Дар мақолаи гузашта бо ду тухми рақибе, ки дар тӯли ҳама вақт то ба авҷи наҷоти башарият бо ҳам баҳс мекунанд, сару кор гирифт. Мо ҳоло дар бахши чоруми ин силсила ҳастем, аммо мо ҳеҷ гоҳ аслан аз пурсидани савол натарсидаем: Наҷоти мо чист?
Наҷоти инсоният аз чӣ иборат аст? Агар шумо фикр кунед, ки ҷавоб маълум аст, пас бори дигар фикр кунед. Ман кардам ва кардам. Ман ба шумо итминон дода метавонам, ки пас аз додани ин қадар фикр, ман фаҳмидам, ки ин ягона таълимоти асосии масеҳият нодурусттарин ва нодуруст таҳлилшуда мебошад.
Агар шумо ин саволро ба протестанти миёнаи худ диҳед, эҳтимол шумо мешунидед, ки наҷот маънои ба осмон рафтанро дорад, агар шумо хубед. Ва баръакс, агар шумо бад бошед, шумо ба ҷаҳаннам меравед. Агар шумо аз католикӣ пурсед, шумо чунин посух хоҳед гирифт, илова бар он, ки агар шумо ба қадри кофӣ сазовори осмон набошед, аммо он қадар бад набошед, ки дар ҷаҳаннам сазовори маҳкумият бошед, шумо ба Пургатсия меравед, ки ин як навъ тозакунӣ аст хона, ба монанди ҷазираи Эллис дар рӯз баргашт.
Барои ин гурӯҳҳо эҳё аз бадан аст, зеро ҷон ҳаргиз намемирад, намиранда ва ҳама.[I] Албатта, эътиқод ба рӯҳи ҷовид маънои онро дорад, ки умеде ба ҳаёти ҷовидонӣ ва подоши он вуҷуд надорад, зеро тибқи таъриф, рӯҳи намиранда ҷовидонист. Чунин ба назар мерасад, ки барои аксари онҳое, ки дар ҷаҳони масеҳият ҳастанд, наҷот, тавре ки ҷомеаи амволи ғайриманқул мегӯянд, ҳама чиз дар бораи "ҷойгиршавӣ, ҷойгиршавӣ, ҷойгиршавӣ" аст. Ин инчунин маънои онро дорад, ки барои қисми зиёди онҳое, ки худро масеҳӣ меноманд, ин сайёра каме бештар аз як майдони озмоишӣ аст; истиқомати муваққатӣ, ки дар он мо пеш аз рафтан ба мукофоти абадии худ дар осмон ва ё маҳкумияти абадии мо дар ҷаҳаннам озмуда ва тозашуда мешавем.
Далели он, ки ягон асоси мустақими Китоби Муқаддас барои ин теология вуҷуд надорад, баъзеҳо онро дар заминаи сирф мантиқӣ нодида мегиранд. Онҳо чунин мепиндоранд, ки агар замин заминаи озмоишиест барои гирифтани мукофоти осмонӣ, пас чаро Худо фариштагонро бевосита ҳамчун рӯҳ офаридааст? Магар онҳо низ озмуда намешаванд? Агар не, пас чаро мо? Чаро мавҷудоти ҷисмониро эҷод кунед, агар он чизе ки шумо меҷӯед, ва агар он чиро, ки мехоҳед ба анҷом расонед, рӯҳонӣ бошанд? Ба назарам зоеъ рафтани талошҳо ба назар мерасад. Ғайр аз ин, чаро Худои меҳрубон қасдан мавҷудоти бегуноҳро ба чунин азоб дучор мекунад? Агар замин барои озмоиш ва тозакунӣ бошад, пас ба инсон интихоб карда нашудааст. Ӯ барои азоб кашидан офарида шудааст. Ин ба он чизе ки 1 Юҳанно 4: 7-10 ба мо дар бораи Худо мегӯяд, мувофиқат намекунад.
Ниҳоят, ва аз ҳама бадтарин, чаро Худо ҷаҳаннамро офаридааст? Баъд аз ҳама, ҳеҷ кадоми мо хоҳиш накардем, ки офарида шавем. Пеш аз он ки ҳар яки мо пайдо шавем, мо ҳеҷ набудем, вуҷуд надоштем. Пас созиши Худо аслан аз он иборат аст, ки "Ё маро дӯст медорӣ ва ман туро ба осмон мебарам, ё ту маро рад мекунӣ ва туро то абад азоб хоҳам дод." Мо имконият надорем, ки ба чизи пеш аз мавҷудбуда баргардем; ҳеҷ имконе барои бозгашт ба чизе, ки мо аз он баргаштаем, агар мо намехоҳем созишномаро бихоҳем. Не, ин ё ба Худо итоат карда зиндагӣ мекунад, ё Худоро рад мекунад ва то абад шиканҷа мешавад.
Ин аст он чизе ки мо метавонем илоҳиётшиносии падархонди Худо хонем: «Худо ба мо пешниҳоде хоҳад кард, ки мо онро рад карда наметавонем».
Тааҷҷубовар нест, ки шумораи зиёди одамон ба атеизм ё агностицизм рӯ меоранд. Таълимоти калисо ба ҷои инъикоси асосҳои мантиқии илм, асоси воқеии онҳоро дар мифологияҳои халқҳои қадим фош мекунад.
Дар тӯли ҳаёти худ, ман бо одамони тамоми динҳо ва аксарияти динҳои хурд, ҳам масеҳӣ ва ҳам ғайримасеҳӣ мубоҳисаҳои тӯлонӣ доштам. Ман то ҳол чизеро наёфтам, ки комилан мувофиқи таълимоти Китоби Муқаддас бошад. Ин набояд моро ба ҳайрат орад. Иблис намехоҳад, ки масеҳиён моҳияти аслии наҷотро фаҳманд. Бо вуҷуди ин, гурӯҳҳои зиёди рақиби ӯ мушкилоти ҳар як ташкилотро бо маҳсулоти фурӯш доранд. (2 Қӯринтиён 11:14, 15) Он чизе ки истеъмолкунанда пешниҳод мекунад, бояд аз рақибон фарқ кунад; вагарна, чаро мардум иваз мешаванд? Ин бренди маҳсулот аст 101.
Мушкилоти ҳамаи ин динҳо дар он аст, ки умеди воқеӣ барои наҷот доштани ягон дини муташаккил нест. Монанди маннае, ки дар биёбони Сино аз осмон афтод; он ҷо барои ҳама бо хоҳиши худ чидан мумкин аст. Асосан, дини муташаккил мекӯшад, ки хӯрокро ба одамоне, ки дар иҳотаи он ҳастанд, бепул фурӯшад. Диндорон мефаҳманд, ки онҳо наметавонанд одамонро идора кунанд, агар онҳо маводи ғизоии худро назорат накунанд, аз ин рӯ онҳо худро "ғуломи мӯътамад ва доно" -и Матто 24: 45-47, тозакунандаи истисноии рамаи Худо эълон мекунанд ва умедворанд, ки касе онҳоро пай намебарад ройгон барои гирифтани хӯрок худ. Мутаассифона, ин стратегия дар тӯли садҳо солҳо кор кардааст ва ҳоло ҳам идома дорад.
Хуб, дар ин сайт, касе кӯшиш намекунад, ки дигареро идора кунад ё ҳукмронӣ кунад. Ин ҷо мо фақат мехоҳем, ки Библияро фаҳмем. Дар ин ҷо танҳо масъул Исо аст. Вақте ки шумо беҳтаринро доред, ҳама чизи боқимонда ба кӣ лозим аст!
Пас, биёед якҷоя Китоби Муқаддасро бинем ва бубинем, ки мо чӣ меомӯзем, ҳамин тавр-не?
Бозгашт ба асосҳо
Ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ, биёед розӣ шавем, ки наҷоти мо барқарорсозии он чизе аст, ки дар Адан гум шуда буд. Агар мо онро гум намекардем, ҳар чӣ он буд, моро наҷот додан лозим набуд. Ин ба назар мантиқӣ менамояд. Аз ин рӯ, агар мо дуруст фаҳмида метавонем, ки он вақт чӣ гум шуд, пас мо мефаҳмем, ки барои наҷот чӣ бояд гирифт.
