Қабул!

Ман Шоҳиди Яҳува будам. Ҳоло ман ба ҳафтод расида истодаам ва дар тӯли солҳои ҳаётам ман дар ду Байт-Ил кор кардам, дар як қатор лоиҳаҳои махсуси Байт-Ил нақши асосӣ доштам ва дар ду кишвари испанизабон ҳамчун "ниёзи бештар" хидмат кардам. дар анҷуманҳои байналмилалӣ сӯҳбат мекард ва ба даҳҳо нафар дар таъмид кӯмак кард. (Ман инро на бо мақсади фахр кардан мегӯям, балки танҳо барои ишора кардан.) Ин як зиндагии хубе буд, ки ҳиссаи одилонаи ман аз қарорҳои тағирдиҳандаи ҳаёт, баъзеҳо хуб, баъзеҳо на он қадар хуб ва тағирдиҳандаи ҳаётро пур кард фоҷиаҳо. Мисли ҳама, ман низ пушаймон будам. Ба қафо нигариста, бисёр чизҳоеро, ки ман дигар хел мекардам, вуҷуд доранд, аммо танҳо як сабаби дигар кардани онҳо ин аст, ки дониш ва ҳикматест, ки дар натиҷаи нодуруст иҷро кардани онҳо ба вуҷуд омадааст. Ҳамин тавр, ман набояд барои пушаймонӣ сабаб дошта бошам, зеро ҳама корҳое, ки кардаам - ҳар як нокомӣ, ҳар як муваффақият - маро ба ҷое расонданд, ки ман акнун чизеро дарк карда метавонам, ки ҳама чизи пештараро бетаъсир мекунад. Ҳафтод соли ахир як лаҳзаи оддӣ бо мурури замон табдил ёфтааст. Ҳар он чизе, ки ман пештар арзиш доштам ва ҳар гуна талафотро аз сар гузарондам, онҳо дар муқоиса бо он чизе ки ҳоло ёфтам, ҳеҷ чиз нестанд.

Ин метавонад мисли як фахр садо диҳад, аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки ин фахр нест, магар он ки барои одами кӯр фахр кардан мумкин аст, ки чашми худро пайдо мекунад.

Аҳамияти номи Худо

Волидони ман 'ҳақиқатро' аз Шоҳидони Яҳува дар соли 1950, асосан дар натиҷаи нашри он фаҳмиданд Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Юнонӣ дар анҷумани ҳамон сол дар стадиони Янки, Ню-Йорк. Томатҳои гуногуни торик-сабзи Навиштаҳои Ибронӣ дар анҷуманҳои баъдӣ то ба охир расидани NWT-и оҳаки сабз дар соли 1961 бароварда шуданд. Яке аз сабабҳои интишори Китоби Муқаддас ин буд, ки номи Худо, Яҳува ҷои қонунии он. Ин шоёни таҳсин аст; дар ин бора хато накунед. Барои тарҷумонҳо исми илоҳиро аз Китоби Муқаддас хориҷ карда, ба ҷои ХУДО ё ХУДО, одатан бо ҳарфҳои калон иваз кардани онро иваз мекарданд, хато буд ва хатост.

Ба мо гуфтанд, ки номи Худо дар беш аз 7,000 ҷой барқарор карда шудааст, ки зиёда аз 237 дар Навиштаҳои Юнонӣ ё Аҳди Ҷадид, ки онро аксар вақт меноманд, омадааст.[а]  Дар версияҳои қаблии NWT ишораҳо 'J' гузошта шуда буданд, ки гӯё асоснокии илмии ҳар яки ин барқарорсозиро, ки гӯё номи илоҳӣ дар аввал вуҷуд дошт ва пас аз он бардошта шуда буд, нишон медоданд. Ман, мисли аксари Шоҳидони Яҳува, боварӣ доштам, ки ин 'J' ба дастхатҳои қадимии интихобшуда ишора мекунад, ки он ҷо ном боқӣ мондааст. Мо боварӣ доштем - зеро ба мо одамоне, ки ба онҳо эътимод доштанд, инро таълим медоданд, ки номи илоҳӣ аз ҷониби аксар нусхабардорон аз ҷониби нусхабардорони хурофотпараст, ки номи Худоро ҳатто барои нусхабардорӣ кардан муқаддас меҳисобиданд, хориҷ карда шуд ва ҳамин тавр онро бо Худо иваз кард (Гр. θεός, Теос) ё Лорд (Гр. κύριος, kurios).[b]

