва аз паи ман биёяд. 24 Зеро ҳар кӣ ҷони худро наҷот додан хоҳад, онро барбод медиҳад; ва ҳар кӣ ҷони худро дар роҳи Ман барбод диҳад, онро наҷот хоҳад дод ». (Лу 9: 23, 24)
Новобаста аз он ки зарбаҳои пошна танҳо ба куштори Парвардигори мо тааллуқ доранд, ё он ҳама таъқибот ва куштори тухмро аз Ҳобил то ба охир то ба охир дар бар мегирад, чизе нест, ки мо дар бораи он догматикӣ карда метавонем. Бо вуҷуди ин, як чиз равшан ба назар мерасад: то имрӯз он роҳи яктарафа буд. Ин тағир хоҳад ёфт. Насли зан пурсаброна интизор мешавад, ки вақти Худо амал кунад. Сари морро танҳо Исо несту нобуд мекунад. Онҳое, ки Малакути Осмонро мерос мегиранд, инчунин иштирок хоҳанд кард.
«Оё шумо намедонед, ки мо фариштагонро доварӣ хоҳем кард? . . . ” (1Co 6: 3)
«Дар навбати худ, Худое ки сулҳ медиҳад, ба зудӣ шайтонро зери пойҳои Шумои шумо сарнагун хоҳад кард. Бигзор файзи Худованди мо Исои Масеҳ бо шумо бод ». (Ro 16: 20)
Ҳамчунин диққат диҳед, ки дар ҳоле, ки хусумат байни ду тухм вуҷуд дорад, кӯфтагӣ байни насли зан ва Шайтон аст. Тухми зан тухми морро дар сар майда намекунад. Ин барои он аст, ки имкони наҷот барои касоне, ки насли морро ташкил медиҳанд, вуҷуд дорад. (Mt 23: 33; Аъм 15: 5)
Адолати Худо ошкор шуд
Дар ин лаҳза, мо метавонем ба саволи худ баргардем: Чаро ҳатто бо тухмӣ ташвиш кашидан лозим аст? Чаро зан ва насли ӯро ба ин раванд ҷалб кардан лозим аст? Чаро одамон тамоман ҷалб карда мешаванд? Оё дар ҳақиқат Яҳува ба одамон лозим буд, ки дар ҳалли масъалаи наҷот иштирок кунанд? Чунин ба назар мерасанд, ки танҳо дар ҳақиқат як зани ягонаи инсон лозим буд, ки тавассути вай Писари ягоназоди худро бегуноҳ ба воя расонидан. Бо ин васила тамоми талаботи қонуни ӯ қонеъ карда мешуд, ҳамин тавр не? Пас чаро ин хусумати ҳазорсоларо эҷод кардан лозим аст?
Мо бояд дар назар дошта бошем, ки қонуни Худо хунук ва хушк нест. Ин қонуни муҳаббат аст. (1Jo 4: 8) Ҳангоми омӯхтани хиради пурмуҳаббат мо дарк мекунем, ки дар бораи Худои аҷоиб мо бештар чизҳои бештарро мефаҳмем.
Исо Шайтонро на қотили аслӣ, балки қотили аслӣ номид. Дар Исроил одамкушро давлат не, балки хешовандони як кушташуда куштанд. Онҳо ҳуқуқи қонунӣ доштанд. Шайтон аз Ҳавво сар карда, моро ба азобҳои бешумор овард. Ӯро ба ҷавобгарӣ кашидан лозим аст, аммо то он даме, ки онҳое, ки қурбонӣ кардаанд, ба ҳеҷ чиз оварда намешаванд, ин адолат то чӣ андоза қаноатбахштар хоҳад буд. Ин ба он маънои амиқтар илова мекунад Румиён 16: 20, ҳамин тавр не?
Ҷанбаи дигари насл дар он аст, ки он тавассути ҳазорсолаҳо муқаддас кардани номи Яҳува васила фароҳам меорад. Бо содиқ мондан ба Худои худ, шахсони бешумори Ҳобил ба Худои худ ҳатто то дами марг муҳаббат зоҳир карданд. Ҳамаи инҳо фарзандхондагӣ мехостанд: бозгашт ба оилаи Худо. Онҳо бо имонашон исбот мекунанд, ки ҳатто одамони нокомил, ҳамчун офаридаи Худо, ки ба сурати ӯ офарида шудааст, метавонанд ҷалоли Ӯро инъикос кунанд.
"Ва мо, ки бо чеҳраи парда аз ҳама шӯҳрати Худовандро инъикос мекунем, ба сурати Ӯ бо ҷалоли афзоянда табдил меёбем, ки аз ҷониби Худованд, ки Рӯҳ аст". (2Co 3: 18)
Бо вуҷуди ин, аз афташ сабаби дигаре ҳаст, ки Яҳува истифодаи насли занро дар раванди наҷоти инсоният интихоб кард. Мо дар ин бора дар мақолаи навбатии худ дар ин силсила баррасӣ хоҳем кард.