Мо медонем, ки Одамро Худо ба сурат ва шабоҳати худ офаридааст. Одам писари Худо, як қисми оилаи умумиҷаҳонии Худо буд. Навиштаҳо инчунин нишон медиҳанд, ки ҳайвонҳоро Худо низ офаридааст, аммо на ба сурати ӯ ва на ба шакли он офарида шудаанд. Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ ҳайвонҳоро чун фарзандони Худо номида наметавонад. Онҳо танҳо офаридаи Ӯ ҳастанд, дар ҳоле ки одамон ҳам офаридаи Ӯ ҳастанд ва ҳам фарзандони ӯ. Дар бораи фариштагон ҳамчун фарзандони Худо низ сухан меронанд. (Айюб 1: 26)
Фарзандон аз падар мерос мегиранд. Фарзандони Худо аз Падари осмониашон мерос мегиранд, яъне онҳо ҳаёти ҷовидонаро дар байни чизҳои дигар мерос мегиранд. Ҳайвонот фарзандони Худо нестанд, бинобар ин онҳо аз Худо мерос намегиранд. Ҳамин тариқ ҳайвонҳо ба таври табиӣ мемиранд. Тамоми махлуқоти Худо, новобаста аз он ки як қисми оилаи ӯст ё не, ба Ӯ итоат мекунад. Аз ин рӯ, мо бе тарсу ҳарос гуфта метавонем, ки Яҳува ҳокими олам аст.
Биёед бори дигар такрор кунем: Ҳама чизи мавҷудбуда офаридаи Худо аст. Ӯ Офаридгори тамоми махлуқот аст. Қисми хурди офаридаи ӯ инчунин фарзандони ӯ, оилаи Худо ҳисобида мешавад. Чӣ тавре ки дар бораи падар ва фарзандон дида мешавад, фарзандони Худо дар симо ва шабеҳи ӯ сохта шудаанд. Дар кӯдакон, онҳо аз Ӯ мерос мегиранд. Танҳо аъзоёни оилаи Худо мерос мегиранд ва аз ин рӯ танҳо аъзои оила метавонанд ҳаёте, ки Худо дорад, ба даст оранд: ҳаёти ҷовидонӣ.
Дар аснои роҳ, баъзе писарони фариштаи Худо ва инчунин ду фарзанди аслии инсонӣ ба исён баромаданд. Ин маънои онро надошт, ки Худо ҳокимияти онҳоро қатъ кардааст. Ҳама офаринишҳо ба Ӯ итоат мекунанд. Масалан, пас аз гузаштани исён, Шайтон ҳанӯз ҳам ба иродаи Худо итоат мекард. (Ба Айюб 1:11, 12 нигаред.) Дар ҳоле ки арзи ҷуғрофии назаррас дода шудааст, офариниши саркаш ҳеҷ гоҳ комилан озод набуд ва ҳар кореро, ки мехост, иҷро мекард. Яҳува, ҳамчун Ҳокими Олӣ, ҳанӯз ҳам меъёрҳоеро муқаррар кардааст, ки ҳам одамон ва ҳам девҳо метавонанд амал кунанд. Вақте ки ин ҳудудҳо гузаштанд, оқибатҳо буданд, ба монанди нобудшавии ҷаҳони башар дар Тӯфон, ё ҳалокати маҳаллии Садӯм ва Аморра, ё фурӯтании як нафар, ба монанди шоҳи Бобилиён, Набукаднесар. (Ҷм 6: 1-3; 18:20; Да 4: 29-35; Яҳудо 6, 7).
Бо дарназардошти он, ки муносибати давлатдории Худо бар инсон пас аз гуноҳ кардани Одам идома ёфт, мо метавонем ба хулоса оем, ки муносибати гумкардаи Одам муносибатҳои Ҳокими / Субъект набуд. Он чизе, ки ӯ аз даст дод, муносибати оилавӣ, муносибати падар бо фарзандонаш буд. Одам аз Адан, хонаи оилавӣ, ки Яҳува барои одамони аввал омода карда буд, ронда шуд. Ӯ меросхӯр шуд. Азбаски танҳо фарзандони Худо чизҳои Худо, аз ҷумла ҳаёти ҷовидониро мерос гирифта метавонанд, Одам аз мероси худ маҳрум шуд. Ҳамин тавр, ӯ мисли ҳайвонот танҳо як офаридаи дигари Худо гашт.
"Зеро барои одамон ва оқибатҳои ҳайвонот натиҷа ҳаст; ҳамаи онҳо натиҷаи яксон доранд. Чӣ тавре ки яке мемирад, дигараш низ мемирад; ва ҳамаи онҳо танҳо як рӯҳ доранд. Пас, инсон аз ҳайвон бартарӣ надорад, зеро ҳама чиз беҳуда аст ». (Эк 3:19)
Агар инсон ба сурати шабеҳи Худо офарида шуда, узви оилаи Худо бошад ва ҳаёти ҷовидониро ба мерос гирад, чӣ гуна метавон гуфт, ки «инсон бар ҳайвонот бартарӣ надорад»? Ин наметавонад. Аз ин рӯ, нависандаи Воиз дар бораи 'Одами афтода' сухан мегӯяд. Одамоне, ки аз гуноҳ сарукор доранд ва аз оилаи Худо ҷудо шудаанд, дарвоқеъ аз ҳайвонот беҳтар нестанд. Чӣ тавре ки яке мемирад, дигараш низ мемирад.
Нақши гуноҳ
Ин ба мо кӯмак мекунад, ки нақши гуноҳро ба дурнамо гузорем. Дар ибтидо ҳеҷ кадоме аз мо гуноҳро интихоб накард, аммо тавре ки дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст, мо дар он таваллуд ёфтаем:
«Бинобар ин, ҳамон тавре ки гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як кас ва марг ба воситаи гуноҳ дохил шуд, ончунон марг ба ҳама низ гузашт, зеро ҳама гуноҳ карданд». - Румиён 5:12 BSB[Ii]
Гуноҳ мероси мо аз Одам аст, бо роҳи генетикӣ аз ӯ будан. Сухан дар бораи оила меравад ва оилаи мо аз падари мо Одам мерос мегирад; аммо занҷири мерос бо ӯ қатъ мешавад, зеро вай аз оилаи Худо ронда шудааст. Ҳамин тавр мо ҳама ятимем. Мо то ҳол офаридаи Худо ҳастем, аммо мисли ҳайвонот, мо дигар писари ӯ нестем.
Чӣ гуна мо метавонем абадӣ зиндагӣ кунем? Гуноҳро бас кунед? Ин танҳо аз мо дур аст, аммо ҳатто агар набуд, тамаркузи гуноҳ маънои аз даст додани масъалаи калонтар, масъалаи аслӣ мебошад.
Барои беҳтар фаҳмидани масъалаи аслии марбут ба наҷоти мо, мо бояд бори охир ба он чизе, ки Одам пеш аз он ки Худоро ҳамчун Падари худ рад кунад, дида бароем.
Одам зоҳиран мунтазам бо Худо роҳ мерафт ва сӯҳбат мекард. Чунин ба назар мерасад, ки ин муносибатҳо бо Падар ва Писар бештар аз умумият доштанд, на бо Подшоҳ ва мавзӯи ӯ. Яҳува ба ҷуфти аввал чун фарзандонаш муносибат мекард, на хизматгоронаш. Худо ба бандагон чӣ ниёз дорад? Худо муҳаббат аст ва муҳаббати ӯ тавассути тарзи оилавӣ зоҳир карда мешавад. Дар осмон оилаҳое ҳастанд, ки дар рӯи замин оилаҳо ҳастанд. Падар ё модари хуби инсон ҳаёти фарзандашонро дар ҷои аввал мегузорад, ҳатто то он даме ки қурбонии фарзандони худ бошад. Мо ба сурати Худо офарида шудаем ва аз ин рӯ, ҳатто дар ҳоле ки гуноҳкор ҳастем, мо нишон медиҳем, ки як муҳаббати бепоёни Худо нисбати фарзандони худ дорад.
Муносибате, ки Одам ва Ҳавво бо Падари худ, Яҳува Худо, низ бояд аз они мо бошанд. Ин як қисми меросест, ки моро интизор аст. Ин қисми наҷоти мост.