Рости гап, ман дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ ин қадар фикр накардам. Дар Шоҳиди Яҳува тарбия ёфтан маънои онро дорад, ки мо нисбати номи Худо эҳтироми хеле баланд дорем; ин хусусиятро мо ҳамчун аломати фарқкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ мешуморем, ки моро аз ҷаҳони масеҳият ҷудо мекунад, яъне истилоҳе, ки Шоҳидони Яҳува бо «дини дурӯғин» муродиф аст. Мо бояд амиқан, қариб ғаризӣ дошта бошем, ки дар ҳама гуна имкониятҳо номи Худоро дастгирӣ кунем. Аз ин рӯ, набудани номи Худо дар Навиштаҳои Юнонӣ бояд ҳамчун найранги Шайтон шарҳ дода шавад. Албатта, Яҳува Қодири Мутлақ буд ва ғолиб омад ва номи худро дар баъзе дастхатҳои интихобшуда нигоҳ дошт.

Пас аз он рӯзе, як дӯстам ба ман ишора кард, ки ҳамаи истинодҳои J аз тарҷумаҳо омадаанд, ки аксари онҳо хеле ба наздикӣ мебошанд. Ман инро бо истифода аз интернет барои пайгирӣ кардани ҳар як истиноди J тафтиш кардам ва ҳақ будани ӯро ёфтам. Ҳеҷ яке аз ин маълумотномаҳо аз дастнависи воқеии Библия гирифта нашудааст. Ман минбаъд фаҳмидам, ки дар ҳоли ҳозир зиёда аз 5,000 дастхатҳо ё пораҳои дастнависҳо мавҷуданд, ки дар ҳеҷ кадоме аз онҳо вуҷуд надоранд, на танҳо, оё номи илоҳӣ ё дар шакли Тетраграмматон, ё ҳамчун тарҷума.[c]

Коре, ки Кумитаи Тарҷумаи Китоби Муқаддас NWT кардааст, ин аст, ки нусхаҳои нодири Инҷилро гиранд, ки дар он тарҷумон номи Худоро бо сабабҳои худ гузоштан мувофиқ медонист ва тахмин мезанад, ки ин ба онҳо салоҳият медиҳад.

Каломи Худо дар бораи оқибатҳои ҷиддӣ барои ҳар касе, ки чизи навишташударо мегирад ё илова мекунад, ҳушдор медиҳад. (Re 22: 18-19) Одам ҳангоми дучор шудан бо гуноҳи худ Ҳавворо айбдор кард, аммо Яҳува ин найрангро фиреб надод. Асоснок кардани тағирот ба каломи Худо, зеро каси дигаре онро аввал кардааст, ба ҳамин монанд аст.

Албатта, Кумитаи тарҷумаи NWT чизҳоро ин тавр намебинад. Онҳо замимаро, ки рӯйхати истинодҳои J-ро аз Edition 2013 баровардааст, хориҷ карданд Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас, аммо "барқароркуниҳо" боқӣ мондаанд. Дар асл, онҳо ба онҳо илова карда, асосҳои зеринро пешниҳод карданд:

"Бидуни шак, як аст асоси равшан барои барқарор кардани номи Худо, Яҳува, дар Навиштаҳои Юнонӣ. Ин маҳз ҳамон чизест, ки тарҷумонҳои Тарҷумаи дунёи нав кардаанд. Онҳо ба номи Худо эҳтироми амиқ доранд ва а тарси солим аз нест кардани чизе, ки дар матни аслӣ омадааст. - Ваҳй 22: 18-19. ” (NWT 2013 Edition, с. 1741)

Мисли бародарони JW-и ман, замоне буд, ки ман изҳоротро бо омодагӣ қабул мекардам 'бешубҳа, заминаи равшан барои барқарор кардани номи Худо' вуҷуд дорад. Ҳатто агар ман пас аз он огоҳ будам набудани пурраи далелҳо барои чунин изҳорот, ман парвое надоштам, зеро мо ҳеҷ гоҳ наметавонем Худоро бо истифодаи номи Худо ҷалол диҳем. Ман инро ҳамчун аксиоматикӣ қабул мекардам ва такабури чунин мафҳумро надидам. Ман кистам, ки ба Худо мегӯям, ки чӣ гуна калимаи худро бинависад? Чӣ ҳуқуқ дорад, ки ман муҳаррири Худоро бозӣ кунам?

Шояд Яҳува Худо барои илҳом бахшидани нависандагони масеҳӣ сабабе дошта бошад, ки номи ӯро истифода набаранд?

Чаро номи илоҳӣ гум шудааст?