Маро ба мақолаи навбатии ин силсила баред_________________________________________________
[I] Библияи асил Berean
[Ii] дидан Ҷавобҳои католикӣ.
[Iii] Лютер, Мартин; Паук, тарҷумаи Вилҳелм (1961). Лютер: Лексияҳо дар бораи Румиён (Ichthus ed.). Луисвил: Вестминстер Ҷон Нокс Пресс. саҳ. 183. ISBN 0664241514. Тухми шайтон дар он аст; аз ин рӯ, Худованд дар Ҳас. 3:15 ба мор мегӯяд: «Ман дар байни насли ту ва насли вай адоват меандозам». Насли зан каломи Худо дар калисост,
[Iv] BLB ё Berean Literal Bible
[…] [Барои мақолаи қаблии ин силсила нигаред Ҳама дар оила.] […]
[…] Мо инро дар мақолаи навбатии ин силсила таҳқиқ хоҳем кард. […]
[…] Мақолаи қаблӣ дар бораи ду тухми рақибе, ки дар тӯли ҳама вақт то ба авҷ расидан бо ҳамдигар баҳс мекунанд, баррасӣ карда буд [...]
Мақолаи олӣ, ин воқеан ба мисли "гӯшт" ба назар мерасад, на JW "шири кам" Ман ин қадар вақт зинда мондаам! Магар зани дар Ваҳй омада наметавонад танҳо инсон бошад?
Воқеан, мутолиаи мақолаи 4-уми июли соли "Озмоишҳо ва мусибатҳо" ... ба назар мерасад, ки ба замоне, ки аз асри 1 то ба имрӯз рух дода истодааст. Чунин ба назар мерасад, ки ин 2 мақола бо ҳам параллел мебошанд.
Ҷамъоварии масеҳӣ тавлиди ҷолиб аст - ин маънои онро дорад. Ташаккур барои кори ҳавасмандгардонии шумо. Ин усули eisegesis, ки wt истифода мекунад, хатарнок аст, дар назар дорам, танҳо хондани рости Gen 3 ҳоло ва таваҷҷӯҳ ба "зан" ба калима имкон медиҳад, ки сухан гӯяд! Ман нусхаҳои дигарро мехонам ва танҳо сар меҷунбонам. Он ҷо сиёҳ ва сафед.
Ин як мақолаи олӣ аст. Шумо чизе нагуфтед ва ҳама чизро гуфтед. Бигзор Библия сухан гӯяд. Агар ман онро дуруст хонда истодаам, зан Ҳавво аст. Аммо Ҳастӣ 3:15 дар асл чӣ маъно дорад? Лаънат бар Шайтон (оятҳои 3). Яҳува аниқ медонист, ки барои гуноҳи Одаму Ҳавво кӣ айбдор аст. Вайро фиреб доданд. Мисли "Шайтон - шумо берун ҳастед!". Зан ҷазои гуноҳи худ - маргро пардохт хоҳад кард, ки ин музди ӯ хоҳад буд. Пас, хусумат байни насли ӯ ва пайравони Шайтон аст. Дар ҳоле ки Ҳавво маҳкум карда шуд, авлоди вай,... Маълумоти бештар "
Мақолаи олӣ Meleti. Ҳувият ва далелҳо дар бораи занон ба назар эътимодбахш ба назар мерасанд. Бо нусхаи католикӣ, бо истинод ба Galations 4: 4, агар шумо дар оятҳои 23-26, эзоҳи 24 минбаъд хонед, Павлус мегӯяд, ки ин занони рамзӣ маънои ду аҳдро доранд. Инчунин, таълимоти JW-и мо, ки ман бояд дар он ҷо тағироти дигаре дарорам, ҳа, агар занон Орги осмониро намояндагӣ кунанд, Яҳува нисбати он зан, ки дар Ҳастӣ 3:15 аст, чӣ ҳис кард. Хашмгин! Мувофиқи Ишаъё 54. Вай як лаҳза ӯро тарк карда, худро пинҳон мекунад. Вой, барои ӯ натиҷаи мусоид нест. Бале, хуб Павлус дар Gal 4,... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti, хониши хеле ҷолиб. Ман гуфтам, ки аз вариантҳои маъмулан пешниҳодшуда, ман яке аз Ҳавворо, ки дар Ҳастӣ 3 зани аз ҳама осон розӣ шуданро мебинам. Бо вуҷуди ин, Ваҳй 12: 1-6 низ мавҷуданд: «1 Дар осмон аломати бузурге ба назар расид: Зане бо офтоб пӯшида шуд, ва моҳ дар зери пойҳояш, ва дар сараш тоҷи 12 ситора, 2 ва ӯ ҳомиладор буд. Ва ӯ аз дардҳо ва азобҳои худ барои таваллуд фарёд мезад. 3 Дар осмон аломати дигаре дида шуд. Инак! A бузурги оташин-ранга... Маълумоти бештар "
btw, чӣ гуна дар шарҳҳо ба оятҳои Китоби Муқаддас истинодҳо эҷод кардан мумкин аст? Ман номаълум ба ёд меорам, ки ин маълумотро дар ягон ҷое дар сайтҳои Meleti дида будам, аммо ёфта наметавонам.