Муҳаббати Худо роҳи бозгаштро мекушояд
То омадани Масеҳ, мардони содиқ ба таври ғайриоддӣ метавонистанд Яҳуваро ҳамчун Падари шахсии худ бештар аз як маънои маҷозӣ ҳисоб кунанд. Шояд ӯро ҳамчун Падари халқи Исроил номидан мумкин аст, аммо зоҳиран ҳеҷ кас дар он замон ӯро ҳамчун падари шахсӣ фикр намекард, тавре ки масеҳиён мекунанд. Ҳамин тариқ, мо ҳеҷ гуна дуоеро, ки дар Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ (Аҳди Қадим) хонда мешавад, нахоҳем ёфт, ки дар он бандаи содиқи Худо ба ӯ ҳамчун Падар муроҷиат кунад. Истилоҳҳои истифодашуда ба Худованд ба маънои олӣ ишора мекунанд (СМТ онро аксар вақт "Ҳокими Ҳоким" тарҷума мекунад.) Ё ҳамчун Худои Қодири Мутлақ ё истилоҳҳои дигаре, ки қудрат, ҳокимият ва ҷалоли ӯро таъкид мекунанд. Одамони содиқи пешин - бобоён, подшоҳон ва пайғамбарон худро фарзандони Худо намешумурданд, балки танҳо саъй мекарданд, ки бандагони Ӯ бошанд. Шоҳ Довуд то он ҷое рафт, ки худро «писари канизак [Яҳува]» номид. (Заб 86:16)
Ҳама чиз бо Масеҳ тағир ёфт ва ин як устухони зиддият бо мухолифони ӯ буд. Вақте ки ӯ Худоро Падари худ номид, онҳо инро куфр донистанд ва мехостанд, ки ӯро дар ҳамон ҷо сангсор кунанд.
". . .Аммо ӯ ба онҳо ҷавоб дод: "Падари Ман то кунун кор мекунад ва ман низ кор мекунам". 18 Аз ин рӯ яҳудиён бештар куштани ӯро оғоз карданд, зеро ӯ на танҳо шанберо вайрон мекард, балки Худоро Падари худ мехонд ва худро бо Худо баробар мекард ». (Юҳ 5:17, 18 NWT)
Пас, вақте ки Исо ба пайравонаш таълим дод, ки дуо гӯянд: «Падари мо дар осмон, исми ту муқаддас бод ...» Мо бо пешвоёни яҳудӣ бидъат мегуфтем. Аммо ӯ ин суханро нотарсона гуфт, зеро ӯ ҳақиқати ҳаётан муҳимро паҳн мекард. Ҳаёти абадӣ чизест, ки ба мерос мондааст. Ба ибораи дигар, агар Худо Падари шумо набошад, шумо абадан зиндагӣ карда наметавонед. Ин ба монанди он содда аст. Фикри он ки мо абадан танҳо ҳамчун ходимони Худо ё ҳатто дӯстони Худо зиндагӣ карда метавонем, хушхабаре нест, ки Исо эълон кард.
(Муқовимати Исо ва пайравонаш, вақте ки онҳо худро фарзандони Худо меҳисобиданд, тааҷҷубовар нест, масъалаи мурда нест. Масалан, Шоҳидони Яҳува аксар вақт нисбати як ҳамимон, агар ӯ фарзанди фарзандхондшудаи Худо бошад, шубҳа мекунанд.)
Исо наҷотбахши мост ва ӯ бо боз кардани роҳи бозгашт ба оилаи Худо моро наҷот медиҳад.
"Аммо, ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, вай қудрати фарзандони Худо шуданро дод, зеро онҳо ба исми Ӯ имон оварданд" (Юҳанно 1: 12 NWT)
Аҳамияти муносибатҳои оилавӣ дар наҷоти мо аз он иборат аст, ки Исоро аксар вақт «Писари Одам» меноманд. Ӯ моро бо як қисми оилаи инсоният шудан наҷот медиҳад. Оила оилаашро наҷот медиҳад. (Муфассалтар дар ин бора баъдтар.)
Ин наҷот дар бораи оила дида мешавад, агар ин порчаҳои Инҷилро сканер кунед:
"Магар ҳама рӯҳҳо барои хидмати муқаддас нестанд, ки барои хизмат ба касоне фиристода шудаанд, ки мероси наҷотро мегиранд?" (Ибриён 1:14)
"Хушо ҳалимон, зеро онҳо заминро мерос хоҳанд гирифт". (Мт 5: 5)
"Ва ҳар касе, ки ба хотири исми Ман хонаҳо, ё бародарон, хоҳарон ё падар, модар ё фарзандон ё заминро тарк кардааст, сад маротиба зиёдтар ба даст хоҳад овард ва ҳаёти ҷовидониро соҳиб хоҳад шуд". (Мт 19:29)
"Он гоҳ Подшоҳ ба онҳое ки дар тарафи росташ ҳастанд, хоҳад гуфт:" Биёед, эй Падари ман, баракат додаед, ки Малакути барои шумо муҳайёшуда аз рӯзи пайдоиши дунёро мерос гиред. "(Мт 25:34)
"Вақте ки ӯ ба роҳи худ мерафт, марде давида омада, дар пеши ӯ зону афтод ва ба ӯ савол дод:" Устоди хуб, ман чӣ кор кунам, то ҳаёти ҷовидониро ба мерос гирам? "" (Ҷан. 10:17)
«То ки пас аз лутфи файзи ин шахс одил эълон карда шуда, мо мувофиқи умеди ҳаёти ҷовидонӣ ворисон шавем». (Тит 3: 7)
«Ҳоло, азбаски шумо писаронед, Худо рӯҳи Писари Худро ба дили мо фиристод ва он нидо мекунад: “Абба, Падар! ” 7 Пас ту дигар ғулом не, балки писар ҳастӣ; ва агар писаре бошад, пас шумо низ ба василаи Худо ворис ҳастед ». (Ғал 4: 6, 7)
"Ки ин нишонаи пешакӣ аз мероси мост, то ки ба василаи фидия моликияти Худоро озод карда, ба ҳамду санои пурҷалоли Ӯ равона шавем". (Эфс 1:14)
"Ӯ чашмони дили шуморо мунаввар сохт, то шумо бидонед, ки шуморо ба чӣ умед даъват кардааст ва чӣ сарвати олиҷаноберо мерос барои муқаддасон дар даст дорад", (Эфсӯсиён 1:18)
«Зеро шумо медонед, ки меросро ҳамчун мукофот ба даст хоҳед овард. Ғулом барои оғо, Масеҳ ». (Қӯлассиён 3:24)
Ин ба ҳеҷ ваҷҳ рӯйхати мукаммал нест, аммо барои исботи он чизе кифоя аст, ки наҷоти мо тавассути мерос ба мо мерасад - фарзандоне, ки аз Падар мерос мегиранд.
Фарзандони Худо
Роҳи бозгашт ба оилаи Худо тавассути Исо аст. Фидия дари мусолиҳаи моро бо Худо боз кард ва моро ба назди оилааш барқарор кард. Бо вуҷуди ин, он аз он каме мушкилтар мешавад. Фидия бо ду роҳ татбиқ карда мешавад: фарзандони Худо ва фарзандони Исо ҳастанд. Мо аввал ба фарзандони Худо назар хоҳем кард.
Чӣ тавре ки дар Юҳанно 1:12 дидем, фарзандони Худо тавассути имон ба исми Исо ба вуҷуд меоянд. Ин назар ба он ки дар назари аввал ба назар мерасад, хеле мушкилтар аст. Дар асл, инро хеле кам иҷро мекунанд.
"Аммо вақте ки Писари Одам ояд, оё ҳақиқатан дар рӯи замин имон хоҳад ёфт?" (Луқо 18: 8 DBT[Iii])
Чунин ба назар мерасад, ки гуфтан мумкин аст, ки ҳамаи мо шикоятро шунидаем, ки агар дар ҳақиқат Худо вуҷуд дошта бошад, пас чаро ӯ танҳо худро нишон намедиҳад ва бо он анҷом намешавад? Бисёриҳо фикр мекунанд, ки ин ҳалли тамоми мушкилоти ҷаҳон хоҳад буд; аммо чунин нуқтаи назар содда буда, табиати иродаи озодро, ки далелҳои таърих ошкор кардаанд, нодида мегиранд.
Масалан, Яҳува ба фариштагон намоён аст, аммо бисёриҳо дар исёнаш ба Иблис пайравӣ карданд. Пас, имон ба мавҷудияти Худо ба онҳо кӯмак накард, ки одил боқӣ монанд. (Яъқуб 2:19)
Исроилиён дар Миср ба даҳ зуҳуроти ҳайратангези қудрати Худо шаҳодат доданд, ки пас аз он онҳо қисми баҳри Сурхро диданд, ки ба онҳо дар замини хушк гурехта, танҳо дертар пӯшида шуда, душманони худро фурӯ мебурд. Бо вуҷуди ин, дар тӯли якчанд рӯз онҳо Худоро рад карданд ва ба парастиши гӯсолаи тиллоӣ шурӯъ карданд. Пас аз нест кардани он гурӯҳи саркаш, Яҳува ба одамони боқимонда гуфт, ки замини Канъонро тасарруф кунанд. Боз ҳам, онҳо ба ҷои далерӣ кардан дар асоси он чизе ки онҳо қудрати наҷотдиҳии Худоро дидаанд, ба тарсу ҳарос дода, беитоатӣ карданд. Дар натиҷа, онҳо то чаҳор сол дар биёбон саргардон шуданашон ҷазо гирифтанд, то даме ки ҳамаи мардони қобили кори он насл мурданд.