Ин саволи охирин аз ҷониби Шоҳидони Яҳува беэътиноӣ карда мешавад, зеро он солҳо ман буд. «Албатта, номи Яҳува бояд дар Навиштаҳои Масеҳӣ ҷой дошта бошад», - мо фикр мекардем. 'Ин дар Навиштаҳои Ибронӣ тақрибан 7,000 маротиба омадааст. Чӣ тавр онро тамоми Навиштаҳои Масеҳӣ пошидан мумкин набуд? '

Ин табиатан Шоҳидонро ба хулосае меорад, ки он нест карда шудааст.

Дар ин мафҳум як мушкили ҷиддӣ вуҷуд дорад. Мо бояд хулоса барорем, ки Худои Қодири олам кӯшиши беҳтарини Шайтонро барои аз Навиштаҳои Ибронӣ тоза кардани номи ӯ мағлуб кард, аммо барои Навиштаҳои Масеҳӣ ин корро накард. Дар хотир доред, ки номи ӯ дар яке аз дастнависҳои 5,000 ҷамъшудаи NT имрӯз мавҷуд нест. Пас бояд ба хулосае оем, ки Яҳува дар даври 1 ғолиб омад (Навиштаҳои Ибронӣ), аммо дар даври 2 аз Иблис (Навиштаҳои Масеҳӣ) мағлуб шуд. Ба фикри шумо, то чӣ андоза ин имконпазир аст?

Мо, мардони гунаҳкор, нокомил, хулоса баровардем ва мекӯшем, ки Китоби Муқаддас ба он мувофиқат кунад. Ҳамин тавр мо тахмин мезанем, ки номи Худоро дар ҷойҳое, ки мо бояд чунин эҳсос кунем, «барқарор» кунем. Ин шакли омӯзиши Навиштаҳо "эйзегезис" ном дорад. Ворид шудан ба омӯзиши Навиштаҳо бо идеяе, ки аллакай ҳамчун факт пазируфта шудааст ва дар ҷустуҷӯи далелҳо барои дастгирии он.

Ин эътиқод нохост Худоро, ки мо бояд эҳтиром кунем, тамасхур кард. Яҳува ҳеҷ гоҳ аз Шайтон маҳрум намешавад. Агар ном дар он ҷо набошад, пас он набояд дар он ҷо бошад.

Ин шояд барои Шоҳидоне, ки эҳтиром ба исми илоҳӣ боиси баъзеҳо ба он қариб ба мисли тилисм мегардад, ғайри қобили қабул аст. (Ман шунидам, ки ин даҳҳо маротиба дар як дуои ягона истифода шудааст.) Бо вуҷуди ин, барои мо тасмим гирифта нашудааст, ки ин чӣ мақбул аст ё не. Ин чизро Одам мехост, аммо масеҳиёни ҳақиқӣ ба зиммаи Худованди мо Исои Масеҳ мегузоранд, то бигӯяд, ки чӣ қобили қабул аст ва чӣ не. Оё Исо чизе дорад, ки ба мо кӯмак мекунад, ки номи Худоро дар навиштаҳои масеҳӣ фаҳмем?

Ваҳйи аҷоиб

Биёед фикр кунем, ки танҳо барои ишора кардан - ҳамаи 239 вуруди номи Худо дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар Нашри 2013 NWT эътибор доранд. Оё шумо ҳайрон мешавед, ки донистани он ки истилоҳи дигаре, ки дар бораи Яҳува истифода мешавад, аз ин рақам болотар аст? Истилоҳ "Падар" аст. Он 239 воридотро хориҷ кунед ва аҳамияти "Падар" ба таври назаррас зиёд мешавад.

Чӣ тавр? Чӣ чизи муҳим аст?

Мо одат кардаем, ки Худоро, Падар гӯем. Дар асл, Исо ба мо таълим дод, ки дуо гӯем: «Падари мо дар осмон ...» (Mt 6: 9) Мо дар ин бора чизе фикр намекунем. Мо дарк намекунем, ки он таълимот он замон то чӣ андоза бидъат буд. Ин куфр ҳисобида шуд!

"Аммо ӯ ба онҳо ҷавоб дод:" Падари ман то имрӯз кор мекунад ва ман низ кор мекунам ". 18 Аз ин сабаб, яҳудиён бештар кушиш мекарданд, ки ӯро бикушанд, зеро ӯ на танҳо шанбегиро вайрон мекард, балки Худоро Падари худ мехонд ва худро бо Худо баробар мекард ». (Ҷох 5: 17, 18)

Баъзеҳо шояд муқобилат кунанд, ки яҳудиён низ Худоро падари худ меҳисобиданд.

"Онҳо ба ӯ гуфтанд:" Мо аз зино таваллуд нашудаем; мо як Падар дорем, Худо ».Ҷох 8: 41)

Дуруст, аммо фарқияти муҳим дар инҷост: яҳудиён худро фарзандони Худо ҳамчун миллат меҳисобиданд. Ин муносибати шахсӣ набуд, балки муносибатҳои коллективӣ буд.