Онро бо истифодаи менюи Дар бораи он ва пас саволҳои зуд-зуд пайдо кунед. Банди сеюм ҳангоми пахш кардани маълумоти дилхоҳатон васеъ мешавад.
Ман дар менюи beroeans.study саволҳои зуд-зуд додашударо намебинам. Аммо, онро дар beroeans.net дида метавонед. Ташаккур
Салом Тайҳик, Ҳастӣ 3:15 пешгӯии оддӣ бо унсурҳои кам аст ва ба назарам аз матн осон муайян мешавад. Дар бораи мор ва зан гуфта шудааст. Мор дар боғ вуҷуд дошт, аз ин рӯ сухан дар бораи баъзе мори оянда намеравад. Зан зикр шудааст ва ӯ низ дар боғ вуҷуд дошт, бинобар ин, аз он бармеояд, ки Худо дар бораи баъзе зани оянда сухан намеравад. Ҳам мор ва ҳам зан дар драмае, ки он замон рух дода буд, ширкат варзида буданд, аз ин рӯ, мо ҳеҷ далеле барои хулосаи як драмаи оянда надорем, дар байни қаҳрамонҳо ҳанӯз дар саҳна нестанд. Ин ҳукм намекунад... Маълумоти бештар "
Мелети. Пас аз баррасии бештар, ман бо шумо розӣ ҳастам, ки кӯдаки Ваҳй 12 эҳтимолан салтанат ё ҷамъомад аст, на Масеҳ. Ман робитаҳои зеринро байни Ҳастӣ 3 ва Ваҳй 12 мушоҳида кардам: - Ҳас 3:15 Худо байни мор ва зан ва тухми онҳо адоват мегузорад. Ваҳй 12: 4 аждаҳо мунтазир аст, ки кӯдакро фурӯ барад, Ваҳй 12:13 аждаҳо занро таъқиб мекунад, Ваҳй 12:17 аждаҳо ба ҷанг бар зидди боқимондаи насли зан меравад. Ҳангоме ки Ҳастӣ 3 нишон медиҳад, ки чӣ гуна хусумат байни зан ва Шайтон ба вуҷуд омадааст, Ваҳй 12 ҷойгоҳи (танҳо?) Инҷил аст... Маълумоти бештар "
Тихик: Дар ҳоле ки ман мухлиси иҷрои дуҷониба нестам, азбаски ангуштони ман аз ҷониби тафсирҳои WT зуд-зуд месӯзанд, ман эҳтимолияти бардоштаи шуморо рад карда наметавонам. Ман дар хотир дорам, ки Яҳува ҳеҷ гоҳ Шайтонро дар Ҳастӣ ном намебарад, балки танҳо тавассути мор ба ӯ ишора мекунад. Мо намедонем, ки оё зан, Ҳавво ягон бор асли воқеӣ, ном ё шахси васвасаи ӯро шинохтааст. Пас, дар ҳоле, ки мор ба маънои аслӣ буд, аммо Шайтонро намояндагӣ мекунад. Зани аслӣ, Ҳавво, метавонад рамзи чизи дигаре бошад. Ин аз иҷрои воқеии Ҳастӣ 3:15, ки аз боғ сар мешавад, дур намекунад, аммо он низ маҳдуд намешавад... Маълумоти бештар "
Ман ин силсилаи наҷотбахши Мелетиро дар ҳақиқат лаззат бурдам ва интизори мақолаи навбатист (инчунин хондани ин матлаб). Тадқиқоти олиҷаноб ва намунаи хуби истифодаи атои тафаккури интиқодии Худо, ки ҳамаи мо дорем. Ташаккури зиёд барои пешниҳоди ин мавод!
Чӣ мақолаи хеле мағзи сар. Тахминҳои воқеӣ нестанд. Қадр кунед, ки чӣ гуна шумо эътироф мекунед, ки баъзе чизҳоеро, ки мо намедонем, аммо баъзе ҷузъиёт ҳатман монеаи роҳ барои ба даст овардани хулосаи соддакардашуда ва мантиқӣ нестанд. Ман то он даме ки аз Бурҷи дидбонӣ рафтам, ҳеҷ гоҳ "эйзегезис" -ро намедонистам. Ин одати сахтест барои шикастан !! Шарҳи оддӣ одатан бевосита дар рӯи ман аст, аммо ман то ҳол роҳи дигарро фикр мекунам! Пас, чунин мақолаҳо, барои ман як машқи хубе дар "тафсир" мебошанд. Давом диҳед. Меҳнати худро қадр кунед. Ман боварӣ дорам, ки шумо хулосаи дуруст баровардед. Ман не мебинам... Маълумоти бештар "