Аз ин, мо фаҳмида метавонем, ки байни эътиқод ва имон фарқияте ҳаст. Бо вуҷуди ин, Худо моро мешиносад ва дар хотир дорад, ки мо хок ҳастем. (Айюб 10: 9) Пас, ҳатто мардон ва занон мисли онҳое, ки исроилиёни саргардонро доранд, имконият пайдо мекунанд, ки бо Худо оштӣ шаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо барои зоҳир кардани эътиқод ба як зуҳури дигари намоёни қудрати ронандагӣ бештар ниёз доранд. Гуфта мешавад, ки онҳо ҳанӯз ҳам далелҳои намоёни худро ба даст хоҳанд овард. (1 Таслӯникиён 2: 8; Ваҳй 1: 7)
Пас касоне ҳастанд, ки бо имон роҳ мераванд ва онҳое ки бо чашм мераванд. Ду гурӯҳ. Аммо имкони наҷот ба ҳарду дастрас аст, зеро Худо муҳаббат аст. Онҳое, ки бо имон рафтор мекунанд, онҳоро фарзандони Худо меноманд. Дар мавриди гурӯҳи дуюм, онҳо бояд имконият пайдо кунанд, ки фарзандони Исо шаванд.
Юҳанно 5:28, 29 дар бораи ин ду гурӯҳ сухан мегӯяд.
«Аз ин ҳайрон нашавед, зеро соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабрашон ҳастанд, овози Ӯро хоҳанд шунид 29ва берун оед - онҳое ки ба эҳёи ҳаёт некӣ кардаанд ва онҳое ки бад барои эҳёи доварӣ кардаанд ». (Юҳанно 5:28, 29 BSB)
Исо ба навъи эҳёшавии ҳар як гурӯҳ ишора мекунад, дар ҳоле ки Павлус дар бораи ҳолат ё мақоми ҳар гурӯҳ пас аз эҳё сухан меронад.
"Ва ман ба Худо умедворам, ки худи онҳо низ инро қабул мекунанд, ки ҳам барои одилон ва ҳам барои золимон эҳёи оянда хоҳад буд". (Аъмол 24:15 HCSB[Iv])
Пеш аз ҳама одилон эҳё мешаванд. Онҳо ҳаёти ҷовидониро мерос мегиранд ва Малакутеро мерос мегиранд, ки аз аввали пайдоиши инсон барои онҳо омода карда шудааст. Инҳо ҳамчун подшоҳон ва коҳинон дар тӯли 1,000 сол ҳукмронӣ мекунанд. Онҳо фарзандони Худо ҳастанд. Аммо, онҳо фарзандони Исо нестанд. Онҳо бародари ӯ мешаванд, зеро онҳо ҳамроҳи Писари Одам ҳастанд. (Re 20: 4-6)
Он гоҳ Подшоҳ ба онҳое ки дар тарафи росташ ҳастанд, хоҳад гуфт: «Биёед, эй Падари ман, баракат ёфтаед, ки Малакути барои шумо аз рӯзи таъсисёбии ҷаҳон омодашударо ба даст оред». (Мт 25:34)
Барои ҳамаи онҳое, ки рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, дар ҳақиқат фарзандони Худо мебошанд. 15 Зеро ки шумо рӯҳи бандагиро қабул накардаед, ки боз ҳаросон шавед, балки рӯҳияи фарзандхондагиро қабул кардаед, ки ба воситаи он мо нидо мекунем: “Абба, Падар! ” 16 Ҳамон Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем. 17 Пас, агар мо фарзандон бошем, мо низ ворисон - ворисони ҳақиқии Худо ҳастем, аммо ворисони якҷоя бо Масеҳ ҳастем, ба шарте ки мо якҷоя азоб кашем, то ки мо низ дар якҷоягӣ ҷалол ёбем. (Ро 8: 14-17)
Албатта, шумо пай хоҳед бурд, ки мо то ҳол дар бораи "ворисон" ва "мерос" ҳарф мезанем. Гарчанде ки дар ин ҷо Салтанат ё ҳукумат номида мешавад, он дар бораи оила бас намешавад. Чӣ тавре ки Ваҳй 20: 4-6 нишон медиҳад, умри ин Салтанат маҳдуд аст. Он мақсад дорад ва пас аз ба итмом расидан, онро бо он тартибе иваз хоҳад кард, ки Худо аз ибтидо ният карда буд: Оилаи фарзандони инсонӣ.
Биёед ба монанди мардони ҷисмонӣ фикр накунем. Малакуте, ки ин фарзандони Худо ба мерос мегиранд, на он тавре аст, ки мардон дар он иштирок мекарданд. Ба онҳо қудрати бузурге дода нашудааст, то онҳо тавонанд онро бар дигарон ҳукмронӣ кунанд ва пои пиёда интизор шаванд. Мо ин намуди салтанатро қаблан надида будем. Ин Малакути Худо аст ва Худо муҳаббат аст, пас ин салтанатест, ки ба муҳаббат асос ёфтааст.
“Эй азизон, биёед якдигарро дӯст дорем, зеро муҳаббат аз Худост ва ҳар касе ки дӯст медорад, аз Худо таваллуд шудааст ва Худоро мешиносад. 8 Касе ки дӯст намедорад, Худоро нашинохтааст, зеро Худо муҳаббат аст. 9 Бо ин муҳаббати Худо дар мавриди мо зоҳир шуд, ки Худо Писари ягоназоди худро ба ҷаҳон фиристод, то ки мо ба воситаи ӯ ҳаёт ёбем ». (1Jo 4: 7-9 NWT)
Дар ин чанд байт чӣ қадар боигарии маъно мавҷуд аст. "Муҳаббат аз ҷониби Худост". Ӯ сарчашмаи ҳама муҳаббат аст. Агар мо дӯст намедорем, мо наметавонем аз Худо таваллуд ёбем; мо фарзандони ӯ шуда наметавонем. Мо ҳатто ӯро намешиносем, агар дӯст надорем.
Яҳува дар подшоҳии худ касееро таҳаммул нахоҳад кард, ки аз муҳаббат бармеояд. Дар Малакути Ӯ ҳеҷ фасод буда наметавонад. Аз ин рӯ, онҳое, ки дар канори Исо подшоҳон ва коҳинонро ташкил медиҳанд, бояд мисли Устоди худ ҳамаҷониба санҷида шаванд. (Ӯ 12: 1-3; Мт 10:38, 39).
Инҳо қодиранд ҳама чизро барои умеди дар пешашон буда қурбонӣ кунанд, гарчанде ки онҳо далелҳои ночизе доранд, ки бар он умед доранд. Дар ҳоле ки ҳоло инҳо умед, имон ва муҳаббат доранд, вақте ки мукофоти онҳо амалӣ мешавад, ба ду нафари аввал ниёз надоранд, балки ба муҳаббат ниёз хоҳанд дошт. (1 Ко 13:13; Ро 8:24, 25)
Фарзандони Исо
Ишаъё 9: 6 ба Исо ҳамчун Падари ҷовид ишора мекунад. Павлус ба қӯринтиён гуфт, ки "'Одами аввалин Одам ҷони зинда шуд.' Одами охирин ба рӯҳи ҳаётбахш мубаддал гашт ». (1 Co 15:45) Юҳанно ба мо мегӯяд, ки "зеро, чунон ки Падар дар худи ӯ ҳаёт дорад, ба Писар низ ато кардааст, ки дар худ ҳаёт дошта бошад." (Юҳанно 5:26)
Ба Исо «ҳаёт дар худ» дода шудааст. Вай "рӯҳи ҳаётбахш" аст. Ӯ "Падари ҷовид" аст. Одамон барои он мемиранд, ки гуноҳро аз падари худ Одам мерос мегиранд. Насаби оилавӣ дар он ҷо қатъ мешавад, зеро Одам ҷудо шуд ва дигар наметавонад аз Падари осмонӣ мерос гирад. Агар одамон метавонистанд оилаҳоро иваз кунанд, ва онҳоро дар оилаи нав дар насли Исо қабул кунанд, ки онҳо то ҳол Яҳуваро Падари худ гуфта метавонанд, пас занҷири мерос боз мешавад ва онҳо метавонанд ҳаёти ҷовидониро аз нав ба даст оранд. Онҳо ба воситаи «Падари ҷовид» будани Исо фарзандони Худо мешаванд.