Худро тавассути Навиштаҳои Ибронӣ ҷустуҷӯ кунед. Ҳар дуо ё суруди ситоиши онҷо пешниҳодшударо ба назар гиред. Дар баъзе мавридҳое, ки Яҳуваро Падар меноманд, он ҳамеша дар бораи миллат аст. Ҳолатҳое ҳастанд, ки ӯро падари касе меноманд, аммо танҳо ба маънои маҷозӣ. Масалан, 1 Вақоеънома 17: 13 дар он ҷое ки Яҳува ба шоҳ Довуд дар бораи Сулаймон мегӯяд: "Ман худам падари ӯ хоҳам шуд, ва ӯ писари ман хоҳад шуд". Ин кор ба истифодаи Исо шабеҳ аст, вақте ки ӯ шогирди худ Юҳанноро писари Марям ва ӯ, модари ӯ номид. (John 19: 26-27) Дар ин ҳолатҳо, сухан дар бораи падари аслӣ намеравад.

Дуои намунавии Исо дар Матто 6: 9-13 тағироти инқилобии муносибати Худоро бо фардияти инсон нишон медиҳад. Одам ва Ҳавво ятим монданд, аз оилаи Худо ҷудо шуданд. Дар тӯли чор ҳазор сол мардон ва занон дар ҳолати ятимона умр ба сар мебурданд, зеро онҳо падари худро надоштанд, ки ҳаёти ҷовидониро ба ӯ мерос гузорад. Пас аз он Исо омада, василаи фарзандхондиро ба оилае фароҳам овард, ки Одам моро аз он ҷо бароварда буд.

«Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба вай қудрат дод, ки фарзандони Худо шавандзеро онҳо ба исми Ӯ имон оварда буданд ». (Ҷох 1: 12)

Павлус мегӯяд, ки мо рӯҳияи фарзандхондагӣ гирифтем.

«Барои ҳамаи онҳое, ки рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, инҳо писарони Худо мебошанд. ¹⁵ Зеро ки шумо рӯҳи бандагиро қабул накардед, ки дубора тарсро ба вуҷуд овард, аммо ШУМО рӯҳи ба фарзандӣ қабул кардан, ки бо кадом рӯҳ мо нидо мекунем: “Абба, Падар! ”” (Ro 8: 14, 15)

Аз рӯзҳои Одам инсоният ин рӯйдодро мунтазир буд, зеро ин маънои озодӣ аз маргро дорад; наҷоти мусобиқа.

«Зеро махлуқот на бо хости худ, балки ба воситаи оне ки онро тобеъ кардааст, дар асоси умед ба бефоида мутеъ карда шудаанд ²¹ , ки худи махлуқот низ аз ғуломии фасод халос мешавад ва озодии пурҷалоли фарзандони Худоро хоҳад дошт. ²² Зеро медонем, ки тамоми махлуқот бо якҷоягй то алҳол оҳу нола мекунад ва азоб мекашад; ²³ На танҳо он, балки худи мо низ, ки меваҳои аввалин, яъне рӯҳ, ҳа, мо худамон дар дарун оҳ мекашем, дар ҳоле ки мо интизори фарзандхонӣ шудан ҳастем, озод шудан аз бадани мо тавассути фидя ». (Ro 8: 20-23)

Мард фарзандони худро ба фарзандӣ намегирад. Ин бемаънист. Вай ятимон - фарзандони бепадарро ба фарзандӣ қабул мекунад - онҳоро қонунан ҳамчун писарон ва духтарони худ муқаррар мекунад.

Инро фидияи Исо имконпазир сохт. Писар аз падар мерос мегирад. Мо ҳаёти ҷовидониро аз Падар мерос мегирем. (Ҷаноби 10: 17; Ӯ 1: 14; 9:15) Аммо мо аз он чизҳое, ки мо дар мақолаҳои баъдӣ хоҳем дид, бештар аз он мерос мегирем. Аммо, мо бояд аввал ба саволе ҷавоб диҳем, ки чаро Яҳува нависандагони масеҳиро барои истифодаи номи худ илҳом надод?

Сабаби исми илоҳӣ гум шудааст.

Вақте ки мо фаҳмидем, ки муносибати барқароршудаи Падар ва Фарзанд барои мо дар ҳақиқат чӣ маъно дорад, ҷавоб оддӣ аст.