Дар Ҳастӣ 3:15 мо мефаҳмем, ки насли зан бо насл ё авлоди мор ҷанг мекунад. Одами аввалин ва охирин метавонанд Яҳуваро Падари мустақими худ гӯянд. Одами охирин, аз рӯи таваллуд аз зане, ки дар насли зани аввал таваллуд шудааст, низ метавонад ҷойгоҳи худро дар оилаи мард талаб кунад. Узви оилаи инсонӣ будан ба ӯ ҳуқуқи ба фарзандӣ қабул кардани инсонро медиҳад. Писари Худо будан ба ӯ ҳуқуқ медиҳад, ки Одамро ҳамчун сарвари тамоми оилаи инсоният иваз кунад.
Мубориза
Исо, ба монанди Падари худ, ҳеҷ касро ба фарзандӣ маҷбур намекунад. Қонуни иродаи озод маънои онро дорад, ки мо бояд озодона қабул кардани чизи пешниҳодшударо бидуни маҷбуркунӣ ва ё найрангбозӣ интихоб кунем.
Аммо, Иблис бо ин қоидаҳо бозӣ намекунад. Дар тӯли асрҳо миллионҳо ақли худро азоб, фасод, сӯиистифода ва дард гумроҳ кардаанд. Қобилияти тафаккури онҳоро ғараз, дурӯғ, ҷаҳолат ва иттилооти ғалат фаро гирифтааст. Барои ташаккули тафаккури онҳо маҷбурӣ ва фишори ҳамсолон аз кӯдакӣ истифода мешуданд.
Падар бо ҳикмати бепоёни худ муайян кардааст, ки фарзандони Худо таҳти роҳбарии Масеҳ тамоми детрити асрҳои ҳукмронии инсониро тоза мекунанд, то одамон аввалин имкони воқеии худро бо Падари осмониашон оштӣ диҳанд.
Баъзе аз инҳо дар ин порча аз боби 8-и Румиён омадааст:
18Зеро ман чунин мешуморам, ки азобу уқубатҳои замони ҳозира бо шӯҳрате, ки барои мо зоҳир карда мешавад, арзиш надорад. 19Зеро махлуқот бесаброна интизори зуҳури фарзандони Худоро интизор аст. 20Зеро махлуқот на бо ихтиёри худ, балки ба хотири оне ки онро мутеъ кардааст, ба ботил дучор омадааст, ба умеде 21ки худи махлуқот аз ғуломии фасод халос шуда, озодии ҷалоли фарзандони Худоро ба даст орад. 22Зеро мо медонем, ки тамоми махлуқот то ба имрӯз дар азоби зоиш якҷоя оҳу нола мекарданд. 23Ва на танҳо махлуқот, балки худи мо, ки меваҳои аввалини Рӯҳро дорем, дарун-дарун нолиш мекунем, вақте ки мо бесаброна фарзандхондагӣ, фидияи бадани худро интизор мешавем. 24Зеро бо ин умед мо наҷот ёфтаем. Ҳоло умед, ки дида мешавад, умед нест. Зеро кист, ки ба чизи дидааш умед мебандад? 25Аммо агар мо ба чизе, ки намебинем, умедвор бошем, онро бо сабр интизор мешавем. (Ро 8: 18-25 ESV[V])
Одамоне, ки аз оилаи Худо бегонаанд, тавре ки мо дидем, мисли ҳайвоноти ваҳшӣ мебошанд. Онҳо офаринишанд, на оила. Онҳо дар ғуломии худ оҳ мекашанд, аммо орзу доранд, ки озодие, ки бо зуҳури фарзандони Худо хоҳад омад. Ниҳоят, тавассути Подшоҳии зери Масеҳ ин писарони Худо ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ хоҳанд кард ва коҳинон барои миёнаравӣ ва шифо хоҳанд ёфт. Инсоният пок мешавад ва "озодии ҷалоли фарзандони Худо" -ро мешиносад.
Оила оиларо табобат мекунад. Яҳува воситаи наҷотро дар тамоми оила нигоҳ медорад. Вақте ки Салтанати Худо мақсади худро ба анҷом расонд, инсоният ҳамчун тобеи Подшоҳ зери ҳукумат нахоҳад буд, балки ба як оила бо Худо ҳамчун Падар барқарор карда мешавад. Ӯ ҳукмронӣ хоҳад кард, аммо тавре ки Падар ҳукмронӣ мекунад. Дар он вақти аҷиб, Худо дар ҳақиқат барои ҳама чиз ҳама чиз мешавад.
«Аммо вақте ки ҳама чиз ба Ӯ мутеъ хоҳад шуд, он гоҳ Худи Писар низ ба Он ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст, итоат хоҳад кард, то Худо ҳама чиз барои ҳама бошад». - 1Co 15:28
Пас, агар мо бояд наҷоти худро бо як ҷумла муайян кунем, ин маънои боз як қисми оилаи Худо шуданро дорад.
Барои гирифтани маълумоти иловагӣ, ба мақолаи навбатии ин силсила нигаред: https://beroeans.net/2017/05/20/salvation-part-5-the-children-of-god/
____________________________________________________
[I] Китоби Муқаддас намиранда будани рӯҳи инсонро таълим намедиҳад. Ин таълим аз мифологияи юнонӣ сарчашма мегирад.
[Ii] Библияи омӯзиши Береа
[Iii] Тарҷумаи Китоби Муқаддас
[Iv] Holman Christian Standard Bible
[V] Вебсайти расмӣ
[…] [Барои мақолаи қаблии ин силсила нигаред Ҳама дар оила.] […]
[…] Наҷот, Қисми 4: Ҳама дар оила […]
[…] [Барои мақолаи қаблии ин силсила нигаред Ҳама дар оила.] […]
Ташаккур ба Meleti барои ин мақолаи ҷолиб ва муҳим. Ман ба аксари хулосаҳои шумо розӣ ҳастам, ба истиснои баҳси "фарзандони Исо". Ин як ҷузъиёти хурд аст, аммо ман мехоҳам дар инҷо барои манфиатдорон кунҷи дигареро пешниҳод кунам. Вақте ки ман дар бораи таълимоти сегона тадқиқот гузарондам, фаҳмидам, ки яҳудиён Иша 9: 6-ро нисбат ба масеҳиён ба тарзи гуногун мефаҳманд ва тарҷума мекунанд. Бо мурури замон, ман бештар ба тарҷумаҳои яҳудии Аҳди Қадим эътимод доштам, на бештар аз масеҳӣ. Тарҷумаҳо ва тафсирҳои масеҳии ин порча ба тариқи суннатӣ муғризона буда, барои дастгирии сегона. Ин аст нусхаи хамираи порча дар бораи Иша 9: 6 аз... Маълумоти бештар "
Ташаккур Tyhik, аммо ман намефаҳмам, ки чӣ гуна далелҳо дар ин пайванд алайҳи "фарзандони Исо" баҳс мекунанд? Чунин ба назар мерасад, ки бештар дар бораи он сухан меравад, ки оё Ишаъё 9: 6 ба номҳои воқеӣ ишора мекунад, ки ман ба ин розӣ нестам ва оё Падари ҷовид номида шудани Исо маънои онро дорад, ки ӯ бо Падар, Яҳува ягона аст, ин тавр нест. Ба ғайр аз ин, ба назар чунин намерасад, ки чизе исбот кунад, ки Исо падари ҳамаи онҳое мешавад, ки дар охири 1,000 сол одил эълон карда мешаванд (ба мисоли Одам).
Ман аз ин пайванд мефаҳмам, ки Исо 9: 6 ҳеҷ гоҳ Исоро Падари ҷовид намехонад. Агар дар ҳақиқат ин тавр бошад, пас дастгирии Инҷил барои идеяи «фарзандони Исо» боқӣ мондааст.