Номи падари шумо чист? Шумо инро медонед, бешубҳа. Шумо ба дигарон мегӯед, ки агар онҳо бипурсанд. Аммо, шумо онро чанд маротиба барои муроҷиат ба ӯ истифода кардед? Падари ман хоб рафтааст, аммо дар тӯли чиҳил соле, ки ӯ бо мо буд, ман ҳеҷ гоҳ, ҳатто ҳатто боре, бо номаш ба ӯ муроҷиат накардаам. Ин кор маро то ба дараҷаи дӯстӣ ё шиносӣ паст карда метавонист. Ҳеҷ каси дигар, ба ҷуз хоҳари ман, маҷбур шуд ӯро "падар" ё "падар" гӯяд. Муносибати ман бо ӯ дар ин роҳ махсус буд.

Навиштаҳои масеҳӣ ба ҷои "Падар" иваз кардани "Яҳува" муносибати тағирёбандаро, ки ходимони Худо дар натиҷаи фарзандхондагӣ тавассути рӯҳулқудс пас аз пардохти фидияи Исо мерос мегиранд, таъкид мекунанд.

Хиёнати даҳшатнок

Дар оғози ин мақола, ман дар бораи кашф кардани як чизи қиматбаҳо сухан рондам, ки ҳама чизеро, ки ман пеш аз сар гузарондам, бетаъсир менамуд. Ман таҷрибаро ба монанди оне тасвир кардам, ки кӯр аст, дар ниҳоят қобилияти диданро дорад. Бо вуҷуди ин, ин раванд пастиву баландиҳои худ набуд. Пас аз он ки чашми худро бинед, хуб ва бадро мебинед. Он чизе, ки ман дар аввал аз сар гузаронидам, табъи аҷоиб буд, баъд сарсонӣ, сипас инкор, сипас хашм, сипас шодмонӣ ва сулҳ.

Ба ман иҷозат диҳед, ки ин тавр тасвир кунам:

Ҷонадаб ятим буд. Вай инчунин як гадо буд, танҳо ва маҳбуб набуд. Рӯзе марде бо номи Еҳу, ки тақрибан ҳамсоли ӯ буд, сайругашт кард ва ҳолати ҳузнангези ӯро дид. Ӯ Ҷонадабро ба хонаи худ даъват кард. Еҳу аз ҷониби як сарватманд ба фарзандӣ қабул шуда буд ва зиндагии боҳашамат дошт. Ҷонадаб ва Еҳу дӯст шуданд ва дере нагузашта Ҷонадаб хуб хӯрок мехӯрд. Ҳар рӯз ӯ ба хонаи Еҳу рафта, ҳамроҳи Еҳу ва падари ӯ дар сари суфра менишаст. Ба ӯ гӯш кардани падари Еҳу маъқул буд, ки ӯ на танҳо сарватманд, балки саховатманд, меҳрубон ва бениҳоят доно буд. Ҷонадаб ин қадар чизҳоро омӯхт. Чӣ гуна ӯ мехост, ки падари мисли Еҳу дошта бошад, аммо вақте ки ӯ пурсид, Еҳу ба ӯ гуфт, ки падараш дигар фарзандхонӣ намекунад. Бо вуҷуди ин, Еҳу Ҷонадабро итминон дод, ки ӯ минбаъд низ аз меҳмоннавозии падари худ лаззат хоҳад бурд ва падари ӯро дӯсти наздики Ҷонодаб мешуморад.

Марди сарватманд ба Ҷонадаб хонаи худашро дод, зеро ӯ дар иморати азим зиндагӣ мекард. Ҷонадаб ҳоло хуб зиндагӣ мекард, аммо гарчанде ки ӯ бисёр чизҳои Еҳуро нақл мекард, ӯ ҳанӯз ҳам меҳмон буд. Ӯ чизе мерос нахоҳад гирифт, зеро танҳо фарзандон аз падар мерос мегиранд ва муносибати ӯ бо падар аз дӯстии ӯ бо Еҳу вобаста аст. Вай аз Еҳу хеле миннатдор буд, аммо ба ҳар ҳол каме аз он чизе ки Еҳу дошт, ҳасад мебурд ва ин ӯро гунаҳкор ҳис мекард.

Як рӯз, Еҳу дар сари дастархон набуд. Ҷонадаб барои як бор танҳо бо марди сарватманд як андоза ҷасорат пайдо кард ва бо овози ларзон пурсид, ки оё ҳанӯз ягон имконият ҳаст, ки ӯ писари дигарро ба фарзандӣ қабул кунад? Марди сарватманд бо чашмони гарму меҳрубон ба Ҷонадаб нигариста гуфт: «Чӣ қадар шуморо дароз кард? Ман аз аввали омаданатон мунтазир будам, ки аз ман бипурсед ”.

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки эҳсосоти зиддунақизи Ҷонадаб эҳсос мешавад? Аён аст, ки ӯ аз умеди фарзандхонӣ шодии зиёд дошт; ки пас аз ин ҳама солҳо ӯ ниҳоят ба як оила тааллуқ хоҳад дошт, билохира падари дар тӯли тамоми умр муштоқи ӯро дошт. Аммо омехта бо ин ҳисси завқ мебуд хашм хоҳад буд; ғазаб аз Еҳу барои он ки муддати дароз ӯро фиреб дод. Дере нагузашта, дигар натавонист ба ғазаби аз ин хиёнати бераҳмонаи касе, ки ӯро дӯсти худ меҳисобид, тоқат кунад, вай ба марде, ки падари ӯ набуд, омада пурсид, ки чӣ кор бояд кард. 

"Ҳеҷ чиз", посух дод падари ӯ. "Фақат рост бигӯ ва номи неки маро ҳифз кун, аммо бародари худро ба ман вогузор". 

Аз ин вазни азим, сулҳе, ки ӯ ҳеҷ гоҳ надида буд, раҳо ёфт, ба Ҷонодаб қарор гирифт ва бо он шодии бепоён дошт.

Баъдтар, вақте ки Еҳу аз мақоми тағирёфтаи Ҷонодаб фаҳмид, ҳасад ва ғазаб ҳис кард. Вай ба таъқиби Ҷонадаб шурӯъ кард, ӯро ном зад ва ба дигарон дар бораи ӯ дурӯғ гуфт. Аммо, Ҷонадаб фаҳмид, ки интиқом гирифтан аз ӯ нест, бинобар ин ӯ орому осуда монд. Ин Еҳуро бештар ба ғазаб овард ва ӯ рафт, то ки барои Ҷонодаб мушкилоти бештар ба амал орад.

Марвориди арзиши бузург

Мо ҳамчун Шоҳидони Яҳува таълим медиҳем, ки мо "гӯсфандони дигар" ҳастем (Юҳанно 10: 16), ки ин барои Шоҳид маънои онро дорад, ки мо гурӯҳи масеҳиён ҳастем ва аз 144,000 XNUMX тадҳиншуда фарқ мекунем - шумораи онҳое, ки Шоҳидон таълим медиҳанд, ба маънои аслӣ мебошанд. Ба мо гуфта мешавад, ки мо умеди комилан заминӣ дорем ва ҳаёти ҷовидонаро ба даст намеорем, то даме ки дар охири ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ комил шавем. Мо дар Аҳди Нав нестем ва Исоро ҳамчун миёнарави мо надорем ва мо наметавонем худро фарзандони Худо гӯем, балки ба ҷои ин танҳо дӯстони Худо ҳастанд. Ҳамин тавр, агар мо ба амри Парвардигорамон оид ба шароб нӯшидан ва ноне, ки хуни ҳаёт ва гӯшти комили барои тамоми инсоният қурбоншударо ифода мекунад, итоат кунем, барои мо гуноҳ хоҳад буд.[d]

Ба тариқи дигар, ба мо иҷозат дода шудааст, ки дар сари суфраи Еҳу хӯрок бихӯрем ва мо бояд миннатдор бошем, аммо мо ҷуръат намекунем, ки падари Еҳуро падари худ хонем. Ӯ танҳо як дӯсти хуб аст. Вақти фарзандхонӣ гузашт; дарҳо хеле зиёд бастаанд.

Дар ин бора ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. Ин дурӯғ аст ва як даҳшатнок!  Барои масеҳиён танҳо як умед вуҷуд дорад, яъне мерос гирифтани Малакути Осмонҳо ва бо он Замин. (Mt 5: 3, 5) Ҳар умеди дигаре, ки мардон интизоранд, ин таҳрифи хушхабар аст ва боиси маҳкумият хоҳад шуд. (Ниг.) Galatians 1: 5-9)

Тамоми умр ман бовар доштам, ки маро ба меҳмонӣ даъват намекунанд. Ман бояд дар берун истода, ба дарун менигаристам, аммо иштирок карда натавонистам. Маро хориҷ карданд. Ятим то ҳол. Ятими серғизо ва парастор, ман фикр мекардам, аммо ятим ҳанӯз. Ҳоло ман мефаҳмам, ки ин ҳақиқат нест ва ҳеҷ гоҳ набуд. Маро фиреб додаанд ва дар тӯли даҳсолаҳо он чиро, ки Худованди мо Исои Масеҳ ба ман пешкаш кардааст - он чизе ки ба ҳамаи мо пешкаш шудааст, аз даст додаам. Хуб, дигар! Ҳанӯз вақт ҳаст. Вақти гирифтани мукофот чунон бузург аст, ки он ҳама чизеро, ки ман то ҳол ба даст овардаам ё умед доштам, бемаънӣ мекунад. Ин марвориди арзиши бузург аст. (Mt 13: 45-46) Ҳеҷ чизеро, ки ман тарк накардаам ва ҳеҷ чиз азоб накашидаам, то даме ки ман ин марворидро дорам, оқибате надорад.