Ҷолиб. Ман қаблан ҳеҷ гоҳ ба хатти байнисоҳавӣ нанигаристам, аммо шумо дуруст мегӯед. Ман дар онҷо "падар" -ро намебинам, ҳадди аққал дар байни онҳо Biblehub.com. Оё ягон каси дигар дар бораи ин мавзӯъ маълумоти бештар дорад? Ман бо чунин хулоса розӣ нестам, ки бардошта шудани ин ишора ба Исо ҳамчун падар моро бо дастгирии Китоби Муқаддас каме боқӣ мегузорад, ки Исо фарзанддор аст. Шумо эътироф хоҳед кард, ки дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки Одам фарзанддор аст ва аз он вақте ки Исо Одами охирин мешавад, аз ин бармеояд, ки одами аввалро Писари Одам иваз мекунад. Ин маънои онро надорад, ки Худо нахоҳад буд... Маълумоти бештар "
Шумо навиштаед, "биёед розӣ шавем, ки наҷоти мо барқарорсозии он чизе аст, ки дар Адан гум шудааст". Маҳз. Ва дар Адан чӣ гум шуд? Ҳаёти комили инсон дар рӯи замин. Пас, чаро ҳама бовар мекунанд, ки ин "барқарорсозӣ" дар осмон рух медиҳад? Биёед ба худ хотиррасон кунем: кӣ аввалин шуда гуфтааст, ки одамон ҳеҷ гоҳ намемиранд ва дар ҳолати шабеҳи Худо вуҷуд хоҳанд дошт? Шайтон, кист. Дар асри як, барои ҳама суханони Исо дар бораи Малакути Осмонҳо (ки матнашон бо Малакути Худо ҳаммаъно хоҳад буд), ҳеҷ ҷое дар NT кор намекунад... Маълумоти бештар "
Ман мехостам дар бораи хусусияти овоздиҳӣ дар ин форум чанд сухан бигӯям. Ман мушоҳида кардам, ки дар чанд ҳафтаи охир касе постҳои маро овоз медиҳад. Вақте ки ман шарҳҳо менависам, ин аз он сабаб аст, ки ман аз таҳти дил боварӣ дорам, ки он барои муҳокима чизе хоҳад гузошт. Ман инро на барои он мекунам, ки 'лутф кунам' ё ғолиби озмуни маъруфият шавам. Хуб мешуд, ки навиштаҳои ман ба мардум писанд оянд, аммо ин барои ман аз ҳама муҳим нест. Ё он чизе ки навиштаам, бо ҳақиқат мувофиқ аст, ё не. Ин бояд бошад... Маълумоти бештар "
Роберт Роберт
Умедворам, ки агар баъзеҳо ба шарҳҳои шумо овоз диҳанд, хафа намешавед. Ман розӣ ҳастам, ки донистани ин хуб мебуд, аммо ман чунин мешуморам, ки баъзеҳо дар сайт шояд то ҳол аз донистани он ки ҳақиқат ҳақиқат нест, дар ҳайрат афтанд, метавонанд бо хулосаҳои шумо бо сабаби таъқиби гузашта розӣ набошанд ва наметавонанд бо сабабҳои маълум раддия.
Ман барои як нафар ва итминон дорам, ки дигарон низ ҳастанд, фаҳмишҳо ва шарҳҳои худро қадр кунед, аз ин рӯ лутфан бас накунед.
Ташаккур Colette. Ман он қадар хафа нестам, ки ҳайронам. Агар касе воқеан маро хато гумон кунад, ман мехоҳам, ки сабаби инро ба ман гӯяд. Ман ҳама чизро намедонам! Шояд онҳо ҳақ бошанд ва ман хато мекунам. Агар ин тавр бошад, на ман ва на каси дигар аз фаҳмишҳои онҳо фоида нахоҳем овард, агар онҳо онҳоро пешниҳод накунанд. Дар дил кина гирифтан хуб нест. Ҳамаи мо бояд эҳтиромона фикрҳои худро озодона мубодила кунем. Вақте ки ман чизҳо менависам, ман кӯшиш мекунам, ки ягон эродро шахсӣ нагузорам, балки тавре ки ман мефаҳмам, ба далелҳо часпам. Дар... Маълумоти бештар "
Роберт, олӣ, ки ту бо як овоздиҳии паст хафа намешавӣ. Беҳтараш онҳоро нодида гиред. Бо якчанд сабаб. Аввалан, мо намедонем, ки то куҷо касе овози поёнро медиҳад, то даме ки овозҳо болотаранд ва тавозун манфӣ барояд. Агар шумо гӯё 'ба ҳизб' дер монед, пас танҳо овоздиҳӣ метавонад ҳамаи шумо гиред. Дуюм, ман мегӯям, ки овоздиҳӣ роҳи осонтарини "баҳс кардан" аст, вақте ки касе хулосаҳоро дӯст намедорад, аммо вақт ё омодагӣ ё ҳатто далел барои баён кардани он надорад. Агар одам чизе дошта бошад... Маълумоти бештар "
Ангуштшумор ин як роҳи дур кардани як шахс аст, ки яке аз он чизҳоест, ки шумо навиштаед; дигаре ин аст, ки онҳо бо шумо мувофиқанд. Як сарангушти даст баръакс аст: Тарзи соддаи гуфтан ман бо шумо розӣ нестам ё он чизе ки шумо гуфтед, маъқул аст. Хеле хуб аст, вақте ки шахс вақт ҷудо карда, дастатонро боло мекунад ва мегӯяд, ки чаро бо шумо розӣ ҳастед, аммо агар не, мо асабонӣ намешавем, зеро онҳо моро хуб ҳис карданд. Бо вуҷуди ин, агар шахс ба мо як лелаи поёнро диҳад... Маълумоти бештар "
Омин, ман то ҳол ба «Ҳокими Олӣ» муроҷиат карданро дӯст медорам, вақте ки ба Падари худ ниёз ба гуфтугӯи расмӣ мехоҳам. Эътирофи хислати пурраи Худо, ки ман ҳардуи онро истифода мебарам. Он дар даҳонам таъми ширин дорад.
Мақолаи аъло Meleti. Бодиққат аз он лаззат бурд. Дар як саҳифа дар ин мавзӯъ будан хеле қулай аст. Юҳанно 1:12 яке аз оятҳои дӯстдоштаи ман мебошад. Дар мавриди онҳое, ки фарзандони Худо мешаванд ва баъдтар фарзандони Исо мешаванд, ман инро фаҳмидам ва Юҳанно 10:16 -ро ба тариқи дигар дидам, ба шарофати бародари дигар ва ҲС. Ман инро ба тариқи фаҳмиши Раймонд Франц мефаҳмидам ... ки Исо ишора мекунад, ки яҳудиён аввалин даъватшаванда мебошанд, пас Исо гӯсфандони дигар меорад: ғайрияҳудиён. Аммо, имтиҳони... Маълумоти бештар "
Салом Еҳоракам, Шумо навиштаед: "Исо дар бораи яҳудиён ва ғайрияҳудиён ҳарф намезад". Барои ин чӣ далел вуҷуд дорад? Он гоҳ шумо навиштед: «Вай ишора мекард, ки гурӯҳи аввал ҳаёт хоҳад гирифт. Баъдтар, дар давраи ҳукмронии Салтанат, ӯ ва гурӯҳи якум ба гурӯҳи дигар барои гирифтани ҳаёт ва писарони Худо кӯмак мекарданд. Натиҷаи ниҳоӣ ин аст, ки ҳарду гурӯҳ яксон хоҳанд гирифт: ҳаёти комил ҳамчун писарони Худо. Онҳо ҳама як оила, "як рама" хоҳанд буд. "Дақиқтар гӯем, ӯ гуфт, ки гурӯҳи аввал рамаи гӯсфандон буданд. Онҳо "ин оғил" ё "ин буданд... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, тавре ки ман қайд кардам "Ман фаҳмидам ... Юҳанно 10:16 ба тарзи дигар." Чӣ далеле вуҷуд дорад, ки Исо дар бораи яҳудиён ва ғайрияҳудиён сухан меронд. Ҳеҷ. Кадом далелҳо мавҷуданд, ки Исо гурӯҳи дуюмро дар назар дошт, ки дар охири 1,000 сол ҳаёт мегиранд? Ҳеҷ. Ҳеҷ чизи мушаххас гуфта нашудааст. Ин танҳо фикрҳои ман дар ин бора аст. Албатта чизе нест, ки ғояи яҳудиён ва ғайрияҳудиёнро дар як гурӯҳ ҷамъ оварад. Ҳеҷ чизи рад кардани ақидае вуҷуд надорад, ки дар ниҳоят гурӯҳи дуюми калон ба ҳаёт меояд... Маълумоти бештар "
[...] Аммо, зоҳиран боз як сабаби дигаре ҳаст, ки Яҳува истифодаи насли занро дар ҷараёни он, ки боиси наҷоти инсоният мегардад, интихоб кард. Мо инро дар мақолаи навбатии худ дида мебароем. […]
Мақолаи ҷолиби омӯзиши Wt Study, аз соли 1938, 3 сол ба фаҳмиши нав дар бораи он ки таълимоти "гӯсфандони дигар" кист. Фаҳмиши «махлуқот» нисбати «гӯсфандони дигар» -и навтаъсис дар Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ рӯшан мешавад. Дар хотир доред, ки бори аввал дар тӯли 3 сол онҳо (онҳо - гӯсфандони Ҷеҳонадабҳо) барои иштирок дар аввалин Ёдбуди худ даъват карда шуданд, (ҳеҷ даъват ба Ҷонадабҳои 1935-1938 нест) ва ман фикр мекунам (он танҳо барои пирон даъват карда шудааст ). Хуб, ин иқтибос бо истинод аст. Фраки ӯ -Wt апрели соли 1938 параграфи 33, саҳифаи 105., "Ҷонадабҳо ё" гӯсфандони дигар "бо ҳам тафовут доранд... Маълумоти бештар "
Салом Мелитӣ. Ман фикр мекардам, ки мақола олиҷаноб ва хеле хуб шарҳ дода шудааст. Ин дар ҳақиқат хеле содда аст. Одамоне, ки Худо дар оилаи ӯ мехоҳад, онҳое мебошанд, ки муҳаббати худро ба Ӯ бо қадри имкон ба дигарон зоҳир кардани муҳаббат ба Ӯ нишон медиҳанд. Он қоидаҳо ва қоидаҳоро аз байн бурд ва ҳамаро бо муҳаббат ронданӣ шуд. Муҳаббат моро водор мекунад, ки ба чизи муҳим диққат диҳем. Агар дар шубҳа бошед, чунон ки баъзеҳо гуфтанд, корро бо муҳаббат иҷро кунед. Ҳанӯз аз умедҳо каме ошуфтаам. Ман мефаҳмам, ки мо ба зери канори Исо даромада фарзандони Худо мешавем, магар ин ки мо... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо,
Ин мутмаин аст, ки ин як мавзӯи бузург аст. Ман кор карда истодаам, то бо саволҳои шумо муроҷиат кунам. Умедворам, ки онҳо баҳсҳои ҷолиберо оғоз хоҳанд кард, ки ба ҳамаи мо дар чуқуртар омӯхтани ин мавзӯъҳо мусоидат хоҳанд кард.
Салом Мелети, ман мақолаи шуморо қадр мекунам ва мулоҳизаҳои шуморо оид ба Юҳанно 5:28 ва Румиён 8: 17-24 дӯст медорам. Мисли далелҳо ва ман бо хулосаҳои шумо низ розӣ ҳастам. Ман ба ин як маротиба дар тамоми умр ба фарзанди Худо будан боварӣ дорам. Шумо гуфтед “Исо, ба монанди Падари худ, ҳеҷ касро ба фарзандӣ маҷбур намекунад. Қонуни иродаи озод маънои онро дорад, ки мо бояд озодона қабул кардани чизи пешниҳодшударо бидуни маҷбуркунӣ ва таҳрик диҳем ». Дар мисол - Подшоҳ даъватшудагонро ба тӯи арӯсӣ даъват мекунад. Матто 22: 1-14 дар ояти 14 мегӯяд: "Барои бисёриҳо даъват мешаванд, аммо кам интихоб карда мешаванд."... Маълумоти бештар "
Саволҳои хуб, Лаъзор. Ман дар ҷавобҳои мақолаи навбатӣ кор карда истодаам. 🙂
Ҳангоми дар замин буданаш Исо чӣ таълим медод? Агар вай вақтро ба муҳокимаи динӣ сарф мекард, метавонист бисёр нофаҳмиҳои таълимотиро тоза кунад. Аммо чӣ чиз муҳим буд ва барои ӯ чӣ чиз муҳим буд? Агар шумо диққати асосии хидмати ӯро бинед, ӯ ба одамон чӣ гуна муносибат карданро ба якдигар ёд додааст. Диққати асосӣ муҳаббат буд. Муҳаббат ба одамон тавре ки мо Худоро дӯст дошта наметавонем, агар мо бародарамонро дӯст надорем ва Худоро дӯст дорем. ИН чизи муҳим аст. Чаро? ИШҚ = МУНОСИБАТИ ХУБ Муҳаббат нишонаи фарқкунандаи масеҳиёни ҳақиқӣ аст. Муҳаббат омили мувофиқест, ки бо Масеҳ ҳукмронӣ мекунад.... Маълумоти бештар "
Ин мақолаи зебо, хуб фикркардашуда аст. Ман бо бисёре аз ин розӣ ҳастам, аммо ман аз он ақидае, ки фарзандони Худо ҳаёти ҷовидониро дар рӯи замин мерос хоҳанд гирифт, шавқ дорам. Он чизест, ки ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува таълим гирифтам ва дар асоси фаҳмиши оятҳо ман ҳис мекунам, ки умеди осмонӣ дорам. Масалан, 1 Кор. 15: 35-58 аз шакли ҷисмонӣ ба шакли рӯҳонӣ, ки масеҳиён аз сар мегузаронанд, хеле равшан тасвир мекунанд. Ман мехоҳам фаҳмиши шуморо дар бораи ин оятҳо бишнавам! Сипос.
Ман низ боре фикр мекардам, ки барои одилон ду самт ҳаст, яке ба осмон ва дигаре ба замин. Аммо, тадқиқоти минбаъда ба чизи беҳтаре оварда мерасонад. Ин мавзӯи мақолаи навбатии ин силсила хоҳад буд.
Калимаи калидӣ дар инҷо "МЕШАВАД роҳбарӣ мекунад ..."
(Ин ҳам калимаи дӯстдоштаи Созмони WT аст)
Салом Гвен, шумо навиштед, «дар асоси фаҳмиши оятҳо ман ҳис мекунам, ки умеди осмонӣ дорам. Масалан, дар 1 Қӯр 15: 35-58 табдил ёфтан аз шакли ҷисмонӣ ба шакли рӯҳонӣ, ки масеҳиён аз сар мегузаронанд, ба таври возеҳ тасвир шудааст ». Ман ба шумо ҷавоб дорам. Ин дароз аст, аммо ман умедворам, ки шумо онро шавқовар хоҳед ёфт. Бисёр масеҳиён дар тӯли асрҳо ин оятҳоро хонда, ба хулосае омаданд, ки ҳангоми марг ба осмон мераванд. Ман ба ин бовар надорам. Ба назари ман, касе ба осмон намеравад. Ин мавзӯи амиқ аст ва наметавонад пурра бошад... Маълумоти бештар "
Салом Роберт, барои мулоҳизаҳои хуби ин оят ташаккур. Калимаҳо ва оятҳои истифодашудаи шумо бисёр маъно доранд. Дидан хуб аст, ки роҳи алтернативии фаҳмидани ин оятҳо мавҷуд аст. Ва шумо дуруст мегӯед, ки Шайтон ҳамон идеяест, ки агар шумо мурда бошед, шумо намурдаед, танҳо дар ҷои дигаре дар шакли дигар зиндаед.
Вақте ки ман ин мафҳумро ба дигарон пешниҳод кардам, ин одатан ба муқовимат оварда мерасонад. Боварӣ ба умеди осмонӣ инъикоскунандаи асрҳои тафаккур ва таълимоти масеҳиён аст. Ин як чизи "мустаҳкам" аст. Вақте ки одамон ба тамоми ҳаёти худ гуфтаанд, ки дар осмон умрро интизор шаванд, онҳоро маҷбур кардан мумкин аст, ки ягон ривояти дигарро гӯш кунанд. Ман чанд муддат инҷониб таҳқиқ мекардам ва ҳар қадаре ки нигоҳ кунам, ҳамон қадар бештар боварӣ дорам, ки ин 'умеди осмонӣ' нодуруст аст. Ман боварӣ дорам, ки Мелети дар ояндаи наздик ин масъаларо баррасӣ мекунад.
Ташаккур Роберт
Ман тӯлонӣ фикр мекардам, ки оё осмон макони «умеди як» -и мост ва ман торафт бештар боварӣ дорам, ки ин тавр нест. Баъзе фикрҳоямро дар ин бора ба Мелети хоҳам супурд. Ва ӯ метавонад онро ба мақола ворид кунад.
мавриди
Ман баъзе шарҳҳоро дар ин сатрҳо дар мақола илова кардам https://beroeans.net/2017/03/22/reflections-of-the-memorial-of-christs-death-part-2-who-is-worthy/ ки шумо шояд таваҷҷӯҳ пайдо кунед.