Эҳсос ва имон

Ин аксар вақт нуқтаи шикастан барои бародарони JW ман аст. Ҳоло он аст, ки эҳсосот имонро ғалаба карда метавонад. Ҳанӯз дар тафаккури таълимоти қаблан таҳияшуда, бисёриҳо бо чунин фикрҳо эътироз мекунанд:

• Пас шумо боварӣ доред, ки ҳамаи одамони хуб ба осмон мераванд? Ё ...
• Ман намехоҳам ба осмон биравам, дар рӯи замин зиндагӣ кардан мехоҳам. Ё ...
• Дар бораи эҳё чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо бовар надоред, ки одамон ба замин эҳё хоҳанд шуд? Ё ...
• Агар ҳама чизи хуб ба осмон равад, дар Ҳармиҷидӯн чӣ мешавад?

Бо тасвирҳои даҳсолаҳо сер шуда, дар онҳо ҷавонони хушбахт ва хушбахт, ки дар деҳот хонаҳои зебо месозанд; ё бародарии мухталифи байналмилалӣ дар якҷоягӣ зиёфатҳои бошукӯҳро мехӯранд; ё кӯдакони хурдсоле, ки ҳайвоноти ваҳширо мепӯшонанд; хоҳиши қавӣ барои он чизе, ки дар нашрияҳо ваъда шудааст, сохта шудааст. Дар тарафи дигари танга ба мо гуфта шудааст, ки ҳамаи тадҳиншудагон ба осмон мераванд, то дигар ҳеҷ гоҳ онҳоро дида нашаванд, дар ҳоле ки гӯсфандони дигар шоҳзодаи замин мешаванд. Ҳеҷ кас намехоҳад рафтан гирад ва дигар ҳеҷ гоҳ ӯро дида наметавонанд. Мо инсонем ва барои ин замин офарида шудаем.

Мо фикр мекунем, ки мо дар бораи умеди заминӣ он қадар медонем, ки ҳатто Навиштаҳои Юнонии Масеҳро пай намебарем. Эътиқоди қавӣ доштани мо комилан ба тахмин асос ёфтааст ва ба он эътиқод, ки пешгӯиҳои барқарорсозии исроилиён дар Навиштаҳои Ибронӣ барои ояндаи мо истифодаи дуюмдараҷаи зиддимонополӣ мебошанд. Ин ба мо ҳама муфассал ва муфассал таълим дода мешавад, дар ҳоле ки умеди мероси салтанат ҳеҷ гоҳ дар нашрияҳо шарҳ дода намешавад. Ин танҳо як сурохии калон ва сиёҳ дар маҷмӯи дониши JW Китоби Муқаддас аст.

Бо дарназардошти таъсири эҳсосии ин эътиқод ва тасвирҳо, фаҳмидан душвор аст, ки чаро бисёриҳо подоши Исоро дар бораи он ҷолиб намебинанд. Мукофоте, ки мардон таълим медиҳанд, беҳтар аст. Таълимоти Исо ҳеҷ гоҳ ҳатто имкони ҷалби дилро ба даст намеорад.

Биёед як чизро дуруст бигирем. Ҳеҷ кас аниқ намедонад, ки подоши ваъдаи Исо чӣ гуна хоҳад буд. Павлус гуфт, ки "ҳоло мо дар контури тира тавассути оинаи металлӣ мебинем ...". Юҳанно гуфт: «Эй азизон, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем, аммо ҳанӯз маълум нашудааст, ки мо чӣ гуна хоҳем буд. Мо медонем, ки вақте ки ӯ зоҳир шуд, мо ба ӯ монанд хоҳем буд, зеро ӯро ҳамон тавре, ки ҳаст, хоҳем дид ». - 1Co 13: 12; 1 Юҳанно 3: 2

Пас, ҳамааш ба имон меояд.