Салом Роберт. Лутфан таҳлили худро барои такмил додани 1 Таслӯни 4: 16,17 дароз кунед
Оё шумо дар бораи ин оят саволи мушаххас доред? Шумо инро чӣ гуна мефаҳмед? Ба назари шумо, аҳамияти махсуси он чист? Ин ба ман кӯмак мекунад, ки дар кадом ҷиҳатҳо мулоҳиза ронам.
Салом tyhik, Инак таҳлили ман дар бораи 1 Thess. Ман барои ин дарозмуддат узр мехоҳам, аммо умедворам, ки барои шумо арзиш хоҳад дошт. Роберт - Порчаи 1 Таслӯникиён 4: 16-17 дар тӯли асрҳо барои масеҳиён таваҷҷӯҳ дошт. Он заминаи таълимоти "Рапт" аст, ки бисёре аз башоратдиҳандагон ба он обуна мешаванд. Ибораи он як қатор тафсилоти ҳайратангезро дар бар мегирад, вале худро пурра шарҳ намедиҳад ва ин оятҳоро барои тафсирҳои зиёде, ки дар тӯли солҳо ба вуҷуд омадаанд, боз кардааст. Дар як посух ба ҳама саволҳои имконпазир оид ба ин оятҳо пурра ҷавоб додан ғайриимкон аст... Маълумоти бештар "
Ман бояд ба суханони худ каме тавзеҳот диҳам. Ман гуфтам: “Ба назар гирифтани он чизе ки ин оятҳо НЕСТ, ҳамчун коре, ки мекунанд, муҳим аст. Не, дар куҷо калимаи "осмон" зикр нашудааст. " Хуб, албатта ин оятҳо аз гуфтан оғоз меёбанд, ки "Худи Худованд аз осмон нузул мекунад ...". Он чизе ки ман бояд мегуфтам, ин аст, ки дар ҳеҷ куҷо ин оятҳо нисбати онҳое, ки эҳё мешаванд ва / ё онҳое, ки ба ҳайси подшоҳон интихоб карда мешаванд, «осмон» зикр нашудааст. Ин ба худи Исо дахл надорад. Баҳсе нест, ки Исо ҳамчун рӯҳ ба воя расидааст... Маълумоти бештар "
Ман фикрҳои шуморо ҳазм кардам Роберт ... якҷоя кардани мақолаи асосӣ ва мулоҳизаҳо дар бораи шарҳҳои шумо хеле қобили ба назар мерасад.
Ман ҳамеша ҳис мекардам, ки Исо ба мо нишон дод, ки мо дар вақти дар ин ҷо будан чӣ қобилият пайдо карда метавонем. Ман низ интизори мақолаи навбатии ин силсила ҳастам.
Довуд. Заб. Аз коғази "Калом" лаззат бурд.
Ташаккури зиёд ба Роберт барои шарҳи ҳамаҷонибаатон. Кунҷи шумо барои дидани ин сатрҳо барои ман нав буд. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки дар бораи онҳо фикр кардан лозим аст. Ман розӣ ҳастам, ки онҳоро ҳамчун ҳатман дастгирии эҳёи осмонӣ маънидод кардан мумкин аст. Чунин ба назар мерасад, ки баъзе оятҳо то ҳол умеди осмониро дастгирӣ мекунанд. Ё ин тавр фикр мекунам, то он даме ки касе ягон шарҳи алтернативиро пешкаш накунад 🙂 Бо вуҷуди ин, Ваҳй 7:15 нишон медиҳад, ки анбӯҳи бузург дар маъбад [naos юнонӣ], ки дар осмон аст, хизмат мекунад (Ваҳй 11:19; 14: 17) Инчунин, Ваҳй 11:12 дар бораи рафтани ду пайғамбар хеле равшан аст... Маълумоти бештар "
Ба ин на зиёда аз як роҳ ҳаст. 'Наос' ҳатман дар осмон нест. Ин як мавзӯи хеле амиқ аст. Барои кӯмак дар омода кардани шумо, аз Мелети хоҳиш кунед, ки ҳуҷҷати фиристодаи ӯро бо почтаи электронӣ фиристед, ки "Анбӯҳи Бузург дар куҷо ба Худо хидмат мекунад?" Пас аз он ки шумо инро хондед, ба ин паём посух диҳед ва боқимондаашро ба шумо мегӯям. Бигзор ба ман хабар диҳед, агар Мелети дигар надошта бошад ва ман онро ба ӯ ирсол мекунам. Роберт.
Чунин ба назарам мерасад, ки роҳи бозгашт дар ибтидои солҳои 80-ум бо як масеҳии аз нав таваллудшуда бо истифода аз нашрия - «Малакути Худои Ҳазорсола наздик шуд» - китоби зард мубоҳисаи шадид дошт? ва кӯшиш кардан ба ӯ исбот карданиам, ки ман ба осмон намеравам, зеро ... хуб чизи қадимаи зиддимонополӣ…. ки "наос" намояндаи саҳни берунии маъбад буд. ва ғайра.
Анбӯҳи бузург дар рӯи замин хизмат мекарданд. Пойгоҳи Худо ....
ин шарҳҳо воқеан когҳоро пеш мебаранд!
Tyhik, Meleti наметавонанд ҳуҷҷатро дар бораи анбӯҳи бузург гузаронанд. Агар ман таваҷҷӯҳ дошта бошед, метавонистам онро мустақиман ба шумо фиристам.
Ташаккур барои ин шарҳи олиҷаноб таҳқиқшуда Роберт, ман наметавонам аз эътиқод дур шавам, ки умеди мо ҳамчунон ки дар офариниш ҳастем, зиндагиро дар рӯи замин идома диҳем. аммо ба ман пайваста табассуми ширини ҳамдардӣ пешкаш мекунанд 'бечораи кӯҳна ба шунидани ҳақиқат омода нест' …… осмон он ҷоест, ки фариштагон зиндагӣ мекунанд, замин барои инсоният ... Ин ҳадяи Яҳува ба мо буд, ваъдаи ӯ ҳамин буд ... Боз ҳам ташаккур Роберт Ман аз мутолиаи мақолаҳои мантиқӣ ва хуб фикркардаи шумо лаззат мебарам. Ман қафо монда истодаам бо пикетҳои Beroean, зеро чанд муддат ман ҳам худро ҳис мекардам... Маълумоти бештар "
Ман суханони меҳрубононаи Каренро қадр мекунам. Ман умедворам, ки Мелети ин ва ҷанбаҳои дигари саволи наҷотро баррасӣ хоҳад кард. Вай мегӯяд, ки ба зудӣ дар ин бора мақолае хоҳад дошт, аммо намедонам, ки чиро пӯшонидан мехоҳам. Бисёр одамон он қадар тӯлонӣ фикр мекарданд, ки масеҳиён ҳангоми мурданашон ба осмон мераванд, зеро онҳо гуфтани чизи дигарро ҳамчун қурбонӣ мешуморанд. Ҳатто JWs фикр мекунанд, ки «тадҳиншудагон» ба он ҷо мераванд, ки гӯё бо Масеҳ дар осмон ҳукмронӣ мекунанд. Аммо ин идея ин қадар мушкилоти мантиқиро пешкаш мекунад. Агар он подшоҳони нав дар осмон бошанд, чӣ гуна онҳо ин корро мекунанд... Маълумоти бештар "
Мелети, барои ин мақола ташаккур. Ман бо далелҳои шумо комилан розӣ ҳастам. Ин ҳама дар бораи муносибати мо бо Худо аст, мо мехоҳем, ки Ӯро ҳамчун Падари худ дӯст дорем. Ва баъзеҳо қодиранд ба ғайб имон дошта бошанд ва фарзандони Ӯ ҳастанд. Аммо аксарияти инсоният он қадар бар зидди онҳо кор мекунанд, ки ин барои онҳо ғайриимкон аст. Аммо Худо то ҳол онҳоро дӯст медорад ва бо муҳаббат чунин чораҳо андешид, ки тамоми инсоният метавонанд дар ниҳоят наҷот ёбанд ва Худо метавонад барои ҳама чиз ҳама чиз бошад. Тавре ки ягон волидайни хуб тасдиқ мекунад, волидони меҳрубон аз фарзандони худ даст намекашанд, алахусус... Маълумоти бештар "
Боз розӣ шуда натавонистам!
[…] Форум, Пикетҳои Биро - Форуми Омӯзиши Китоби Муқаддас. Масалан, мо мақолаи чоруми силсилаи «Наҷоти мо» -ро нашр кардем ва фикру мулоҳизаҳои шумо қадр карда мешаванд, зеро онҳо ба дониши [...]