Имон бар эътиқоди мо дар бораи Худо хуб аст. Имон моро водор месозад, ки ба номи неки Худо, хислати ӯ бовар кунем. Номи "Яҳува" муҳим нест, балки он чизест, ки ин номро ифода мекунад: Худое, ки муҳаббат аст ва хоҳиши ҳамаи дӯстдорони ӯро қонеъ хоҳад кард. (1Jo 4: 8; Ps 104: 28)

Эҳсосоте, ки дар тӯли даҳсолаҳо ба мо дода мешавад, ба мо мегӯяд, ки мо чӣ мехоҳем, аммо Худое, ки моро аз худамон беҳтар медонад, медонад, ки чӣ моро хушбахт мекунад. Биёед нагузорем, ки эҳсосот моро ба сӯи умеди бардурӯғ тела диҳад. Умеди мо аз Падари осмониамон аст. Имон ба мо мегӯяд, ки он чизе, ки ӯ дар мағоза дорад, чизест, ки мо онро дӯст медорем.

Аз даст додани он чизе, ки Падари шумо барои эътимоди шумо ба таълимоти одамон барои шумо омода кардааст, аз даст додани яке аз бузургтарин фоҷиаҳои ҳаёти шумо хоҳад буд.

Павлус илҳом бахшид, ки ин суханонро бо сабабе қалам диҳад:

«Чашм надидааст ва гӯш нашунидааст ва дар дили одам чизҳое дида нашудааст, ки Худо барои дӯстдорони худ муҳайё кардааст». ¹⁰ Зеро ки ин барои мо Худо онҳоро ба воситаи рӯҳи худ ошкор кардааст, зеро ки рӯҳ ҳама чизро, ҳатто чуқури амиқи Худоро таҳқиқ мекунад ». (1Co 2: 9, 10)

Ману шумо тасаввур карда наметавонем, ки паҳнои баландӣ ва баландӣ ва умқи он чизе, ки Падар барои мо омода кардааст. Мо ҳама чизро дида метавонем, ки тасаввуроти хатарнок, ки гӯё тавассути оинаи металлӣ ошкор шудаанд.

Сабаби ин дар он аст, ки агар Яҳува ба мо иҷозат диҳад, ки ӯро Падар гӯем, аз мо як чиз мехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо имон зоҳир кунем. Аз ин рӯ, ба ҷои муфассал дар бораи мукофот, ӯ интизор аст, ки мо имон зоҳир кунем. Дар асл, ӯ касонеро интихоб мекунад, ки тавассути онҳо тамоми инсоният наҷот хоҳад ёфт. Агар мо боварӣ дошта наметавонем, ки ҳар он чизе, ки Падари мо ба мо ваъда медиҳад, барои мо аз ҳама беҳтар хоҳад буд, пас мо сазовори он нестем, ки дар Малакути Осмон бо Масеҳ хидмат кунем.

Гуфта мешавад, ки монеаи қабули ин мукофот метавонад қудрати эътиқодоти омезишёфта бошад, ки на бар Навиштаҳо, балки ба таълимоти одамон асос ёфтааст. Тасаввуроти номатлуби мо дар бораи эҳё, табиати Салтанати осмон, Ҳармиҷидӯн ва ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ, агар мо барои омӯхтани он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи он чӣ мегӯяд, вақт надиҳем, халал ворид мекунад. ҳамаи ин. Агар шумо манфиатдоред, ки минбаъд идома ёбед, агар мукофоти даъвати осмонӣ бошад, пас лутфан хонед Силсилаи наҷот. Умедворем, ки он ба шумо дар ёфтани посухҳое, ки меҷӯед, кӯмак мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чизеро, ки касе дар ин бора мегӯяд, қабул накунед, балки ҳама чизро санҷида бинед, ки Китоби Муқаддас чӣ таълим медиҳад. - 1 Юҳанно 4: 1; 1Th 5: 21

__________________________________________________

[а] yb75 саҳ. 219-220 Қисми 3 - Иёлоти Муттаҳидаи Амрико: «Махсусан истифодаи 237 маротиба номи илоҳӣ« Яҳува »дар матни асосии ин Тарҷумаи дунёи нави Навиштаҳои Юнонӣ ».

[b] w71 8 /1 саҳ. 453 Чаро номи Худо бояд дар тамоми Китоби Муқаддас ҷой дошта бошад

[c] Нигоҳ кунед “Тетраграмматон дар Аҳди Ҷадид"Инчунин"Тетраграмматон ва Навиштаҳои Масеҳӣ".

[d] Барои исбот, ба W15 5/15 саҳ. 24; w86 2 саҳ. 15 сарх. 15; w21 12 саҳ. 4; он-2 саҳ. 362 зери сарлавҳа: "Касоне, ки Масеҳ барои онҳо миёнарав аст"; w12 7 саҳ. 15 пар. 28; w7 10 саҳ. 3 пар. 15; w27 16 саҳ. 15 сарх. 1